外国文学知识点整理资料

外国文学复习资料（参照笔记）目录整理“高不可及的典范”—荷马史诗“第五吠陀”-《摩诃婆罗多》“最初的诗”-《罗摩衍那》“第一部文人史诗”《埃涅阿斯纪》最庄严与最优美的抒情诗-《诗篇》与《雅歌》“悲剧弄人”的典范-《俄狄浦斯王》“吞噬教义”的灵蛇-海亚姆的《鲁拜集》“慷慨悲歌”-《罗兰之歌》西方骑士群像-《亚瑟王之死》东方武士典型-《虎皮骑士》中世纪最后的诗和新世纪最初的诗-《神曲》世界现存最早的长篇写实小说-《源氏物语》第一部流浪汉小说-《小癞子》中年流浪汉-《巨人传》老年流浪汉《堂吉诃德》人类第一次自下而上的有组织的文艺运动-古典主义第一个把恶化为崇高的诗人-弥尔顿近代写实小说之祖-《鲁滨逊飘流记》“世间第一聪明人”—《老实人》近代历史小说开山祖-司各特人间第一部海洋传奇—梅尔维尔《白鲸》第一章到第三章知识点概要:神话：通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式和加工过程的自然和社会形式本身，是用想象和借助想象以征服自然力支配自然力，把自然力加以形象化，因而，随着这些自然力实际上被支配神话也就消失了。

神话的精神核心—巫术希腊神话十二神王：宙斯—神王，赫拉-神后（商业之神，已婚妇女保护神），阿波罗-太阳神，阿尔忒弥斯-月神，雅典娜-智慧，女战神，阿瑞斯-战神，赫淮斯托斯-火神，制造神，阿芙洛狄特-爱神，爱情，情欲之神，赫尔墨斯-传令神，得墨忒尔-丰收之神，波塞冬-海神，哈得斯-冥土之王，冥神古代亚洲文学：古埃及文学-《死者之书（亡灵书）》古巴比伦文学《吉尔伽美什》—世界现存最古老的史诗印度神话三大主神：创世神-大梵天保护神-毗湿奴毁灭神—湿婆荷马史诗（见笔记—主题和战争观，风气体现，艺术价值）亚里士多德：《诗学》悲剧理论：悲剧是对一个完整而又有一定长度的行动的摹仿，其功用在于引起怜悯与恐惧的感情，促使观众自我反省，促使这种情感的得到宣泄，这样，人的心理就会恢复健康。

印度两大史诗——《摩柯婆罗多》（最初的诗）和《罗摩衍那》（真正的诗）戏剧：悲剧之父—埃斯库罗斯（作品）《普罗米修斯》三部曲，《七将攻忒拜》《俄瑞斯特斯》喜剧之父—阿里斯托芬-《云》、《鸟》、《蛙》、《阿卡奈人》悲剧艺术中的荷马—索福克勒斯--《俄狄浦斯王》《安提戈涅》舞台上的哲学家—欧里庇得斯---《特洛伊妇女》《美狄亚》命运悲剧：古希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，她既支配人，也支配神。

它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。

悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。

所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境人与人之间的冲突。

英雄史诗：欧洲：前期：《贝奥武夫》后期：法《罗兰之歌》西《熙德之歌》德《尼伯龙根之歌》俄《伊戈尔远征记》中东《列王纪》骑士文学：抒情诗《破晓歌》叙事诗《亚瑟王传奇》《虎皮骑士》民间谣曲《罗宾汉谣曲》英三重意义:1.在中世纪神权统治下歌颂人的爱情，在思想上有超越时代的先进性。

2.把自古以来男性对女性的绝对占有变成忠贞不渝的爱情的追求，是人类精神的升华。

3.骑士之爱是对婚姻关系的超越。

但丁与神曲（重点复习见笔记—思想的两重性，艺术特色）《源氏物语》—紫式部—世界上最早的长篇写实小说文艺复兴：是从14到16世纪初先在意大利产生，然后在欧洲其他许多国家相继发展起来的一次反封建反宗教的资产阶级思想文化运动。

薄伽丘—《十日谈》前三杰：薄伽丘，但丁，彼特拉克后三杰：达芬奇，米开朗琪罗，拉斐尔杰弗利·乔叟-英国文学之父《坎特伯雷故事集》大学才子派：16世纪80年代开始，英国戏剧进入繁荣时期，出现了一大批中产阶级出身，在大学里念过书的作家，他们大多受过人文主义的熏陶，具有比较丰富的古典文化修养。

代表作家克里斯托弗·马洛《帖木儿》，莎士比亚。

流浪汉小说：是十六世纪西班牙兴起的一种新文学体裁，主人公事流浪汉，其生活方式是流动性的，流浪式的。

小说以主人公的“流浪”经历为主线，按线索的先后顺序展开故事情节形成主人公的传记，反映了广阔的社会现实。

开山扛鼎之作《小癞子》。

流浪小说的中年时期--《巨人传》-拉伯雷（详细参照笔记—主要教育思想，艺术特点）《堂吉诃德》-塞万提斯（详细参照笔记—思想倾向，艺术价值）莎士比亚部分：福斯塔夫式背景：福斯塔夫式背景是恩格斯1895年5月18日再给拉萨尔的信中提出的。

福斯塔夫是莎士比亚在其历史剧《亨利四世》和喜剧《温莎的风流娘们儿》中塑造的形象。

他是一个破落的骑士，在封建制度没落时期由贵族社会跌到平民社会，上与太子关系密切，下与强盗，小偷，流氓和妓女为伍。

通过他的活动莎士比亚展示了上至宫廷下至酒店，妓院等广阔的社会背景，再现了五光十色的平民社会，为塑造人物和展开戏剧冲突提供了广阔生动丰富的社会背景，这是莎士比亚现实艺术的重要成就。

恩格斯称赞这种背景是希望作家在广阔复杂的社会背景中塑造典型，再现生活。

三、戏剧创作总体特色（一）内容：时代的一面“镜子”。

描绘了特定时期（封建-资本）的英国状况，以及五光十色的社会生活图景。

（二）思想：是文艺复兴时期文化的集大成者，既倡导人文思想，又汲取基督教的博爱思想和忏悔精神，用以解决由个性自由带来的人欲横流、道德沦丧的现实矛盾。

（三）人物：塑造了一系列的典型形象，在他们身上，莎氏揭示了广泛繁复的社会关系，这些形象既有鲜明的个性，又概括了特定阶层以及人类的某些共同特征，因而成为不朽的艺术典型群像。

（四）结构：通常是多线索的，结构严整而开放，情节生动丰富。

（五）语言：丰富生动、个性化。

（词汇量近3万，语言大师，语言与性格一致）四、《哈姆莱特》（一）思想意义哈姆雷特的悲剧反映了人文主义者和封建王权的斗争，描绘了人文主义者失败的命运，但同时又揭示了封建势力必然灭亡的前景，歌颂了人文主义理想在道义上的胜利，表达了对人文主义理想忠贞不渝的信念和改造社会的决心。

（二）文学史上哈姆雷特人物形象主题：人文主义理想与丑恶现实的冲突我国认为，哈的形象是一个发展变化的过程：1.学习阶段——快乐王子在外国学习，对人、宇宙、自然充满了希望和浪漫主义人文思想。

2.回国——忧郁王子时期，是精神危机、信仰危机时期，但因此对现实本质有了正确的认识，而且提出“重整乾坤”的历史任务。

3.见鬼魂后——延宕王子时期，行动迟疑不决，思想变化和深化，他犹豫的，不是“做什么”，而是“怎么做”（黑格尔语），即寻找行动的力量和路线。

4.复仇——行动王子时期，在更高层次上恢复了人文主义信念，为自己的行动和命运作好了“思想上的准备”。

5.为什么哈姆雷特会失败？但哈姆雷特是一个末代的人文主义者，脱离群众以至有些害怕群众，深于思索而迟于行动，偏重于自己的内心斗争而疏忽于对敌的外部的防范。

当时封建反动势力又特别强大，因而，他只能孤军奋战，与敌人同归于尽。

他为个人复了仇，而“重整乾坤”的历史使命却落了空。

这就是哈姆雷特的悲剧的本质和根本原因。

不过，他毕竟提出了“重整乾坤”这个具有时代意义的问题，而且使人文主义的思想最终赢得了道义上的胜利，因而，他成了文艺复兴时期人文主义者最高的典型，而且，对后世的进步力量一直还保持着鼓舞的力量。

哈姆莱特的犹豫不只是找不到复仇方法时产生的矛盾心理，而且是他感悟到人的渺小、人的不完美、人生的虚无时那迷惘与忧虑心态的外观，同时也是文艺复兴晚期信仰失落时人们进退两难的矛盾心理的象征性表述。

哈姆莱特形象身上所表现出来的关于人性复杂、人性悖谬的思想，成了近代以来欧洲文学关于人的问题思索的基本指向。

（三）艺术手法1.着重通过内心矛盾冲突的描写揭示人物开掘的深度。

哈姆莱特的外部冲突：父死母嫁，国王加害等内心世界：自身的理智、信念与情感、欲望的冲突。

如：要重整乾坤，却感到力不从心；向往人性之善，又深信人自身有恶的“渊薮”，甚至反观自身，“罪恶”之多，“连我的思想也容纳不下”；尊崇热爱女性，又怨恨鄙视她们的“脆弱”；“生存还是毁灭？”，进退两难，陷于生命本质的虚无。

2.大量使用内心独白。

把内心隐秘多层次展示出来，极富哲理性和艺术性，有效地刻画人物性格，推动剧情发展。

3.运用对比的手法。

前王/现王哈姆莱特/雷欧提斯假疯/真疯霍拉旭/罗森格兰兹、吉尔登斯吞4.情节多层次、多线索，既推动情节发展，又丰富戏剧内容。

三条复仇线索复仇与爱情、亲情、友情戏中戏悲剧中有喜剧魔幻与现实等四、总结：莎士比亚化“莎士比亚化”是马克思、恩格斯对莎士比亚戏剧艺术的高度概括。

这个论断集中表述在恩格斯的《致斐·拉萨尔》一信中。

（一）“较大的思想深度”和“历史内容”。

（二）思想内容的广度和深度与“情节的生动性和丰富性的完美融合”。

莎士比亚的戏剧情节一般是多线索的；富于戏剧冲突；这些线索主次分明，但又互相制约、互相补充、交错发展、引人入胜；结尾处大刀阔斧，乾净利索而又余意不尽。

（三）“福斯塔夫式的背景”。

“五光十色的平民社会”，使其戏剧具有史诗般的广阔社会背景。

（四）打破了“古代人的性格描绘”方法。

个性鲜明而又复杂，性格发展变化。

以“独白”的方式剖析人物的内心，让人物内心的活动、性格的发展与戏剧情节的发展互为表里。

此外,戏剧人物丰富众多,雨果说他创造人物之多“仅次于上帝”。

（五）喜剧因素与悲剧因素相结合。

“崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角奇妙的混合”(马克思语)。

这对于后世的戏剧，尤其是十八世纪启蒙主义文学的正剧是有启发的。

第四章：王权与理性（古典主义戏剧时代）一、历史背景（英资迅发、最先进、法路十四朕即国家、其他倒退）巴洛克文学（畸形的珍珠）惯用主题：宗教的狂热，人类在上帝的残酷威严面前无能为力，惯用极端混乱、支离破碎的形式，表现悲剧性的沮丧，用夸张、雕琢的词藻，谜语似的词汇来玩弄风雅。

代表作家：西班牙卡尔德隆《人生如梦》格里美尔•斯豪森《痴儿西木传》等古典主义17、18世纪欧洲封建社会向资本主义社会过渡时期形成并流行开来的一种思潮，以古希腊罗马文学为最高典范（不可逾越）强调理性和古典模式，将三一律视作金科玉律，故而又称为古典主义。

古典主义理论家布瓦洛尼古拉·布瓦洛其诗体理论著作《诗的艺术》是古典主义的权威性作品。

他继承亚里士多德的“模仿说”，认为文学创作的最高任务是模仿“自然”，但这种模仿又必须服从理性。

只有理性才是获得创作成功的原则，也是文学批评的原则。

古典主义特点：（一）政治上具有为君主专制王权服务的鲜明倾向性。

“法兰西学士院”“三一律”（二）哲学方面注重理性。

推崇笛卡尔的“唯理主义”，以理性衡量对人的认识，将灵与肉分割，强调情感服从理性。

（三）艺术方面以古希腊罗马文学为典范，侧重古罗马的规则。

（语言简洁明晰，结构严谨完美，戏剧恪守三一律，题材借助古代，突出宫廷贵族生活，文艺体裁区分开高雅与卑贱。

）三一律指时间、地点、情节三者的单一，也就是说一出戏只演一件事，剧情必须发生在同一地方，一昼夜之内。