悟性如光
带有目字的成语
带有目字的成语带有目字的成语 1面目全非、目中无人、耳聪目明、光彩夺目、引人注目、目不转睛、目瞪口呆、目不暇接、眉清目秀、历历在目、赏心悦目、目光炯炯、极目远眺、举世瞩目、头晕目眩、触目伤怀、惹人注目、鼠目寸光、触目惊心、目空一切、瞠目结舌、游目骋怀、众目睽睽、璀璨夺目、耳濡目染、有目共睹、金刚怒目、巧立名目、死不瞑目、拭目以待掩人耳目、目无王法、目无尊长、面目可憎、无面目见江东父老、士别三日，当刮目相待、反目成仇、獐头鼠目、不堪入目、目无法纪、一目了然、过目不忘、刮目相看、明目张胆、目不识丁、耳目一新、不识庐山真面目、举目无亲、鱼目混珠、一叶障目，不见泰山、琳琅满目、目光短浅、有目共赏、目无全牛、目送手挥、目牛游刃、稗耳贩目、触目悲感、文案孔目、金篦刮目目眢心忳、戟指怒目、目不苟视、惊心眩目、目如悬珠、目治手营、赁耳佣目、属人耳目、目瞪心骇、虎目豕喙、有何面目、目不交睫、发明耳目、伤心蒿目、目光如镜、眉目传情、夫妻反目、鲜艳夺目、目呆口咂、狞髯张目、一目十行、触目皆是、目断魂消、目眩神夺、目断魂销、欺人眼目、盲目乐观、尺之木必有节目、举目千里、目目相觑刮目而视、光辉夺目、目瞪口哆、目成心授、目眦尽裂、目别汇分、目注心营、朗目疏眉、目断鳞鸿、目达耳通、横眉努目、一叶障目、攘臂嗔目、触目伤神、光彩射目、目挑心招、巧作名目、明目达聪、宛然在目、众目具瞻、满目疮痍、面目犁黑、游心寓目、目若悬珠、目不旁视、眩目震耳、士别三日，刮目相待、悦心娱目、目光如豆、腹蟹目虾干戈满目、目睫之论、目披手抄、目无流视、眉语目笑、目下十行、耳视目听、神摇目眩、眉扬目展、睁目张须、河目海口、目窕心与、耳目众多、心开目明、目无三尺、废耳任目、目不转视、疾霆不暇掩目、目瞪舌挢、蜂目豺声、目迷五色、瞠目而视、目不窥园、洗眉刷目、夫妇反目、光彩耀目、悬门抉目、嵬目鸿耳、十目十手、掩目捕雀带有目字的成语 2[目眦尽裂] 目眦：眼眶。
语文六年级上册第三单元知识点总结(部编版)
语文六年级上册第三单元知识点总结(部编版)第9课《竹节人》1、课文主题思想本文通过对制竹节人、斗竹节人以及老师没收竹节人却也自己偷偷玩竹节人的叙述与描写，表现了童年游戏的乐趣，表达了儿童的喜悦与满足，同时抒发了对老师的亲近与理解，字里行间流露出简易的物质能带来心灵快乐与满足的感情。
2、生字组词：豁：豁口豁子豁嘴豁出去XXX：凛冽凛然威风凛凛大义凛然疙：疙瘩疙疤瘩：疙瘩卡：卡壳发卡关卡设XXX脖子棍：棍棒木棍铁棍冰棍赌棍恶棍悟：醒悟觉悟悟性领悟恍然大悟裁：裁缝裁纸裁剪别出心裁量体裁衣筹：统筹筹办筹备筹码运筹帷幄橡：橡树橡皮橡实橡果橡胶雕：雕刻冰雕竹雕雕塑精雕细刻磕：磕碰磕头磕磕绊绊跺：跺脚跺足颓：颓然衰颓颓废颓丧颓唐颓败XXX：沮丧沮遏趴：趴下趴窝趴活儿3、多音字：XXX：huō豁开小huò豁然开朗缝：fèng裂缝féng缝补攒：XXX攒凑zǎn积攒哄：hòng一哄而散hǒng哄骗4、形近字:棍（木棍）混(混合）悟（感悟）梧（梧桐）裁（裁剪）栽（栽培）橡（橡皮）像（好像）雕（雕刻）雅（典雅）沮（沮丧）阻（阻止）5、词语解释：气势汹汹：形容气势威严，令人敬佩。
威风：令人敬畏的声势或气派。
造句：我的叔叔身材魁梧，穿上戎衣后更显得气势汹汹了。
呆头呆脑：形容迟钝的样子。
造句：做买卖要头脑灵活，呆头呆脑的可不行。
挖空心思：形容费经心计（多含贬义）叱咤风云：形容声势威力很大。
别出心裁：独创一格，与众不同。
造句：这套衣服的设计别出心裁，她爱不释手。
弄巧成拙：想耍巧妙的手段，结果反而坏了事。
虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
大步流星：形容脚步迈得大，走得快。
忘乎所以：由于过度兴奋或骄傲自满而忘记了言行应该把握的分寸。
课文中形容老师玩竹节人时的入迷程度。
心满意足：非常满足。
造句：这次考试的题目太难了，只要能及格我就心满意足了。
6、反义词：破旧——崭新得意扬扬——垂头丧气疲倦——活跃怒气冲冲——喜气洋洋沮丧——高兴津津有味——索然无味7、近义词:疲倦——疲惫别出心裁——独具匠心神气——威风津津有味——兴致勃勃俨然——好像心满意足——称心如意沮丧——丧气轻手轻脚——蹑手蹑脚8、词语积累:威风凛凛呆头呆脑挖空心思叱咤风云别出心裁技高一筹得意扬扬弄巧成拙黑虎掏心泰山压顶双龙抢珠虎视眈眈大步流星怒气冲冲赫赫伟绩鏖战犹酣一无所获津津有味念念有词全神贯注忘乎所以两手空空心满意足轻手轻脚9、作者简介XXX，XXX会员。
佛教禅语小故事20个
佛教禅语小故事20个佛教禅语小故事20个(一)宽容相传古代有位老禅师,一日晚在禅院外散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了.老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲.少顷，果真有一小和尚翻墙,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子. 当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅.小和尚顿时惊慌失措,张口结舌。
但出乎小和尚意料的是,师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:"夜深天凉,快去多穿一件衣服。
"我们可以想象听到老禅师此话后,他的徒弟的心情,在这种宽容的无声的教育中,徒弟不是被他的错误惩罚了,而是被教育了.(二)不信是真谛有学僧请示慧忠国师道：“古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”;不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确?”慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。
翠竹既不出于法界，岂非法身?又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于色，岂非般若?故经本不定法，法本无多子。
”学僧听后，仍不明白，再问道：“此中消息，信者为是?不信者为是?”慧忠国师提示更高的意境，答道：“信者为俗谛，不信者为真谛。
”学僧大惊道：“不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛?”“不信者自不信，真谛自真谛。
因其真谛，故凡夫斥为邪见。
邪见者，何能语真谛?”慧忠国师作了总结。
学僧方悟究竟真理，不易信也。
佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假;众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。
故世间之法，莫以信与不信为准，莫不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
(三)八风吹不动宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。
一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：稽首天中天毫光照大千八风吹不动端坐紫金莲(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。
导演应具备的基本素质
导演应具备的基本素质1、清晰的口头表达和良好的文字表达，思维清晰，表达的意思逻辑严密，（语速不能太快，口音不能太重）文学修养一定程度上反映了导演的艺术修养。
2、良好的心理承受能力，（从容的面对职业压力）3、独立判断能力（在艺术创作中的独立以及独特见解）4、艺术的感受能力（有敏锐的感受力，并能用语言清晰的把这种感受表达出来）5、细致的生活感受能力（善于观察生活，热爱生活，对生活敏感）6、形象思维能力（不仅是抽象的概念描述，还应具有生动的形象性）7、结构故事的能力（用形象的手法讲故事）由于导演的地位特殊，责任重大，因此学习导演和培养导演，都必须注重其自身素质的提高。
主要表现在以下三个方面：1.要有点灵性灵性，主要指艺术感觉好。
感觉是最直接的心理过程，是形成各种复杂心理过程的基础。
对艺术的处理常常不经过理性的分析，而通过直觉做出判断，获得理想的效果。
人们常说：“跟着感觉走”就是因为感觉到的东西最新鲜、最诱人，常常能把人带入佳境。
2.要有点悟性悟性，主要指对生活中新生事物的敏感性。
通过对生活的观察、体验，能够深刻地认识生活、理解生活，发现和悟到常人不易发现和悟到的哲理层次。
加入导演悟性差，自己尚未悟到的东西，或者悟得很浅得东西，如何能够让观众悟得到或者悟的深。
所以导演的悟性不好，必然会影响作品内涵的深刻性。
3.要有点韧性韧性，主要指坚忍不拔、百折不挠的毅力。
有人说作家要出作品就要克服自己的惰性、懒散和放纵。
而导演要出作品，不仅要与自己斗，克服自身的弱点，而且要与别人斗，大家同心协力攻克难关。
以上的素质我个人以为都是可以后天培养的，只要细心努力。
阿默多瓦说：“电影可以学”。
你还可以在网上查询北电或中戏的网页,或许会有收获.尽管我认为考导演是一件很难的事,但如果你不放弃,坚持到底,我相信一定会有成功的一天.真的,如果时光可以倒转,我也一定会选择考导演系,做导演要比做演员过瘾多了.该回答在2006年5月17日由回答者修改过揪错┆评论┆举报提问者对答案的评价：谢谢所有好答案!其他回答回答：飞天狐狸级别：新手2006年5月16日唉!痴人说梦评论┆举报回答：多多级别：学弟2006年5月16日上面的刷屏真是讨厌，我支持你,要不你也走昆汀·塔伦蒂诺的路子吧昆汀·塔伦蒂诺1963年3月27日生于美国田纳西州的挪克斯维尔。
无染觉性直观自行解脱之道
无染觉性直观自行解脱之道莲华生大士作刘巧佛译本文叙述「无染觉性直观自行解脱之道」，这是开示本来觉性最直接的法要，源自「宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕」。
一敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
二我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』，源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』，它为你真实解说自己的本来觉性。
有幸佛子，谛听觉照！三昧耶嘎嘎嘎三何其奥妙！娑婆与涅盘同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰釆。
它处处显现无碍，你却视而不睹。
因此着文，为解说自己的心性。
若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，无人得识其中奥义。
此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，究竟教诲终归于导入自性的三要诀。
今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前行，也无续修。
四谛听！有幸佛子，谛听！常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见。
乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。
由此可知，不觉自己的心性，是十分可悲的谬误。
纵然声闻缘觉试由无我的道理深入，却无法了解自性之本来面目。
其它行者亦各执一论，自作缠缚，无缘得见净光。
声闻缘觉受到主客（能所）二元之分别见所障，中观派则蔽于真俗二谛的执着，事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受缚，大瑜伽（方便父续）及随瑜伽（般若母续）则因分别空性与觉性为二而生惑，从不二的究竟义观之，他们因分别空觉为二而步入歧途，唯有先识破空性与觉性不二，方能证入佛性无碍。
由自性观之，不论凡俗，娑婆与涅盘本来不二，只因你不断造作贪瞋诸毒，故至今仍然流转于娑婆世界。
因此，暂且放下你现行或未行的佛学法事，藉今日开示『无染觉性直观自行解脱之道』的因缘，你终将明白，所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
不论你修持何法，均将融入大圆满的究竟境界。
佛家居士七字楹联
佛家居士七字楹联安知住世君非佛想是前身我亦僧出自：福建福州林阳寺——明·叶向高傲骨虚怀真识量热肠冷眼大慈悲出自：安徽怀远迎河寺白日白天谁歇脚云来云去本无心出自：湖北通城白云寺百年过客无常主三日为僧不愿官出自：云南剑川海云居寺——近·赵式铭半个蒲团天地老一声清磬古今空出自：江苏南京妙相庵(佛堂)宝地遍治功德润香台恒拥吉祥花出自：北京雍和宫太饱经世故慵开口看破人情只点头出自：广东普宁南岩古寺(寺门)北斗七星三四点南山万寿十千年出自：四川峨眉山洪椿坪——近·赵熙不待海枯才见底但逢月上即敲门出自：云南鸡足山寂光寺——明·担当不独峨眉幻银色从教大地变黄金出自：四川峨眉山金顶——明·朱元璋不顾手辣成误会但将心狠作慈航出自：陈雪村(锦衣居士)不为钱原非易事太要好也是私心出自：安徽九华山正天门不因财色毁心志应须清寒磨悟根出自：陈雪村(锦衣居士)不因僧来方称寺但有性现便成佛出自：陈雪村(锦衣居士)不用三抵修福慧但凭六字出乾坤横披：群经指见不于其中起分别是故此处最吉祥出自：江西南昌佑民寺(大雄宝殿)布袋全空容甚物跏趺半坐笑何人出自：北京潭柘寺弥勒殿/ 江西九江东林寺禅门倚云烟明灭幽人随风迹有无出自：陈雪村(锦衣居士)常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中出自：江苏阜宁兴国寺——当代·释圆湛常有欲以观其窍应无住而生其心出自：四川峨眉山洪椿坪——清·彭时中吃亏者岂无大肚笑杀人不肯回头出自：浙江绍兴大佛寺弥勒像——清.茅立仁处处无非菩提海山山尽是普陀崖出自：王予望题于甘肃天水罗汉堂处己何妨真面目待人总要大肚皮出自：四川峨眉山洪椿坪弥勒殿/北京潭柘寺慈颜一笑了千事大肚三通行万船出自：甘肃甘谷蔡家寺——当代·吴恒泰翠竹黄花皆佛性白云流水是禅心出自：四川峨眉山报国寺——清·吴擎翠竹黄花皆佛性白云红树尽禅机出自：圆瑛大师大大肚能容万物微微笑看破群生大肚能容天下事善心不染世间尘出自：四川峨眉山报国寺(弥勒殿)大肚皮包藏古今一笑后渡灭人天出自：云南巍山观音殿(弥勒殿)大肚皮包藏今古一笑后度灭人天出自：邳州徐塘三圣庙弥勒像大肚中包藏世界一笑后吐出乾坤出自：江西铅山峰顶寺(弥勒殿)大护法不见僧过善知识常怀惭愧横披：南无阿弥陀佛大护法不见僧过善知识能调物情出自：江苏杨州静慧寺——清·爱新觉罗·玄烨但有袒怀大欢喜不嫌成佛后如来出自：江苏南通弥勒院——近·张謇但做得来皆事业若推不去即因缘出自：江苏无锡石浪庵——近·徐兰畦到此即空还即色迩时宜雨亦宜晴出自：山西五台山广仁寺十方堂到此已为无俗虑上来自觉有天然出自：香港离岛宝莲禅寺定中金磬天边落悟后云关夜半开出自：北京雍和宫张若澄题照佛楼翻经留作将来眼问法能空现在身出自：湖南长沙麓山寺(观音殿)饭里有沙需细嚼水中无骨莫横吞出自：江西铅山峰顶寺梵纲庄严含万象月轮清净印千江出自：圆瑛大师放下罢一丝不挂看起来万法皆空出自：圆瑛大师放下时何物是我担取去那个为谁出自：云南鸡足山传衣寺风云过眼浑无住水月盟心道自修出自：圆瑛大师佛道不从心外觅禅机但向静中参出自：圆瑛大师佛法能除世间苦法音香彻九霄云横批：千古明灯佛光普照十方界法雨均滋五性根出自：印光大师——藏经阁佛殿联佛门常会龙门客禅林时集翰林人出自：山西五台山碧山寺古佛堂前风扫地高山顶上月为灯出自：山西五台山古寺无灯凭月照山门不锁待云封出自：陕西终南山弥陀寺山门/ 河北井陉福庆观大海者难为水悟自心时不见山出自：江苏吴县崇报寺落红亭——现·吴济时海到无边天是岸山登绝顶雪为峰出自：四川峨眉山万年寺好大胆敢来见我快回头切莫害人出自：湖北武当山朝山神道治世玄岳坊蝴蝶泉旁蝴蝶飞罗汉塔上罗汉笑出自：陈雪村(锦衣居士)花下聆经清有味水边契道静无声出自：江苏南京华严庵——清·刘佐禹悔不尽千差万错悟透了后果前因出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·寇璜悔难追事当头戒悟过来人放步行出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·赵藩即佛即心圆教理非空非色法王身出自：圆瑛大师既升堂更应入室再进步方可登楼出自：安徽九华山甘露寺(客堂)间中自觉心无事悟后方知法即真出自：圆瑛大师剪一片白云补纳留半窗明月看经出自：江苏海安观音禅寺禅房翦一片绿云补纳留三分皓月看经出自：江苏南京妙相庵(小淇澳亭)见犹离见见弥陀生本无生生西方出自：山西五台山(念佛堂)将此身心奉尘刹是则名为报佛恩出自：安徽九华山光明解脱门开谁肯入浮生梦觉自知归出自：江苏常熟兴福寺寺门戒是无上菩提本佛为一切智慧灯横披：戒灯常明金刚降魔护三宝弥陀慈光照大千横披：南无阿弥陀佛金炉不怕千年火银烛长明万户光出自：福建福清石竹寺进香亭——郑宗华尽底脱去胸中有逐一拈来何处无出自：云南鸡足山大觉寺净地有物僧不扫空门无缘客自关出自：陈雪村(锦衣居敬佛敬心心敬佛焚香焚意意焚香出自：湖南岳阳吕洞宾像静看湖莲参妙谛闲翻贝叶悟真经出自：江苏南京华严庵——清·程守谦静坐常思自己过闲谈莫论他人非出自：山西五台山塔院寺觉海甚深惟信入道源不远自心求出自：圆瑛大师觉心清净原无染大度宽弘乃有容出自：圆瑛大师看看世事摇摇手想想人情点点头出自：江苏泰州某寺莲台——近·刘道人客至莫嫌茶叶淡僧居不比世情浓出自：广东肇庆虎岩寺(客厅)——黄旌珊来世怕为双角兽此生不作两头蛇出自：云南剑川地藏寺(悔悟亭)——清·鲁珍览镜知惭宏宝训规今师古振禅林出自：印光大师：禅林宝训联老屋檐下雨成帘佛门堂上石作花出自：陈雪村(锦衣居士)乐以忘忧真智者心能转物即如来出自：江苏无锡开原寺(法堂)——当代·李广离苦海经书作渡登天堂佛法为津出自：广东雷州福田寺了君大事唯修净畅佛本怀在往生出自：印光大师：念佛堂联了去烦恼即正果忘却生死是菩提出自：陈雪村(锦衣居士)灵山我数阿罗汉佛海人参大肚僧出自：四川什邡罗汉寺(弥勒殿)龙归法座听禅偈鹤傍松烟养道心出自：江苏扬州大明寺(鉴真讲律)路盘瘦岭孤松老寺掩清门寒叟贫出自：安徽九华山广化院——清·吴襄满院溪声疑是雨当窗月色望如霜出自：圆瑛大师梦回平生已而立惮破天道过不惑出自：陈雪村(锦衣居士)梦中明明有六趣觉后空空无大千出自：山西五台山(僧舍)/广东南澳玉佛寺明通幽时光常住心到虚天色是空出自：湖南衡山明心殿佛龛明月清风呈祖意远山近水寄诗怀出自：圆瑛大师明珠照彻天堂路金锡振开地狱门出自：安徽九华山旃檀林(地藏殿)莫认化城为宝所更翻贝叶证菩提出自：四川峨眉山洗象池——清·诸辅臣莫讶一称超十地须知六字括三乘出自：印光大师：弥陀联暮鼓寂时林愈静晨钟响处山更幽出自：云南剑川海云居寺——杨宝山能受苦方为志士肯吃亏不是痴人出自：安徽九华山旃檀林(地藏殿)念而无念归真念心不住心即净心出自：圆瑛大师念佛自然得见佛求生决定可往生出自：安徽九华山立庵念泯则相相离相达真乃心心印心出自：山西五台山(僧舍)蓬莱何须觅海上岁月最宜度山中出自：安徽九华山法华寺千嶂云山凭我隐五湖风月有谁争出自：圆瑛大师千嶂云山围佛界四时风月入诗囊出自：圆瑛大师巧把尘劳作佛事善行方便度群生(佛教庆贺联-升座)巧机锋联出世教妙观察对入人伦青狮竟忍长相睡龙烛奈何久不明出自：湖北仙桃青龙寺——清·毛世池人来合意高谈道客去清闲暗诵经出自：安徽九华山华严禅寺人生若梦谁非寄到处能安即是家出自：广东雷州天宁寺(客堂)人生犹似西山日富贵终如草上霜横披：但念无常人生真谛何处寻自性三宝即尔心横披：南无阿弥陀佛人世大难开笑口肚皮终不合时宜出自：福建福州华严寺弥勒龛——近·陈宝琛人世太难开口笑肚皮终不合时宜出自：陈宝琛撰于大同华严寺观音阁人无卓识名难著士有精诚志竟成出自：圆瑛大师人心清静无私念世界自然现大同出自：江苏南京清凉寺-当代·茗山如将布袋罗三藏定仗瑜伽宁一灯出自：云南剑川宝相寺——金国卿如来说庄严佛土菩萨无住相布施(佛教庆贺联-升座)如来所以兴出世唯说弥陀本愿海横披：净土为归入寺始知山窍妙登峰便见小城雄出自：江西九江东林寺三径黄花秋雨外一林红叶晓烟中出自：圆瑛大师三十二应周尘刹百千万劫化阎浮出自：山西五台山(观音殿)上去便可入碧落下来难免进红尘出自：陕西铜川玉华寺涉世利生宜爱物持躬修德在行慈出自：圆瑛大师石鼓无人雨闲敲梵钟有音风徐送出自：陈雪村(锦衣居士)石径有尘风自扫山门无锁月常关出自：湖南衡山石头寺时节若逢承法印机缘相契绍心宗出自：圆瑛大师世间惟有修行好天下无如吃饭难出自：河南开封相国寺(西斋堂)——清·马慧裕世间有佛慈悲荡胸中无私天地宽出自：甘肃靖远接引寺世上虽有千般好平安胜过一切福横披：平安至上世事沧桑无限感人生梦幻有谁知出自：圆瑛大师世事绝卓无人问人生梦幻有谁知出自：安徽九华山立庵世态炎凉唯一笑余怀坦白故常开出自：福建莆田广化寺兜率殿——清·程骥远世味不如书味好人心怎比佛心平出自：圆瑛大师事念理念惟一念佛心生心无二心出自：圆瑛大师试问本来无一物更从何处悟三生出自：五台山望海峰。
“翠屏山人”袁子府再说“晃海”
人的认识能力是可以提高的，一时看不见未必代表不存在。
这是一篇难写的文章，愈说愈远，仍感意犹未尽。想说清楚，可怎么也说不清楚；想让人明白，可还是有人不明白；我奉为至宝，人嗤之为草芥。每个人都有自己的八卦掌，何必非去当卞和呢！
“晃海”分形晃和意晃。像玩呼啦圈一样来晃，那是“形晃”，就像发动机启动一样，需要外力相助。而“意晃”则是发动机正常运转后，外形不动，内部在自动运转。此时的八卦掌外形动作已经不重要了，重要的是“晃海”和晃出的“旋”。人盘八卦掌与地盘八卦掌完全不一样了，是拳无拳、意无意的一种“化象”。在技击中已不考虑什么身法、步法、腿法等各种招法，就是一个“晃”。
“天门”打开功成之际，需师友监护，以防“炸功”，就像打开压缩气瓶的盖子一样，瞬间跑出消失，危险至极。是开门迎宾，不是出门接客，这是“侣”。道家讲“财、侣、法、地”，“财”那是生活之必备。
功夫练成后会是怎么样，我也不知道，因为我还未练成。但可以想象他的生理和心理都已彻底改造，具有趋利避害的本能，是纯天然、无污染、原生态的，应该是一个真正的人，一个活在自己世界的人！不像我们，活在别人的世界里！
我们这支八卦掌不讲“丹田爆发力，丹田鼓荡劲”，认为那样耗伤元气，不能持续应敌，也不安全。同时也不讲“气走任督”的大小周天，认为“任督自然”，功成自通。
练至天盘时，人是非常“虚”的。因为除了“天门”打开之外，人体的穴位和汗毛孔都已打开。就像沐浴、桑拿一样。这是为了“接气”，所以“选地”很重要。要吸收天地精华的先天之气，需避开污秽之所，以防外邪侵入，需防“贼风”；先天的元阳乃人体至宝，灵物皆想得之，要防“偷盗”。“风”乃一切外邪之干扰，“避风如避箭”是也。这就是“炼神还虚”。“虚”即是“无”，整个人像透明一样，无为则无不为！这里的“虚”是广义的，是回归自然，与天地共存。
悟性如光
道 的篇 章 极 多 。 家训 中一 再 训 诫 ， 孙 子
努力 奋 发 ，为 的 不是 彰 显 个 人 价 值 ， 而 是 光 宗 耀祖 ： 做 善 事 ， 是 “ 德 以 遗 多 则 积 子 孙 ” 家 训 中 份 量排 名 其 次 的要 算 “ 。 勤
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读佛经。
弟 子 问佛 祖 ：您 所 说 的极 乐 世界 ， 看 不 见 ， 么能 够 相 信 呢 ？ ” “ 我 怎 佛 祖 把 弟 子 带 进 一 间 漆 黑 的 屋 子 ， 诉 他 ：墙 角 有 一把 锤 子 。” 告 “ 弟子 不管是瞪大 眼睛， 是 眯起双 眼， 然伸 手不见五指 ， 是只 还 仍 于
马 光 强 调 “ 俭 入 奢 易 ， 奢 入 俭 难 ” 由 由 。 再 怎 么 幸 运 的 家族 ， 不 可 能 每 一 世 都 都 做 大 官 ， 况 落 拓 不 羁 的 世 家 子 最 容 易 何 败 坏 先 人 家业 。 因此 ， 子７ “ 粟 一 要 ，Ｒ 一 Ｊ＇ ｄ－ Ｊ
饭， 当思 来 之 不 易 。 一丝 一 缕 ， 念 物 力 应
果 招 人 嫉恨 ， 至 惹 祸 上 身 ， 殃 家 门 。 甚 罪
恭 默 的 德行 ，还 可 以表 现 在 慎 交 友 上 ， 富 家 子 弟 唯 恐 交上 酒 肉朋 友 ， 要和 奸 不 佞 之 人 、 薄 之 人 、 为怪 诞 之 人 交 往 ， 刻 行 以 致 沾 染 不 良 习气 等 等。
பைடு நூலகம்
得 多 ， 是 勉 学 读 书 的 篇 章 反 倒 不 算 很 但
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我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把那个人带
进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤
子。”那个人不管是瞪大眼睛，还是眯成
成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你
看不见的，就不存在吗？人世间，不是所有的东
西都是用眼睛能看见的，有时眼睛所见
，我们用心观照的这个世界才会阳光灿烂，一片
光明。有些东西，也不是我们看不见，一轮明月，
那世界上的美好，便会一一呈现在你面
前，你看到的，就是极乐世界。当你把心灯熄灭，
这个世界就是一片黑暗，伸手不见五指，呈现在
你面前的就是充满罪恶、恐惧、弱肉强食的人间
地狱。极乐世界是否存在？当你心中
有一轮明月，它就会在光明下呈现。悟性如光，
那光就是心中的明月。本文由：蛮便宜特价官网,
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的不过是别人制造的幻境。人生要经历太多的局，
太多的我们看不见的陷阱，任你怎么睁大眼睛，
就是看清楚，看不明白。有时侯，睁眼不如闭眼。
当我们闭上眼睛，关照内心，蓦然
发现：读懂自己，就是读懂了别人；看清内心，
就是看清了世界。别人所有的，我们都有。别人
所追求的，我们都在追求。别人会失去的，我们
都会失去。善良、邪恶、自私、高尚、
爱恨情仇、各种欲望，哪一样不在我们身上存在。
只是在不同时期，不同地点，不同时机表现出不
同侧面而已。信佛，是相信有佛，相信它，佛就
会在心里存在。在心里种上善、真和
美的种子，它就会蓬勃生长。不相信有真诚，自
己还会真诚吗？不相信有善良，自己还会善良吗？
不相信有爱情，自己还会去爱别人吗？只有在心
里燃起一盏心灯，我们的心灵才会亮