郑伯克段于鄢

• 今京不度，非制也，君將不堪 。 • 公曰：姜氏欲之，焉避害 。
• 郑庄公称其母为姜氏，是当时一种习惯的称法，如，晋赵 盾称其母为“君姬氏”。 • 焉：疑问代词，哪里。这里“焉”表示反问，没有实 义，所以也有人把它看成疑问副词。这与“虢叔死焉”的 焉是两个词。虽然是一个字。
• 對曰：姜氏何厭之有，不如早為之所，無 使滋蔓! • 蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟 乎
• 聞之，有獻於公 。公賜之食，食舍肉
• “之”间接宾语，食是直接宾语。
• 公問之。 •
• 對曰：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。 請以遺之 • 羹，带汁的肉。 • 遗：送。 • 公曰：爾有母遺，繄我獨無 ？ • “繄” yì 句首语气词，表示仅有、唯有的意思。 或曰叹声。 • 潁考叔曰：敢問何謂也 ？ • ‘敢”是谦词，意思是从地位上说不该这么问。 有大胆，冒昧的的意思。
• • • •
遂寘姜氏於城潁 城颍；在今河南临颍县西北。 寘：音义同置，安置。 而誓之曰 ：不及黃泉，無相見也。既而悔 之
• 黄泉：指地下，死后之地。及：赶到，赶 上。无：表禁止的副词，不要。
•
• 穎考叔為潁谷封人
• 封人，管理边疆的官员。《礼记》中就有封人这种职责的 记载。古代常用“…人”、“ …丁”这种称呼来表示某 种职业、官吏所从事的工作的职责，在工作性质的后面再 加一个“人”字或“丁”字，如“封人”、“鼓人”、 “庖丁”等等。 • 封，从字形来看，表示用手垒土为界，再引申指边界。
• 都：指都邑，城：指城墙，这是两个词。《庄公 二十八年》：“凡有宗庙先君之主曰都，无曰 邑。”都、邑相比较有这种区别，但也可以通用， 没有宗庙的也叫都。 • 雉：古代计算城墙面积的单位。长三丈，高一丈 为一雉。《礼记· 坊记》：“古制國不過千乘，都 城不過百雉。” 郑玄 注：“雉，度名也。高一丈， 長三丈爲雉。百雉爲長三百丈。” 杜预 注：“方 丈曰堵，三堵曰雉。一雉之牆，長三丈，高一 丈。”
• 請京，使居之，謂之京城大叔
• 京：郑国地名，在今河南荥阳县东南．大， 同“太”。 • 请京，主语是姜氏。使居之，主语是郑庄 公。谓之，无主语，其逻辑主语是社会上 的人们．另一点，谓之……，是说社会上 人们这么称，或这么认为。唐代孔颖达说： “以宠禄过度，时呼为大叔。”
• 祭仲曰：都城過百雉，國之害也。
• 东汉以来为《左传》作注的很多，最通行的是 《十三经注疏》中的《春秋左传注疏》，由西晋 杜预作注，唐孔颖达作疏。 • 此外还有清惠栋《左传补注》、 • 清洪亮吉《春秋左氏传旧注疏证》都是较好的注 本。 • 中华书局出版杨伯峻先生《春秋左传注》这本书 资料丰富，作者在语言、文字、训诂等方面都有 很高的修养，对浩繁的资料作了去粗取精，去伪 存真的工作，对我们从事学习或研究的人来说， 是很有帮助的。 • 中华书局出版的沈玉成《左传译文》也是学习 《左传》的重要参考书。
• 《左传》年代与《春秋》年代略有不同， 《左传》从隐公元年到哀公二十七年，并 附有悼公四年到悼公十四年的事情。 • 鲁隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、 昭、定、哀公，共十二君。
《汉书· 艺文志》记载
• 有《邹氏传》、《夹氏传》、《左传》、 《公羊传》、《谷梁传》，称为“春秋五 传”。 • （《邹氏传》十一卷，“无师”。《夹氏 传》十一卷，“无书”。只见于刘向《别 录》，刘歆《七略》的著录，班固不曾见 到书。梁阮孝绪《七录》：“建武（东汉 光武帝年号）中邹、夹氏皆绝。”）
• 公聞其期，曰：可矣。命子封帥車二百乘， 以伐京，京叛大叔段
• 帅：率领。先秦率领的率常写这个帅：战车二百乘；乘， 指车队组织的单位，不要认为只是一个量词，春秋时多以 车战。车一辆叫一乘，据说一乘有甲士(戴盔甲的士兵)三 人，步卒七十二人。这里用的是“伐”，那是大张旗鼓的 正式讨伐。 • 段入于鄢 ，公伐諸鄢 • 诸：是“之于”的合音词”。之：指共叔段。 • 五月辛丑，大叔出奔共 • 叔段奔共：败逃曰奔。辛丑：指二十三日，古代以干支记 日，地下出土甲骨金文皆如此。奔：逃。共，国名，春秋 时一小国，在今河南辉县，后成为卫的地方。
• 大叔又收貳以為己邑：至於廩延
• 贰，名词，指上面讲的两属的西鄙、北鄙。廪延，地名，在今河南延 津县北。
• 子封曰：可矣，厚將得眾
• 子封就是上面讲的公子吕，子封是他的字。
• 公曰：不義，
不暱，厚將崩
• 暱，杜注：同“昵”，亲近。杨伯峻认为“暱”为亲近之义不确。当 解为不义则不暱，暱依《说文》当作，黏连之义。犹今言不义则不能 团结其众。崩，崩塌， • “不义不暱，厚将崩”是条件复句，后一个分句推出结果。而两个分 句属两个紧缩句，在紧缩句里，又存在着条件关系，如果扩展开来， 就是两个条件复句。 “不义”是条件，“不暱”，是结果，厚是条件， 崩是结果。
• 何厌之有：即有何厌?厌，满足。为了表示强调，将宾语 “何厌”提到动词“有”的前面，之：代词，复指“厌”。 • 滋蔓，同义连绵词。 • 为之所：要注意这里的语法上的特点．之，所，这两个词 都是“为”的宾语。 “之”是间接宾语，代表共叔段。 所，处所，是“为”的直接宾语。
• 公曰；多行不義必自斃。子姑待之
• 《春秋》叫《春秋》经。“三传”就是春 秋经的三种讲解本、传授本。 • 经和传原来是分开的，不在一起的。经是 经，传是传，各自单行，古人叫做“别本 单行”。别本就是另有本子。把《春秋经》 和《左传》，按年并在一起，是西晋时的 • 杜预，他著有《春秋左传经传集解》所以 《左传》这部书，全称是《春秋左传》， 《春秋左氏传》。
• 周天子的国都城最大，合九里，540雉。侯伯之 城方五里。计每面长九百丈，即三百雉。郑国属 伯爵，郑伯的国都规定是300雉。那么，其境内 的大都、中都、小都按三分之一、五分之一，九 分之一递减，大都为100雉、中都为60雉。小都 约33雉。《战国策· 赵策二》引马服君对田单云： “且古者城虽大，无过三百丈。”与此处“都城 过百雉，国之害也”相符。 • 参国之一，中五之一，小九之一，这是适合一 切都邑的比例数。说到具休都邑，还要看其国都 的等级，按这个等级来计算。
• 《左传》30卷，它是用秦以前的文字写的， 为“古文经学” ，所以《汉书· 艺文志》春 秋类列它于第一。名之曰《春秋古经》十 二篇。对《春秋》作了的补充和再创作， 大量并且加年代到鲁悼公十四年（前453 年）。 • 《公羊传》、《谷梁传》各11卷，这两种 本子是口耳相传，到汉代才用当时的文字 写出来，为“今文经学”。并且当时立为 官学，设博士讲授。 《左传》却不得立为 官学。以解《春秋》经为主，讲究“微言 大义”。 （杨伯峻说多为空话怪话。）
• 公子呂曰：國不堪貳，君將若之何?欲與大 叔，臣請事之，若弗與，則請除之，無生 民心
• “若……何” 是一个固定格式，把……怎么办? 若之何?把(拿)这种情况怎么办?也就是怎么处置。 无：通毋，表示禁止的副词，是“不要”的意思。 • 無庸，將自及 • 无庸：不用，即用不着。 • 将自及，(段)将自己赶上灾祸，注意“及”这个 动词：在《左传》里用及，不指出宾语，大多是 指“及于祸”、 “及于难”。例如《桓公十八 年》： “周公弗从，故及”。杜预注：“及于难 也”。
• 中、融，这两个字古代押韵，现在仍旧押韵，外 和洩，今天不押韵，但在古代是押韵的。 • 洩洩yì ：和乐貌。杜预 注：“洩洩，舒散也。” • 杨伯峻 注：“泄本作泄，今作泄者，盖仍《唐：“聆广乐之九 奏兮，展泄泄以肜肜。”旧注：“泄泄肜肜，皆 乐貌。” 北齐 颜之推 《颜氏家训· 文章》：“ 王 粲 《赠杨德祖》诗云：‘我君饯之，其乐泄泄 yì。” “泄”本作“洩” ， “洩” 、“外”古 音同在曷部。
• • • • • •
公語之故，且告之悔 语：告，这里是带两个宾语的动词， 對曰：君何患焉 患，忧虑，发愁。焉： 于此，就是对这件事。 若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然 闕：通“ 掘 ”。《国语· 吴语》：“闕爲深溝， 通於 商魯之閒。” 韦昭 注：“闕，穿也。” • 公從之 • 公入而賦：大隧之中，其樂也融融 • 姜出而賦：大隧之外，其樂也洩洩
二、课文分析
• 鄭伯克段于鄢
– （1）郑伯，郑庄公，郑属伯爵，故称郑伯，郑 庄公是郑国的第三代国君。郑国是姬姓。与周天 子同姓。 – （2）克，《说文解字》：“肩也。”徐锴曰： “肩，任也，负何之名也，与人肩膊之义通。能 胜此物谓之克。”战胜，今有“攻克”、“战无 不胜，攻无不克”等用法。克，又有“能”义， 由此而引申。 – （3）段，指下文的共叔段，即郑庄公的弟弟。 共叔段三个字，表示了三个意思。一、共，是共 叔段失败以后出奔的地方，共，国名。二、叔， 是指排行。三、段，是名。 – （4）于鄢，介词结构，这里用做补语。
• 初，鄭武公娶于申，曰武姜。
• 经称郑伯，传称公者。公是诸侯之通 称，无分于公、侯、伯、子、男。 • 初,开初。 • 谥号,国君死后，给他一个号，叫谥号。 • 申：姜姓之国。 • 古人的婚姻：同姓不婚
• 生莊公及共叔段。莊公寤生 ,驚姜氏，故名曰 “寤生”。遂惡之。
• 寤，本指睡醒。晋代杜预的注，唐代孔颖达的 疏均讲为睡醒了生 。 • 明代有学者把这个“寤”讲为通假字。寤，通 牾，牾，倒着的意思。把“寤”解释为“牾”， 解决了训诂学上的一个悬案。 • 《史记· 郑世家》里有“生之难”的记载，与 此相合，能够作为佐证，也符合原著的意思。
• 不义：不义的事情。
• 毙：踣bó也。摔跟头，自己摔跟头，子：您，古时 对男子的尊称。之；指氏共叔段自毙的事。
既而大叔命西鄙北鄙貳於己
既而：不久。既是一个表时间过去的词。 • 鄙：边邑，这是它的本意。今天我们说“鄙人” “鄙意” “鄙见”， 鄙是一个谦词，是从本义引 申来的。 • 贰：两属，即既臣属于郑庄公，又臣属于共叔段， 贰属与专属是相对的。凡专属于某，后又再属于某， 就叫贰，北鄙、西鄙本属于庄公，现叔段令其臣属 于已，则一地有二主，要两边纳贡赋。对新臣属的 就是“贰”。《左传》凡数字皆用“二”，不用 “贰”。分别极为分明。