叛逃_抗争和困守_解读古龙作品中的女性形象
磨难中发现与坚持自我——《萧十一郎》中沈璧君形象
现当代文学磨难中发现与坚持自我——《萧十一郎》中沈璧君形象唐若蓝 廖光蓉湖南师范大学外国语学院摘要：沈璧君是古龙《萧十一郎》中的主要人物之一，形象鲜明，具有较强的文学史意义。
她出身名门，具有女性的温柔细腻和侠士的武功技巧，在不断地磨练与反省中成长，由柔弱走向坚强，克服自身犹豫彷徨与外界的冷嘲热讽，勇敢的与萧十一郎走到一起，最终发现了自我并超越了自我，成为古龙贡献给武侠文学的一个立体女性武侠人物。
关键词：武侠；自我；萧十一郎金庸、古龙、梁羽生被誉为“中国武侠小说的三大泰斗”，倪匡也曾写下“小李飞刀称绝笔，世间再无楚留香”的挽联来表达对古龙至高的赞誉之情。
学界对古龙小说中人物的研究与讨论非常多，但大多是男性形象，认为女性形象基本都是男性世界的附庸，逃离不了作为陪衬的地位。
其实，这些女性形象有着鲜明而复杂的个性。
《萧十一郎》是古龙处于创作辉煌时期的作品，其中的女性形象极具代表性，塑造了风四娘、沈璧君、小公子等一系列女性形象，沈璧君形象最具典型性。
沈璧君集柔弱与刚强一体，智慧与美貌并存，具有鲜明的个性色彩，是“金针沈家”的大小姐，是姑苏无垢山庄的连夫人，她也是萧十一郎的意中人。
多种身份，使她为了古龙笔下最为丰富的女性形象之，具有较强的文学史意义。
姣好的容颜与良好的出身美丽的容颜是《萧十一郎》中女性角色的共同特征，使得无数人为其倾倒。
风四娘的美是妩媚成熟、热情似火的美。
三十多岁的她，看上去依旧很年轻，身材完美，全身上下没有一丝皱纹。
小公子的美是活泼可爱的美。
古龙在书中这样描写“她身材不高，但曲线却是那么柔和，那么匀称，圆圆的脸，眼睛大而明亮，不笑的时候也带着几分笑意。
她笑得不但甜，而且纯真，无论谁看到她的笑容，都会将自己所有的忧愁烦恼全都忘记”①，多么的赏心悦目与天真活泼！但在沈璧君面前都黯然失色。
沈璧君被称为“武林第一美女”，古龙在书中是这样形容她的：第一次见到萧十一郎的时候他还是个大孩子，正精光赤着上身，想迎着势如雷霆的急流，冲她的美丽是任何人无法形容的。
水天姬，石榴裙下拜倒多少英雄——古龙笔下的颜色女子之一
水天姬，石榴裙下拜倒多少英雄——古龙笔下的颜色女子之一水天姬，石榴裙下拜倒多少英雄——古龙笔下的颜色女子之一四海惊绝色。
翻开《浣花洗剑录》的目录，最惊悸人心的就是这一句。
短短的五个字，却令人感受到了其内在的万种风情，仿佛可见在宾客满船、紫衣侯尊贵天下的五色帆船上，居鲁大士脱去其宽大的锦袍，拉下他金黄的假发，扯掉那张怪异丑陋的面具后，秋波如水、娇靥如花的容颜是怎样在众人的惊赞声中轻舞飞扬……水天姬，白水宫主的独生爱女，木郎君口中世上最最阴毒、淫荡、无耻的贱女人，她一出场就已带尽了惊世的传奇。
木郎君咬牙切齿的诅咒，寿天齐恭敬有礼的尊称，年幼的方宝玉即使在被劫且知对方要利用自己当诱饵的情况下，仍是眩目于其绝世的美丽……一路读来，这个故事里人人畏惧的女魔头，却丝毫都不令人觉得厌恶与憎恨，相反的，只觉得如此钟灵毓秀的女子，实在是造物主创造的神奇——那般精灵剔透，那般睿智沉着，那般干脆果敢，还有那般真！真真正正的一个女孩子！她并不像一些武侠故事里的魔女角色一样高高在上，不沾尘霜；也不像那些大帮派的少主一样前拥后簇，气势夺人；更不像有的高手那样拭才傲物，孤高自许……她只是个女孩子，一个江湖里的女孩子。
她怕老鼠，见到老鼠会吓得躲到方宝玉的怀里去；她爱玩闹，那么用尽心机的改扮居鲁大士只不过是为了气气木郎君；她情感丰富，因着一句戏言而对宝玉千般疼爱；她内心善良，因着一个承诺而与五色帆船共抗强敌……当我们看见木郎君气得七窍生烟时，我们不禁会微笑她的淘气；当我们看见她以软语笑音来试图让金河王放过珠儿她们时，我们不禁会赞赏她的义气；当我们看见她与胡不愁巧施妙计镇住了伽星法王时，我们又会叹服她的聪明。
《浣花洗剑录》，实在是由于这个女孩子的出现而凭添了许多光彩~~~即使是绝才惊艳的方宝玉，性格鲜明的小公主，都不能掩盖那无与伦比的容光。
当万老夫人看见孤岛上鲜艳的五色旗帆冉冉升起时，那旗帆后的美人，实在比一切都更扣人心！水天姬，石榴裙下拜倒多少英雄？！但是那些，仅仅都是停留在表面上的，还有更深层的东西，可以从文章里慢慢的咀嚼出来。
反抗与救赎--玉娇龙形象的再解读
第36卷 第4期Vol.36 No.4 2019年8月Aug.， 2019DOI：10.16217/ki.szxbsk.2019.04.009反抗与救赎—玉娇龙形象的再解读伍荣华（苏州市职业大学 教育与人文学院，江苏 苏州 215104）摘 要：王度庐塑造了精神分裂般的玉娇龙形象。
白天她是玉府千金，温柔可人，知书识礼；夜晚却青衣小帽，剑指江湖，这两个都是真实的玉娇龙，只不过夜晚的生活更接近她的本性。
虽然胸怀江湖梦，危机四伏的江湖并没让玉娇龙实现快意人生的理想，反而是母性让她最终获得救赎。
玉娇龙的命运背后蕴含着深沉的性别政治，即女性如何被主流意识形态遮蔽、矫正甚至消灭，其中掺杂着她对权力意志既反抗又妥协的矛盾心态，也反映了女性自然天性力量的重要性。
关键词：王度庐；《卧虎藏龙》；《铁骑银瓶》；玉娇龙；身体；孤独；母性；救赎中图分类号：I207.424 文献标识码：A 文章编号：1008-7931（2019）04-0063-05王度庐的小说《卧虎藏龙》[1]的结局出人意料：玉娇龙以为父亲康复还愿的名义，投崖妙峰山，然后悄悄远走天涯。
这样的结局是对一般英雄美女小说的超越。
事实上，按照通常的小说逻辑，此时，玉娇龙由父母之命定下的夫婿鲁君佩已被制服，鲁家对玉家已不构成威胁，母亲已逝，父亲病情好转康复，家里也不再是一地鸡毛，罗小虎还独居于庙宇，等着她去团聚。
玉娇龙在妙峰山跳崖，等于向江湖宣告死亡，江湖仇怨也即了结。
但是，玉娇龙仅仅赶去与情人相聚一夜，而后便决然离开，奔向高山大漠的自由天地，此后的故事接续于另一部小说《铁骑银瓶》[2]中。
从女性主义的视角来考察玉娇龙的选择，可以说这样的结局虽出人意料，但确实是出于玉娇龙个人的自由选择，抛开了情义、礼教和世俗眼光的羁绊，有不俗之处，且另有深意。
16岁时在大漠追杀劫匪，遇见罗小虎，可谓玉娇龙灵与肉觉醒的开端。
由此开始，王度庐塑造了精神分裂般的玉娇龙形象。
白天，作为玉府千金，玉娇龙用以示人的一面，永远是珠翠华服、温柔可人、知书识礼、弱不禁风；夜晚，却是青衣小帽、习武练剑、飞檐走壁、剑指江湖。
古龙武侠小说中女性人物形象塑造的类型
中国现当代文学研究ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅＭ１０４ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ２０１０．０６多数的古龙爱好者与研究者都肯定地认为，古龙武侠小说中具有明显的“重男轻女”倾向；在古龙男权主义的视角之下，其女性形象根本无法避免陪衬的花瓶命运，因而没有多少可探究的内涵与研究价值。
其实不然。
英雄美人、爱恨情仇，两性关系始终是武侠小说的一个重要并且基础的构成部分。
尽管古龙在妙语论爱情，论女人，论两性关系的创作部分中，将最大的精力与描绘给予了男性形象，很少从女性形象的角度进行构建，加之字里行间暗含的大男子主义倾向，使女性形象看起来完全处于附庸地位，然而经过仔细研读与品味，便可感知古龙对于女性形象的塑造并非千篇一律，而是有类可循，在细节之处塑造出不同的人格特征，并不自觉地透露出对女性的敬重。
古龙武侠小说中对女性形象的塑造主要可分为下面几种类型：一、具有圣母情结的儒家女性古龙笔下的传统女性，最具代表性的莫过于《多情剑客○李玲燕古龙武侠小说中女性人物形象塑造的类型摘 要：古龙对于女性人物形象的塑造，与他个人经历及其个性心理有着千丝万缕的内在关系。
其塑造的女性形象并非千篇一律，而是有类可循，且在细节之处塑造出不同的人格特征，大致可分为具有圣母情结的儒家女性、女“浪子”、天赐聪颖的坚强女子、复仇女神、心理变态的女人等五种类型。
关键词：女性 个人体验 形象塑造占据班级最丰满或最美丽的女同学前一米的位置，眼神飘忽，心怀叵测。
”在冬天为了看清女学生的身材，先让学生跑上几大圈，然后建议学生用三分钟的时间脱衣服。
《光荣日》里的大多数教师好色、嫖娼、同居。
教师的高尚道德和美好形象，就这样被毁弃殆尽。
韩寒的长篇小说在大肆颠覆传统美好教师形象的同时，试图从四个方面重构教师形象，隐寓着对理想教师的深切期待。
第一，责任型的教师。
在韩寒小说里，少数教师是有责任心的。
如《三重门》中Ｓｕｓａｎ的语文老师为了学生的长远发展，顶着来自学校等多方面的巨大压力，竭力培养学生的能力，开阔学生的视野。
古龙小说中的女性形象
古龙小说中的女性形象[摘要] 以古龙等人为代表的新武侠小说虽然突破了传统武侠小说的模式，但是在对女性的描写中，还是源于男性视角，充满了男权主义意识。
在“女性主义”高涨的今天，这类小说的没落是可想而知的。
[关键词] 古龙；女性形象；男权武侠小说在中国有着悠久的历史，它的文化根基是古代中国根深蒂固而又源远流长的父权文化。
一般来说，侠义是男性的事，与女人无关。
即使是聂隐娘、红线，也看不出她们哪里具有女性行侠的不同于男性的地方，所谓女侠在事实上并不存在，真正的女性无法进人侠世界。
如作为侠义小说经典之一的《水浒传》，它对女性的态度就是禁忌的：梁山好汉几乎个个都是只顾打熬筋骨，好像一近女色，武功就会全失。
男性的世界里没有真正的女人，古代侠文学中出现的女性形象完全是被歪曲的。
到朱贞木等人的现代武侠小说中，出现了“众女追一男”的格局；金庸、梁羽生的小说中女性总是为情而活，被情所累。
这些女性形象尽管都不完美，但她们都还有自己的意志和奋斗的目标，她们还是一个人。
古龙等人为代表的新武侠小说有着全新的模式，至少在他们的笔下，女性绝大多数是美若天仙、温柔痴情的。
只是我们有必要对这“新瓶”里的“酒”仔细研究一下，它们真的很“新”吗？如果采用结构主义和神话批评的视角来重新审视他们的作品，就不难感受其间延续着似曾相识的关于男权神话的隐喻。
从内容上讲，古龙的小说大多是悲剧。
几千年来，特别是封建时代，中国男性拥有很多特权，而与特权伴生的就是许许多多不可不尽的义务，因而所有的人都认为男性在社会生活、家庭生活中要天经地义地担负着更为重要的责任。
在古龙笔下，英雄追求的终极往往不是功业，至于金钱、地位、权势就更为大侠们所不齿，他们的人生最高准则是“义”，而实现“义”的最大障碍就是“情”―即女人对男人的羁绊。
所以古龙笔下有两种男人：好男人是为了义舍弃女人；坏男人是为了金钱、地位或是达到不可告人的伤害对手的目的，利用女人，利用完了就抛弃女人。
古龙笔下的女人（三）
古龙笔下的女人（三）37.金灵芝在《楚留香传奇》系列的小说里，女孩子们爱慕的泰半是潇洒风流的楚香帅，而提到“彩蝶为双翼”的另一位——胡铁花，与他相关的女子我首先能想到是高亚男。
记得以前有一个小学时代的女同学，名字叫“胜男”，似乎凡是有着这样名字的女人，似乎连性格中也总是难免有些霸气的。
所以胡铁花一路逃避高亚男，却宁可守着一个死也不肯理他的老板娘。
有人说男人都是贱骨头；我想，那大概就是大男子主义骨子里对女人小鸟依人的一种约定俗成吧，太要强的女人，赢得什么都好，就是容易输掉爱情，虽然把爱情当成战役的时候，通常并没有真正意义上的胜者。
我最近写文章好像总会跑题哈。
这一篇文章是为金灵芝而写的，也是应允为一个美眉圆梦。
但是和答应为别人写田思思那一篇不同，一个是心中怀着喜悦和几分戏谑的感触，而这一次，内心的感受又波涛汹涌起来。
如果说有人赞赏我为石秀云留下文字，甚至我可以试图与怜星心心相惜，那么，一个能为金灵芝百转千回的女子，该是怎样的敏锐与善感？记得我写苏樱的时候说女人挑男人的眼光其实代表了这个女人的定位，那么今天我也许还是收回这句话吧。
对爱中的女人这样说，是不公平的。
爱一个人，有时候和他是谁，并无关系。
还是要提到我喜欢的电影《暮光之城》，讲的是一个吸血鬼男孩爱上人类女孩的故事，一个跨越了时空、种族，克服了恐惧、欲望的爱情传说。
里面的大反派因为要伤害女主角，被男主角和他的家人杀死。
而反派的爱人却逃脱了，并且发誓要复仇，电影于是有了后续。
我在文章里说：“我们不忍心责怪维多利亚为詹姆斯复仇，她爱他，纵使他杀人如麻，心肠毒辣，可在她心中，他永远是完美的神祗。
爱得投入没什么不对，只是有些爱如荆棘，容易刺伤别人，也刺伤自己。
忍受了这痛苦，或将如荆棘鸟般重生。
”是的，爱他，就是爱他的全部；爱他，不是因为他完美，只是因为他是他。
金灵芝一出场就吸引了太多人的眼球，不是因为她美，不是因为她是金太夫人的孙女，而是因为她张扬的个性，鲜明的品格。
古龙作品中女性人物形象性格分析
古龙作品中女性人物形象性格分析©中外&学ZHONC*AI«ENXUE^■黄国英/天津市河东区职工大学摘要：古龙是继金庸之后现代武侠小 说的集大成者，他有着浓厚的浪子情 怀，塑造了无数个经典的人物形象。
他 的作品当中不但有义薄云天的英雄男 儿，也有倾国倾城的绝世美女。
古龙武 侠作品当中的女性角色占据了十分重 要的地位，这些女性人物形象有血有 肉，个性鲜明，已经成为古龙作品当中 不可缺少的靓丽风景。
文章从古龙作 品当中塑造的女性形象入手，梳理这些 女性形象的性格特征，为深入解读古龙 武侠作品寻找一条新的路径。
关键词#武侠女性性格龙在他的武侠作品 塑造了不少个性鲜明的女性形象，但是古龙本 有着十分浓厚的大男子主 ，创作的重点放在男性角色上，很多女性角 色为男性的配角，但是这并不k 女性人物在古龙作品 的重要 "这些女性人物形象有血有肉，个性鲜明，已成为古龙作品不少的风景。
一、儒家传统文化下的传统女性龙小说 分女性都是藐统礼法，或者精怪或者张扬个性。
但是古龙也塑造了 一些具有传统的女性形象如《多 无'的林 和《萧十一郎》中的 。
但是 的性格更加的复杂，最终沈统的，求自的 。
林就成了古龙武侠作 品的传统女性。
林诗音具 儒 统文化关女性的一切 。
自的男人为了兄弟给，林音坦然的接受这种 ，并和自己不爱的人生 ，并且 平静的相夫教。
在林 的 ，女应该具.受一切的品德，自所爱的男人背叛。
古龙是李寻欢这个人物形象的，林诗音的存在只不过是 为了衬托小李探花的高尚。
可以说林龙创作出来的第一目的就是用来 ，这对于一个具有传统美， 受一切 的女性来说是不 的。
说李是一个4尚的 了世俗的，那么：大盗身的萧十一郎身上就有了更多.的烟火 。
林上了李 主动在传统的一生，上 的 ，虽然开始的时候也遵守传统 ，在和的摇摆不定，在程度上拖了萧十一郎的后腿，从造成了自己的 。
但是 萧十一郎生死未 ， 终觉，统的，的寻萧十一郎的下落，补，为时未晚。
主体身份的反击楚原对古龙小说恶女形象的影像重塑
主体身份的反击:楚原对古龙小说恶女形象的影像重塑®刘玲莉武侠电影,是中国电影创作的特有类型，在20世纪六七十年代，邵氏大力发展武侠片，由此诞生了张彻、胡金栓、楚原等武侠大家。
不同于张彻的阳刚气概，胡金锥的禅意行者，楚原的武侠电影创作自有一股奇情之风。
在改编古龙小说进行武侠片创作前，楚原便是香江有名的商业片导演，各种商业类型他亦游刃有余，但随之而来的问题便是，他多产,但也烂拍。
在1976年第一次改编古龙小说之后，楚原“终于找到他可以充分自由发挥的悬疑浪漫武侠世界"，并形成了楚原、古龙、狄龙“金三角”的组合。
楚原的武侠片创作，最早始于1970年的《龙沐香》，这是他的第一部奇情武侠电影，随后他又导演T《爱奴》o《爱奴》这部影片的故事和人物形象，在某种程度上来说是一种奇观，它讲述了女同性恋的故事，具有一定的女性主义和女权思想，但是它的编剧邱刚健和导演楚原却同时又都是男性。
至于古龙，他的小说一直以来在武侠小说中都是一股“清流”，没有梁羽生的侠义正统，没有金庸的家国情怀，他的小说杂糅了悬疑、侦探、恐怖、间谍等多种外国通俗小说因素叫主人公之间极少有家庭伦理和师徒渊源,甚至在写男性友谊及男女性关系时，古龙也是极为开放。
但在这种开放的面具之下,笼罩的却是古龙面对女性的“恶意"，进一步说是男性神话下笼罩对女性的畏惧和憎恨。
在他的笔下，花容月貌姣好面容的皆是淫毒女魔头，而纯真无知的女性往往是被保护的对象。
即使是看似柔弱无助的女性，古龙也要赋予其别有用心的一面,就像《天涯•明月•刀》里的卓玉贞，一直以被保护的姿态游走于大侠傅红雪身边,然而实际她却是将傅红雪一步步带入陷阱的诱饵。
比起古龙笔下的恶女形象,楚原镜虾的恶女少了一层纠葛多了一份豪爽，在他镜头下的女性脱离了源于女性欲望纠缠的恶，而更多地是展现男性女体化下的悲。
楚原的奇情武侠片在后李小龙时代获得成功的重要因素之一就在于，片中有众多美貌女星的加入。
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2005年12月社科纵横Dec,2005总第20卷第6期SOCIAL SCIENCES RE VIE W VOL.20NO.6叛逃、抗争和困守)))解读古龙作品中的女性形象李军辉(河南信阳师范学院文学院河南信阳464000)=内容摘要>古龙作品在塑造一大批义薄云天的侠士和浪子的同时,也塑造了一大批惊世骇俗的女性群体,她们在男权社会的挤压下,或是无路的叛逃者,或是失败的抗争者,或是执着的固守者,她们永远走不出命定的悲剧,从而成为了一群无法安顿灵魂的女人。
=关键词>叛逃抗争固守古龙作品女性形象中图分类号:I207.425文献标识码:A文章编号:1007-9106(2005)06-0149-02卓尔特立的古龙,其小说能在众多的新派武侠小说中异军突起,自成一家并广为流传,是与他独特的创作手法分不开的,他本着/求新、求变、求突破0的宗旨,对于人性给予了特有的关注和描绘,将写人、写人的命运、人的情感与性格这一文学命题应用到武侠小说中来,从而刻画了一系列栩栩如生的人物形象,创造了大量的义薄云天的侠士和浪子。
然而,对于女性,古龙将其定位于风云变幻的武侠世界的点缀,是风流侠客的陪衬。
从古龙作品中众多女性形象中,我们读出了女性自卑自贱与被塑造被书写的人生大悲剧。
本文以此为突破口,走进古龙笔下五彩斑斓的女性世界,来破译其精心塑造的女性群体。
一在古龙构筑的女性群体中,出现了以石观音和水母阴姬为代表的社会叛逃者,她们的存在体现了女性对男权社会彻底的决裂和对于女性自身的特殊关照。
她们有着超越常人的能力和手段,并营造了一个个拒绝男性入内的纯本体空间,对自己和同性的迷恋寄托着所有的情和欲。
她们把目光完全从男性身上挪开,带着欣赏、爱慕,甚至贪婪,凝注于女性本身。
5楚留香传奇6中的石观音有着疯狂的自恋情结,一开始她只是一个很普通很正常的寻爱女子,但在历经挫折之后,她便不再相信男女之间会有真爱的存在。
在寻爱而不得的情况下,她只能逃避到完全属于自己的空间,在一个女性自我命名、自我指涉的世界中,骄傲而狂放地关注着自我。
正如楚留香所说:/你一辈子都想找一个你能爱上的人,到头来你爱上了你自己。
0¹她把对自己的爱与欣赏寄托在一面华贵无比的镜子上面,沉浸在自我的镜象之中,感受着生命的自在自为和完美无缺。
她对镜子诉说着所有的喜怒哀乐、荣辱得失,在目光的抚慰中,感受着满足和快乐。
在石观音看来,每一个男人都戴着一幅虚伪的面具,/所有的男人都叫我恶心0º,女人一旦陷入男性社会便失去自我,只有逃离才是唯一正确的选择。
在属于自我的领域内,自己才是真正的主人,一切的男性闯入者都是无谓的看客而已,他们不会也不可能真正进入她的世界,这个世界只有/我0和/镜子0的存在。
镜子是石观音,)生爱恋的承受者,也是她最大的秘密和隐痛。
所以楚留香在和她决斗中,就很机智地击碎了那面镜子。
/镜子里的人被击碎,镜子外的石观音也像是受了重重一击,整个人都怔住了。
0»就在她发怔的瞬间,楚留香出手击败了她。
因为石观音不明白碎掉的到底是镜子,还是自己。
她精心营造小心呵护着的纯粹的自己竟在顷刻之间归于毁灭。
她不得不以服毒自杀的方式表达对男权社会近乎偏执的逃离和更为彻底的背叛。
这是她走向绝对自我的最高形式。
换个角度讲,楚留香毁掉了一个病态的爱着自己的石观音,却在无意中完成了一个绝对女性的神话。
而对于水母阴姬这个不可一世的神水宫的宫主,在小说中,被古龙这样定义:/她本就是个不正常的女人,她的情欲是畸形的,她讨厌男人却将情欲在女人身上发泄。
0¼似乎在水母阴姬从未想过为什么要逃避男人的时候,她已经开始了她叛逃的旅程,她对于男子也没有什么失望与仇恨,有的只是天生的讨厌与不屑,而对于女性的欣赏和爱恋似乎也是与生俱来的。
为了实现与男权社会的隔离,她建造了一个不许男子入内的完全属于女性的领地)))神水宫。
这个被外界看成是圣洁得不可侵犯的神坛,其实只是水母阴姬为自己营造的伊甸园,这实在是对道貌岸然的男权世界的挑衅和讽刺。
水母阴姬不在乎外部社会是否认可,只追求自己的内在世界,在一个纯粹女性的空间,与同性为伴,在女性对女性的张扬和体味中,品尝着挑衅后的欢乐和宁静,唯如此,生命之美才能完全释放。
然而,为男权立书的作者古龙并没有给她一个真正的女性领地,既然这个世界为男权主宰,那么一切都不可能脱离这一主宰,于是水母阴姬不经意爱上了一直男扮女装的/雄娘子0,当她发现/娘子0变成了/夫君0时,一切都已无可挽回,她的生命里从此多了一份对男子的牵挂。
虽然,多少年来她不想面对却不得不面对,她倾其一生所设计的女性世界也变得不再纯粹,而归于破碎。
由此,我们不难看出,在男权文化支撑起的古龙世界中,根本不存在所谓的绝对的女性空间,对叛逃前景的展望和追求在男权的阴影之下化为乌有,而女性永远也走不出命定的悲剧。
但是她们对男性世界的叛逃从一定意义上是对传统武侠小说中女性最终成为男主人公的奖品的形象轨迹的回避,显示出女性生命状态的多样和复杂。
但这也以一种阅读障碍成为大多数读者不喜欢她们的根本原因。
为此,她们也付出了极其高昂的代价。
二古龙说:/女人,她可以是人,可以是神,也可以是兽。
0而在其小说中,女性更多地接近于兽,兽性大于人性是此类女性的共同特征。
他们有着超越一般男性的表现欲、权利欲、性欲,并为自己种种欲望的实现而不择手段,谈笑之中,把一切的道德约束、男权法则消解为零,在极度的放荡不羁中张扬着自我,膨胀着欲望。
在男权压抑和仇恨的壁垒中以各种令人咋舌甚至引以为耻的方式争取个人生存空间,实现自我存在价值,在实现对男性世界的大抗争之后,品尝着生命的大欢乐。
然而,固有的男权屏障无法撤除,女性的149生命自觉也就无法真正实现。
在强大的男权势力的排斥和压制之下,所有的抗争都只能归于失败,一切的努力也只能成为一曲唱不尽的江湖悲歌。
以林仙儿和白飞飞为代表的这类女性,她们有着天使般的绝世容貌,看似孩童一般的天真,楚楚可怜的柔弱,举手投足之间激起人无限的同情心和强烈的保护欲,而这恰恰成为她们耍弄心机、翻云覆雨的遮阳伞。
她们有着强烈的受虐和自虐的倾向,满足于肉体上的折磨和精神上的痛苦,在自我践踏和毁灭中证明着/我0的存在,并以此发泄对男权社会的不满与抗争。
5多情剑客无情剑6中的林仙儿,在开篇的/梅花盗0一案中,即处于被欣赏被争夺的地位。
她所面对的是不可抗拒的男权社会的整体冲击,无论是以李寻欢为代表的善的力量,还是以上官金虹为代表的恶的力量,都共同形成了令人窒息的生存环境。
林仙儿只能选择极端自我的方式实现对男性世界的挑衅和抗争,她以最原始也最有效的方式来表达,那就是以女性的躯体游戏人生。
于是,她生命中出现的每一个男子都成了她把玩这个世界的工具,阿飞、伊哭、荆无命、上官金虹等等.,都是她征服以及征服之后快乐的筹码。
对于林仙儿来说,生命的最大价值就在于征服,只有在不断征服的过程中才能体味到存在的意义,以牺牲尊严的方式来争夺尊严,以毁灭自己的方式来证明自己,在被观赏甚至被虐待的时刻感受最原始也是最狂放的快乐。
超强的征服欲使她不顾一切地释放着自己,收揽着别人,而对唯一一个真正被彻底征服的人)))阿飞却视为理所当然。
/在阿飞心中,林仙儿已是纯洁与美的化身,成为他的神。
0½如果说林仙儿曾经以虚伪和谎言在阿飞心中塑造了美,那么后来她又以真实和坦率亲手毁灭了美。
貌似强大实则孱弱的男权世界只能接受伪装后的假象,而不能接受撕去面具后的真实,林仙儿苍白无力的反抗,其结局只是将自己推进了万劫不复的深渊。
在小说的最后,作为人的林仙儿已经死了,剩下的只是一具兽性和欲望的组合。
可以说林仙儿的一切行为都是不自觉的,无法自控的。
然而在不自觉和无法自控中,她已完成了一次抗争的使命,并最终走向了失败的宿命。
与林仙儿相比,5武林外史6中的白飞飞,她的行为更具有强烈的攻击性和自觉的报复性。
洛伦兹曾论述过:/攻击性本身具有自发性,缺乏社会联系和剥夺这种联系,是助长攻击性的有力因素。
0¾这个自小生活在孤独环境中的女子,她生存的最大支柱便是仇恨,最大的使命便是向父亲报仇,而她活着的目的就是要和自己的父亲结婚。
仇恨支配着她所有的思维和行动,成为她打量这个世界的惟一准绳,即使面对自己所爱所恨的沈浪,她也只能说:/我从来不曾想过要欺骗你,可我早已不再属于我自己,有个叫仇恨的东西紧紧缠绕着我的心脏。
0¿白飞飞的一生为仇恨所驱使,向父亲所代表的男权世界以及这个世界中的一切伦理纲常发起了极端的几乎是变态的报复。
她处心积虑地要和自己的父亲举行一场旷古绝今的婚礼,在目标即将实现的时候,她也没有丝毫的羞愧和恐惧,有的只是胜利前的激动和兴奋:/明天,千百年来最伟大也是最奇怪,最欢乐也是最悲惨的婚礼就要举行了,明天也必将是千百年来,江湖中最刺激最紧张最令人兴奋的一天。
0À白飞飞企图通过这场无道德乱人伦的婚姻来摧残千百年来男权父权在人们心中的神圣,发泄自己压抑了20年来的仇恨和诅咒,从而证明女性自身存在的伟大,实现生命的全部意义。
与生俱来的复仇欲望使她成为一个义无返顾的抗争者,对这种自我惩罚自我毁灭的抗争只能使她在尝尽了人生的诸多尴尬之后,最终接受失败的命运。
其实,在强大的男性世界里,所有的抗争都只能是失败的前兆。
三古龙在小说中塑造了一批风流自赏的英雄侠客。
他们每一个人周围总是追逐着数位美女,这数位美女为一个男子魂牵梦萦,而男性面对这些无数的牵挂却表现得心安理得、理所当然。
那个冷面的杀手孟星魂就说在他的生命中有着各式各样的女人;那个行侠仗义的楚留香在三女侍一夫的待遇中,还常常/不知自己消魂在何方0Á;那个四条眉毛的陆小凤也与无数女子演绎了无数的爱情闹剧;就连那个貌不惊人的胡铁花也让高亚男苦苦追求了八年而追求不到。
这里,自然流露出了古龙对于男女两性的基本立场:男性是中心,女性是陪衬,作为性别符号而永远依附于男性。
古龙也勾画出他理想的完美女性形象:美丽、痴情、为爱生、为爱死,在对男性的绝对服从中成就一生的价值。
但在理想的勾画之下掩盖着的是对女性奴性的肯定和张扬。
小说所称颂的正面女性,也往往是处于漂浮游离状态的无根的浮萍,哪怕男性就像一根脆弱的稻草,也足以撑起她们的整个天空。
而可悲的是,这类女性或是沉浸在对男子的奉献和牺牲之中不能自拔,或是在男权的设计与安排之下无以自救,对自己被书写的命运毫无感觉,生命的觉醒和自我的体认降低为零。
她们在不知不觉中扮演了社会生活数千年沿袭下来的传统角色)))男性的附庸,成为一具为人妻为人母为人奴隶的生存标本。
她们执着地困守于男权社会,安于自己的每一个角色,机械地重复着生活。
其实,她们对于男性的附首和服从过程,也就是对女性自我的渐趋吞并过程,在强大的男权文化的俘虏之下,陷入完全的/失我0状态。