克己复礼
克己复礼
目录
02 成语故事 04 成语运用
克己复礼（拼音：kè jǐ fù lǐ）是一则成语，成语有关典故最早出自于《论语·颜渊》。 “克己复礼”指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节；在句子中可充当谓语、定语。
成语出处
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请 问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》）
成语故事
孔子带学生周游列国，推行自己的政治主张，却一直未能得到施展的机会，穷困潦倒之际，被困于陈、蔡的 山野之中，连续困了七天，没有食物可以吃。弟子们饿了好几天，个个面黄肌瘦，心中充满忧虑。而孔子依然每 天不断地学习，没有丝毫的埋怨与担忧。
子贡费了九牛二虎之力，突破重围，好不容易才买来一袋米，希望给大家解解饥。颜回和子路赶紧在靠墙的 地方生火做饭。饭快熟的时候，恰巧屋上有团黑灰掉落在饭上，颜回觉得扔掉沾灰的饭可惜，就夹起来吃掉了。 子贡和子路去井边打水，子贡一回头，正好看见颜回在用手抓饭吃。子贡当即很生气，认为颜回偷饭吃的行为有 辱君子的操守，但他没有上前质问颜回，而是去问孔子：“仁德清廉的人，也会因穷困而改变气节吗？”孔子说： “如果因穷困就改变气节，那怎么还能算仁德清廉呢？”子贡便将看见颜回偷饭的事告诉了孔子。
孔子听后并没有感到惊讶，说：“我相信颜回的人品，我认识他也不是一天两天了，虽然你这么说，但我还 是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故。你等一下，我来问问他。”
于是孔子把颜回叫过来，对他说：“我前几天夜里梦见了先人，这大概是神在启发佑助我。你把做好的饭端 进来，我要祭奠一下先人。”颜回惶恐地对孔子说：“老师，刚才有团黑灰掉到锅里，留在饭里不干净，丢掉又 可惜，我就把它吃了，用吃过的饭来祭祀先人，是不恭敬的。”孔子说：“原来如此，那就算了，我们一起去吃 饭吧。
君子处世,贵能克己复礼,济时益物的意思
"君子处世，贵能克己复礼，济时益物" 这句话是儒家思想中关于君子品德修养和社会责任的体现。
其含义可以解析如下：
1. "君子处世"：君子在社会生活中，君子是指道德高尚、品行端正的人。
2. "贵能克己复礼"：君子最可贵之处在于能够克制自己的私欲，遵循和恢复周公之礼（或孔子所提倡的社会伦理规范与礼仪制度）。
这里的“克己”指的是约束自我，抑制个人的私心杂念和不良欲望；“复礼”则是指遵守社会秩序和道德规范，使行为符合礼的要求。
3. "济时益物"：君子应顺应时代需求，做有利于社会和人民的事情，对时局有所裨益，对万物有所增益。
“济时”意为救助时艰，顺应并推动时代的进步；“益物”则意味着不仅要关心人的福祉，也要关注自然万物的利益，实现人与自然和谐共生。
综上所述，这句话强调的是一个真正的君子应当具备的内在品质——严于律己，遵循道德规范，并积极投身社会实践，为社会的进步和万物的和谐做出贡献。
《克己复礼》
面对这样的社会现实，孔子说如果让他从 事政治，他想做的第一件事就是要
“正名”
要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各 种名分，各守本分）。
成语:“名正言顺”，名义正当，道理也讲得通。
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为什么孔子那么强调“正名”的重要性？
【明确】孔子所处的时代，虽然周天子尚在，但礼乐 已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步 。 当时的社会现实（实）已不符合西周制度（名）。孔 子认为这些“实”的变化是不应该的，他要用“名” （西周的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”。 社会的混论是由“名”“实”混乱引起的，解决“名” 的问题实际上就是解决治国的指导思想问题。
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3.14 周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
因为周代的礼借鉴了夏商两个朝代，又对此 有了增减，所以变得完美丰富了。
7.5 甚矣吾衰也；久矣，不复梦见周公。
（主谓倒装）
强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映 了孔子年老体衰和四处碰壁的悲凉心情，对礼制 失落的感叹之深，体现了孔子对西周礼制的无限 思慕。
要义：推崇周礼 精选完整ppt课件
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孔子要恢复的是“周礼”：
周礼是周朝初确定的一整套的典章、制度、
规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核
心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、
扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪
制”）。这套“礼仪”对每个氏族成员便具有
极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律
法规。
政统与血统的密切结合的等级制度，是周
代统治制度的突出特点。
礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和
长幼。
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克己复礼(课堂)
综合思考
• 如果让孔子治理国家，他要做的第一件事是 正名 名不正则言不顺 ＿＿＿＿，因为在他看来＿＿＿＿＿＿＿； 言不顺则事不成 事不成则礼乐不兴 ＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿； ＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿。 礼乐不兴则刑罚不中 刑罚不中则民无所错手足
安民 刑罚正 兴礼乐 事成 言顺
名正
臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣 不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
（能）吃到它吗 即使 粮食 能 之乎
【2.各司其职，各守本分】
宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君、 臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子 的原义有什么不同？
• 孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女 有要求，对君主和父辈也有制约。孔子也曾说过“君 使臣以礼，臣事君以忠”的话。所以，在孔子看来， 臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不 父也同样应该反对。当然，孔子从维护周礼着眼，强 调的是臣下和子女的义务的一面。后世的“君叫臣死， 臣不敢不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权 和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。 这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。
二是大权落入大夫手中， 三是大权落入家臣手中， 三是老百姓非议政事。
三、如何复礼： 『13.3』子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 宾语前置 使…正，纠正 子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂
主谓倒装 迂阔，不切合实际
也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不
宾语前置 粗鲁，不合礼仪 主谓倒装 大概
钟鼓云乎哉？”
如果 『3.3』子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”
固定句式，对„„怎么样，怎样对„„
克己复礼为仁复的意思
“克己复礼为仁复”的意思
克己复礼为仁，是孔子在《论语·颜渊》中提到的一句话，意思是说能够克制自己的私欲，恢复社会的礼仪制度，就是仁爱的表现。
其中，“克己”指的是克制自己的私欲，不让自己的私利影响到他人；“复礼”则是恢复社会的礼仪制度，遵守社会的规则和约定，尊重他人的权利和尊严。
因此，克己复礼为仁的含义是，只有当个人能够克制自己的私欲，同时又能够恢复社会的礼仪制度，才能够真正做到仁爱。
这也是儒家思想中非常重要的一个观念，强调个人应该具备高尚的品德和道德素养，同时也要关注社会的整体利益和公共秩序。
克己复礼
孔子曰： 天下有道，则礼乐征伐自天子出； （6）孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出， 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十 世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣； 世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国 三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。 命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天 下有道，则庶人不议。 16•2 下有道，则庶人不议。” （16 2） ——天下“有道”和“无道” 天下“有道” 无道” 天下 评析】 天下无道 指什么？孔子这里讲， 天下无道” 【评析】“天下无道”指什么？孔子这里讲，一是 周天子的大权落入诸侯手中， 周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权 落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。 落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于 这种情况，孔子极感不满， 这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会 垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去， 垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政 权就会稳定，百姓也相安无事。 权就会稳定，百姓也相安无事。
10）子夏问孝，子曰： 色难。有事， （10）子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟 子服其劳；有酒食，先生馔， 子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝 乎？” （2•8） 8 ——说孝：敬爱、顺从 说孝：敬爱、 说孝 【评析】《论语》的许多章节，都是孔子谈 评析】《论语》的许多章节， 】《论语 论有关孝的问题。孔子所提倡的孝， 论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在 各个方面和各个层次， 各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需 适应了当时社会的需要。 要，适应了当时社会的需要。一个共同的思 想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉 父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
克己复礼(2024)
定义
克己复礼，源于儒家思想，意指 通过自我克制与修炼，恢复并实 践礼仪之道。
内涵
它强调个人的内在修养与外在行 为的和谐统一，注重通过自我约 束达到社会和谐的目的。
4
儒家思想中克己复礼地位
核心思想
在儒家学说中，克己复礼被视为实现 仁的重要途径，是儒家道德修养的重 要组成部分。
与其他儒家观念关系
团队协作精神
企业领导者应具备团队协作精 神，能够带领员工共同为实现
企业目标而努力。
20
企业内部管理制度完善
制定合理的规章制度
企业应建立完善的内部管理制度，包 括人事、财务、生产、销售等各个方 面，确保企业运营有序。
严格执行制度
制定好的制度需要得到严格执行，确 保每个员工都能遵守规章制度，维护 企业正常运营秩序。
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推广活动及成果展示
2024/1/30
举办文明礼仪知识竞赛
通过竞赛的形式激发市民学习文明礼仪的热情，提高市民的文明 素质。
开展“文明使者”评选活动
评选出在公共场所表现出色的市民作为“文明使者”，发挥榜样作 用。
举办文明礼仪成果展
将公共场所推广实践的成果以图片、视频等形式进行展示，让更多 人了解和参与到克己复礼的行动中来。
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06
克己复礼在公共场所推 广实践
2024/1/30
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公共场所秩序维护与改善
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制定和执行公共场所行为准则
明确各类公共场所的行为规范，通过宣传、教育 等方式引导公众自觉遵守。
加强管理和监督
加大对公共场所的管理力度，配备专门的管理人 员，对违反规定的行为进行及时制止和纠正。
完善公共设施
3
优化公共场所设施布局，提供便捷、舒适的公共 服务，减少因设施不足或不合理而引发的混乱和 冲突。
《论语·克己复礼》
能不当回事，照老师说的做吧，我又做不到； 不照老师说的做吧，又不行，只好政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父， 子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣， 父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他 日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景 公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒 者滑稽（能言善辩）而不可轨法（遵循法度）； 倨傲自顺（傲慢不恭，自以为是），不可以为下； 崇丧遂（极尽）哀，破产厚葬，不可以为俗；游 说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰， 礼乐缺有间（很长一段时间）。今孔子盛容饰，
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如 承（承办）大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无 怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁德。孔子道：“出门［工作］好像 去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，［都 得严肃认真，小心谨慎。］自己所不喜欢的事物， 就不强加于别人。在诸侯国做官不怨天尤人，在
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孔子为何推崇周礼？
周礼借鉴于夏商两代， 丰富、完备。
面对社会的混乱，道家药方是回. 到小国寡民 的原始社会；法家的药方是通过强大实现统 一；墨家是兼爱、非攻；儒家是恢复周礼。 你觉得儒家方案能不能行得通？
①行不通
②孔子以为当时礼崩乐坏造成社会混乱。所以，他主 张通过恢复、维护周礼来实现社会的稳定。而实际上 却是社会发展导致分封制的瓦解，继而引起社会混乱 同时伴随着礼崩乐坏。孔子根本上搞错了因果关系， 因此，孔子复周礼的理想无法实现。
思考题：
1、自天子出，能保持几世不失？
①历史已经证明，自天子出，亦不能永远不失
克己复礼为人的意思
克己复礼为人的意思
克己复礼为人，是指一个人在为人处世方面，能够克制自己的欲望和情绪，恪守道德规范和社会礼仪，以恳切、真诚、尊重的态度对待他人，并且尽力去帮助他人，尊重他人的权益和尊严。
克己指的是个体能够克制自己的欲望和冲动，不以自我为中心，而是考虑他人的需求和利益。
这种克制意味着个人要有自律能力，不被自己的欲望所左右，能够做到合理调控自己的行为和情绪。
复礼指的是恪守社会礼仪和道德规范。
一个克己复礼的人会遵守行为规范，尊重他人的权益和尊严，不侵犯他人的利益，表现出对他人的关心和尊重。
克己复礼为人的意思是希望一个人能够在为人处世中能够自省自律，不以自我为中心，注重与他人的关系，并且以真诚和尊重的态度对待他人。
这样的行为准则有助于维持社会秩序，促进人与人之间的和谐相处。
克己复礼的意思_克己复礼的成语解释
克己复礼
成语解释克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
成语出处先秦孔子《论语颜渊》：“克己复礼为仁。
”
成语繁体剋己復禮
成语简拼KJFL
成语注音ㄎㄜˋㄐ一ˇㄈㄨˋㄌ一ˇ
常用程度生僻成语
成语字数四字成语
感情色彩中性成语
成语用法克己复礼联合式；作谓语、定语；指约束自己。
成语结构联合式成语
成语年代古代成语
近义词复礼克己
成语例子克己复礼，以奉始终。
（汉班固《东都赋》）
英语翻译comply with the rites by setting restraints on oneself
成语故事春秋时期，孔子认为仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。
弟子问怎样才能做到“仁”，孔子说：“克己复礼。
”。