博白：客家的乡愁(深度好文)
《乡愁》全文与赏析(优秀10篇)
《乡愁》全文与赏析（优秀10篇）总结篇一板书：读（诗歌）──赏（意境）──悟（情感）赏析：篇二乡愁，是中国诗歌一个历史常新的普遍的主题，余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。
正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，台湾和大陆人为的长期隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。
余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。
《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的`结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。
”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。
纵横相交而成十字路口的现实感。
”（《白玉苦瓜》序）这样，诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。
在意象的撷取和提炼上，这首诗具有单纯而丰富之美。
乡愁，本来是大家所普遍体验却难以捕捉的情绪，如果找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般化的平庸，就是堕入抽象化的空泛。
《乡愁》从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。
它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简单，而是明朗、集中、强烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感；它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄。
有张力，能诱发读者多方面的联想。
客家人民俗特色
“未来发展方向
近年来，由于受到各种因素的影响，芒编的经济 效益和生产的积极性也受到一定的影响
” 莫承振致力于继续把芒编产品面向国际市场，结合
本地实际将芒编产品纳入传统产业的升级改造的重 要内容当中，全面对编织产品的研发、编织技法、 设计视觉效果、防腐技术等进行改造提升，同时， 还致力于寻找文化产业与传统产业的结合点，传承 传统民族文化工艺，在规范编织行业发展和寻求改 革新路径上下工夫，力求芒竹编产业发展更上一层 楼
历史民俗
博白县是广西客家最大的聚集地和世界第一大客家人聚居县， 有客家山歌、乡傩歌舞、采茶歌舞、木偶戏等民间文艺，曾 获“中国民间文化艺术之乡”“中国编织工艺品之都”“中 国杂技之乡”“中国桂圆之乡”等荣誉称号。
博白客家文化节每年举办一次，是以展示博白客家文化底蕴 为主线，以“欢乐、友好、合作、发展”为主题，全面宣传 博白客家文化，辅以商品展销、客家美食和推介博白编织工 艺品的节日盛会。
人才秘籍
金圭塘
金圭塘为五进祠堂，由底到 高拾梯而上，祠堂历史悠久， 古色古香，雕梁画栋，曾培 养出王导、王羲之、王献之 等人才而广为传颂的“两晋 家声”；祖辈三代均出将入 相的“三槐世泽”；五个儿 子都考中科举的“五子登科， 世界著名的语言文学家王力 先生。金圭塘以被基祖王道 衢正式记录在了族谱的世代 相传的“崇文重教，尚学育 人”的传统进行育人，设立 奖学金基金会。
清朝同治年间，木偶戏传入博白县内， 主要是杖提木偶。剧目主要以历史传 说、神话故事和民间传说为主，题材 主要有《说唐》、《薛仁贵征东》、 《薛仁贵征西》、《五虎平南》、 《七侠五义》等等。
桂南采茶戏
桂南采茶戏于明末年（公元1628年前后）从江西赣南传入博白，由唱 竹马发展为载歌载舞的唱采茶。根据衬词的特点，又叫“吁嘟呀”。 传入博白后，在清代形成了它独有的风格，到了民国期间，逐步发展 成熟，成为中国戏曲史中一个独特剧种。2003年采茶戏《清水塘边》 参加全国调演获“曹禺杯”大奖。
我的家乡风俗博白作文
我的家乡风俗博白作文博白，那是我魂牵梦绕的家乡。
说起博白的风俗，那真是像繁星点点，数也数不清。
但其中最让我难以忘怀的，要数“做社”这个独特的风俗了。
“做社”一般在每年的春秋两季进行。
每当这个时候，村里就像过年一样热闹。
大家会提前几天就开始准备，那种忙碌而又兴奋的氛围，现在想起来都让人忍不住嘴角上扬。
记得有一年春天，村里又迎来了“做社”的日子。
一大早，太阳还没完全升起，村里的大人们就开始忙碌起来了。
男人们有的去集市上采购食材，有的则在家里杀猪宰羊，准备祭祀用的供品。
女人们也没闲着，她们在厨房里生火做饭，切菜洗菜，锅碗瓢盆碰撞的声音交织成一首欢快的交响曲。
我跟着妈妈来到厨房，想帮忙却不知道从哪儿下手。
只见妈妈熟练地把猪肉切成小块，然后放入锅中翻炒。
那锅里的油“滋滋”地响着，香气扑鼻而来。
妈妈一边翻炒着猪肉，一边对我说：“孩子，这做社的饭菜可讲究了，一定要做得丰盛，这样才能祈求来年风调雨顺，大家都有个好收成。
”我似懂非懂地点点头，眼睛却一直盯着锅里的美味。
村里的孩子们也在这一天格外兴奋。
我们在村里跑来跑去，一会儿看看这边在准备祭祀的供品，一会儿又跑到那边去瞧瞧大人们在忙些什么。
大人们虽然忙碌，但看到我们调皮的样子，也只是笑着呵斥几句，并不会真的生气。
到了中午，祭祀的仪式正式开始了。
村里的长辈们把准备好的供品摆在祠堂前的桌子上，然后点燃香烛，恭恭敬敬地向祖先磕头行礼。
我们这些小孩子也跟着大人有样学样，虽然动作不太标准，但那份虔诚却是发自内心的。
祭祀仪式结束后，就是大家期待已久的聚餐时间了。
在村子的空地上，摆上了一张张桌子，大家围坐在一起，欢声笑语不断。
桌上摆满了各种各样的美食，有香喷喷的红烧肉、鲜嫩的白切鸡、清甜的炒时蔬，还有那让人垂涎欲滴的扣肉。
大人们一边品尝着美食，一边聊着家长里短，谈论着今年的收成和未来的打算。
我们小孩子则顾不上说话，只顾着埋头大吃，那狼吞虎咽的样子，惹得大人们哈哈大笑。
吃完饭，还有精彩的节目呢。
无法割舍的博白味道
无法割舍的博白味道作者：刘洋来源：《中国-东盟博览（旅游版）》2018年第02期数百年前，从各地迁居至博白的客家人相聚在一起，根据博白的气候条件和生活习惯创造出的独具特色又满是客家“印记”的饮食文化，酸、甜、苦、辣……每一种味道都是博白人无法割舍的乡愁。
雍菜也称空心菜，博白雍菜与其他地区的雍菜相比有其独特之处：其一为外形独特，茎长叶疏、叶尾尖细；其二为颜色鲜绿，不管是长时间存放还是炒熟后依然保持原有的翠绿色；其三为口感鲜脆，异常清香爽口，百吃不厌。
博白蕹菜是国家地理标志产品，可煮汤可蒜炒，古代一位诗人在品尝博白蕹菜后，曾留下“席间一试青龙味，半夜醒来嘴犹香”的诗句。
如今博白蕹菜扬名海内外，作为美味佳肴登上了大雅之堂。
凤山镇是博白著名的“杨梅之乡”，每年三四月份，凤山满山遍野的杨梅树上都会结满一颗颗深红乌紫的杨梅，散发出沁人的清香。
凤山杨梅不仅个大，还以酸甜可口著称，少量鲜食有助于消化。
在炎热的夏季，酸梅汤是博白人最常饮用的消暑饮料，除此之外，用凤山杨梅酿造的杨梅酒香味浓郁、口感醇厚，只有在招待贵客时才会拿出。
生晒黄瓜皮是博白客家“十大小吃”之一，制作工艺也十分简单，是传统的天然食品。
一般以本地产的黄瓜作为原料，先用清水将生黄瓜洗净，对半剖切后生晒半日，再将晒到柔软的黄瓜用生盐腌制，用石头压一个晚上后再晾晒半日即可完成。
腌制完成后的黄瓜皮口感脆嫩、咸淡可调、清爽开胃，是博白人喝粥配菜的首选，也是博白客家美食的一绝。
博白1991年被定为国家优质龙眼生产基地，是广西著名的“桂圆之乡”，其生产的桂圆肉以颗粒完整、色泽金黄、营养丰富而深受游客喜爱，远销中国香港、新加坡、美国等国家和地区。
食用桂圆肉可缓解贫血及病后身体虚弱等症状，李时珍在《本草纲目》中记载：“食品以荔枝为贵，而资益则龙眼为良”，对桂圆倍加推崇。
牛腩粉是博白人早餐必吃的美食之一，香味浓郁、咸甜可口。
博白牛腩粉的独特之处在于将熟牛腩肉腌制好后，再将牛腩肉放入牛骨汤中慢熬，加入装有沙姜、鱼尾、桂皮、川椒、小茴、八角等配料的香袋，小火熬制三四个小时之后大火收汁。
在富庶的广东，为什么说，客家人惹不起？
传说这是来源于北方过年吃饺子做馅的习俗风格。 南迁之后的客家人发现岭南地区不适合中种麦，没难以生产面粉，于是演变成将各种各样的食 物用酿的方式赋予了新的美食灵感，以此寄托祖先的思念。
△客家咸菜 由于早期客家人多数住在山区，对于经常漂泊的客家人来说，盐渍食品是非常方便的选择，加 上长期劳动体力耗费大，咸而肥腻的菜肴，才能补充他们身体所需要的盐份和能量。 吃咸成了客家人的味觉基因，并一代代流传下来。在《舌尖上的中国》客家菜最重的一笔墨， 就是盐焗鸡。
“盐焗”这种特殊的制作手法是客家族群的独特烹饪技艺，更是祖辈们一种巧手天工的偶作。 起初只是为了方便贮存食物，便将整只鸡都放入盐堆里腌制封存，没想到蒸熟之后味道反而香 浓可口。
△梅州东山书院，客家人大多外出求学蔚然成风，像客都梅州重视文教，向来就有“文化之乡”之 称 这就是客家人独有的硬劲脾气，就像九连真人在《莫欺少年穷》那首歌唱得那样“求神毛用！民 古兼炯！涯阿民，定会出人头地！”
这句说白了，就是一个道理：求神都没有用，哭也没有用，要出人头地还是得靠自己。
客家少年阿民就是这样一个倔强年轻人，父母希望阿民留在身边，他顶着祖辈们的训斥和争 执，卯着一股不服输的韧劲，想要上山下山离乡打拼，就是为了有朝一日能出人头地。
△江西宁都肉丸，赣味版客家菜 虽然现今更多年轻人注重清淡健康，少油少盐轻饮食的生活方式被广泛推广开来。但无论如 何，客家人遍布全世界，怎么变口味都难以改变，那是客家人难以替代的家乡口味和味蕾记 忆，多少华侨漂泊在外，为的就是那一口咸香。 说白了，我们都是精神客家人 临海环境赋予潮汕先民敢为人先，勇敢开拓的人文性格。而靠山的客家人，则具有山的品格 ——低调沉稳、坚韧不拔。 在谢重光的《客家文化述论》里就有说到客家人的特质——“在山谷间自耕自食、自相嫁娶、自 生自灭，游离于王朝政治权利和文化控制之外，自成一个天地” 客居他乡的客家先民，在这种恶劣的山区环境下，比谁都知道安身立命的重要性。他们向来踏 实肯干，讲究务实稳重。
博白家乡风俗作文
博白家乡风俗作文博白，那是我的家乡，一个充满独特魅力和浓郁风俗的地方。
在这片熟悉的土地上，有着许多让我难以忘怀的风俗习惯，它们就像一首首动人的旋律，交织在我生活的每一个角落。
就说每年春节期间的“舞龙舞狮”吧，那场面，别提有多热闹了！每到这个时候，村里的男人们就会早早地开始准备。
他们精心制作龙和狮子的道具，那龙头做得栩栩如生，龙身的鳞片在阳光下闪闪发光。
狮子的眼睛瞪得大大的，威风凛凛。
到了表演的那天，整个村子都沸腾了。
舞龙的队伍由十几个身强力壮的汉子组成，他们穿着统一的服装，步伐整齐有力。
龙头在前面高高扬起，龙身随着汉子们的动作上下翻腾，仿佛真的在云端翱翔。
舞狮的队伍也不示弱，两个人配合默契，把狮子的活泼、威武演绎得淋漓尽致。
狮子时而跳跃，时而打滚，还不时眨眨眼睛，逗得大家哈哈大笑。
我记得有一年，我站在人群中，紧紧地盯着舞龙舞狮的队伍，心里别提多激动了。
那龙在烟雾中穿梭，若隐若现，真像是从天而降的祥瑞之物。
狮子则在一旁欢快地舞动着，和围观的孩子们互动。
有个小朋友不小心被狮子“吓”哭了，大家又是一阵哄笑。
而在一旁观看的老人们，脸上洋溢着欣慰的笑容，嘴里不停地念叨着：“好啊，好啊，这年过得有滋有味！”年轻人则拿着手机不停地拍照，想要留住这精彩的瞬间。
我呢，跟着队伍跑前跑后，兴奋得小脸通红。
除了舞龙舞狮，博白还有一个特别的风俗，那就是“唱采茶戏”。
这采茶戏啊，通常在村里的空地上搭个简易的舞台就能开演。
演员们穿着鲜艳的戏服，脸上化着浓浓的妆。
他们的唱腔婉转悠扬，动作优美大方。
我印象最深的一次是跟着奶奶去看戏。
那天，奶奶早早地做好了晚饭，拉着我就往空地走。
到了那里，已经坐满了人。
我们好不容易找了个位置坐下，我好奇地张望着舞台。
只见演员们一会儿甩甩衣袖，一会儿迈着轻盈的步伐，嘴里唱着我听不懂却觉得很好听的词。
奶奶在一旁看得津津有味，还时不时跟着哼上几句。
我问奶奶唱的是什么，奶奶就耐心地给我解释，虽然我还是似懂非懂，但那温馨的场景至今让我难以忘怀。
我的家乡——广西壮族自治区玉林市博白县+课件--2023-2024学年高二下学期乡土文化教育主题班会
米饼，以米粉为原 料蒸制而成，馅料 有芝麻，花生，白 糖等。其中，以水 鸣的米饼最为传统。
糍粑籺，也就是糯米糍， 以糯米粉为原料做成， 外面油滑光亮，里面有 花生、芝麻、白糖、椰 糠等吃——糍粑籺
糍粑籺，也就是糯米糍，以糯米粉为原料做成，外面油滑 光亮，里面有花生、芝麻、白糖、椰糠等，吃起来油滑有 劲道，越嚼越香。
博白小吃——禾线粉
禾线粉，是客家特有的一种 风味小吃，以原产博白英桥 镇的禾线粉最为有名，它不 仅是当地人不可或缺的主食 之一，也是外地食客慕名前 来购买的佳品，可炒可煮。 博白人喜欢趁新鲜放大蒜酱 油香油，再蘸上扣肉和扣肉 汁，色香味俱，滑嫩爽口。
民间文艺
作为世界客家第一大县、“中国民间文化艺术之乡”“中国杂技 之乡”，博白县包容了异彩纷呈的民俗文化，形成了客家民间艺 术。桂南采茶戏、博白杂技、客家山歌、乡傩歌舞、木偶戏、僮 傀戏等成为了此地独特的城市文化名片。
美食。
博白小吃——落水包
落水包，又叫落水狗，是 广西博白地区在冬至节吃 的一种食物，本名落水饺， 因为当地人当地方言容易 读成落水狗。有饺子月牙 形状也有包子圆形装，可 煎、蒸、煮。面皮如糯越 嚼越香，百吃不厌。
博白小吃——鸡窝籺
博白鸡窝籺主要由米浆蒸制而成，通常使用
粗糙，蒸后不会特别粘。
博白小吃——牛腩粉
桂南采茶戏
桂南采茶戏，广西壮族自治区博白县传统戏剧， 国家级非物质文化遗产之一。
桂南采茶戏，距今约有四百多年的历史。根据 其衬词的特点，采茶戏也被称为“吁嘟呀”。 广泛流传于广西东南部的玉林各县以及钦州、 梧州和南宁等市的部分县区。最初是以“十二 月采茶”为主要内容的歌舞演唱，后在此基础 上增加了开荒、点茶、探茶、采茶、炒茶、卖 茶等情节，形成一整套反映茶农劳动和爱情生 活的歌舞。
博白的民俗
博白的民俗“家乡美，最美是那柔柔的水，水边的风儿轻轻吹，天空的燕子悠悠的飞，远方的游子请你快快回……”每次听到汤灿这首《家乡美》都会牵扯我心底的一根思乡弦。
刚来到桂林的时候，第一个感觉是满天下都是米粉，除了米粉还是米粉。
于是，更加想念家里——博白县的小吃。
博白县是玉林市管辖的一个县。
许是地理位置比较靠近北回归线，热带季风气候，天气虽然热但是很温和，因此这边的人都喜欢吃甜的和香的，即使是辣也带着丝丝的甜味儿。
不同于桂林的辣，比较靠北，为了御寒。
说起博白的民俗可是三天三夜都说不完。
就拿吃来说吧，一整条街都是各式各样的小吃，因而此街还得名“死吃街”。
谈起博白首先想到的就是蕹菜，学名“空心菜”。
到博白游玩可是不能不吃的一样哦。
在博白，只要是家里有土地的都会种上一方蕹菜，想吃就摘。
有水蕹，旱蕹，蕹菜标等，市场上通常都是几毛钱一斤，可以用真火清炒，可以烧开水烫熟然后配上自己熬制的调料，可以和各种菜混炒，加点烧酒，翠脆的，还泛着点点油亮，味道都一样好。
各大酒店都给它取一些很动听的菜名儿，例如连理枝等千姿百态。
尽管运输到各地销售，但是味道就是不及博白的原汁原味。
再者就是落水狗了。
初闻其名定不知所云。
其实它是一种用糯米做皮，猪肉、大蒜、木耳、鱼、鸡蛋、竹笋等为馅的类似于饺子的小吃。
圆形居多，通常是十月初十或者冬至时做，可以煮也可以包上一层生菜一起蒸，味道极好。
香而不腻，滑而不黏，咬第一口，就可以感受到馅和糯米交融的味道，汁渗入牙齿久久留香，不爱吃大蒜的人也极爱吃。
现在，死吃街的落水狗店虽然都处在街角，但是还是很红火。
通常这种店还会出炉一种饺子。
那种饺子很小巧可爱，和男子的拇指大小一般，花纹层层递进，晶莹透明的皮，馅清晰可见，让人一看就很有要吃的冲动。
一口一个，一笼十个，吃下去会有一种很满足的感觉，再配以一碗店家精心准备的小虾米汤，好喝之极。
不管是落水狗还是饺子都是2.5元一份，物美价廉，深受大众所爱。
除了这些死吃街还有亚山香而浓的牛腩粉，古老的帐篷店，每次都会看到很多小车排着队等着；冰美人香甜可口的香芋西米露，每次经过都会被香芋飘出的味道吸引；三角铺的卷筒粉，加上有嚼劲儿的牛巴，总能叫人流连忘返……不仅是吃的叫人怀念，玩的一样很精彩哦！博白有四大名点：千鹤岛、水楼、宴石寺和双角峰。
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博白：客家的乡愁（深度好文）客家人是迁徙族群，对于乡愁的敏感超越了汉民族的其他民系。
这份乡愁历史悠久，它酝酿在从中原南迁的迢迢路上，寄托在自秦汉以降的不曾忘却的客家古语里。
直至客家的先民来到南流江畔，将这份浓郁得无法化开的乡愁落地生根。
这便是博白在文化意义上的起源，较之博白县的行政建置还要久远。
换言之，是先有了客家的魂，才凝聚了博白的根。
因此，文化对于博白的意义非同一般，如果不是强而有力的文化纽带，又怎能让不停迁徙的客家儿女心系这方水土？山河故人博白文化的重量“宁卖祖宗田，不卖祖宗言。
”这是客家人世代相传的祖训。
和物质上的富足相比，客家人更看重血脉深处流淌的文化遗产。
客家人，是汉族的八大民系之一。
客家人行走天下，移民世界，在海内外各行各业有成就者不计其数，因此有“东方犹太人”之称。
博白古称白州，地属古越，客家人以“客人”的身份闯进了这块蛮荒而神奇的土地，一块可停泊并得以休养生息的土地。
以“客人”出现的客家人，如何在与当地土著不断的对峙、摩擦和交融中日益壮大呢？这就不得不提到客家围屋。
作为客家人南迁后的历史文化遗产，它风格独特，是中国民宅的建筑瑰宝，堪称世界建筑一绝。
位于沙河镇南流江西岸约300米处，是一座具有典型的“九厅十八井”风格的客家村落——广西首批传统村落礼安村。
朝阳下的古村，绿树掩映，古朴中透着清新。
“礼安村的建造，最初的目的就是为了抵御外敌入侵。
”礼安村村支书朱伟介绍道。
礼安村城墙始建于民国十年（1921年），当时匪盗横行，社会动荡，人心惶惶。
为了安全，村人商议筑城护村，并得到邻村群众协助，仅用两个余月即筑城竣工。
为了便于防守，整座城还建了包括大城门在内的七座炮楼，上百个枪炮孔眼，可环视四面八方，能攻能守。
“城墙建好后，成了四乡八邻的避难所，每天晚上，都有上百人住进围屋里，这也体现了客家人团结拼搏的精神以及聪慧才智。
”随行的文化观察员、原博白县文化局局长陈伟东介绍道。
在博白县，以家族建立起来的围屋建筑，保证了客家人得以在这片土地上繁衍发展，历经数百年后，依然发挥着凝聚人心的作用。
在有360多年历史的金圭塘王氏宗祠，我们可以清晰透过宗祠建筑构件上的窗棂、门楣等，感受着古香古色的艺术气息。
此外，文昌阁、通津桥、环玉书院、太平坡水楼、岐山小学等古建筑，均充分体现了当时白州工匠的智慧和高超的建筑艺术，渗透着浓厚的艺术趣味。
可以说，艺术风格的形成，与古白州经历1000多年的发展和演变，凝集各个历史时期不同的艺术风格有着密切联系。
博白自古是南交重镇，素有“八桂门户”之称，成为南来北往的必经之地。
马门滩。
这里，曾演绎了伏波将军马援率军南征讨伐的故事。
时至今日，人们仍时刻铭记着南流江畔“功高东汉，威振南交”的意气风发。
这里，曾经商贸发达，马门滩、大利、新码头等码头，日日忙碌。
作为“古丝绸之路”的重要部分，穿城而过的南流江带动了玉林纺织手工业的发展，汉代生产的玉林葛布进贡朝廷，以致京城“榜人皆着鬱林布”。
如今，在南流江畔的博白镇马塘村马村垌，我们仍能看到200多年前的染缸。
时代的车轮滚滚向前，残留的遗址低低诉说着昔日繁华。
一个族群的记忆和根脉文化是客家人的源流、年轮和记忆。
客家地区多半是文化之乡，名人辈出，这与客家人崇尚文化、重教兴学有关。
客家父母无论再穷，也要克勤克俭挑担送子女读书。
行走博白，我们目睹了先贤辈出的文人豪情，感受了铮铮铁骨的英雄气概，读到了似还散发墨韵的家规家训，触摸了客家人立身处世的魂。
这一切，凝铸成令人喟叹的城市之魂。
王力故居。
王力，一代语言学宗师，中国第一个语言学系的创立者，与梁实秋、钱钟书并称抗战时期的三大学者散文家之一，翻译过20多部外国著作的翻译家，总结汉语诗格律美学规律的诗律学泰斗……在博白这片土地上，王力无疑将永远闪耀着光芒，是博白无可替代的文化象征。
出身书香世家的王力，在浓浓的古老家风和尊师重教习俗的濡染下，即使经历战乱不断、求学环境艰难，也没能阻挡他对于知识和文化的渴求，最终成就了一代语言大师。
松旺镇茂山村是一个小山村，但这里却走出了有名的博白客家“三杰”中的“两杰”。
“三杰”者，除朱光外，一为中共广西第一任省委负责人、革命先驱朱锡昂；一为与朱光同村同宗的抗日有功将领、兵学家、国军中将朱为鉁。
朱光是我国伟大的思想家、哲学家、教育家朱熹后裔，其先祖从江西迁居到博白。
朱光自幼聪颖好学，早在读私塾时，对四书五经能倒背如流。
在私立高等小学就读时,就是王力先生的高足。
在茂山村朱氏祠堂旁，有一座砖木结构、古典幽雅、美观大方的清代欧式风格建筑，这里正是朱光故居。
如今，这里被定为县级重点文物保护单位，作为向群众以及青少年进行缅怀革命先辈、继承伟大理想的重要爱国主义教育基地。
“作为历史上的迁徙族群，博白客家人在不断地迁徙中保存文化的薪火，保留着一颗对文化教育的赤子之心，最终书写了博白的人杰地灵。
”原玉林市党史办主任赵彦行如是说。
翻开博白的史书，她绝不仅是一座富有文雅风雅气质的城市，还是一座书写着铮铮铁骨精神的城市。
沙河镇上垌村，是朱锡昂的故乡。
在他42年的岁月里，做到了终生革命，功盖南疆，血洒玉林，书写了一幕幕可歌可泣的铁血故事，给这一片大地增添了“烽火荣光”。
一位位先贤们挺起了博白客家人的脊梁，当代博白人没有忘记先贤。
王力故居、朱光故居、朱锡昂故居等修缮完好，并对市民开放。
在浓厚文化氛围的熏染下，崇文重教凝练而成的城市精神，构筑了博白和谐发展的基石，结出了丰硕的果实。
“中国边疆十大人物庞祖玉”、“全国法制宣传先进个人陈家广”、“中国好教师蔡曾萍”、“玉林市道德模范刘媛”……一个榜样，一面旗帜；一群好人，满城春风。
显而易见，一座城市的性格，对生长于此的子孙有着潜移默化的作用，可渗透到子孙平凡的日常生活中。
人的精神、气节，绝不仅被记在族谱里、刻在牌匾上，更会为城市注入发展的灵魂。
一种文化的自觉和自信1999年，博白杂技第一次站上了国际舞台，聚焦了无数人惊叹的目光。
谁能想到，这些杂技演员都来自一个小县城。
在站上国际舞台的杂技演员们享受喝彩与掌声时，一个声音从心底发出来：台上一分钟，台下十年功，我们的辛苦付出终于有了回报。
俗称为“大力戏”的杂技艺术在博白县源远流长，早在明朝就已经存在，是当地人民喜闻乐见的艺术形式。
成立于1957年的博白杂技艺术团，成立之初，只是一个走乡串户“跑江湖”的小演出团体。
新颖独特的创意和高难度、高惊险的表演，是博白杂技的一大看点，这也扩大了博白杂技品牌在世界各地的影响。
在遭遇发展瓶颈期时，博白杂技厚积薄发，这一项古老的民间杂技艺术从此登上了大雅之堂，最终塑造了一个县城杂技团的“国际传奇”。
桂南采茶戏。
博白客家各自的先祖带来的传统文化在白州汇集。
截至2015年，县级及以上非遗代表性保护名录项目共有10项，有国家级的桂南采茶戏，自治区级的博白芒竹编织技艺等。
“各色客家民俗文化异彩纷呈，形同一座客家民俗大观园，这些相当数量的民俗可谓是古代客家文化的‘活化石’，为后代留下了丰厚的家产。
”陈伟东认为，这些独特的客家民俗活动，极富地方乡土色彩，原汁原味，让人感到含蓄而不失典雅，神奇而不失深刻，具有独特的文化价值，让生活在这片土地上的子孙后代有足够的底气。
正是因为秉持着一颗文化良心和赤子忠诚的开拓者和传承者，有着他们一步一个脚印、任重道远的自觉耕耘、默默实践，才能够打造出这些极具特色、极具价值、独树一帜的文化名品和光彩夺目的城市文化符号，才有这座城市历久弥香的润泽灵动。
这既是文化的魅力，也是一种润物无声的力量，它接续了前人的文脉与薪火，生生不息，泽被后世。
他们是这样留住乡愁的根脉博白的文化精神，便在那坚固的客家围屋层层垒起的砖瓦中，在白州千年不息的喃嘟声声中，在缠绕指尖的跳跃芒草中……留住它们，就是留住博白的文化，就是留住了乡愁。
张家口：用画笔记录文化与历史绿珠一直被博白人民奉为圣洁女神，她永久地活在传说里。
在时隔一千多年后，有一位老人，他将自己的艺术与这美丽的传说相结合，创造出一幅幅带着深厚历史的巨卷，他就是农民画家张家口，《绿珠女》画卷的创作者。
“我只是个农民，画得不好，你们不要见笑。
”随即，张家口将他的宝贝展示给我们看，但是由于画卷实在太长，最后不得不挪到博白县中学操场，方得一窥这巨作的全貌。
《绿珠女》画卷全长30米，每一幅都有一个小情节，每个情节都带着浓厚的生活气息，人物的面貌、表情跃然纸上。
张家口告诉记者，此卷为《绿珠女》画卷第一卷，他计划今后每年创作一卷，完成5卷共100个场景，以这独特的表现形式来展现绿珠女一生的故事。
“这是我的宝贝，我要用全部的精力去创作，展示绿珠女不平凡的一生，让后来人铭记绿珠女的精神。
”在博白县博白镇护双村，我们找到了张家口的家。
一个简陋的画室，四壁挂着些他的书画作品，书桌上，凌乱地摆放一些简单的工具：铅笔、染料和几支快要秃掉的毛笔。
已经73岁的张家口戴着老花镜，一笔一画正勾勒着绿珠女的形象。
张家口是个农民，先后成功举办过4次个人画展，他的作品先后获得自治区、市、县各级奖项近100项。
在他决定创作《绿珠女》画卷后，每天都要花5个小时来作画。
在张家口的画作中，我们总能看出一种莫名的失落，他的作品格调总偏向黯淡。
老人这一生，确实过得不容易。
十几年来，他先后失去两个儿子和爱人。
改变的东西太多了，唯一不变的，只有他对于艺术的那一份执著。
如今他更想在余生将绿珠女这幅作品完成。
为了能有资金装裱他的作品，他不得不省吃俭用。
“这是我最后的宝贝了，无论如何我都要完成它。
”朱光葳：我只是想着为家乡的教育事业尽绵薄之力1942年1月，祖籍博白县松旺镇的朱光葳在重庆出生，他跟随身负抗战重任的父亲朱为鉁将军奔波在抗日战场上。
直至1945年抗日战争胜利，朱为鉁解甲归田，在郁林县州珮乡(现玉州区玉城街道州珮社区)定居。
随后，朱光葳开始了刻苦求学的经历。
1982年，朱光葳从电大毕业后，开始了在广西大学机械学院埋头苦干的20多年。
这期间朱光葳写了不少论文，作了不少报告，给大学生讲过好几门课程，出席过各种全国、国际性学术研讨会，参加过规格极高的国际学术年会。
参加了为国防科大、北京航大、兵器部52所、四川东方电机厂等单位的《超声波振动切削装置》的研制项目。
他还作为课题负责人和中科院半导体所合作承担了广西区经委下达的《超声波除垢器研制》和国防科大委托的《超声波材料合成》装置等科研项目，并在1992年获高级工程师职称。
2002年他正式退休，同年晋升为教授级高级工程师。
“那时我就在想，退休后不应当是我求学生涯的终点。
相反，这是另一个起点。
”2011年，朱光葳回到故乡博白，同时带回了价值近30万元的教学器材、办公设备和数百套课桌椅，捐赠给博白县松旺镇中学和松旺镇小学等学校，并每年组织大型的博白县朱子后裔学子奖学资助大会，致力于家乡的教育事业发展。