2020届高考语文第一次模拟考试试卷2
2020届高三第一次模拟考试语文试题及答案解析
2020届⾼三第⼀次模拟考试语⽂试题及答案解析成功⽆捷径，想着点⼦去找捷径的朋友，注定不会有收获。
认认真真，勤勤恳恳，⼀步⼀个脚印，懂得坚持的朋友才会是最后的赢家。
下⾯给⼤家带来⼀些关于2020届⾼三第⼀次模拟考试语⽂试题及答案解析，希望对⼤家有所帮助。
试卷试题⼀、现代⽂阅读(36分)(⼀)论述类⽂本阅读(本题共3⼩题，9分)阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
⼈⼯智能机器⼈写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，⽽艺术活动更多是⼀种创造的过程，它充满感性⾊彩，⼈类艺术创造最⼤的特征就是情感化。
⽽⼈⼯智能是理性的，它整套艺术⽣产逻辑基于数据，即便⼈⼯智能的⽂艺创作开始加⼊情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从⼤量作品中提取、分解、组合⽽成，这种重组⽅式不能称为情感化的艺术创作。
⼈⼯智能⽬前没有可能创造与⼈类智⼒相当或者超过⼈类智⼒的作品，因为极具个⼈⾊彩的创造性活动是⽆法复制的。
⼈类对⼈⼯智能⽂艺创作能⼒的抗拒和排斥，⼀⽅⾯基于主观情感上的“⼀时难以接受”，因为在⼈⼯智能时代，⽂学艺术可能会是⼈⼯智能机器⼈留给⼈类的最后⼀⽚施展才华的乐园;另⼀⽅⾯，⼈⼯智能在⽂艺⽅⾯的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离⼈类的⽂艺创作⽔平还差很远，并且在相当长⼀段时间内，仍然难以跟⼈类匹敌。
以微软机器⼈“⼩冰”的绘画作品为例，乍⼀看，颇具“艺术⾊彩”，但仔细观察会发现那些作品仍然难以摆脱元素堆砌的痕迹。
就像“中国的城市化进程”这个主题，⼩冰所画的内容基本上都在“建筑”“⼈”“家具”这⼏个模棱两可的元素上来回重复。
⽽即便是输⼊“城市”这个关键词，⼩冰依旧会把城市跟椅⼦、时钟这类元素联系到⼀起，画作也不算完整，甚⾄过于抽象。
⼈⼯智能对于⼈类⽣存现实基础的改变，迫使⼈们不得不重新思考艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极⾛向等⼀系列问题。
2020年普通高等学校招生全国统一考试模拟语文卷(附参考答案)
且每一个事物又是一个小的整体， 除了它与其他事物之间具有相互联系、 相互制约的关系之
外，其内部也呈现出多种因素、多种部件的普遍联系。西人所说的
“关联思维 ”、 “关联宇宙
论”、“有机宇宙哲学 ”或“有机主义宇宙观 ”，今人所说的 “系统思维 ”，实际上就是 “整体思维 ”。
注重整体统一的整体思维， 是中国传统思维方式最显著的特征之一。 整体思维从整体原
年,中国登山队重回珠峰 ,在这里架起了举世闻名的 “中国梯 ”但，当时 ,队员们只能用最原始的
“人梯 ”方式战胜困难。冰雪太滑 ,登山队员屈银华便脱下鞋子 ,赤脚踩在队友身上向上攀登。 与电影 《攀登者》 中的曲松林一样 ,受伤的屈银华最后不得不截去了双脚十个脚趾。 电影《攀
立论的理论依据， 并且将这一整体思维观念具体化、 实践化。 中国医学理论将人体看成一个
有机联系的统一整体， 认为人体内部各个组成部分及各个组成要素之间既是相互联系的、
不
可割裂的，又是互相制约的、互为作用的。并且， “人与天地相参也，与日月相应也 ”，因此 人之保健养生等都应合乎天地之道、 日月之行。 在临床治疗中， 中医反对单纯的 “头痛医头，
致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。 得天而未始遗人， 《易》所谓不遗、 不流、
不过者也 ”。尤其难能可贵的是，张载在《正蒙 ·乾称篇》中提出了宝贵的 “民胞物与 ”思想，
为合乎德性的实践行为提供了一种观念阐释， 将儒家的天人观、 物我观、 知行观提升至新的
境界和层次。
作为中华文化重要组成部分的中华传统医学， 亦以 “天人合一 ”“天人感应 ”等思想观念为
脚痛医脚 ”，强调整体而观、全面诊断、辩证论治，亦即《素问
·阴阳应象大论》所说 “治病
2020高考语文模拟试卷 含答案
绝密★启用前语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其他题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5 毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整\笔迹清楚.3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效.4.保持卡面清洁,不折叠,不破损.5.做选考题时,考生按照题目要求作答,并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑.第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。
在说云飞泉跃，山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。
原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。
这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。
这种心理活动通常叫做“移情作用”。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，彷佛觉得外物也有同样的情感。
这是一个极普遍的经验。
自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。
惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。
柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。
陶渊明何以爱菊呢因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。
移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。
美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。
2020高考语文(全国I卷)模拟试卷
2020 高考语文（全国I 卷）模拟试卷第I 卷阅读题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1 —3 题。
对于任何一个曾沐浴过先锋文学的余泽而有志于小说创作的新手作者而言，对故事的戒备恐怕已经成为一种先在的常识，所谓“小说在故事终止处开始” 的说法就是这种戒备意识的集中显现。
事实上，就中国本土先锋文学思潮嬗变的轨迹来看，“故事”其实并未远离，1990 年代以后更是全面回潮，但是当“写什么”又一次代替“怎么写”去接管小说时，那个时刻被后来的很多文学史家和批评家描述为一个先锋文学精神终结的时刻，似乎在意味着更具现代性和探索意识的先锋文学理解中，传统的故事既已被打倒、拆解或置换，就再也不可能构成驱策文学向前的资源。
这一理解导致了两个至今仍有相当影响的结果——其一，以故事驱动的小说在艺术性上要弱于以叙事驱动的小说成了被广泛认可甚至是具有自明意义的写作观念；其二，除了像莫言这样的庞然大者，即便一个小说家擅于写故事，他也绝少以此自矜，似乎讲好故事并非荣耀——并最终形成了我们开头说到的那个认识效应。
然而，最近几年事情却有了变化。
先是2015 年，赵松的《抚顺故事集》出版，在读书圈引起不小的关注；同年，以故事命名的小说集还有颜歌的《平乐镇伤心故事集》和宝树的《时间狂想故事集》；随后两年，以“故事集”为名的各类纯文学作品越出越多；此外，还有为数不少虽不直接以故事为名，但一看便摆明了要讲故事的小说集，如朱岳的《说部之乱》、冯唐的《搜神记》、刘汀的《中国奇谭》、赵志明的《中国怪谈》，以及化身“说书人”身份的张大春的《春灯公子》等。
当然，仅以“故事”来命名作品可能说明不了太多，放眼世界，诸如《尼克? 亚当斯故事集》《九故事》《东方故事集》之类的名号也所在多有。
但是这一回，中国故事的复归并不羞涩，不但大张旗鼓地亮出本尊的旗号，而且值得注意的是，从张大春、李敬泽到弋舟、冯唐再到赵志明、郑在欢，这些故事的讲述者不但囊括了50 后到90 后的完整代际，还各自有着文坛宿将或新锐的名号，在文学圈子里代表着有相当影响的文学品位，他们不约而同，重建小说与情节的友善关系，重塑对故事的敬畏和尊重，这恐怕不能简单地以巧合来解释，虽然还不完全明朗，但至少意味着新世纪关于小说理解的又一次深刻转向：故事，真的重新开始了。
2020年高考语文模拟试题(含解析)
2020年普通高等学校招生全国统一考试高考仿真模拟信息卷&押题卷语文(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题在这个书法艺术大繁荣、书法教育渐火热的时代，书法教育的层次提升当是题中之义，专业教师的扩容也当是时势所趋，都是值得欣喜的好事，本应无所非议如果“导师”确实是在有责任地“导”，切实传导了中国艺术精神，承担了立德育人大任，的确值得欢欣鼓舞问题是，有些所谓“导师”似乎未能让书法教育取得高质量提升，书法“专业化”对推促书法创新的贡献堪忧。
目前，书法领域“尚技”之风依然盛行，这是书法发展中的非正常现象，其产生与伪导师顺应“展厅时代”之势指导学生密切相关。
在书法教育领域，一些院校的书法专业把培养书法家当成主要任务，想成名成家就要“入展”“入会”，在这样的目标指引下，学子如果不具备足够的文化修养，极易从专业修炼之路误入一味追求技术和效果的歧途社会上一些业余书法培训机构，为提升知名度和吸引力，更是把“入展”“入会”作为唯一目标，对“尚技”之风推波助澜，成为培养“书法技术工人”的“流水线”作坊还有一些针对青少年开展的书法教育，唯“高端”是瞻，贻害更甚这种以尚技、炫技为荣、为本的现象，背离了书法的艺术之道、审美之道、人文之道，与中国书法优秀文化传统相悖。
当下，书法界存在的另一个问题也与伪导师相关，即盲目追逐市场和价值市场经济时代，书法家追求自我价值的实现无可厚非，体现了时代进步。
但是，当某些书法家的书法行为渐成逐利行为，将书坛视为名利场，便需要警惕了。
这种现象的形成，与伪导师不无关联有些伪导师以炫耀润格为尊，以靠书法获利为荣弟子们则上行下效，一些年轻书家、初有成绩的学子，迫不及待地构想、铺设谋取利益的捷径，早早制定、公布自己的作品价位，并借助网络等平台兜售作品。
，币伪导师们通过“导师班”“高研班”等培训课程谋利之手法，也为年轻人所追捧这种逐利氛围对书法艺术健康的肌体从上至下的侵蚀作用，不能不令人忧虑!韩愈有言，“师者，所以传道授业解惑也”。
2020年高三第一次联合模拟考试语文试卷试题附带答案
2020年高三第一次联合模拟考试语文试卷试题附带答案高三了，大考在即，高三励志正当时，为了自己，为了父母，加油。
无忧考网分享一些高三励志的短句子，为你的高三加油，也期待高三励志的你，能闯出一片天地，高考金榜题名，考上自己理想的大学。
下面给大家带来一些关于2020年高三第一次联合模拟考试语文试题，希望对大家有所帮助。
2019—2020年度高三第一次联合质量测评语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
第一，家与国的统一性。
中国社会以家为本位。
西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。
由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。
家庭伦理用于治国就成为政治原则。
治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。
第二，国与族的统一性。
国是政权概念，族是种群概念。
中国这块大地上，存在过许多民族。
这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
族与族之间的关系有两种：一为血缘性;另为社会性。
民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。
文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。
值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。
共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。
炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。
《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
”“颛顼(黄帝孙)生驩头，驩头生苗民。
2020高考语文第一次模拟考试试题
第Ⅰ卷(选择题，共36分)本卷共12小题，每小题3分，共36分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、(15分，每小题3分)1．下列词语分编为四组，其中加点字注音全有误的一组是( )①症．(zhèng)结②倾．(qīng)注③解．(xiè)元④龟．(jūn)裂⑤闷．(mèn)热⑥奔．(bēn)小康⑦压．(yà)根儿⑧一气呵．(hē)成⑨莞．(guǎn)尔⑩暴虎冯．(píng)河A．②④⑦⑧⑩B．②③⑥⑦⑩C．①③⑤⑦⑨D．①③⑤⑥⑨2．下列词语没有错别字的一组是( )A．景仰利欲熏心计日成功一言以蔽之B．蜂拥贸然行事戛然而止万变不离其宗C．松弛骨鲠在喉察颜观色防民之口胜于防川D．木讷山青水秀即景生情王顾左右而言他3．将下列词语依次填入横线处，最恰当的一组是( )①最近陈水扁搞的这一系列“去中国化”的行径，定将受到历史的惩罚。
②市教委要求各高中校以这次课程改革为，加大实施素质教育的力度。
③真正的笑意，有如金秋的稻香，可以永远在人们的心底，温馨，恒久。
④多少年来，中国希望举办奥运会的梦想成为现实，怎能不令人惊喜!A．卑劣契机沉积竟自B．卑劣突破沉淀径自C．卑鄙突破沉积竟自D．卑鄙契机沉淀径自4．下列各项中，加点词语使用恰当的一项是A．他有便宜从事．．．．的职权，地方性和局部性的问题，可以全权处理。
B．光头后卫罗伯托·卡洛斯和同胞弗拉维奥·孔塞桑胼手胝足．．．．同屋而睡。
C．人体炸弹或许威力不大，但以牺牲肉体为代价的做法却极其残忍，就恐怖手段而言，恐怕无出其右．．．．了。
D．作为面积只有1万多平方公里，70多万人口的阿拉伯国家，多哈举办了历史上人数最多、规模最大的亚运会，其成功地举办令人高山．．仰止．．，让两年后举办奥运会、四年后举办亚运会的中国倍感压力。
5．下列句子中标点符号的使用正确的一项是( )A．新华网北京6月14日电，国务院公布的“劳动保障监察条例”规定，逾期不支付劳动者的工资报酬的用人单位将向劳动者加付赔偿金。
2020届高三第一次模拟考试卷语文(二)附解析
2020届高三第一次模拟考试卷语文（二）附解析第Ⅰ卷阅读题一、（河南南阳一中2020届高三月考）现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。
据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。
直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。
西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。
春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。
没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在。
所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。
周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。
因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。
孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。
孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。
他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。
如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。
因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。
同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。
所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。
礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。
礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在。
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绝密★启用前xx届高考语文第一次模拟考试试卷本试卷共8页，24小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然目再写上新的答案。
4.作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1、下列词语中加点字的读音完全相同的一组是【】A．磨．盘蓦．地秣．马厉兵暮．鼓晨钟B．庇．护裨．益筚．路蓝缕刚愎．自用C．对峙．窒．息叱．咤风云栉．风沐雨D．畋．猎腼腆．恬．不知耻暴殄．天物2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是【】①今年，我省高等院校招生15万人，全省高考录取率与去年持平。
②冷战后，美国不断以各种名义动用军事力量干涉别国事务，成了世界警察。
③类似的故事一次地发生，难道不该引起我们的警惕吗？A．大致俨然不止B．大致居然不只C．大概俨然不只D．大概居然不止3、下列各句中加点的词语的使用，恰当的一项是【】A．外出旅游，异地的风物固然让人迷醉，可是在商场购物时导购的劝说却常常使人不厌其烦，．．．．兴味索然。
B．汽车经销商虽然不希望看到市场的大起大落，却欢迎大浪淘沙式的竞争，因为这将使汽车．．．．市场更加规范有序。
C．闹得纷纷扬扬的“安大线”和“安纳线”石油管道铺设之争终于尘埃落定，xx年最后一．．．．天俄政府决定修建“泰纳线”。
地下跌，使得不少股民对“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”有了D．新年第一周股市势如破竹．．．．新的认识。
4、下列各句中，没有语病的一句是【】A．刘涌以组织、领导黑社会性质组织罪等7项罪名被最高人民法院再审判处死刑。
据悉，对刑事案件启动再审程序是最高人民法院有史以来的第一次。
B．巴金的晚年，仍然精力充沛，文思敏捷，写出了许多优秀的作品，表达出对民族振兴、社第1页共8页会发展的深深思考。
C．许多有识之士认为，安全、诚信以及防止文化不受污染等问题，目前已经成为制约互联网行业进一步发展的最大瓶颈.D．有关部门对极少数不尊重民工的劳动、克扣民工工资、甚至殴打民工的企业老板，及时进行了批评教育和严肃处理。
二、本大题7小题，共33分。
阅读下面的文言文，完成5－9题。
皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人也。
汉太尉嵩之曾孙也。
出后叔父，徙居新安。
年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。
尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。
任氏曰“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。
’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。
”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。
谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
居贫，躬自稼穑，带经而农。
遂博综典籍百家之言。
沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。
自号玄晏先生。
著《礼乐》《圣真》之论。
后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交。
谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌①，然后为名乎”。
遂不仕耽玩典籍忘寝与食时人谓之“书淫”或有箴其过笃将损耗精神。
谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。
谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜，贫者不以酒食为礼。
今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。
”时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。
其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。
自表求帝借书，帝送一车书与之。
太康三年卒，时年六十八。
所著甚多，并重于世。
（《晋书·皇甫谧传》）【注释】①鞅掌：事务繁杂。
5、对下列句中加点字的解释，不正确的一项是【】A．修身笃．学，自汝得之笃：重视，专心B．居贫，躬自稼穑，带经而农稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动．．典籍，忘寝与食耽玩：潜心玩味C．耽玩．．D．自表．求帝借书表：表达6、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是【】A．何尔鲁钝之．甚也甚矣，汝之．不惠B．心不入道，无以．慰我臣乃得有以．报太子C．当之官，人劝谧饯之．胡为乎遑遑欲何之．D．所著甚多，并重于．世吾长见笑于．大方之家7、以下八句话，分别编为四组，全部表现皇甫谧专注学业行为的句子是【】①修身笃学，自汝得之②就乡人席坦受书，勤力不怠③居贫，躬自稼穑，带经而农④后得风痹疾，犹手不辍卷⑤耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”第2页共8页⑥“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”⑦自表求帝借书，帝送一车书与之A．①③④B．②⑤⑦C．③④⑥D．⑤⑥⑦8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是【】A．皇甫谧原来不好学，游荡无节制，经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，终于受到感激，从此勤学不辍。
B．有人规劝皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。
C．皇甫谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行，而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者不把酒食作为礼节。
D．官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官，皇甫谧都没有应召。
在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车书。
9、断句和翻译。
(9分)(1)用“／”给文言文阅读材料中划线处断句。
(3分)遂不仕耽玩典籍忘寝与食时人谓之“书淫”或有箴其过笃将损耗精神(2)翻译下面的句子。
(6分)①朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！译文：②今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。
译文：10、阅读下面两首唐诗，回答问题。
（6分）柳李商隐曾逐东风拂舞筵，乐游春苑①断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
垂柳唐彦谦绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？楚王江畔无端种，饿损纤腰②学不成。
【注释】①乐游苑：长安东南名胜，地势很高，可俯瞰长安全城，是当时仕女节日游赏之处。
断肠天：指繁花似锦的春日，断肠：既销魂，言花之色香使人心醉神摇。
②“饿损纤腰”：暗含“楚王爱细腰，宫中多饿死”的典故。
（1）古典诗歌讲究炼字。
前一首诗中的“逐”字和后一首诗中的“绊惹”在用法上有相似之处，请简要分析。
（2分）（2）这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“柳”的形象？请简要分析两首诗中的“柳”所表现出来的不同情感特点。
（4分）11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(任选3题，多选则按前3题计分)(6分)（1），。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（2）江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
，。
（3），。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
三、本大题4小题，共18分。
阅读下面的文字，完成12—15题。
岭南文化岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。
广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。
比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。
又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而痛心疾首，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。
怀旧，是一种固守，。
怀旧需要某种经历和情感上的认同，，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。
岭南文化受香港文化影响较深。
广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。
所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。
因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。
香港在20 世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。
改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。
与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。
实际上，香港是中西文化之间的过渡。
它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。
从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。
岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。
岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。
即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。
同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。
所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。
澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。
广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。
华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。
华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。
从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。
但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。
事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。
另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。
今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。
岭南文化经常处于动态之中。
有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。
而广东人对于这样的冠名倒不很在意。
理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。
岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在于创新是否上纲上线。
这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。
12、结合上下文，对文章末段画横线的句子意思的理解，最准确的一项是【】（3分）A．广东人对政治相对冷淡，比较重视文化的实用性，不喜欢“上纲上线”。
第4页共8页B．广东人常常“得风气之先”，又常常“开风气之先”，做事讲实效，不喜欢理论。