朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字
朱光潜《谈美》的读书笔记范文（通用5篇）
朱光潜《谈美》的读书笔记范文（通用5篇）朱光潜《谈美》的读书笔记范文（通用5篇）读完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不静下心来写写读书笔记呢？那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编为大家收集的朱光潜《谈美》的读书笔记范文（通用5篇），欢迎大家分享。
朱光潜《谈美》的读书笔记1读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。
朱光潜先生在这部书里面所提到的美，也并非完全是哲学意义上的“审美”，而是更多的在探讨自然美、艺术美、人生美，这些我们在生活中看得见、摸得着的美的事物。
朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。
究竟美在哪里?究竟什么是美?人和人的看法多有不同。
正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。
按照朱光潜先生在书中所说，正是因为植物学家与木商不能够跳出他们的专业的实用范畴才不能发现古松自然的“盘屈如龙蛇的弦纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”。
这种观点很有道理，可能也就是常说的“审美无功利”的通俗易懂的说法。
但是，等到后面又谈到创造美的部分时，这种观点未免又有一点片面了。
“许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术品真正是不朽的。
”的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。
朱光潜先生如此说，当然是为了纠正人们对于审美无用的误解。
说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。
艺术品作为一种对历史的记录或演绎，为我们带来美的享受。
这种美的享受大概不是当年历史的亲历者所能感受到的。
当局者迷，旁边者清。
优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。
《谈美书简》读后感(优秀6篇)
《谈美书简》读后感（优秀6篇）《谈美书简》读后感篇一读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包含了各种不明白。
留下鲜明印象的很少而且也模模糊糊的记不清楚，也许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然作者也竭力写得明白清楚而不是趣味，最好能达到“深入浅出”的目的。
但就我本身而言，一个从为看过听过“美学”，压根不知道有美学存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的'书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，难以应付。
可以做个比喻来形象的诠释我的感觉。
看这本书，就像看T台秀一样。
看着各种各样想尽办法创新的时装，却得不偿失的让人看到另类的搞怪，难以接受。
但当你知道这是一位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自身的烦躁，耐心品位，试图找到一点可以看的过去的地方。
但当你发现这样也是徒劳的时候，你又看到别人对这些设计赞不绝口，你便会心生疑惑，不得不从其他方面来寻找乐趣以作消遣。
于是你便会将注意力转到主体的庞杂部分，例如你会欣赏模特的妆容、身材、造型，或者聆听秀场的音乐，或者研究T台的设计。
总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自身感到欣慰，没有白白的浪费时间，但却忽略了作品本身的内容。
读它，需要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想寻找到一点能读懂的，能理解作者观点的，但往往是努力与收获不成正比。
和服装设计师类似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但却收效甚微。
至少作为万千读者之一的我，确实是在还没弄明白是怎么一回事的情况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。
当然，这也不能全怪作者。
或许是内容涉及知识面太广，含盖内容太多，这就对我像我一样知识面狭窄的读者造成了很多的捆扰。
这个问题，即使作者再怎样神通广大也解释不清楚。
例如，书中常提到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能理解透彻呢？因此，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的知识，也许这样，便可以理解此书的内容。
（当然，这是后话）正如看T台一样，如果我看不出精彩的的，无法理解晦涩难懂的内容，我就会从其他细节方面来寻找这本书的精彩，好鼓励我继续读下去。
2024年朱光潜谈美书简读后感范本
2024年朱光潜谈美书简读后感范本《朱光潜谈美书简读后感》是一本关于艺术与文化的书籍，作者朱光潜以其独到的视角，对美术作品进行了深入的剖析和评论。
在书中，朱光潜运用自己的艺术智慧和卓越的观察力，帮助读者更好地理解和欣赏美术作品。
读完《朱光潜谈美书简》这本书，我对艺术产生了更深入的理解和感悟。
朱光潜先生以他独特的眼光和独到的见解，对艺术作品进行了细致且深入的分析。
书中对于美术作品的分析非常深入，朱光潜用通俗易懂的语言，通过对作品的细节、情感、技法等各个方面的解读，引导读者产生共鸣和体验艺术的魅力。
通过他对于所谓“审美”与“艺术”之间关系的探讨，使读者不再以传统的审美观念来欣赏作品，而是真正地去感受艺术家通过作品所传递的情感和思想，从而提高了读者对于艺术的欣赏水平。
另外，朱光潜在书中还对于不同的艺术流派进行了探讨和解读。
他通过对于不同时代不同文化背景下的艺术作品的分析，透彻地揭示了艺术发展的规律和本质。
通过书中的分析，我们可以看到不同艺术流派的特点和演变，这对于了解并欣赏不同类型的作品有着重要的意义。
另外，朱光潜谈美书还展现了他对于中国传统艺术的倾倒。
他通过对中国古代艺术的深入解读和评价，提高了我们对于中国传统文化的认识和了解。
他对于中国艺术的推崇和赞美，使我对于自己的文化传统充满了自豪和自信。
通过朱光潜对于中国传统艺术的解读，我对于其中的深意和内涵有了更加清晰的认识。
此外，我还从书中对于艺术家的访谈中获得了很多启发。
从书中艺术家的言谈举止和创作理念中，我看到了他们对于艺术的热爱和追求，他们对于艺术作品的见解和创作态度都让我深为钦佩。
通过这些访谈，我认识到了艺术是无法被束缚的，艺术家们不断地挑战传统和突破自我，对于艺术的创新和探索给予了我很大的启示。
总的来说，朱光潜谈美书对于我来说是一本十分有价值的书籍。
通过对于不同艺术作品的深入分析和评论，朱光潜让我对于艺术有了更加深刻的理解和欣赏。
同时，他对于中国传统艺术的推崇和赞美，使我对于自己的文化传统有了更加深入的认识和了解。
朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选8篇）
朱光潜《谈美书简》读书笔记朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选8篇）当品读完一部作品后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读书笔记了。
现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选8篇），欢迎阅读与收藏。
朱光潜《谈美书简》读书笔记1大概快有十天的样子没有读《谈美书简》，我认为读这样的书是要有一种心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。
朱光潜先生用了好多篇文字来说明他所说的“美”到底是什么“美”，实用的、科学的不是美，快感不是美感，联想也不是美感，考证、批评都不是美感的态度，自然也需和情趣结合起来才谈的上美。
朱光潜先生在《依样画葫芦》这篇文章里，又谈了写实主义和理想主义的错误。
一般人大半以为自然美和艺术美的对象和成因虽不同，而其为美则一。
自然丑和艺术丑也是如此。
这个普遍的误解酿成艺术史上两种表面相反而实在都是错误的主张，一是写实主义，一是理想主义。
朱光潜先生认为，两种主义看起来相反，实则主张类似，“都承认自然中本来就有所谓美，它们都以为艺术的任务在模仿，艺术美就是从自然美模仿得来的。
”在他看来，自然主义和理想主义都是在“依样画葫芦”，只不过写实主义以为只要是葫芦，都可以拿来模仿；而理想主义认为“美在类型”，应该选一个富有代表性的葫芦来模仿。
他把理想主义称为“精炼的写实主义”。
我们说“艺术美”时，“美”字只有一个意义，就是事物现形象于直觉的一个特点。
事物如果要能现形象于直觉，它的外形和实质必须融化成一气，它的姿态必可以和人的情趣交感共鸣。
这种“美”都是创造出来的。
朱光潜先生再次强调了他认为的美是“无所为而为”的形象的观赏。
并引用法国画家德拉克洛瓦说的话：“自然只是一部字典而不是一部书”。
就像现在人人都可以有“度娘”，但是真正能写出好文章来，还是要“凭各人的情趣和才学。
”谈美和写作还是有区别，写作之初，“依样画葫芦”也不失为一种好的练习方法。
朱光潜《谈美书简》读书笔记2这是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。
《谈美书简》读后感
《谈美书简》读后感
《谈美书简》是朱光潜先生的一部美学著作，读完后让我对美有了更深刻的认识和思考。
在这本书中，朱光潜先生以通俗易懂的文字，深入浅出地阐述了美的本质、美感的形成以及艺术与美的关系等问题。
他通过对生活中的各种审美现象进行分析，引导读者去发现美、感受美、欣赏美。
朱光潜先生强调了美的主观性和客观性的统一。
他认为美不仅仅是客观存在的事物，更是人的主观感受和体验。
这让我明白了美是一种主观与客观相互作用的产物，不同的人对美的感受可能会有所不同。
书中还谈到了艺术创作中的美感体验。
朱光潜先生指出，艺术作品应该具有内在的生命力和感染力，能够引起读者或观众的情感共鸣。
这让我对艺术创作有了更深入的理解，也让我更加注重在生活中培养自己的审美能力。
读完《谈美书简》，我不仅对美学有了更系统的认识，也对生活中的美有了更敏锐的感知。
这本书让我学会了用一种新的视角去观察和体验世界，去发现那些被忽视的美好。
它还让我明白了审美对于个人和社会的重要性，良好的审美能够提升我们的生活品质，丰富我们的精神世界。
美的探寻-谈美书简读书笔记
美的探寻-谈美书简读书笔记第一篇：美的探寻-谈美书简读书笔记美的探寻----读《谈美书简》《谈美书简》是著名的美学家朱光潜先生对美和美感，美的规律，美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨、对文学的审美特征，文学的创作规律作了详尽解释的作品。
一、美学：古老而年轻关于美的起源，朱光潜先生认为，美“并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣，男婚女嫁，猎获野兽，打群架来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物”。
即人类的起源于人的生活实践密切相关。
朱光潜先生在《谈美书简》中反复强调，对于美的研究，一定要从现实生活出发，从生活中捕捉美德根源。
“原始民族很早就很讲究美，从事艺术活动。
”艺术是美德集中体现，是审美意识的物态化，艺术品比较集中具体地表达了人类对美德看法。
由此，美学的研究对象和涉及范围即：⑴从客观方面研究美的对象，说明美产生的根源和美的本质。
⑵从主观方面研究人的审美意识及其发展规律。
⑶研究作为美德集中体现的艺术，阐明艺术的本质和艺术的创作规律。
二、真善美对于真善美的认识，离不开人的社会实践，他说：“哲学和心理学一向把整个运动分为知（认识）情（情感）和意（意志）这三种活动。
”在这个运动过程中，当外界事物作用于人的感官的时候，便会引起人对对象的认识活动，同时，也会激起人的情感和意志。
这里的知、情、意也就是我们所说的真、善、美。
三、审美与移情审美活动离不开主客体之间的相互交流，审美活动之所以发生，这一方面取决于对象的存在和性质，另一方面也取决于人对对象的态度和其作用的方式。
审美活动中的这种主客体统一的现象，必然会在审美过程中表现出来，其中，移情就是一种重要的表现方式。
移情，按照西方美学道德理论观点，朱光潜先生将其归为两类：一类是观念联想，一类是内摹仿。
“人在聚精会神中观照一个对象，由物我两忘达到物我统一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象上去，使本来只有物理的东西也显得有人情。
”审美上的移情现象，就是在赋予对象人格化的过程中实现的。
朱光潜谈美读后感(合集8篇)
朱光潜谈美读后感（合集8篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字
朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字其次，互动教学不是任由教师控制的教学。
学生是互动的主体，有权对自己的学习作出选择。
教师的主导作用并不意味着随意控制学生的思想与行为，教师是学生学习的领路人，应当放下师道尊严的架子，平等地对待每一个学生。
平等的师生关系是民主课堂的基础，有了民主，师生间就能互动起来，而且这互动的有效性就有了可靠的保障。
教师要尊重学生的人格和品质，真正赋予学生自主学习的时间和空间，学生学习的积极性和创造性就能得到充分的发挥。
《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美书简》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。
朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。
通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。
在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。
其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。
虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。
但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。
都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。
对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
形成性评价又称过程评价，是在教育过程中为调节和完善教学活动、引导教育过程正确而高效地前进而对学生学习结果和教师教育效果所采取的评价。
与诊断性评价不同，形成性评价一般是在教育进行过程中开展，其主要作用是：引导学习活动的方向;强化学生的学习;及时发现问题并提供矫正处方。
形成性评价所借助的手段有平常作业、日常观察和形成性测验等。
形面性评价是现代教育评价的发展趋势之一，也越来越受到人们的重视。
那么，到底是什么美?什么是美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。
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朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字
朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字
朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字
朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字
《文艺心理学》又名《谈美书简》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。
朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。
通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。
在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。
其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。
虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。
但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。
都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。
对我而言，朱先生只能用高山仰止，景行行止来形容了。
那么，到底是什么美? 什么是美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。
对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。
伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。
美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。
譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。
然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。
正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。
因此有人问圣奥古斯丁: 什么是时
间? ，他回答: 你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了。
美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗?朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。
但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。
通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。
世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。
作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。
刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗? 那么，为什么要研究美? 现实生活中，我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。
我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。
我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。
如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。
只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量。
对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来
非常费力。
要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。
作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。
在以过自己认真
思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。
因此，他在《谈美》中说到写此书时要先看几十部书才敢下笔写一章。
这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。
前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为当代毕昇。
在这里不是想说他们老骥伏枥，志在千里的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。
每当一看到《文艺心理学》摆在我面前时，自不觉汗流夹背。
朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字。