中华民族在长期发展过程中形成了多元一体格局
如何理解“中华民族多元一体”的格局
中华民族作为一个自觉的民族实体, 是近百年来中国和西
方列强对抗中出现的, 但作为一个自在的民族实体则是几千年 的历史过程所形成的……它的主流是由许许多多分散存在的民 族单位, 经过接触、混杂、联结和融合, 同时也有分裂和消亡, 形成一个你来我去、我来你去, 我中有你、你中有我, 而又各具 个性的多元统一体 ——费孝通《中华民族的多元一体格局》
2.教学目标
中国各民族在历史发展中，有着共同的命运和共同的利益，产生 了极大的凝聚力。要使学生认识到维护民族团结，是实现中华民族伟
大复兴的重要保证。
3.主题要点
各民族之间形成了休戚与共的紧密关系。各民族都对中国的历
史发展做出了贡献。
4.教学把握
炎帝 黄帝 蚩尤
败
阪泉 之战
黄炎联盟
华夏族
汉族
华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各
如何理解“中华民族多元一体”
的格局
北京教科院 丁丁
1.概念理解
自秦汉以来中国就是一个不断发展的统一多民族国家。中国的各 民族在长期的历史发展中，密切交往，团结奋斗，共同开发祖国的疆 域，共同创造了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
中华民族这个词用来指现在中国疆里具有民族认同的十
亿人民。它所包括的五十多个民族单位是多元, 中华民族是一 体。
败
去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 涿鹿 之战 ——梁启超《饮冰室合集》
其他部落
北京市第八中学亦庄分校 刘兴隆 《远古的传说》
（王肃）曰：“羊者是陆产之最，鱼者 乃水族之长。所好不同，并各称珍。” ——北魏•杨炫之《洛阳伽蓝记》
民族 隔阂减少
北京四中 王冉 《北魏政治和北方民族大交融》
中华民族多元一体格局的历史特征
中华民族多元一体格局的历史特征作者：于子航来源：《昆明民族干部学院学报》2017年第03期【摘要】中华民族的形成特征是文化认同：神话认同是其形成的前提，身份认同是其形成的标志，国家认同是其形成的结果。
中华民族的关系特征是互相依存，文化依存是其精神力量的源泉，经济依存是其物质生活的基础，政治依存是其共同命运的关键。
中华民族的发展特征是融合统一，理论升华是先导，共同奋斗是动力，安定强盛是结果。
【关键词】中华民族；多元一体；文化认同；互相依存；融合统一Abstract： the formation of the Chinese nation is characterized by cultural identity： the myth of identity is the premise of its formation， identity is the symbol of its formation， national identity is the result of its formation. The characteristics of the relationship between the Chinese nation are interdependent， cultural dependence is the source of their spiritual strength， economic dependence is the basis of their material life， political dependence is the key to their common destiny. The characteristics of the development of the Chinese nation is the integration of unity， the theory of sublimation is the lead， common struggle is the driving force， stability and prosperity is the result.Key words： Chinese nation； pluralistic integration； cultural identity； interdependence；integration and unity几千年来，中华各族人民在祖国大地上自强不息、团结拼搏，共同创造了悠久灿烂的中华文化，共同建设了幅员辽阔的锦绣河山，共同缔造了统一的多民族国家。
中华民族多元一体格局与我国的民族政策
“中华民族多元一体格局”是我国著名社会学家费孝通先生于1988年首次提出的。
在2005年中央民族工作会议上，胡锦涛同志指出：“在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，共同推动了国家发展和社会进步”。
这是对我国统一的多民族国家历史发展规律的科学总结。
“中华民族多元一体格局”理论，对研究我国民族关系，对当代中国的民族工作和民族理论政策体系的制定和完善，具有很强的指导意义。
“中华民族多元一体格局”的基本内涵“中华民族多元一体格局”主要包括三个方面的内容：第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，这56个民族已结合成相互依存、统一而不可分割的整体。
在这个民族实体里，所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。
在这个多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。
第二，形成多元一体格局经历了从分散的多元到结合成一体的过程。
在这个过程中，有一个起凝聚作用的核心，这个核心就是经过2000多年不断发展壮大、融合了众多其他民族的汉族。
汉族是多元基层中的一元，汉族遍布各地并大量深入到少数民族地区，汉语逐渐成为许多民族的共同语言，由此形成一个点线结合、东密西疏的网络，这个网络正是多元一体的骨架。
由于汉族的凝聚作用把多元结合成一体，从而形成了中华民族，一个高层次认同的民族。
第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并行不悖，在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。
高层次的民族实质上是一个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应多变不息的内外条件，从而获得这一共同体的生存和发展。
中华民族多元一体格局是中国特定条件下多民族历史发展的必然结果。
在几千年的密切交往中，共同的地理疆域、共同的历史使命、共同的传统文化使56个民族形成了一个“多元一体”的复合型民族———中华民族，因此也必然形成“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的传统。
论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设
论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设一、本文概述本文旨在探讨中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设的关系。
在历史长河中，中华民族经历了多次民族融合和文明交流，形成了多元一体的文化格局。
这种格局不仅体现了中华文化的博大精深，也为我们今天推进国家治理体系和现代化提供了宝贵的经验。
本文将分析中华民族多元一体格局的形成原因、特点以及意义，并探讨如何在新的时代条件下加强中华民族共同体建设，以实现中华民族伟大复兴的中国梦。
形成原因：中华民族多元一体格局的形成原因是多方面的，包括地理因素、政治因素、经济因素和文化因素等。
这些因素的相互作用，使得不同地区、不同民族之间的联系日益紧密，形成了你中有我、我中有你的命运共同体。
特点：中华民族多元一体格局具有多样性和统一性相统一的特点。
多样性体现在地域文化、民族文化、宗教信仰等方面的丰富多彩；统一性则表现为中华文化的博大精深和中华文明的辉煌成就，以及共同的价值观念和行为规范。
维护国家统一与安全：中华民族多元一体格局有利于增强各族人民的共同体意识，从而更加有效地维护国家统一和安全。
促进社会和谐稳定：多元一体的文化格局有助于增进不同民族之间的相互理解和信任，减少矛盾和冲突，从而促进社会的和谐稳定。
推动经济发展与社会进步：多元一体的文化格局为各地区的协同发展提供了契机，有利于优化资源配置，提高经济效益，推动经济社会的发展。
加强宣传教育：通过加强对中华民族多元一体格局的历史文化传承和弘扬，加强对各民族优秀传统文化的保护和利用，增强各族人民的共同体意识和认同感。
推进经济社会发展：加快各地区的经济发展步伐，提升人民生活水平，缩小区域发展差距，为实现共同繁荣奠定基础。
加强民族团结：坚持平等、团结、互助、和谐的民族政策，积极促进各民族之间的交往交流交融，推动各民族的共同繁荣和发展。
构建国家治理体系：积极参与全球治理和国际合作，推动构建人类命运共同体，为世界和平与发展作出更大贡献。
《中华民族“多元”与“一体”关系研究》范文
《中华民族“多元”与“一体”关系研究》篇一一、引言中华民族的多元与一体关系，既是中华民族文化的重要特征，也是中国历史和现代发展的基础。
在长期的历史演变过程中，各民族通过多元的互动和交流，形成了多元一体的文化格局。
这种多元一体的关系，既包含了不同民族间的文化差异和多样性，也体现了中华民族的共同性和统一性。
本文旨在深入探讨中华民族的多元与一体关系，分析其历史渊源、现实表现及未来发展趋势。
二、中华民族多元与一体的历史渊源中华民族的多元与一体关系源于其深厚的历史底蕴。
从远古时代的炎黄时期到现今的多民族融合发展，各民族在交流与互动中不断碰撞、融合、创新，形成了丰富多样的民族文化。
各民族间的差异和多样性为中华民族的文化繁荣提供了不竭动力。
同时，中华民族在长期的历史进程中逐渐形成了共同的文化认同和民族意识，使得多元的民族文化得以在一体化的框架下共同发展。
三、中华民族多元与一体的现实表现在现实中，中华民族的多元与一体关系表现在多个方面。
首先，在文化层面，各民族保留了各自独特的语言、文字、宗教、习俗等文化特征，形成了丰富多彩的民族文化。
同时，各民族在相互交流与融合中，不断吸收其他民族的优秀文化元素，形成了具有共同性的中华文化。
其次，在政治层面，各民族在国家统一框架下共同参与国家建设与发展，形成了多元一体的政治格局。
此外，在经济、社会等各个领域，中华民族的多元与一体关系也得到了充分体现。
四、中华民族多元与一体的关系分析中华民族的多元与一体关系是相互依存、相互促进的。
一方面，多元的民族文化为中华民族的文化繁荣提供了不竭动力。
各民族在保留自身文化特色的同时，相互学习、借鉴、融合，形成了具有共同性的中华文化。
另一方面，一体化的框架为多元的民族文化提供了发展平台。
国家统一和民族团结为各民族的共同发展提供了保障，使得各民族文化得以在和平、稳定的环境中共同发展。
五、未来发展趋势及展望未来，中华民族的多元与一体关系将继续发展壮大。
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据1. 引言1.1 中华民族一体多元格局的概念理解中华民族一体多元格局的概念理解始于对中华民族多元文化融合和统一的认识。
一体多元格局即指中华民族在同质多元化、民族的多样性和文化的多元性中实现综合性统一的组织模式和社会形态。
在这一格局中，中华民族不仅是多元文化的共同体，也是一个整体的统一体。
其本质是以多元构成的整体，不同文化要素在互相交融中实现统一，并发展出包容性、和谐共生的文化合力。
1.2 历史背景分析中国历史悠久，中华民族自古以来就是一个多元的民族群体，由多个不同的族群、文化、语言等组成。
在漫长的历史过程中，这些不同的元素在相互交流、融合中形成了中华民族的独特文化和民族认同。
但也因为历史上的各种原因，中华民族一直存在着一体多元的格局。
历史背景是造就中华民族一体多元格局的重要原因之一。
通过对历史背景的分析，可以更好地理解中华民族一体多元的发展历程。
在古代，中华民族经历了多个朝代的兴衰更替，不同民族的交流、融合，形成了种种多元的现象。
例如春秋战国时期，诸侯国繁荣发展，形成了多元分裂的局面；秦汉时期，中央集权体制的形成又使得中华民族趋于一体化。
隋唐之际，中原文化与少数民族文化的交流互动，为中华民族的一体多元格局奠定了基础。
在宋元明清时期，政治制度、文化传统、经济发展等方面的变化也都对中华民族一体多元格局产生了重要影响。
这些历史背景的分析，有助于我们深入了解中华民族一体多元格局的形成过程，为进一步探讨中华民族的发展提供了重要依据。
2. 正文2.1 古代中华民族的多元融合在古代，中华民族的多元融合是一个长期演化的历史过程。
古代的中华民族包括了多个部族和民族，它们之间经常发生战争、征战和融合。
最有代表性的是周朝的建立。
在西周初期，周武王通过联合其他部族，推翻了商朝的统治，建立了周朝。
这一过程不仅在政治上实现了统一，也在文化、经济等方面进行了多元融合。
在周朝的统治下，中原地区的各个部族逐渐融合为一个统一的中华民族。
试论中华民族多元一体化格局
毕业论文题目：试论中华民族多元一体化格局试论中华民族多元一体化格局摘要：费孝通于20世纪80年代提出“中华民族的多元一体格局”的理论构想，以此作为理解中华民族部族群关系的总体性引导。
该理论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。
在过去的这段时间里学术界对“中华民族多元一体格局”理论展开了广泛而深入的讨论。
本文从多元一体化的历史特征、民族文化等方面对该理论进一步的分析探讨。
关键词：中华民族，多元一体，民族文化我国是各民族共同缔造的统一的多民族的国家，悠久灿烂的中华文化是各民族在漫长的历史长河中经过无数次碰撞、交流、融合而形成的。
各民族在长期发展进程中密切交往、相互依存，形成了中华民族多元一体格局，不同民族、不同地域的文化以和而不同的方式共同构筑了多元一体的中华文化，这充分体现了中华文化的统一性和多样性。
正确认识这一格局的历史特征，对于维护祖国统一，加强民族团结，全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，具有不可忽视的现实意义。
一、就“中华民族”一体的认识关于中华民族的争论由来已久，民国时期学界就有“中华民族一个”和“中华民族是多个”的激烈辩论。
1989年费孝通先生提出“中华民族多元一体”论以后，中华民族认同问题再一次成为民族理论学关注的焦点，核心是民族政策是否应该以建构中华民族认同为目标。
费先生在《中华民族的多元一体格局》中，对“中华民族”有两个提法:一是中华民族是当代中国56个民族的总称，“用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民”；二是“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的”。
这两种说法，一方面肯定中华民族是当代中国56个民族的总称，另一方面又认为中华民族是一个自觉的民族实体。
国外的一些学者针对费先生的理论也提出质疑，他们认为中国每个族群（汉族、蒙古族等）就是一个单独的“民族”，“中华民族”的提法主要是一个政治概念，在有关族群的学术研究中没有意义；中国存在着几十个民族，但并不存在一个“中华民族”，只有“多元”而没有“一体”。
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据
试论中华民族一体多元格局的历史演进及其依据【摘要】中华民族一体多元格局是中华民族历史上的重要现象，具有重要意义。
本文旨在探讨中华民族一体多元格局的历史演进及其依据。
首先从中华民族一体多元格局的起源入手，探讨其形成过程和演变历程。
然后深入分析中华民族一体多元格局的依据，揭示其实践意义。
通过研究，我们可以更好地理解中华民族的多元文化，促进民族团结和发展。
通过总结中华民族一体多元格局的意义，对未来发展进行启示，展望未来，为中华民族的繁荣和进步提供借鉴。
【关键词】：中华民族、一体多元格局、历史演进、依据、意义、起源、形成过程、演变历程、实践意义、未来发展、展望未来1. 引言1.1 中华民族一体多元格局的重要性中华民族一体多元格局是中国特色社会主义的重要特征之一。
中国是一个拥有56个民族的多民族国家，不同民族的文化、语言、宗教等多样性构成了中华民族的丰富多彩的文化面貌。
保持民族团结和多元一体的发展格局，是中国特色社会主义制度的基本原则之一。
中华民族一体多元格局是中国现代化建设的重要基础。
各民族共同团结奋斗，共同发展进步，共同推动中国现代化建设取得成功。
中华民族一体多元格局为中华民族的全面发展提供了有力的支撑和保障。
中华民族一体多元格局是中国国家统一和民族团结的重要保障。
在长期的历史发展过程中，中华民族各个民族之间形成了深厚的情感纽带和血脉关系，共同构建了中国的民族认同和国家认同。
保持中华民族的一体多元格局，有利于巩固国家统一和民族团结，维护国家的长治久安。
中华民族一体多元格局的重要性体现在维护中国特色社会主义、推动中国现代化建设、巩固国家统一和民族团结等方面，是中国发展进步的重要基础和保障。
1.2 研究目的与意义研究目的与意义：中华民族一体多元格局的研究旨在深入探讨中国历史上形成的多元文化融合格局，分析其中的演变、影响和实践意义。
通过对中华民族一体多元格局的起源、形成过程、演变历程以及依据的探讨，可以更好地理解中国文化的多元性和融合性，揭示其中的文化规律和特点。
读费孝通《中华民族的多元一体格局》论文
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【摘要】：通过对费孝通先生中华民族多元一体格局的阅读，对中华民族的形成，中华民族与五十六个民族的关系以及中华民族多元一体格局的特点进行论述以及谈谈自己的理解。
我国同世界上大多数国家一样，是一个统一的多民族国家，它有一个漫长的形成和发展的历史过程，既有统一的多民族国家形成和发展的规律，也有自己独特的发展规律。
【关键词】：中华民族；五十六个民族；多元一体1988年，费孝通教授在香港中文大学举办的国际最著名的学术讲演活动之一—“泰纳讲演”中作为主讲人所作的演说，在演讲中提出了著名的“中华民族的多元一体格局”的理论。
在演讲中，费先生开宗明义的提出中华民族这个词用来指现在中国疆域里具有民族认同的十亿人民。
它所包括的五十多个民族单位是多元，中华民族是一体。
它们虽则都称“民族”，但层次不同。
中华民族作为一个自觉地民族实体是在近百年来中国与西方列强的对抗中出现的，但作为一个自在实体则是在几千年的历史过程中形成的。
一、中国统一的多民族国家的形成费孝通先生在文章中从考古学角度分析，中华民族的形成有着多元的起源，在中华这片土地上陆续发现了直立人、早期智人以及晚期智人，这也说明中国这片土地也是人类的起源之一。
新石器时代文化交融和汇集，两河流域黄河下游以及长江中下游存在着异彩纷呈的不同文化圈，这正是中华民族多元的起点。
汉民族的形成成为了中华民族凝聚核心，秦始皇统一六国，结束了战国时代的割据局面，但只是统一了中原地区，与此同时，匈奴在我国北方民族建立了第一个游牧政权，结束了北方游牧民族长期分裂割据的局面，实现了统一，对加速北方游牧民族的社会发展和加强与中原的政治、经济联系做出了贡献。
中华民族的多元一体格局_传统文化论文
中华民族的多元一体格局 _传统文化论文中华民族的多元一体格局 _传统文化论文我想以这次香港中文大学邀请我发表Tanner讲演的机会，提出我多年来常在探索中的关于中华民族多元一体格局的问题向各位学者请教。
请容许我坦率地说我对这个格局的认识是不够成熟的，所以这篇讲演只能说是我对这问题研究的起点，并没有构成一个完整的见解。
为了避免对一些根本概念作冗长的说明，我将把中华民族这个词用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民。
它所包括的五十多个民族单位是多元，中华民族是一体，它们虽则都称“民族”，但层次不同。
我用国家疆域来作中华民族的范围并不是很恰当的，因为国家和民族是两个不同的又有联系的概念。
我这样划定是出于方便和避免牵涉到现实的政治争论。
同时从宏观上看，这两个范围基本上或大体上可以说是一致的。
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。
我这篇论文将回溯中华民族多元一体格局的形成过程。
它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂利消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
这也许是世界各地民族形成的共同过程。
中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。
它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。
汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。
这是一幅丰富多采的历史长卷，有时空两个坐标，用文字来叙述时有时难于兼顾，所以在地域上不免有顾此失彼、方位错乱，时间上不免有前后交差、顺序倒置的缺点。
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要点提示
六、社会主义政治文明
社会主义思想既是人类对理想社会不懈追求的产物，也是19世纪工业文明时代以来资本主义社会危机的产物。
社会主义从思想变为实践，社会主义制度在20世纪的出现和发展，大大推动了人类社会的进步。
时至今日，两种制度在对立碰撞中互相吸收、相互借鉴，共同推动着世界政治文明的发展。
要点提示：本部分内容主要涉及到《世近现史》上册第三章的“马克思主义诞生和社会主义运动发展”、第四章的“社会主义运动的新发展和列宁主义诞生”以及《世近现史》下册第一章的“俄国十月革命的胜利”、“苏联的社会主义建设”；第四章“战后的社会主义国家”；第五章的“东欧剧变和苏联解体”等章节内容。
可以横向联系《中国近现史》中国革命和建设的相关内容，如共产国际与幼年的中共、建国初期的政治经济体制、改革开放的必要性和作用等。
1、社会主义政治文明的发展历程
（1）社会主义思想的产生和扩展时期（1848年—19世纪末）
①由空想到科学。
圣西门、傅立叶、欧文等空想社会主义者对未来的社会提出了一些天才的设想。
19世纪三四十年代，欧洲三大工人运动兴起，无产阶级作为一支独立的力量登上了政治舞台，为科学理论的创立提供了必要条件。
马克思、恩格斯在长期革命实践和理论研究中，创立了科学理论，1848年《共产党宣言》的发表，标志着社会主义由空想变成了科学。
②由理论到实践。
随着马克思主义的诞生和传播，社会主义运动迅速蓬勃发展，1848年欧洲革命声势浩大，其中法国六月起义是“现代社会中两大对立阶级间的第一次伟大战斗”。
1864年成立的第一国际是马克思主义与工人运动相结合的产物，它的成立推动国际社会主义运动进入了一个崭新阶段。
1871年巴黎公社是无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的第一次伟大尝试，社会主义已由理论发展到实践。
（2）社会主义从一国实践到多国实践（1917年—20世纪50年代中期）
①十月革命：1917年列宁领导十月革命取得胜利，建立了人类历史上第一个无产阶级专政的社会主义国家，建立了世界上第一个无产阶级领导的、以工农联盟为基础的社会主义国家，为把俄国改造成为社会主义工业化强国和实现国家现代化创造了重要前提。
打破了资本主义一统天下的局面，向全世界宣告一种新的社会制度由理想变为现实。
②一战后：巴伐利亚、匈牙利都曾建立过苏维埃政权，但相继失败。
③斯大林体制：列宁逝世后苏联逐渐形成高度集中的政治经济体制，1936年苏联宪法颁布，标志着这一体制正式形成，高度集中的经济政治体制是在外部存在帝国主义的包围和威胁，内部存在落后的经济文化的条件下形成的，在战争期间和国民经济恢复时期曾发挥过重要作用。
但是，这种体制本身存在严重的缺陷和弊端。
该体制在政治上的主要特征是高度集权，党直接管理国家，个人独断专行，干部任命制、终身制，本质上与社会主义核心价值观背道而驰。
④社会主义阵营：二战后，东欧出现了阿尔巴尼亚、南斯拉夫、保加利亚、罗马尼亚等八个社会主义国家，亚洲也出现了中国、朝鲜、越南、蒙古四个社会主义国家，形成社会主义阵营，社会主义由一国胜利发展到多国胜利。
（3）社会主义改革、探索与遭受挫折时期（苏共20大到苏联解体）
①改革：20世纪50年代斯大林体制的弊端更加严重，国际共运出现分裂，苏共二十大批评斯大林，开启社会主义改革之门。
②挫折：苏联改革道路的探索，没走出斯大林模式，也没有经受住西方“和平演变”下民主社会主义和自由主义的冲击。
20世纪90年代前后，出现苏东剧变，社会主义事业遭受严重挫折。
③认识：但东欧剧变和苏联解体，它不是社会主义制度的失败，而只是苏联模式的受挫，它证明社会主义革命和建设，应该同各国的实际
相结合，探索一条适合本国国情的道路，经过长期曲折斗争才能成功。
（4）社会主义进入新的转折和发展时期（邓小平南巡讲话至今）
十一届三中全会以来中国进入了改革开放的新时期，中国特色社会主义是对苏联斯大林
模式的否定，在理论与实践上都发生了质的变化：“以人为本”的理念、“科学发展”的战略、“人民民主是社会主义的生命”的追求等为社会主义政治文明发展探索出了一条新路。
2、国际社会主义运动中的政治组织
（1）共产主义者同盟：1847年6月在伦敦成立，是第一个以科学社会主义思想为指导思想
的国际无产阶级的政党。
（2）第一国际：1 9世纪五六十年代，工人运动和民族解放运动再度高涨，并逐渐走向国际
联合。
1864年，国际工人协会在伦敦成立。
它的成立推动国际社会主义运动进入一个新阶段。
（3）第二国际：1889--1914年各国社会主义政党的国际联合组织。
第二国际是在资本主义
相对稳定发展时期进行活动的。
这时欧美工人运动在向横广方面扩展，各国无产阶级政党开
展以合法斗争为主的时期。
适应这个历史时期的特点，第二国际不是各国党的上级组织，各
国党是独立自主的。
（4）第三国际：1919年3月，成立于莫斯科。
共产国际是各国共产党的联合组织，是统一
的世界性共产党，各国共产党都是它的支部，受它的领导。
（5）布尔什维克政党的演变：①1903年在俄国社会民主工党第二次代表大会上形成的拥护
列宁的多数派政党组织，从此，布尔什维克成为独立的马克思主义政党，党的名称仍为俄国
社会民主工党，后面加括号标明“布尔什维克”。
②1918年3月该党第七次紧急代表大会
根据列宁建议决定改名为“俄国共产党（布尔什维克）”，简称俄共（布）。
③1925年12
月该党第十四次代表大会决定易名为“苏联共产党（布尔什维克）”，简称联共（布）。
④1952年10月在苏共第十九次代表大会上决定取消双重名称，改称苏联共产党，简称苏共。
复习提示：（1）注意梳理社会主义政治文明建设政权建设的主要史实和发展脉络：巴黎公社：“显示出人民掌权的趋势”→十月革命：工兵农代表苏维埃，“社会主义由理想变为现实”→1936年宪法：形成苏联模式。
高度集权的政治体制一定程度上偏离了马克思主义→50—80
年代：二战结束后，东欧和亚洲拉美一些国家建立人民民主政权，后来苏联东欧一些社会主
义国家改革并未彻底突破旧体制的框架，苏联模式受挫。
（2）注意复习的角度：一是通过对社会主义政治文明的复习，从历史学科理解社会主义的
核心价值观；而是通过对国际共运史经验教训的总结和反思，树立中国特色社会主义的理想
与信念。
【专题突破】
中华民族在发展进程中形成了多元一体格局，回答1-2题。
1、世界许多地区在强势文明进入后，土著文明往往会消亡，但在“藏彝走廊”区域，各民
族文化相互包容和交融，反映了中华民族多元一体格局的形成机制。
下列史料能作为此结论
依据的有
①滇王之印②汉委奴国王金印③大理崇圣寺塔④西昌彝族土司官寨
A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④
3、史学大师钱穆曾说我国古代某政治制度“几乎使无一农村无读书声，农村永远为中国文化之发酵地”，该制度
A．将官员来源完全限定在农村范围B．是汉代选拔人才的主要制度
C．便利了地方世家大族垄断官场D．促进了社会重学风气的形成
4、巴黎公社委员兰维埃说：“公民们，我高兴得心都要跳出来，话也说不出来了。
不过，请允许我赞颂巴黎人民，因为他们给全世界做出榜样。
”这主要是指（）
A建立了世界上第一个无产阶级政权B没收了逃亡资本家的工厂
C．废除了旧的资产阶级国家机器D打击了国内外反动势力。