中国多元一体格局.
中华民族多元一体格局资料讲解
中华民族多元一体格局中华民族多元一体格局作者用“民族聚居区”来代替斯大林关于民族定义中的“共同的地域”，认为“共同的语言”在中国也不能完全符合中国实际，这其中涉及“共同语言”共同到什么程度的问题。
西方民族理论中把“共同的地域”作为民族特征，和政治观念中把国家和领土密切结合在一起时分不开的。
正式因为这个概念，使民族要和国家结合成为民族国家，进而要求国家领土的完整，这不就是当前西方民族纠纷连绵不断，民族战争未息的一个原因么？序P9民族是在人们共同生活经历中形成的，也是在历史运动中变化的，要理解当前的任何民族决不能离开它的历史和社会的发展过程。
序P10 中华民族多元一体格局的主要论点如下：第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。
这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。
多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。
第二，形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。
汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。
第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。
所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。
序P13中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程形成的。
P3 民族名称的一般规律是从“他称”转为“自称”。
生活在一个共同社区之内的人，如果不与外界接触不会自觉地认同。
多元一体格局
如何理解中华民族多元一体的发展格局？中华民族多元一体格局”理论是费孝通从当代中国各民族关系现状和大局来探讨或建构中国各民族相处和联系的历史过程，为如何理解现实中国国内各民族的关系和互动提供了一个极富创见的结构图。
但在具体理解“中华民族多元一体格局”形成过程时，应从汉文明的扩展及少数民族对汉文明的认同、仰慕的角度来理解；对费先生“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的”观点的解读，则应有一个层次性和时间差方面的把握。
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。
中华民族的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
中华民族多元一体格局有六大特点：1、中华民族多元一体格局存在着一个凝聚的核心，这个核心先是华夏族团，后是汉族。
汉族人主要聚居在农业地区，但也大量深入到少数民族聚居地区，形成一个点线结合，东密西疏的网络，这个网络正是多元一体格局的骨架。
2、汉族主要从事农业，少数民族中有很大一部分从事牧业，在统一体内形成内容不同但相互补充的经济类型。
3、除回族、畲族外，少数民族一般都有自己的语言，但汉语已成为共同的通用语言。
4、导致民族融合的具体条件是复杂的，但主要是出于社会和经济的需要。
汉族的农业经济是汉族凝聚力的来源。
5、中华民族成员众多，人口规模大小悬殊，是个多元的结构。
6、中华民族成为一体的过程是逐步完成的。
先有各地区的初级统一体，继而形成长城内外北牧南耕（农）的两大统一体，后又以汉族为特大核心，通过各民族流动、混杂、分合、通商等，将各民族串联在一起，形成了中华民族自在的民族实体，并取得大一统的格局，近代则在共同抵抗西方列强的压力下形成一个休戚与共的自觉的民族实体。
在中华民族统一体中存在着多层次的多元结构，各层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状。
如何理解“中华民族多元一体”的格局
中华民族作为一个自觉的民族实体, 是近百年来中国和西
方列强对抗中出现的, 但作为一个自在的民族实体则是几千年 的历史过程所形成的……它的主流是由许许多多分散存在的民 族单位, 经过接触、混杂、联结和融合, 同时也有分裂和消亡, 形成一个你来我去、我来你去, 我中有你、你中有我, 而又各具 个性的多元统一体 ——费孝通《中华民族的多元一体格局》
2.教学目标
中国各民族在历史发展中，有着共同的命运和共同的利益，产生 了极大的凝聚力。要使学生认识到维护民族团结，是实现中华民族伟
大复兴的重要保证。
3.主题要点
各民族之间形成了休戚与共的紧密关系。各民族都对中国的历
史发展做出了贡献。
4.教学把握
炎帝 黄帝 蚩尤
败
阪泉 之战
黄炎联盟
华夏族
汉族
华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各
如何理解“中华民族多元一体”
的格局
北京教科院 丁丁
1.概念理解
自秦汉以来中国就是一个不断发展的统一多民族国家。中国的各 民族在长期的历史发展中，密切交往，团结奋斗，共同开发祖国的疆 域，共同创造了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。
中华民族这个词用来指现在中国疆里具有民族认同的十
亿人民。它所包括的五十多个民族单位是多元, 中华民族是一 体。
败
去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 涿鹿 之战 ——梁启超《饮冰室合集》
其他部落
北京市第八中学亦庄分校 刘兴隆 《远古的传说》
（王肃）曰：“羊者是陆产之最，鱼者 乃水族之长。所好不同，并各称珍。” ——北魏•杨炫之《洛阳伽蓝记》
民族 隔阂减少
北京四中 王冉 《北魏政治和北方民族大交融》
中华民族多元一体格局与我国的民族政策
“中华民族多元一体格局”是我国著名社会学家费孝通先生于1988年首次提出的。
在2005年中央民族工作会议上，胡锦涛同志指出：“在漫长的历史进程中，我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局，共同推动了国家发展和社会进步”。
这是对我国统一的多民族国家历史发展规律的科学总结。
“中华民族多元一体格局”理论，对研究我国民族关系，对当代中国的民族工作和民族理论政策体系的制定和完善，具有很强的指导意义。
“中华民族多元一体格局”的基本内涵“中华民族多元一体格局”主要包括三个方面的内容：第一，中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，这56个民族已结合成相互依存、统一而不可分割的整体。
在这个民族实体里，所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。
在这个多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。
第二，形成多元一体格局经历了从分散的多元到结合成一体的过程。
在这个过程中，有一个起凝聚作用的核心，这个核心就是经过2000多年不断发展壮大、融合了众多其他民族的汉族。
汉族是多元基层中的一元，汉族遍布各地并大量深入到少数民族地区，汉语逐渐成为许多民族的共同语言，由此形成一个点线结合、东密西疏的网络，这个网络正是多元一体的骨架。
由于汉族的凝聚作用把多元结合成一体，从而形成了中华民族，一个高层次认同的民族。
第三，高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并行不悖，在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。
高层次的民族实质上是一个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应多变不息的内外条件，从而获得这一共同体的生存和发展。
中华民族多元一体格局是中国特定条件下多民族历史发展的必然结果。
在几千年的密切交往中，共同的地理疆域、共同的历史使命、共同的传统文化使56个民族形成了一个“多元一体”的复合型民族———中华民族，因此也必然形成“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的传统。
论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设
论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设一、本文概述本文旨在探讨中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设的关系。
在历史长河中，中华民族经历了多次民族融合和文明交流，形成了多元一体的文化格局。
这种格局不仅体现了中华文化的博大精深，也为我们今天推进国家治理体系和现代化提供了宝贵的经验。
本文将分析中华民族多元一体格局的形成原因、特点以及意义，并探讨如何在新的时代条件下加强中华民族共同体建设，以实现中华民族伟大复兴的中国梦。
形成原因：中华民族多元一体格局的形成原因是多方面的，包括地理因素、政治因素、经济因素和文化因素等。
这些因素的相互作用，使得不同地区、不同民族之间的联系日益紧密，形成了你中有我、我中有你的命运共同体。
特点：中华民族多元一体格局具有多样性和统一性相统一的特点。
多样性体现在地域文化、民族文化、宗教信仰等方面的丰富多彩；统一性则表现为中华文化的博大精深和中华文明的辉煌成就，以及共同的价值观念和行为规范。
维护国家统一与安全：中华民族多元一体格局有利于增强各族人民的共同体意识，从而更加有效地维护国家统一和安全。
促进社会和谐稳定：多元一体的文化格局有助于增进不同民族之间的相互理解和信任，减少矛盾和冲突，从而促进社会的和谐稳定。
推动经济发展与社会进步：多元一体的文化格局为各地区的协同发展提供了契机，有利于优化资源配置，提高经济效益，推动经济社会的发展。
加强宣传教育：通过加强对中华民族多元一体格局的历史文化传承和弘扬，加强对各民族优秀传统文化的保护和利用，增强各族人民的共同体意识和认同感。
推进经济社会发展：加快各地区的经济发展步伐，提升人民生活水平，缩小区域发展差距，为实现共同繁荣奠定基础。
加强民族团结：坚持平等、团结、互助、和谐的民族政策，积极促进各民族之间的交往交流交融，推动各民族的共同繁荣和发展。
构建国家治理体系：积极参与全球治理和国际合作，推动构建人类命运共同体，为世界和平与发展作出更大贡献。
专题04 中华民族多元一体格局- 备战2023年中考历史二轮复习长效热点专题梳理课件
A．强化君权，禁锢思想 C．监督地方，巩固统治
B．各民族经济文化的交流 D．统一多民族国家的巩固
三：多元一体格局的演变
三国两晋南北朝时期：在政权分立与民族交融中，孕育着统一趋势。
①东汉、魏、晋时期，北方的游牧民族内迁。 ②十六国北朝政权实行君主专制制度，与汉族士人合作；
中考真题演练
（2021·广东广州·中考真题）研究发现，南北朝时期，鲜卑族慕容部从
分布广，朝着多元一体、中原核心的方 向发展
二：多元一体格局的起源
中华民族 阪泉之战 人文初祖 炎黄联盟
涿鹿之战
华夏族 中华民族
阪泉之战，炎帝战败归顺黄帝，结成联盟；在 涿鹿之战中打败蚩尤，这一部落联盟逐渐形成 “华夏族”
三：多元一体格局的演变
夏商周时期：华夏族的形成，各民族走向大交融，华夏认同的出现。
中考真题演练
（2022·黑龙江鸡西）秦始皇实行了“书同文字”的政策，废除结构上与秦相异
的六国文字。这一措施实行有助于推动（ C）
A．王国问题解决 B．多元文化形成
C．统一局面巩固 D．疆域面积扩大
三：多元一体格局的演变
秦汉时期：统一多民族国家的建立与巩固。
汉朝：巩固大一统王朝。
汉朝维护多元一体格局的措施： （1）西汉： ①派卫青、霍去病北击匈奴。 ②张骞通西域，促进了汉朝与西 域各国之间的相互了解与往来。 ③设置西域都护，标志着西域正 式归属中央政权。 (2)东汉： 班超出使西域
三：多元一体格局的演变
秦汉时期：统一多民族国家的建立与巩固。
秦朝：完成统一，结束了春秋战国以来 长期战争混乱的局面，建立起我国历史 上第一个统一的多民族的封建国家。
秦朝维护多元一体格局的措施： ①开凿灵渠，统一岭南及东南沿海 地区。 ②派蒙恬北击匈奴，修筑长城。 ③派兵征服越族地区，并设郡管理， 将岭南地区纳入中央政府管辖。
中华民族多元一体格局
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十二、瞻望前途精Biblioteka 课件谢谢！精品课件
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黑陶文化
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长江中游
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长江下游
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四、凝聚核心汉族的出现
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五、地区性的多元统一
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六、中原地区民族大混杂、大融 合
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七、北方民族不断给汉族输入新 的血液
入主中原的执政民族与汉族相互融合 促进其他民族与汉族相互融合
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八、汉族同样充实了其他民族
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九、汉族的南向扩充
徐、舒、畬文化 越文化 楚文化
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十、中国西部的民族流动
羌族 藏族 彝族
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十一、中华民族格局形成的几个 特点
1.中华民族多元一体格局存在着一个凝聚核心 2.少数民族聚居地面积居多，与汉族从事不同
的经济类型 3.个别民族用汉语作为通用语言，少数民族都
10.中国西部的民族流动
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前言
1.定义中华民族 2.简述中华民族形成的过程
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何为中华民族
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中华民族的形成过程
抽象
具体
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一、中华民族的生存空间
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二、多元的起源
多元论VS一元论 本土说VS外来说
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三、新石器文化多元交融和汇集
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彩陶文化
中华民族多元一体格局
费孝通等著
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前 1.中言华中民华族民的生族存多空间元一体格局
2.多元的起源
中华民族的多元一体格局_传统文化论文
中华民族的多元一体格局 _传统文化论文中华民族的多元一体格局 _传统文化论文我想以这次香港中文大学邀请我发表Tanner讲演的机会，提出我多年来常在探索中的关于中华民族多元一体格局的问题向各位学者请教。
请容许我坦率地说我对这个格局的认识是不够成熟的，所以这篇讲演只能说是我对这问题研究的起点，并没有构成一个完整的见解。
为了避免对一些根本概念作冗长的说明，我将把中华民族这个词用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民。
它所包括的五十多个民族单位是多元，中华民族是一体，它们虽则都称“民族”，但层次不同。
我用国家疆域来作中华民族的范围并不是很恰当的，因为国家和民族是两个不同的又有联系的概念。
我这样划定是出于方便和避免牵涉到现实的政治争论。
同时从宏观上看，这两个范围基本上或大体上可以说是一致的。
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。
我这篇论文将回溯中华民族多元一体格局的形成过程。
它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂利消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
这也许是世界各地民族形成的共同过程。
中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特色：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。
它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。
汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而称为中华民族。
这是一幅丰富多采的历史长卷，有时空两个坐标，用文字来叙述时有时难于兼顾，所以在地域上不免有顾此失彼、方位错乱，时间上不免有前后交差、顺序倒置的缺点。
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《费孝通与中国社会研究》
小组作业
组长：黄令
成员：王艳柯涛涛刘红娥沈海燕谢爱历马伏荣王玉尧王海宁
对《中华民族的多元一体格局》的理解
摘要：对中华民族中的多元的描述，费孝通先生是以“时空”两个坐标为线索，描述了在不同时期的不同地域的民族的融合以及同一地域在不同时期民族被融合的不同情况，揭示了多元的复杂性，进而显示出“多元”形成一体的复杂历程。
费先生还想试图探讨出是否在多元的现代化则意味着一体的进程会无限的加快，以及在一体进程的加快的状况下是否多元的势头会被削弱这两个问题。
关键词：多元，时空，一体
中华民族指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民，多元指五十多个民族单位，一体指多元的融合。
中华民族的形成和大多数民族的形成基本一致，从分裂，经历融合，到消亡，但它有自己的独特之处，由若干个民族汇集，融合形成华夏族，在其拥有了东亚平原之后被称为汉族，汉族在以后的时间里不断融合其他民族，以及其被融合到其他民族，自觉的就形成了中华民族。
一、新石器文化多元交融和汇集
新石器文化多元的交融和汇集是中华民族多元一体格局形成的起点，文化的交融为民族的交融打下坚实的基础。
黄河中游的文化受到下游文化的交融，如河南龙山文化受到山东龙山文化的影响，在黄河上游，仰韶文化渗入黄河上游，在接触到黄河下游山东龙山文化后，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。
另外还有长江中下游的文化区多多少少是相互影响形成的。
分散在各地区的文化虽有交融，但整体上他们也创造了自己特色的文化。
二、中华民族多元一体的格局基本形成
华夏族的形成奠定了中华民族多元一体的格局形成的基础，华夏
族是在夏商周三代历史过程中形成的，夏三个皇帝采取的各种政策都促进了华夏族的形成和壮大；商取得了九州的权利奠定了华夏族的核心地位；周扩大势力范围到长江中游，使华夏族更加壮大。
作为具有凝聚核心作用的汉族的形成早已汉代，其是中华民族多元一体格局形成的第二个步骤。
中华民族中华民族多元一体格局形成的第三步是秦始皇统一中原地区，其在政治经济以及文化上采取了大量的措施都将中原地区构成了一个整体。
与此同时，北方游牧区也出现了匈奴人统治下的大一统局面。
费孝通近一步指出实现南北两个统一体的混合是中华民族多元一体格局形成的完成。
但实质上，南方依靠农业实现的统一体和以牧业为主的北方统一体是存在统一的矛盾的。
南北的对峙局面其实并不能影响两者的和谐的交流和交易，双方为了各取所需，南方的农业和北方的牧业的矛盾会相互转化。
三、具有凝聚作用的汉族不断吸收中原和北方民族
（1）汉族向南扩展，大量吸收中原民族
汉族的祖先皇帝和炎帝以及蚩尤作战时，炎帝被加入了汉族祖先的行列；东夷被周人击败后有一部分有一部分人和周人一起融合进入华夏族团；楚汉经过了很长时间后终于形成统一体；在秦代，汉人已越南岭进入珠江流域但是很难占领南岭山脉以南的地区。
当然，被周人打败的一部分东夷人出走到了南方还留下了许多后裔。
汉族建立了在“十六国”的多个政权；汉族吸收了在汉魏建立的“十六国”中的各个政权，还吸收了许多非汉人；唐时，汉族吸
收了各族的人成为统治阶层；从唐到宋，许多非汉族被汉人融合成为汉人。
（2）北方民族政权交替为少数民族融合于汉族打下基础金灭辽之后，又灭北宋，其后的一段时间，为汉族向南扩张积聚了力量；鲜卑族建立魏国统一中原北部地区，为汉族吸收少数民族提供了便利；后来建立金的女真人改用汗姓发展到后来女真人和建立辽的契丹人有部分融合汉族；建立元朝的蒙古族在灭南宋的过程中形成的回族大量和汉族通婚，通用汉语；当元和清朝灭亡后，大量的蒙古人和满人融合在汉族之中，表现为蒙古族和汉族通婚，两种不同血统融合；汉族建立明朝时，社会上层各族间的通婚已经通行，而且大量的汉化。
四、汉族融合到其他民族中充实了多元的基础
汉族融合到其他民族中有两种情况：一种是被迫的一种是由于天灾人祸自愿流亡去的。
移入其他民族地区的汉人和当地民族通婚，过了若干个年代，就融合与当地民族了，例如高昌国的汉人胡化，而在唐朝征服后，设西周，又被回纥占领，后来就融入维吾尔族；在明朝以前迁入云南的汉人大都融合于当地各民族了，迁居于大理洱海地区的汉人成了白族中的一个重要部分。
五、西部的民族流动，加强了中华民族多元一体格局
生活在西部的羌人和周人部落有婚姻关系，并和中原一直保持着密切的关系，但是在西夏政权被蒙古人击败后羌人的下落在资料中就
不长出现了，可能是和当地的汉人及其他民族融合了，实际上羌人在中华民族多元一体的格局中起到很大的作用，其在藏族的形成过程中起到重要作用，另外藏语和羌语之前存在密切关系，羌人也被许多学者认为是彝语的来源。
西部的民族流动实际上有六个民族的流动，一是壮侗语族的民族很有可能是由东南沿海迁移而来的，二是从北方迁入的彝语系统的民族，三是本地区的土著民族，四是从中原来的移民，楚国的庄乔带兵进入滇池地区，五是以上各种人的混血，六是说南亚语系的民族可能是从境外迁入的。
另外生活在四川盆地的“蜀人”并入了汉族。
不论是汉族吸收其他少数民族还是汉族融于其他民族之中，作为中华民族中的“多元”都在顽强存在并且其形成都具有复杂性，但是作为中华民族的另一部分“一体”也在和多元的交替中坚强的进行着。
参考文献：费孝通《中华民族多元一体的格局》
附录：黄河中下游新石器文化的序列是前仰韶文化，一仰韶文化，二河南龙山文化，黄河下游的序列是青莲岗文化，一大汶口文化，一山东龙山文化，一岳石文化；长江中下游新石器文化序列是河姆渡文化，一良渚文化，长江中游的序列是大溪文化，一是屈家岭文化，一青龙山文化。
注：本文章归本小组全体成员所有。