中国文化的萌芽
中国的发展历程
对它的认识应该从宏观和全局上进行把握。
结合中国文化在各个阶段的特征和主要成就，把中国文化发展分为七个阶段：前文明期 (旧石器时代和新石器时代)、雏形期(夏商周时期)、形成期(春秋战国时期)、定型期(秦汉时期) 、发展期 (魏晋南北朝和唐宋时期) 、成熟期 (元明到雅片战争前的清朝、转型期 (从雅片战争开始，延续到今)。
文化；发展历程；中国文化起源甚早，在发展进程中虽历经魔难，但却总是一脉相承的得以传承下来。
中国文化在其形成和发展过程中，虽然时常面临周边少数民族的侵扰和威胁，不断受到来自异域文化的挑战，有些时候甚至濒临灭亡的境界，但都因为中国文化顽强的生命力而得以保存。
中国历史上虽数度浮现少数民族入主中原的情况，但游牧文明与农耕文明的竞争结果都是先进的中原文明战胜了落后的游牧文明。
所以，中国历史上虽浮现过如五胡乱华、元蒙、契丹、女真入主中原等文明的插曲，但都没有使中国文化陷入根本性的危机，结果往往是即使少数民族在政治上统治中原，乃至浮现极端的民族歧视和压迫，但在文化上都以“进入中国则中国之”而结束。
不管主动与否，少数民族的统治者一旦入主中原，无论他们原本是多么保守和落后，都会立刻学习中原先进的文明，有时甚至因此而浮现很激进的情况，如北魏孝文帝改革，在政治、经济、文化上实行全面封建化和汉化的措施。
农耕文明与游牧文明的竞争是中国文化发展的一个重要方面，但“因为传统中国民族主义的宽仁，以及中国文化的博大深厚，这些冲突常能在中国文化的熏濡下得到解决”。
①中国历代少数民族的改革有的是在入主中原后进行，有的是在没有大规模战争的背景下实施的，但都是因为欣羡中原发达的生产力、先进的制度文明和物质文明、强大的军事力量和稳定的社会环境而进行的。
正因为如此，少数民族向中原学习而进行的封建化和汉化构成为了民族融合的一个重要课题。
至于外族文化的入侵，中国文化虽经历了巨大的挫折和落差，但也以中国文化的胜出而告终，这很大程度上得益于中国文化一定程度上的开放性和吸收性。
中国传统文化发展的基本过程
中国传统文化发展的基本过程中国传统文化发展的过程民族性、国度性是文化的重要属性之一。
中国传统文化发展的过程（1840年以前的中国文化）一、中国传统文化的萌发期 (2)1．时间：原始社会时期 (3)2．原始艺术与原始宗教 (3)3．三大民族集团 (5)二、中国传统文化的奠基期（夏商周） (6)三、中国传统文化的定型期 (9)（一）发展期（秦汉——魏晋南北朝） 10（二）成熟期（隋、唐——南宋） (11)（三）衰落期（元、明、1840年前的清朝） (16)四、中国传统文化的转型期 (19)一、中国传统文化的萌发期1．时间：原始社会时期从最早的原始文化算起，中国文化已有200万年的历史。
大约在距今7000年前，人类进入新石器时代。
农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。
1954年陕西西安半坡出土的人面鱼纹彩陶盆，距今约6000年。
陶盆内壁上的人面鱼纹图案，线条生动、明快、形象，妙在似与不似之间，开创了中国传统艺术夸张、变形，不求形似而求神似的风格。
原始文化（指精神文化）的成就，主要体现在原始艺术与原始宗教上。
2．原始艺术与原始宗教原始艺术主要有：模仿劳动动作的舞蹈，以及陶塑、陶绘和木雕、骨雕。
原始宗教主要有：自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。
自然崇拜：对大自然（如太阳、月亮、大地等）的崇拜。
是最原始的崇拜形式之一。
祖先崇拜：对祖先创造生命的崇拜。
在母系氏族社会，主要供奉女性祖先，到父系社会，男性祖先成为供奉对象。
与祖先崇拜密切相关的是生殖崇拜，生殖崇拜反映原始人对自身繁衍、大地母神和万物生育的虔诚祝愿。
辽河流域红山文化遗址发掘了陶塑孕妇裸体像（高腹丰臀、乳房硕大）。
红山文化陶塑孕妇裸体像图腾崇拜：是一种比较高级的宗教形式。
“图腾”（totem）是印第安语，意为“他的亲族”。
原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着特殊的亲密关系，此物（多为动物）即成为该氏族的图腾——保护者和象征。
龙、凤就是中华先民崇拜的图腾物，它们是经过抽象概括出来的。
第三章 中国文化的发展历程
信程度很深 ，以鬼神崇拜为价值取向 。 西周统治者认为除了依靠上帝外，还得实 行“德政”，得到“民心”的支持。提出 “天命神权”、“敬德保民”。 西周初年的《周易》提出了较有系统的八 卦学说，其中阳爻“—”和阴爻“- -”两种符 号蕴含着阴阳对立的关系。《尚书· 洪范》 对五行观念也有了初步的阐述。
这些动物惊人繁殖能力的崇拜 ； 彩陶上绘有的先民舞蹈的场面，则可能是 他们宗教仪式的组成部分 ；
伏羲
夏、商、周三代开国君王
夏禹
商汤
周武王
文王写《周易》和周公制礼作乐
《周易》相传是周文王撰写。 周武王的弟弟周公是西周礼乐制度的奠基
者。
夏、商、周 思想文化的进步
夏朝和商朝的统治者对于鬼神、上帝的迷
中国文明的发祥地分布如满天星斗中国文明的发祥地分布如满天星斗萌发期距今两万年前萌发期距今两万年前公元前公元前770770年奠基期公元前奠基期公元前770770年年公元前公元前221221年定型期公元前定型期公元前221221年年公元公元220220年发展期公元发展期公元220220年年1616世纪末明朝后期世纪末明朝后期转型期明朝后期转型期明朝后期现代现代中国文化萌发期中国文化萌发期中国文化在原始社会开始萌芽考古发现中国文化在原始社会开始萌芽考古发现距今两万年前的旧石器时代生活在北京距今两万年前的旧石器时代生活在北京周口店龙骨山的山顶洞人已使用骨针缝制周口店龙骨山的山顶洞人已使用骨针缝制兽皮衣服将穿孔的石珠兽牙作为装饰兽皮衣服将穿孔的石珠兽牙作为装饰品并在尸身周围撒有赤铁矿粉
“经世致用”
儒家的学术思想。“经世”意为“经国济
世”，即有益于国计民生，“致用”是“ 学以致用”的意思。
朴学的兴起
朴学也叫实学，清朝初年，一些学者反对
浅议先秦两汉时期文学的特点
浅议先秦时期文学的特点与精神（广西师范大学文学院研究生院 2009级少数民族语言文学专业袁建锋学号：2009010500）摘要：先秦是中国文化的萌芽时期，是中国文学上古时期的第一段，其所确立的文化精神对后世具有极其深远的影响。
汉代统治者认真总结了秦朝迅速覆灭的历史教训，在文化政策上做了较大的调整，采取了一系列有利于文化发展的措施，从而使汉代文学出现了蓬勃发展的局面。
不论是作家的文学素养，还是文学作品的种类、思想深度和艺术水平都达到前所未有的高度。
此外，汉代文学在价值取向、审美风尚、文体样式等诸多方面为后世树立了典范。
关键词：先秦文学特点精神一、先秦文学特点所谓“先秦”，指的是中国秦王朝（前221-前206）以前一个相当漫长的历史时期。
这一时期文学理论批评的特点是：由于当时先民的“文学”观念模糊，还与历史、哲学、政治等学术文化含混在一起，笼统地称为“文”，因此论述文学、批评文学的著作也较为模糊和宽泛。
即使是专门论述“诗”的资料，也和后世特别是今天我们所说的诗论不尽相同，那时的人们对于“诗”，更多地还是从大文化特别是政治伦理的视角去理解和把握的。
因此可以说，所谓先秦文论，往往都是广义的文论。
但是，我们切不可因此就忽视和否定先秦文学理论批评的重要意义，因为它是后世两千多年中国文学思想的源头。
我们都知道，不论研究什么事物，历时性的溯源工作都是非常重要的，即常说的必须弄清楚该事物的来龙去脉。
特别是中国古代社会有一个突出的特点，那就是连续性的封建社会历史很长，而它的思想文化基础，早在先秦时期就大体上奠定了，其中主要是儒家的思想文化，还有与之相反相成的道家思想文化，以及其他诸子文化。
具体到文学理论批评上来也是如此，先秦时期各家各派的文艺思想，尤其是儒、道两家的文艺观念，对后世的文学理论批评产生了极其重要而又深远的影响。
1.上古神话的产生中国古代神话分为：创世神话、世祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
神话产生的原因是由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,所产生的一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的自然灾害如地震、洪水，及人类自身的生老病死等等，也引起惊奇和恐慌，由此人们幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化。
中国传统文化的历史发展进程(萌芽奠基期)(上)答案
中国传统文化的历史发展进程(萌芽奠基期)(上)答案1．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。
”这体现了() [单选题] *A．民贵君轻的主张B．追求精神自由的倾向C．克己复礼的思想D．讲求实际功利的精神(正确答案)2．(2019·盐城三模)汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设痒序(地方学校)以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。
董仲舒的这些主张() [单选题] *A．传承了先秦教育与用人体制B．适应了郡国并行的政治要求C．有利于强化国家“大一统”(正确答案)D．使儒家学说成为主流思想3．(2019·南京学情调研)萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。
抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。
”他认为该学说() [单选题] *A．遭到了封建士大夫的批判B．迎合君主谋取权位的需要C．限制君权以防止专制弊端(正确答案)D．鼓吹革命推动反专制斗争4．宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。
宋明家具设计的价值取向折射出当时() [单选题] *A．君主专制空前加强B．理学已渗入日常生活(正确答案)C．商品经济繁荣发展D．天理观念已深入人心5．(2019·南京盐城一模)韩愈《原道》载：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
”《明太宗实录》载：“(明成祖)人恒言，以不治治夷狄。
人性之善，蛮夷与中国无异。
夫好善恶恶，人情所同，岂间于华夷。
”据此可知() [单选题] *A．古代史料中关于夷夏观的叙述缺乏可信度B．孔子和明成祖蛮夷观的宗旨有着本质区别C．春秋以来中华民族多元一体格局已经形成D．研究历史上的民族观仍需要其他史料佐证(正确答案)6．我国古代一位伟大的思想家从一种纯朴的道德观念出发，希望把仁爱精神推广到整个社会，号召人们互相帮助，同时他主张不分亲疏贵贱，把“尊贤”“举贤”普遍化。
中国传统文化的发展历程
天子自称曰“朕”。废谥法,自称“始皇帝”朝：中国文化的奠基期
﹙一﹚秦汉统一与文化一统
1.秦汉的文化一统 ①中央集权的国家政体 三公九卿制：朝廷设三公﹙丞相、太尉、御史大夫﹚九卿﹙奉常、
第二章中国传统文化的发展历程
二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期
﹙一﹚秦汉统一与文化一统
秦的统一,在文化史上具有划时代的意义。它标志着中华文化共同体 的形成。国家统一,多元文化整合的速度和力度加强;而整合后的一 统文化,具有强大的凝聚力和向心力,又反过来增进政治一统。经过 秦汉四百年的文化建设,树立了中华文化共同体的观念核心,造就了 全社会强烈的文化认同心理。统一是合理的、正常的，分裂是违理 的、反常的，成为中华民族的心理定势。
主要是石器时代,也就是古史的传说时期。 2.上古：中国文化的奠基和定格。从夏朝跨入文明门槛到东汉末年
天下大乱。第一阶段：文明奠基和原典创制期：夏商西周到春秋战 国。第二阶段：一统帝国文化探索定格期：秦汉 3.中古：中国文化的融合与隆盛。魏晋南北朝至唐中叶。 4.近古：中国文化的转型与定型。唐中叶至明中叶。 5.近代：中国文化的转型与新生。明末迄今。
﹙一﹚中国远古时期的文化 1.中国人起源。中国人属蒙古人种,从元谋人、北京人到山顶洞人,
颧骨高突、铲形门齿等一系列现代蒙古人种所具有的典型体征。 2.从仰韶文化到龙山文化。距今大约1万年左右,人类进入新石器时
代,4000年左右结束。农业、制陶、石器的磨制与钻孔,是新石器时 代三大文明成就。 3.多元的文化发生。新石器时代遗址有7000多处,犹如满天星斗布满 九州大地。中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。 炎黄二帝是华夏集团，蚩尤、后羿是东夷集团，伏義、女娲是苗蛮 集团。
中国传统文化萌芽期三大思想
中国传统文化萌芽期三大思想孔子与儒家（孔子儒家思想主要内容：仁；德政；礼。
教育思想重点在有教无类和学习方法）先主秦流发展孟子（性善论；仁政说；民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻，等）时思荀子（性恶论；仁政说；水舟之说；唯物思想等）期想的的形成：创始人老子，主张：道为万物本原；道法自然，清静无为，无为而治；小国寡民为理想状态；辩证思想。
发展：庄子。
思想主张：万物齐一；不执着于物。
思奠想基战国时期的百家背景：经济生产力发展铁器牛耕，经营方式变化，小农经济开始出现。
文时化期争鸣及其历史意义政治：分封制度遭到破坏，贵族没落，新的社会阶层正在崛起，士阶层扩大，不同人从不同角度发表主张。
—思想文化：学术下移，学在官府的垄断局面打破。
内容：各家主张战国时期的儒家和道家之外，还有法家思想需注意，为后来中国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。
国汉朝儒学正统背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。
需要新的理论适应巩固中央集权的需要。
古思想地位的确立经过A董仲舒发展儒家思想：春秋大一统；天人感应（有限限制君权学说）和天人合一理论（阴阳五行学说）；三纲五常学说代B罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应作用：有利于巩固中央集权；有利于国家统一；儒家思想成为中国传统文化主流传魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机统背景唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。
；儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人文儒—生的关怀联系起来。
理或天理为其核心观念。
化学宋的的明代表：程颢、程颐、朱熹主发主张A、世界观：理。
(在世界――本原、在社会――儒家道德伦理，在个人――人性)展学B、方法论：格物致知，即研究事物，穷尽事理。
（事理不是科学知识而是人伦道德）流影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位思想内容代表：陆九渊、王守仁。
中国传统文化的发展历程概述
传统文化在现代社会中的价值
道德伦理
传统文化强调仁、义、礼 、智、信等道德伦理，有 助于提高个人道德修养和 社会道德水平。
民族认同感
传统文化是民族认同的重 要标志，有助于增强民族 凝聚力和自豪感。
文化软实力
传统文化是国家文化软实 力的重要组成部分，有助 于提升国家形象和国际影 响力。
夏、商、周时期
总结词：文化形成
详细描述：夏、商、周时期，随着社会经济的发展和政治制度的完善，中华文化逐渐形成。这一时期 的代表性文化成果包括甲骨文、青铜器、礼制等，它们在文字、艺术、哲学等方面为后世文化的发展 奠定了基础。
春秋战国时期
总结词：文化繁荣
详细描述：春秋战国时期，社会动荡不安，但文化却取得了巨大的发展。诸子百家争鸣，各种思想流派涌现，形成了中国历 史上第一次文化繁荣。这一时期的代表性文化成果包括《诗经》、《尚书》、《论语》等，它们在文学、哲学、历史等方面 取得了重要的成就。
也是中国现代化建设的重要资源。
05
中国传统文化的传承与创新
传统文化的保护与传承
非物质文化遗产保
护
通过法律、行政、教育等手段， 保护和传承非物质文化遗产，如 民间艺术、传统工艺、民俗活动 等。
古籍整理与出版
对古代文献进行整理、修复和出 版，让后人能够了解和继承中华 民族优秀的传统文化。
文化遗址保护
中国传统文化的发展 历程概述
目录
• 中国传统文化的起源 • 中国传统文化的形成 • 中国传统文化的繁荣 • 中国传统文化的特点 • 中国传统文化的传承与创新
01
中国传统文化的起源
远古时期
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半坡與河姆渡的比較
沿海
台灣、珠江三角洲
特色：獨特性、共通性
中華文化相互作用圈
地區文化獨特性 共通性 中國文化五千年： 距今五千年開始， 各「相互作用圈」 間因長期以來的彼 此交流，於是形成 更廣大區域的共通 文化，即所謂中國 文化
共通文化形成中國主體文化
新石器時代遺址分布中國文化多元發展
遼河流 域 黃河流 域 長江流 域 東南沿 海
權力的出現
新舊石器的比較Βιβλιοθήκη 農村的誕生：聚落出現時間 B.P.8000年 B.P.7000年 文化代表 裴李崗、磁山 半坡、姜寨
仰韶文化示例：半坡遺址
1、時間－距今7000年 2、位置－河階台地旱作農業 3、佈局－住宅區、墓地、窯場
（公共墓地）
4、大濠溝－防禦性質戰爭
5、半穴居、圍欄、地窖－ 畜牧、生產剩餘
6、大房子－公共聚會的場所
節慶儀式、宗教典禮 三代明堂、太室
仰韶文化示例：半坡遺址
7、小米芥菜白菜種子
8、陶器－彩繪 9、圖騰－族群標誌 10、刻畫符號－ 文字 雛形
半坡村文化
地點：西安渭水支流滻河的河邊台地 地形：近水的高地 生活：農、漁業 聚落四區：製陶區、墓葬區、倉庫區、居住區 半穴居：已有家庭組織 大房子：聚會所，議決公共事務
中國文化的萌芽
1、原始的社會 2、農業革命 3、農村的誕生 4、地區間文化交流
原始的社會－舊石器時代
1、文化：用火 2、生活：採集、漁獵 此時謀生為主要目的，沒有餘力做其他活動 維生文化生活 農具改良、紡織、陶器、審美、宗教 3、社會：沒有經常性的戰爭，每人地位較平等
中國早期文明分布圖
農業革命－新石器時代
1、時間：B.P.8500 年 2、二大農業體系： 黃河流域：小米（磁山、裴李崗、姜寨、半坡村） 長江流域：稻米（彭頭山、城背溪、河姆渡） 3、畜牧業：豬 4、影響： 文化創新的契機：製陶、紡織、農具、文字 村落出現 財富累積戰爭政治組織、制度城國家
姜寨村
地點：陜西臨潼 聚落四區（400-800人） 製陶區、墓葬區、倉庫區、居住區 居住區：廣場、中小型房子、大型房子 半坡、姜寨二村呈現的意義 1、人為規劃社會組織、政治秩序 2、「國」的前身：古代的萬國 3、自治單位、人的地位較平等
地區間文化交流
1、背景：戰爭時組聯盟、和平交流 2、相互作用圈 遼河 （1）共通文化形成 （2）範圍： 甘肅、青海、四川