大医之道
医者仁心大医精诚
医者仁心，大医精诚扁鹊长期在民间行医，救世助人，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦诸国，著《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷；名医华佗，“游学徐土，兼通数经，晓养性之术”，精通医术，尤以外科著称，不求高官厚禄，不分贵贱，以民为重，以医效民；世有皇甫谧，“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷”；医圣张仲景，“勤求古训，博采众方”，有巨著《伤寒杂病论》传世；李时珍“搜罗百氏，采访四方”，历时二十七年著《本草纲目》；药王孙思邈学识渊博，品德高尚，是大医精诚与高超医术两相结合的医德典范……从古至今，无数的大医践行着仁医准则，悬壶济世，精诚为民。
何谓医者?古人云：“上医医国，中医医人，下医医病，此谓之医道”，作为医者，需心怀天下百姓，悲天悯人，治疗病痛。
在我国古代就提出医学必须关注人本身，要求医者必须具备高尚的道德情操。
在《本草纲目》中，李时珍就说过：“医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术”，明确指出医只有为君子所用，发挥其济世之功，才合乎道义的要求。
大医孙思邈著《大医精诚》，其内曰：“人命至贵，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，又曰：“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。
孙思邈认为，人命贵逾千金，必须高度重视人的生命与健康；作为一名医者，必须坚持“以人为本”，处处为病人着想，不仅需要广泛深入探究医学原理，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德，具有一颗慈悲同情之心，具备普救众生之仁爱情怀，“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，不避忌艰难困苦，亦不得瞻顾后，自虑吉凶，全心全意地去救护病人，方能称之为大医。
解人之痛，暖人之心，人没有高贵低贱之分，无论其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“见彼苦恼，若己有之”，全身心地为病人着想。
中华民族在五千年悠久的历史长河中，创造了灿烂的文化。
从医信条
从医信条1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此2、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求3、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有4、未医彼病，先医我心5、医，仁术也。
仁人君子，必笃于情6、凡医者之于病人，必事事体贴，医之为道，全在身考7、以为人命之重，有贵千金8、大医者，非仁爱之士不可以托也9、夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古！10、德乃做人之本, 廉是行医之道11、德乃做人之本，廉是行医之道12、行医以德为先，服务以诚为本13、面对面问诊，心连心开方14、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危15、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生16、一言一行不忘医德准则，一举一动常思患者痛苦17、医德好，医得好18、凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦19、医道精深，不可浅尝辄止，而医者责任重大，临证不可不慎。
20、勤求古训，博采众方21、至重惟人命，最难确是医22、学医不精，不若不学医也23、医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。
24、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它25、医术是一切技术中最美和最高尚的26、医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术27、不为良相，则为良医28、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！29、凡为医之道，必先正己，然后正人30、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精31、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜32、要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务33、医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯34、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感35、医者父母心，急患者之所急36、医为仁人之术，必具仁人之心37、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
医学读书心得9篇
医学读书心得9篇医学读书心得1寒假在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。
其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。
若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。
中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。
健康所系，性命相托。
医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。
下面是我对这三方面的理解。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。
医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。
的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
大医之道经典语录
大医之道经典语录
以下是一些大医之道的经典语录：
医者仁心，仁者爱人。
——《孟子·离娄下》
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。
——《黄帝内经·素问·移精变气论》
欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。
——清·赵濂《医灯续焰》
博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医。
——清·赵濂《医灯续焰》
学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
医者，意也。
善于用意，即为良医。
——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
良医则贵察声色，神明具备，良工则深究方脉，毫发必穷。
——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
凡为医者，性存仁义，志发勤恳，固人之性命，济人之枯渴者也。
——宋·赵佶《圣济经》古人云：病从口入，皆因不净。
身以心为本，病以食为源。
欲无病而食不节，欲有病而养不充。
此其理也。
——明·万全《养生四要》
夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。
——魏晋·杨泉《物理论》
这些语录都是强调了医生应该具备的品质和道德，以及对待医学和病人的态度。
大医精诚,仁心仁术 校训
大医精诚，仁心仁术：医学之道的追求与践行一、引言“大医精诚，仁心仁术”是医学院校的校训，也是医学教育的核心理念。
这一理念强调了医学的双重使命：一是精于医术，以技术服务病人；二是怀有仁心，以大爱精神抚慰病患。
作为医学学子，我们应以此为准则，不断提升自己的医术水平，同时培养一颗仁爱之心。
二、大医精诚：卓越医术的追求“大医精诚”强调了医术的精进与医德的修炼。
在医学科技飞速发展的今天，我们需要不断学习和掌握最新的医学知识和技术，并将其应用到临床实践中。
同时，我们还需要注重培养自己的道德品质，将患者的利益放在首位，以高度的责任心和敬业精神为患者服务。
具体而言，我们可以从以下几个方面来践行“大医精诚”的理念：勤奋学习：通过阅读专业书籍、参加学术会议、进行临床实践等方式，不断积累和提升自己的医学知识。
注重实践：将所学知识运用到临床实践中，通过实践来检验理论的正确性，并不断修正和完善自己的医术。
精益求精：不断追求卓越，努力提高自己的医疗水平。
同时，关注最新的医学动态和技术进展，保持对医学的敏锐性和洞察力。
诚信服务：始终将患者的利益放在首位，对患者诚实守信，尊重患者的权利和尊严。
三、仁心仁术：医学人文精神的传承“仁心仁术”体现了医学人文精神的核心价值。
作为医生，我们需要具备一颗仁爱之心，关注患者的情感需求，给予患者关爱和支持。
同时，我们还需要掌握仁术，即运用医学技术和知识为患者提供优质的医疗服务。
在践行“仁心仁术”的理念方面，我们可以从以下几个方面入手：尊重患者：尊重患者的个性和需求，倾听患者的声音，为患者提供个性化的诊疗方案。
关爱患者：关注患者的身心健康，以关爱之心对待每一位患者。
在患者需要时，给予温暖的拥抱和关怀。
敬业精神：以高度的敬业精神投入医学事业，时刻保持对医疗工作的热情和专注。
无私奉献：在面对生死和困难时，勇于承担责任和压力。
无私奉献自己的时间和精力，为患者提供全方位的医疗服务。
健康教育：积极参与健康教育和科普宣传活动，提高公众的健康意识和自我保健能力。
大医精诚经典语录
大医精诚经典语录
1. 故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
2. 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
3. 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
4. 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
5. 见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
6. 如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
7. 其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
8. 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。
9. 省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
10. 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。
《大医精诚》读书心得体会(7篇)
《大医精诚》读书心得体会（7篇）当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
但是读后感有什么要求呢？为了加深您对于大医精诚的写作认知，下面作者给大家整理了7篇《大医精诚》读书心得体会，欢迎您的阅读与参考。
《大医精诚》读书心得体会篇一昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。
袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。
昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。
良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所须。
”自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。
一生从医从卜，两不相误。
两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。
古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。
那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。
一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。
《大医精诚》读书心得体会篇二《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
读大医精诚的心得体会立足本职,乐于奉献
读《大医精诚》心得体会：立足本职，乐于奉献近期，市卫生局在全市卫生系统范围内，开展了《“弘扬大医精诚精神、深化医德医风建设、提升卫生服务水平”》为主题的学习活动，本人系统地学习了中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》和一些优秀的专家代表的简介和访谈，从中领悟到了为何《大医精诚》被誉为“东方的希波克拉底誓言”。
书中对优秀的好医生提出了准则：不仅要有精湛的医疗技术为百姓解除病痛，还应拥有良好的医德医风，让百姓拥护尊重和爱戴。
“大医精诚”就是要求我们要秉承“大医之心”，行“大医之道”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，全心全意地为患者服务，树立“一切为病人，为病人一切”理念，才是患者和老百姓心中的好医生。
“健康所系，性命相托”这是我们作为医生的真实写照，我们服务的对象是人，人命大于天，因此我们要时刻谨慎，一丝不苟，如临深渊，如履薄冰。
我们要有传染病专家姜素椿那种敬业、奉献、创新的精神；也要有钟南山院士的“五干精神”作为航标：首先要肯干，其次是能干，第三是善干，第四是恒干，第五是敢干。
如果把这句话理解了、落实了，还有什么可以阻止我们前进的步伐，这就是对我们工作的不懈动力和源泉，才能铸成大事，才能行“大医之道”。
孙思邈在对“良医”诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。
从这句释意中我们不难看出，作为一个好医生，我们既要胆大开展诊疗活动，又要细心耐心地密切关注患者病情发展和演变；既要处理好各种层次紧张的医患关系，医疗事故和纠纷，又要管好自己，不要让金钱、名利、地位侵蚀自己的灵魂。
做到“心中无凡事，不怕鬼敲门”，“清清白白做人，干干净净做事”。
我们要把主要的精力和时间用在患者身上，一心扑在工作上，用在钻研业务、技能、学术上。
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大医之道
浅谈衡愈堂中医门诊中医大家XXX老先生
“天下之至变者病也，天下之至精者医也”，病是千变万化的，毫无定式，故而医道是“至精至微之事”。
为医必须穷尽一生精力，不断精进，才能做到救病患于危难，起沉疴于床则。
大医精诚，精于高超医术，诚于高尚的品德。
二者缺一不可，方成就大医。
但莘莘医学之子走出校园，走进了不同的工作岗位，或者是临床工作，或者是基础研究，或者是在条件优越的三甲医院，抑或者是在环境艰苦的基层单位，最终必然会有医术上的差距，但这差距断断不能割裂了高尚医德的传承。
试问现在的医生，有谁的心中还燃烧着当初的热情和理想，那一团熊熊的火焰是不是早已在功名利禄、职称和奖金争夺中熄灭了呢？不要忘记，医生不只是一种安身立命的职业，更是一种治病救人的信仰和追求。
如果医生所拥有的仅仅有高超的诊疗手段，所开具的仅仅是一副副苦极了的汤药；如果医患关系仅仅是金钱与健康的买卖关系，那么，我们留给子孙后代的也终将是无医可治、无药可救的扭曲和病态社会。
话说回来，心中无患者，医生追求高超技术的激情又从何而来呢？所以作为医者，首要应该是医德，要以一颗“大慈恻隐之心”去理解病患的痛苦。
“见彼苦恼，若己有之”，医生要给病患信念、希望和关怀，做他们战胜疾病的精神支柱。
医生手中的柳叶刀，在救死扶伤的同时，不要忘记用来剖析自己的灵魂。
心不近佛者不可为医。
一念成佛，一念又成魔，转念之间，是非乾坤，我们只有凭自己的真心才能辨明医者的方向。
“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
”心术不正，见利忘义之人是做不了好医生的。
古人已逝，今人尚痴。
衡愈堂中医门诊XXX便是“大医”践行者之一。
--------引子
多少年来，一代又一代医家志士在继承和发展祖国医学中不断探索创新，在全心济世中不断攻坚克难，使中医学在世界医学领域一次又一次地打破了否定中医的谎谬神话。
今天、在迸发着无限生机与活力的三秦大地上，一个普通平凡的中医大夫——XXX，他选择的成才之路，是偶然也是必然。
因为在他的幼年时代，中国的国情特殊，中医的命运也充满坎坷与困苦，以老先生的聪明才智作基础，假如选择别的行业，也许会做出另一番令人羡慕的事业。
但是，他们却选择了中医，传承了中医学术，终成中医大家。
并用他执着的追求和高尚的医德铸就了一位医者的忠诚，用他高超的医术医德谱写了一曲曲全心为民的篇章。
救死扶伤是医生的天职，医术可以医病，也能医心。
作为医生不仅要有精湛的医术，更要有高尚的医德。
良好的医德是当好一名好医生的前提。
当医生，眼里看的是病，心里装的是人，手上干的是良心活。
只有品德高尚、医技精湛的人才能真正赢得病人的信任。
在社会主义商品经济条件下，各种人际关系正处在调整和磨合之中，医务工作者的价值最终将通过价值规律的作用逐渐得到公正的体现。
但是少数医务人员道德“出轨”现象也给人一些负面影响。
古人云，大医精诚。
如果一个医生没有一股子对医学的探索精神，没有悬壶济世、救死扶伤的良好医德和境界，是很难成为大医的。
XXX，——年生于————，老先生一贯的态度是低调做人，高调做事。
他尽管是“低调做人”，却被推举为当今杏林公认的中医大家；他又“高调做事”：在四十多年的医学科学的探索和研发中，汲取中华五千年中医药的精华。
XXX老先生说，医生不是神仙，医学也是一门科学，它有许多不可预见性和风险，如果医生遇到问题都只考虑自己的名誉、地位的安稳，不敢创新，束手束脚，那么这个问题就永远得不到解决，“什么事总得有人去做，我只要尽到力，问心无愧。
”
“老骥伏枥，志在千里”，为什么薛老先生老能得到那么多群众的爱戴？答案很简单：因为他做的每一件事，都是以病人的利益为出发点，都是让病人得到了实惠。
即使在他生活最困难的时候，老先生多少年来始终坚持悬壶济世、普救众生、扶困赠药的原则，以一个医者的诚爱为无数病痛中的人们伸出了温暖之手，以他精湛的医术和高尚的医德把他们从死亡之谷和病痛之中把他们夺回来，从而赢得了广大患者和家属的高度赞誉。
他用真诚温暖抚慰了一颗颗被病痛折磨的冰冷的心；用无私的人格感动着中华大地各族人民。
“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了。
深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若已有之，深心凄怆勿避险昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。
”按照名医孙思邈所著《大医精诚》中对“大医”的界定，XXX老先生心怀“精诚之心”，“精”治患者，“诚”待患者，俨然“大医”风范。
后记
德者，医之道也。
古今大医，无不离其左右也，醉心医道几十个春秋，孜孜不倦，教人律己，治病救人，无不尊其德从其道也，此心亦有，境亦有，故能成大家也。