育明考研：汉语国际教育考研笔记(4)-中国文化要略-参考书、报录比、状元经验、招生简章 、真题

汉语国际教育考研笔记中国文化要略第四章姓氏与名、字、号一、填空1．传说中的远古帝王，其姓都带女字旁，反映了母系氏族血缘关系，如炎帝姜姓，黄帝姬姓，少昊嬴姓，虞舜姚姓，夏禹姒姓。

2．男子称氏以别贵贱，女子称姓以别婚姻。

3．姓与氏混合为一，大约在秦汉时代。

4．《左传·隐公八年》将姓氏来源归纳为5种。

东汉应劭的《风俗通义·氏族篇》将姓氏来源归纳为9种：“或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。

”宋代郑樵的《通志·氏族略》详细分为32种。

5．中国的赵姓起于山西，盛于河北。

6．汉魏以来，盛行门阀制度，姓氏有了高低贵贱之分。

东汉时，除皇帝“刘”姓为第一大姓外，还有所谓“四姓小侯”，即外戚樊、郭、阴、马四姓。

东晋时，原中原地区的一些豪门家族，随晋元帝司马睿到了江南，称为当地的“侨姓”，这主要有王、谢、袁、萧等；而当地还有朱、张、顾、陆等高门，称为“吴姓”。

7．北朝政权也以名门大姓为依托，在山东有“郡姓”，王、崔、卢、郑为大；关中也称“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜为首；代北则有“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为首。

宰相公卿大都出于这些姓氏。

8．唐太宗李世民下令编修《大唐氏族志》。

李姓以陇西（今甘肃省天水市）为贵，崔姓以博陵（今河北省蠡县）为贵，卢姓以范阳（今北京市一带）为贵，郑姓以荥阳（今属河南省）为贵，王姓则以太原为贵。

五姓之外，还有河东（今山西）裴、薛二姓，与五姓并称七家。

唐代的宰相及其他高级官员大都出身于这些高门。

9．“彭城流芳”姓刘，“颖川流芳”姓陈，“太原流芳”姓王。

这些牌匾都表示郡望所在。

10．姓氏的产生和变化是社会发展的结果，姓氏的混杂则是社会变动的反映。

由于宗法制度的统治和影响，一姓一族常用家谱或宗谱记载他们的变迁始末及家族承袭关系。

因此，家谱或宗谱就称为我们研究历史变迁和历史人物的重要资料。

11．姓氏混杂和家族变迁的原因主要有帝王分封子弟功臣、战乱、官宦、移民等。

12．宋代初年，钱塘的一位读书人编过一本《百家姓》，内收当时常见的单姓408个，复姓76个。

据1987年的调查报告，全国汉族姓氏中以李姓最多，其次为王姓和张姓，再次为刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马。

这19个姓占了全国人口的一半以上。

13．商代三十几个商王几乎全以天干为名，其他人则以地支为名。

14．《左传》：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。

”即以出生时的情况命名为“信”，以道德品行命名为“义”，以某一物的形象命名为“象”，借用某一物体的名称为“假”，取婴儿与其父相同之处命名为“类”。

此外还规定不以国名、官名、山川、隐疾、畜牲、器帛等六种事物命名。

15．春秋战国以后，社会礼制急剧变化，其命名现象多反映乐社会下层的风貌，以贱、丑命名，这时的人们还喜欢在姓和名之间加一毫无意义的助词，如烛之武、申不害、介之推、吕不韦等。

汉代国力强盛，祈求长生不老，人们取名多为“安国、延年、千秋、去病”等。

西汉末年，王莽禁取复名，人们多取单名。

直到东汉、三国，单名依旧盛行。

魏晋南北朝时，因单名重名太多，复名又兴盛起来，受士大夫清高风气的影响，人们取名喜欢用“之”字，如顾恺之、祖冲之、颜延之等；其时又因佛教盛行，命名又多取佛语，如王僧辩、柳僧习、崔僧佑等。

以后数代，取名均受时代影响。

二、名词解释1．姓氏：姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。

在历史发展过程中，社会成员赋予姓氏某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形成一种姓氏制度。

由于民族、语言、文字、宗教信仰等因素的不同，各个国家和民族的姓氏制度是多种多样的。

如西方国家的姓氏更多地带有宗教色彩，而中国的姓氏则主要是宗法色彩。

姓氏作为一种文化符号，它所包含的内涵是非常丰富的；作为一种制度文化，它综合性的文化特征又是非常明显的。

2．郡望：郡望指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。

人们注重出身，看重门第，是封建社会普遍的社会心理。

如韩愈自称“昌黎人”，李白为其父仲卿作碑称其为“南阳人”，是因当时韩姓以昌黎和南阳两地为郡望。

此外，刘姓以彭城（今江苏省徐州市）为郡望，陈姓以颖川（今河南省许昌市一带）为郡望，周姓以汝南（今河南省上蔡一带）为郡望，张姓以南阳（今属河南）为郡望，王姓以太原为郡望，杜姓以京兆（今陕西省西安市）为郡望等。

不管这些姓氏分布在什么地方，他们都会以“彭城刘”“汝南周”“颖川陈”“太原王”“京兆杜”为荣耀。

3．“名、字、号”的“号”：古人在名字之外还有“号”，这又是中国文化的一个独特现象。

号的起源虽然很早，但其流行乃是唐宋以后，明清时为盛，这与唐宋以来的文学发达不无关系，也与儒道文化对文人的性格影响直接相关。

一方面，是社会对文人学士有一种推崇和敬佩的心理，另一方面，是骚人墨客企图用一种委婉曲折的手法表达自己超然物外的理想和情趣。

正因为如此，“自号”极为流行，取号方式皆由文人士大夫的性情、爱好及其居处环境而定。

但其含义不外乎追求旨趣，祈求自勉，表明环境，显示收藏，描述形貌，取自文学意境，表现自身才能和专业等。

如：唐代诗人杜甫号“少陵野老”，南宋史学家郑樵号“西溪遗民”，元代冯子振号“怪怪道人”，明末朱耷号“八大山人”，唐代诗人李白因生长于青莲乡而号“青莲居士”，宋代文学家苏轼因贬黄州居于东坡而号“东坡居士”，黄庭坚号“山谷道人”，清代画家金农以其藏砚丰富而号“二百砚田富翁”，清代刘庠以其治经学而号“十三经老人”，明代画家祝允明因由十一指而号“枝指生”，清代诗僧寄禅则号“八指头陀”，清代诗人朱彝尊自号“夕阳芳草村落”，陈鸿寿则自号“梦饲千八百鹤斋”，明代画家唐寅号为“天下第一风流才子”，徐渭则号“水田月老人”，清代画家郑板桥自号“青藤门下走狗”等。

三、问答1．简述中国姓氏制度的特点。

一、它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一。

如果某个姓想要追根溯源，差不多可以回到数千年以前。

这在世界史上是不多见的。

二、在长期的封建社会中，它与封建礼教相结合，标榜同宗同姓，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具，如魏晋时期盛行的“门阀制度”那样，还有古时婚姻讲究的“门当户对”。

三、它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征。

在历史中有少数民族改姓汉姓，也有臣子被皇帝赐予“国姓”，因此姓张的不一定都是汉族，姓慕容的也不一定就是少数民族。

2．简述中国姓氏的产生与发展。

其产生一般可以追溯到母系氏族社会。

那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。

此时的姓多带女字旁。

“氏”的产生比“姓”要晚一些，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。

一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。

因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。

这是姓与氏在最初阶段的根本区别。

进入夏商周三代，姓氏又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而得来的。

《左传·隐公》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。

诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。

”可见这时的氏已经是贵族地位的标志，贵者有氏，践者无氏。

这时的贵族都是男子，所以男子有氏，如果其封邑、官职或居住地发生变化，他的氏也随之变化。

如商鞅原为卫国公族，可称“公孙鞅”，也可称“卫鞅”，后来被封于商，故而又称“商鞅”。

这即是“男子称氏以别贵贱”。

而女子在家只能按孟仲叔季等排行相称。

夏商周三代，严格实行“同姓不婚”的制度，因此女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟仲叔季等排行，如孟姜、仲姬等。

女子出嫁后，可以在自己的姓前冠以出嫁前的本国国名，如周幽王的褒姒，本人姓姒，来自褒国；如果所嫁之人为国君，则也可以在自己的姓前冠以所嫁国的国名，如卫庄公的妻子姓姜，来自齐国，故可称“卫姜”或“齐姜”，甚至在卫庄公死后还可因卫庄公的谥号而被称作“庄姜”或“卫庄姜”。

“秦晋之好”成为婚姻的代用词，因为周代时嬴姓的秦国和姬姓的晋国世代通婚，而晋鲁两国因为同姓姬而不能联姻，这就是史书上所说的“女子称姓以别婚姻”。

姓与氏大约在秦汉世代混合为一。

到司马迁撰写《史记》的时候，二者已经没什么区别了，这表明进入封建的大一统社会以后，姓氏原有的区别已毫无意义了。

3．介绍姓氏的几种主要来源。

一、最早产生的姓，即真正意义上的姓，后人以姓为氏。

它们多带女字旁，如姜、姬、姚、姒、嬴等。

二、以国邑为氏。

如周朝建立后，天子分封诸侯，建立了许多诸侯国，鲁、卫、晋、滕、虞等属姬姓国；宋、齐、陈、杞、焦等属异姓国。

诸侯国的君主还可将自己的土地再分封给卿大夫，谓之“采邑”。

这些卿大夫势力壮大后又建立了自己的国家，如韩、赵、魏等。

这些国名后来都成为氏。

三、以官职为姓。

姓司马、司空、司徒、司寇、史、理、钱、宗、帅等。

四、以祖父或父亲的名或字为氏。

这是宗法制的明显特点之一。

根据宗法制的规定，天子的儿子称“王子”，王子的儿子称“王孙”，王孙的儿子则以其祖父的名或字为氏。

如周景王为天子，其子为王子，名朝，王子朝的孙子就以朝为氏，后写作晁；宋桓公为诸侯，其子为公子，名夷，字子鱼，公子夷之子为公孙友，公孙友的两个儿子就以鱼为氏。

这类姓有牛、关、柯、丰、乐、仇、廖等。

五、以排行次第为氏。

这也是宗法制的一种体现。

周代以孟（伯）、仲、叔、季作为子孙排行的次序，其后裔可以称孟氏、伯氏、仲氏、叔氏、季氏。

六、以爵号、谥号为氏。

爵号以王、侯二氏最为突出，特别是王氏的来源不止一处，但都与先祖封王或称王有关，故有姬姓王、姒姓王、子姓王，还有少数民族的王，在中国成为一大姓。

谥号如文、武、宣、穆、闵、简等。

如宋武公之后人以武为氏，宋穆公后人以穆为氏，齐桓公后人以桓为氏，等等。

七、以居住地为氏。

这一类人没有资格得到封赏的土地，就以居住的地方为氏。

如居住在傅岩的人以傅为氏，居住在池边的人以池为氏，住在柳下的人就以柳为氏，此外还有西门、东方、东郭、南宫、西闾等。

八、以职业或技能为氏。

如屠、陶、甄、卜、巫等。

在夏商周时代，这些人属于低级贵族，不得封土，但可称氏，当时称作“百工”，后人即以其从事的职业为氏。

九、以事为氏。

这类姓氏不多见，但很有趣。

如李氏，其祖为少昊的后裔皋陶，本姓嬴，在尧、舜时任理官，掌刑狱，后人以官为氏，称“理氏”。

商末理征因得罪纣王被杀，其子理利真逃亡山中藏匿，以一种树的果子为食，即木子，谐音“理”，其后人改为李氏。