刺客列传 分析
史记·刺客列传
•不管怎样，荆轲刺秦王不是为一己之私，是为“国 家大事”，所以他的故事才会流传千百年，历久而 不衰。
•谈谈你ห้องสมุดไป่ตู้看法。
提示：可从思想、性格、才能、精神方面 分析：
一笔而多意，含蕴深远，耐人咀嚼。
•愤激文心
A.司马迁的刻骨之痛
出生于史官世家 二十岁时，游历天地十年，考察风俗，采集
传说 四十二岁，动笔写《史记》 四十八岁，为李陵辩护，惨遭刑辱
B. 困厄作书
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥 非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲 尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚， 兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非 囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇， 大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结，不得通其道，故述往事，思来者。
“刺客”的品质
言必信、行必果 “士为知己者死” 侠烈之气
荆轲之可贵：
强秦压境，燕国危 如累卵——“当燕丹 时，内无强力，外 无奥援，而以孱国 当枭鸷之秦，此谓 卵抵泰山者也。故 刺秦亦亡，不刺亦 亡。”
——黄洪宪《史记评林》
英雄的颂歌：
虽未能挽危局 于累卵，但他的扶 助弱小，急人之难， 奋身抗暴，慷慨赴 死，勇气和气节十 分感人，可歌可泣， 表现出了东方人特 有的英雄气质。
才能：工于心计，善于言辞。事前胸有成竹，周密 策划，义激樊於期。临危从容不迫，机智过人。
思想：为国分忧，雪耻报仇，报效太子。他对樊於 期说，刺秦王的目的是“解燕国之患”，“报将军 之仇”，除“燕国见陵之耻”。行刺失败，他仍宣 称欲生劫秦王，“必得约契以报太子也。”
《史记·刺客列传》人物形象的认识
《史记·刺客列传》人物形象的认识作者：李紫欣概要：《史记·游侠列传》中记载了汉代轻身重义，重信重明，锄强扶弱的侠客事迹。
这些侠客身上体现的精神，实则是继承于春秋战国时期的这些刺客。
《史记·刺客列传》“有力地影响了汉代的游侠精神。
两者合流形成了至今不衰的中国侠义精神。
”。
在这种源远流长至今不衰的侠义精神的影响下，诞生了王维的《少年行》，李白《的侠客行》和明代的《三侠五义》等文学作品。
本文将从五个刺客的形象入手，着重分析他们共同的形象特征以及各自独特的形象特点，并且简要概述在这些形象所表现出来的精神特征和对后世的影响。
一、刺客形象分析（一）有勇有谋，有情有义的共同刺客形象1.“士为知己者死”的情义《史记·刺客列传》中的五个刺客，他们行刺的最根本的动机都是对“义”的履行，如豫让所说的：“士为知己者死，女为悦己者容。
”他们冒着死亡的风险进行刺杀行为，原动力就是“义”。
而这里所说的“义”，是一种“基于一定物质待遇和精神待遇的人际关系的准则”。
1，即当对方给予自己一定的物质待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也应报答对方。
“义”是刺客个人情感的体现，具体描述为讲义气，有情有义。
五个刺客都是重情义之人。
曹沫作为鲁国将领，虽然“与齐战，三败北”，但是鲁庄公“犹复以为将”。
曹沫与鲁庄公的关系就是“君臣知遇关系”2。
曹沫劫齐桓公，除了为了鲁国国家利益，还出于对鲁庄公知遇之恩的一种回报。
同样的，在伍子胥向公子光引荐专诸以后，“光既得专诸，善客待之。
”当然，专诸为公子光刺杀王僚，应当是有一部分原因是物质上的回报，但是“善客待之”除却了物质上的回报，还有精神上的尊重。
2.视死如归的勇敢刺杀是一种高危的行动，常常以生命为代价，除了曹沫，其余四个刺客都牺牲了自己的性命。
因此，要成为一个刺客，视死如归的勇气和勇猛高超的武技都是必须的。
除了豫让，其余的四人并没有选择诸如毒杀的方式，而是选择在大庭广众之下进行直接的刺杀，而且选择的武器，不是刀，不是剑，而是匕首；刺杀的动作不是劈，不是砍，而是刺。
史记刺客列传全文翻译及赏析
曹沫，鲁国人，靠勇猛有力在鲁庄公那里任职。
庄公喜爱力土。
曹沫为鲁将、与齐交战，连连战败。
鲁庄公惧怕了，便割献遂邑之地，跟齐讲和，但仍然让曹沫为将。
齐桓公答应和鲁庄公在轲相会而结盟。
桓公和庄公在坛上结盟后，曹沫手执匕首登上坛去要挟齐桓公，桓公左右的人没有一个敢动的。
桓公问道：“你有什么要求？”曹沫说：“齐强鲁弱，您这个大国侵略我鲁国也太过分了。
现在鲁国城墙一倒，就会压在齐国境内，请您好好想想吧！”桓公于是答应把侵鲁所得的土地尽数归还鲁国。
桓公说过之后，曹沫扔掉匕首，走下坛去，面向北，站到群臣的位置上，脸色不变，辞令如常。
桓公恼怒，想背弃约言。
管仲说：“不行。
如果贪图小利以求一己之痛快，结果会失信于诸侯，丧失天下人的支持，还不如旧还给他们的好。
”于是桓公便割还侵鲁所占的土地，曹沫几次战败所丢失的土地这时全部归还给了鲁国。
这之后一百六十七年，吴国发生了专诸事件。
专诸，吴国堂邑人。
伍子胥逃离楚国来到吴国的时候，就知道专诸的才干。
伍子胥朝见吴王僚后，曾用伐楚的好处劝说过吴王。
吴公子光对吴王僚说：“那个伍员的父兄都死在楚国而他大谈伐楚，是想为自己报私仇，并不真能为吴国着想。
”吴王僚于是打消了伐楚的念头。
伍子胥了解到公子光企图谋杀吴王僚，心想：“那位公子光对内将有所图谋，我不能向他进说对外的事情。
”于是把专诸推荐给公子光。
公子光的父亲是吴王诸樊。
诸樊有弟三人：老二叫余祭，老三叫夷眜，老四叫季子札。
诸樊知道季子礼贤能，因而自己不立太子，决定自己死后依次传位给三位弟弟，希望最后把国家交给季子札。
诸樊死后，王位转给余祭。
余祭死后，传给夷眜。
夷眜死后，照理应传给季子札；季子札逃了出去，不肯继位，吴人便立夷眜之子僚为吴王。
公子光说：“如果照兄弟次序传位，季子应当为王；如果一走要传位给儿子呢，那么我是真正的嫡嗣，应当为王。
”所以他曾秘密养了谋臣，想争夺王位。
公子光得到专诸之后，把他当作宾客优待。
吴王僚九年，楚平王死。
春，吴王僚想利用楚国有丧事的时机行事，派他的两个弟弟公子盖余、属庸领兵围攻楚国的灊；又派延陵季子到晋国，观察其他诸侯国的动静。
刺客列传文言现象整理
刺客列传文言现象整理一、介绍《刺客列传》是《史记》中的一篇传记，是中国文学史上的经典之一。
它以春秋末期到战国时期的刺客为主角，揭示了封建社会的黑暗和残酷。
但是，伴随着它的受欢迎程度，也引发了一些有趣的文言现象。
二、文言现象1. 名字在《刺客列传》中，人物的名字都非常独特，如“荆轲”、“赵盾”、“范雎”等。
这些名字有的是直接或稍有改动地采用了历史人物的真实姓名，例如“荆轲”就是春秋时期的人物；有的则是虚构的。
这些名字不仅有着独特的拼写方式，更有着极具韵味的音韵组合，使得读者在阅读时能更深入地融入故事中。
2. 语言特点《刺客列传》采用的是典型的文言文，具有很高的艺术价值，但同时也带有一些古风、古词汇等的语言特点。
例如，“以心诚可以致神明”、“飞鸿踏雪泥而不滓，雪虎跨月峰以群攫”，这些文言文中多用典故充斥，以排比、夸张为特色，富有诗意，但对于一些普通读者来说并不易于理解。
3. 段落风格《刺客列传》中的段落风格较为严谨，采用较开放的层次结构，上下关系清晰，长度适中，注重连贯性，少用过渡句，而是通过上下文递进的方式使得故事更生动，情节更紧凑。
三、文言现象背后的文化《刺客列传》的文言现象背后是丰富的历史文化，体现出当时的价值观以及文艺审美的不同。
这一时期，人们对文学有着特殊的追求和鉴赏，讲究美学韵味和华丽的表达。
同时，也非常重视人物形象的刻画，通过人物之间的语言和行为来突显其性格特点。
此外，历史文化和地域的差异也反应在文言现象中。
四、文言现象不仅是文学作品的语言风格，更是文化历史的重要体现。
《刺客列传》的文言现象在艺术、文化和历史方面都具有重要的意义。
它不仅体现了一种语言、文化、历史，更是一种情感体验，在今天仍具有极高的阅读价值。
近十年司马迁《史记.刺客列传》研究综述
近十年司马迁《史记·刺客列传》研究综述在中国古代文学史上，《史记》的文学地位可谓举足轻重。
司马迁精心塑造了一大批人物形象，其中不乏有刺客这一群体，《刺客列传》就是他们的合传。
当今对《刺客列传》的研究领域不断拓宽，研究角度也走向多元,整个研究工作走向纵深。
现就《刺客列传》研究现状做简单梳理。
一、刺客成因以及行刺原因探析从各个层面探析刺客成因及行刺原因，这是研究《刺客列传》较常见的一种角度。
其中曹继华的《刺客成因初探》，从环境及气质、变态贵族精神、原始复仇意识、英雄崇拜心理等几个方面探讨了中国古代侠义刺客的形成原因。
另外，有学者从心理学的角度探析刺杀原因，如黄莹等的《试析刺客行为的心理动机》对《刺客列传》进行分析。
刺客的心理动机主要是对亲和爱的看重，对尊严的渴望，对道义、名声呢及功业的执着追求。
又如《从豫让故事看其行刺的心理动机》，文章通过对豫让不懈的行刺行为的，可以看出其对忠诚的信仰、对自尊的渴望和对自我身份的认同，这也是支持其行刺行为的原因。
二、解读刺客的精神特点与思想观念从深层次研究刺客的独特之处，是一种进步。
作为刺客，他们有自己的个性来展现自己，有精神的，更有思想观念上的的。
其中徐裕敏的《从《史记·刺客列传》看战国时刺客的精神特征》通过对刺客行为的分析，认为刺客有重义和好名两个重要的精神特征。
他们的精神内涵，不仅包括完成对他人的义务，而且包括对个人价值的积极肯定。
也有人从其它方面进行突破，如王涛《论先秦刺客的思想道德观与儒家传统》写到先秦刺客的行为，不仅是“士为知己者死”的简单报恩，还蕴含着最初的“忠信”和“仁义”的思想道德观，其某些积极的方面对儒家传统产生了一定影响。
三、解析刺客形象分析人物形象是研究文学文本常用的手法。
对此，唐红的《在文本解析中复活《史记》中的刺客形象》以文本为基础，从“基本人性”、“深层文化结构”和“特定历史环境”三个层次，将刺客形象层层剥离进行解析。
如何赏析史记刺客列传
史记把文言文的叙事功能发挥得淋漓尽致,作文文章也是后人敬仰的楷模。
<<史记.刺客列传>>论述了从春秋到战国时期曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个著名刺客的事迹。
全文五千多字，而荆轲传部分就占三千由余，是全传最精彩的部分。
在此主要赏析一下荆轲刺秦部分。
和其他作品赏析一样，赏析<<史记.刺客列传>>首先，要通读文章，了解文章大意；然后，再分析文章结构、理清内在联系；最后，把握文章主题是想。
通过阅读我们不难发现<<史记.刺客列传>>它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，文章有很高的艺术性，结构完整，有开端、发展、高潮、结尾，脉络清晰，结构分明。
本文结局荆轲刺秦功亏一篑，纵观全文，前已有好多铺垫：太子丹、武阳，荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预和失去耐心，使他最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略上的缺点！本文组织严密，首尾呼应。
其次,赏析荆轲，我们不难发现，文章第一段欲扬先抑，先说其武不精、谋不高，然后，采用正面与侧面描写相结合，动作、语言神态描写相结合，以燕太子丹的莽撞反衬他的沉稳；以送别时众人听歌的垂泪、悲戚烘托荆轲的必死之志；以秦王的手足无措反衬他的勇猛；以秦舞阳的紧张、胆怯、懦弱反衬他的镇定自若。
本文通过欲扬先抑、衬托对比等手法塑造了沉毅、豪迈、神勇的荆轲形象。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。
荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。
然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。
“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。
刺客列传 知识点总结
刺客列传知识点总结本书共分为17篇散文，每篇以刺客为主题，侧重描述了腐败和黑暗的旧社会，倾诉鲁迅对中国社会的愤慨与忧愁，同时也凸显了刺客忧愤的主题。
下面为你整理的知识点总结：一、刺客的“出场”刺客在文学作品中往往是一种特殊的人物形象，他们以复仇、正义、秩序为出发点，通过个人行动来改变社会现实。
鲁迅在《刺客列传》中挖掘了中国历史上的一些刺客形象，以及他对他们的描述和解读。
以此勾勒出一个个曾经或真实或虚构的刺客形象，从而表现出了革命者的矛盾心理和斗争历程。
二、革命者的心情在鲁迅笔下，刺客形象往往是以强烈的心情写成的。
鲁迅借助刺客列传，表现了那个时代，以及革命者的内心矛盾和复杂情感。
这些刺客都有着一腔热血，都渴望改变时局，却又被现实所迫，或是面临着无法逾越的困难。
他们的内心忧虑、愤怒与无奈，成为了《刺客列传》中一个个生动鲜明的画面。
三、社会和时代的反映《刺客列传》一书，真实展现了鲁迅对那个时代的一些反感和不满。
通过刺客这一形象，他描述了那个时代社会的种种弊病和丑恶现象，塑造出了当时社会的各种面孔。
这也正是鲁迅作品的一个特点，以社会现实为切入点，通过个体形象展现社会和时代的纷繁复杂。
四、对未来的期望在鲁迅笔下，刺客形象几乎都被描绘成了具有强烈正义感和改革愿望的人物。
他们所抱有的使命感和责任感，成为了他们行动的动力。
同时也让读者看到了鲁迅对未来的美好展望和向往。
尽管在《刺客列传》中，刺客形象往往是以悲情收场，却也透露出了鲁迅对未来社会的一些期望与愿景。
总之，《刺客列传》一书，通过对刺客这一特殊形象的塑造和描写，充分展现了鲁迅在思想和文学艺术上的高超才华，同时也将当时中国社会的一些发展和问题做出了深刻而真挚的探究。
这部作品，对我们研究那个时代的社会、文化以及内心世界都有着重要的参考价值。
古诗刺客列传翻译赏析
古诗刺客列传翻译赏析文言文《刺客列传》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。
庄公好力①。
曹沫为鲁将，与齐战，三败北②。
鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。
犹复以为将。
注：①好力：爱好勇武、力气。
②败北：战败逃跑。
北，•打了败仗往回逃。
齐桓公许与鲁会于柯而盟。
桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。
今鲁城坏即压齐境①，君其图之。
”桓公乃许尽归鲁之侵地。
既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变②，辞令如故③。
桓公怒，欲倍其约④。
管仲曰：“不可。
夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。
”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁⑤。
其后百六十有七年而吴有专诸之事⑥。
注：①鲁城坏即压齐境：意思是说，你们侵略鲁国，已经深入到都城边缘、假如鲁国的都城倒塌，就会压到齐国的边境了。
②颜色：脸色。
③辞令如故：像平常一样谈吐从容。
④倍：通“背”。
背弃、违背。
⑤所亡地：丢失的国土。
亡，丢失，失去。
⑥有：又。
专诸者，吴堂邑人也。
伍子胥之亡楚而如吴也①，知专诸之能。
伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利②。
吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死于楚而员言伐楚，欲自为报私仇也，非能为吴。
”吴王乃止。
伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志③，未可说以外事。
”乃进专诸于公子光④。
注：①伍子胥亡楚如吴见卷四十《楚世家》、卷六十六《伍子胥列传》。
②说（huì，税）：劝说、说服。
③内志：在国内夺取王位的意图。
志，志向，意图。
④进：推荐。
光之父曰吴王诸樊。
诸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。
诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟①，欲卒致国于季子札②。
诸樊既死，传余祭。
余祭死，传余眛。
余眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。
公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣③，当立。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
主人利用与刺客建立的相知关系,雇佣或供养刺客去暗杀某人,总是为了达到一定的目的。历史上行刺的目的有多种,不过,《刺客列传》中的目的比较单一,所有的行刺都是为了政治上的目的。曹沫执匕首劫持齐桓公,是为了齐桓公结盟归还鲁国的土地专诸是为王位继承而刺杀吴王僚,帮阖间夺取王位豫让表面上是替智伯复仇,而智伯之死也是政治斗争的结果,晋国大夫智伯与赵襄子争斗,韩、赵、魏三家合谋攻灭了智伯,瓜分了其领地,因此让之刺杀赵襄子,事先就陷于政治斗争的范围之内严仲子与韩相侠累有矛盾,害怕被谋杀而逃走,找聂政去暗杀侠累,自然也是争权夺利的政治行为。至于燕太子为了燕国的生存而精心谋划让荆坷去暗杀秦王,则完全是国与国之间的一场政治上的生死搏斗。
<刺客列传>侠义精神侠客行
“事了拂衣去，深藏身与名……纵死侠骨香，不惭世上英。”李白一首《侠客行》可谓将传统文化中侠的形象刻画得惟妙惟肖。这种潜藏在国人血脉中，重义轻利、济危解难、视死如归的文化想象和历史留存，其发端到成熟都不能忽略《史记·刺客列传》对侠之形象的塑造和丰满。《史记·刺客列传》中记载了几位刺客悲壮的事迹。这些刺客的所作所为体现了先秦时期的侠义精神，那就是不畏强权，重视名誉，己诺必诚，重情重孝，知遇之恩以命相酬,他们身上所体现出的勇敢、忠诚和情义对当时的社会产生了一定的历史作用，也对后世文学和文人产生了一定的影响。
从目的性和社会角色的角度看,刺客的行为似乎没有太大的价值。他们只不过充当了王公族政治斗争的工具或牺牲品。用暗杀的方式从肉体上消灭政治对手,这本是人类作为政治性动物的某种天性。按照现代民主政治的观念,暗杀行为受到法律的制裁和道义上的谴责。即使在古代,作为政治斗争工具的刺客,企图用行刺的方式来达到政治上的目的,也常会受到人们的嘲笑和批评。(勇敢的精神感人的行动—《史记·刺客列传》评说张三夕)
所以我认为只从自己的价值观,立场看待并不为自己所知的刺客世界,这是极不公平的!哲学家们总是以自己的所谓专业性,学术性思想对一件事情评论,定论,形成固定观念,价值观,渐渐地社会整体便这件事形成统一观念,理解.这绝对是可耻的行为.就像一个初生的婴儿,你凭什么剥夺他对这个世界的看法?(闲谈,扯远了…)
刺客的起源:
三、己诺必诚。李白《侠客行》有“三杯许然诺，五岳倒为轻”，虽然是夸张的写法，但却将刺客的信义精神刻画的入木三分。
四、不爱其躯。不爱其躯是刺客普遍表现出来的现象，包括生死关头不爱惜自己的生命，或有时为了行刺，或保全别人而对身体自残。刺客行刺之前，对自己行刺的代价有很清醒的认识，但他们并没有因此而畏惧
五、知遇之恩，以死相酬。“士为知己者死，女为悦己者容”，这句大家都很熟悉的话就是出自豫让之口。这也是刺客最典型的一个外在特征。刺客作为代人行刺者，往往受人的豢养，豢养者若视刺客为知己，刺客就会倾尽全力来报答知遇之恩，不惧生死。不止是刺客，春秋战国时期公子王孙所养的门客多具有这种特征，只是他们对主人的回报方式不同而已.
刺客精神
一、不畏强权。当社会不公时，社会就需要正义的产生，人们就渴望英雄的出现。虽然采取的是暴力手段，但若从他们的动机看，却又有反抗强权、对抗社会不公正的意义。他们有着不同寻常的胆识和果敢，他们的行为更多的体现出，在当时列国纷争的情况下，一个弱小国家的反抗精神
二、重视名誉。对名誉的追求是刺客的精神信仰。为了名誉，他们可以舍弃生命。这绝非贬义的沽名钓誉，而是建立在重“义”的基础上
此处整理几篇论文对刺客,刺客精神的论述,以及自己的一些理解…
“刺客,是以突袭手段毁灭特定对象的杀手。由于采取的手段多是暗杀,不算光明磊落,而且其行为常跟政治联系在一起,对社会往往产生不好的结果,所以刺客历来就饱受人们的批评。《史记·刺客列传》中的刺客,也不例外。如班固就说“序游侠则退处士而进奸雄”,“奸雄”,不仅仅是对游侠的评价,其实也是对刺客的批评,而班固的立脚点是儒家的正统思想.”--(从《史记·刺客列传》看战国时刺客的精神特征徐裕敏(衢州职业技术学院人文系,浙江衢州324000))
“源起于春秋的侠，同失去主君的日本浪人相类似，是在鼎革激烈的春秋战国时期，与土地、家族切割开来的游士。尤其在商鞅变法之后，井田制崩溃，宗法关系也随之瓦解，这些原各自家族、主君的士或具有武力、智慧而欠缺发挥平台的平民开始纷纷活跃在当时的舞台。最早脱颖而出的就是春秋之际大名鼎鼎的纵横家，他们属于士阶层中的最下等，接受过士的一般教育，但又没有或失去了所归依的主君或者由于同侪的嫉贤妒能而被迫远走(如张仪)。纵横家或策士凭借着其敏感的政治嗅觉和自身的实学，优游于王公巨贾之间，纵横于七雄之列，或凭一己之力抗衡暴秦对东方六国的如火侵攻;或凭三寸不烂之舌玩弄他国国君(楚怀王就是其中特别悲剧的代表)于股掌之间，他们也因此被称为纵横之侠;其后，刺客开始登上历史舞台，特别是在战国末年，群雄兼日益剧烈的历史背景之下。他们出身贫寒，与纵横侠相比属于平民甚至是最底层的贫民，最早往往注重勇武而短于谋略。但正如孟子用以衡量大丈夫的标准一样，只有威武不屈，富贵不能淫的刺客才称得上侠客或布衣之侠。太史公《史记·刺客列传》所传五人，身份各不相同，其行刺的目的亦不相同，但其之所以并列为侠，而没有归于“私剑”(即隶属于王公贵族的私人武力)之列，就在于其重义轻利的“国士”特质，才使其超拔于同类之上而入太史公的法眼，可以说《史记·刺客列传》之所以能留存千古，更重要在于其入木三分地描绘出了“士为知己者死”“虽千万人吾往矣”的侠之精神与形象。”(《史记·刺客列传》侠之形象塑造◎王光华(重庆科技学院人文艺术学院，重庆401331))
对后世影响
汉魏之际，诗人曹植创造大量少年侠客的诗歌，唐代王维《少年行》、李白《侠客行》等诗歌中都贯穿了侠客们渴望建功立业的情怀，唐传奇中的聂隐娘、红线的形象也是它济弱扶困的反映，元代杂剧中有《赵氏孤儿》、《豫让吞炭》等剧目，宋代以后《三侠五义》《水浒传》等小说中也都有侠义精神的反映，形成了至今不衰的中国侠义精神。
六、重情重孝。当然，刺客们并不是一味的舍身赴死，不顾家庭，相反他们大多都有很强的家庭观念，有浓重的家庭情感和责任。
(《史记·刺客列传》与先秦的侠义精神⊙李海群［新疆大学人文学院，乌鲁木齐830046］)
综上所述,战国时刺客特征,是由其重义和好名的内在精神特征所决定的。刺客的“义”,虽然也包含对托付使命的人、对家庭成员的义务,但并不像传统儒家一样,仅仅把“义”局限于对国家、社会和他人的义务,而更多的包含了个人的情感体验,如“士为知己者死”和出于义ห้องสมุดไป่ตู้的反强暴;更多的包含了实现个人价值的愿望.
刺客与游侠
刺客与游侠的确是两种不同类型的人。尽管二者有着这样那样的不同,但他们身上仍有很多交错的相似性,这些相似性使他们在漫长的历史渐进过程中融合在一起。首先,他们都来社会下层,都具有一股自下而上的抗暴精神。无论是以行刺的血腥方式,还是以行侠急困的温和方式,他们都开辟了除入仕、归隐之外的第三条道路———以个人力量自下而上进行反抗。其次,在精神品质上他们都有很强的责任意识,无论是为了报恩还是急困,一旦受人之托则将终人之事,而且为了这千金之诺,可以轻生死,抛血躯。于是仗剑而行的外在形象与重义讲信、轻生高气的内在气质上的相通,使刺客与游侠很容易地合二为一,以一个高大的“侠客”形象屹立世间。儒侠、义侠、豪侠⋯⋯各式各样的侠客织就了多彩的“侠客梦”,辟了下层民众的精神家园,在那里正义得以伸张,邪恶得以铲除,人们的情感得以渲泻。最后,《刺客列传》与《游侠列传》都具有尚奇色彩。西汉受楚地文化影响颇深,楚国文化“信
巫鬼,重淫祀。”这种巫风自朝廷到民间无处不在,而史官又是从巫觋中脱胎而来。司马迁深受此风影响,喜欢猎奇。于是在《史记》中记人叙事无不蒙上神秘面纱。司马迁疏荡多变,忽起忽落,其来无端,其去无迹的笔法,给《刺客列传》与《游侠列传》蒙上了一层神秘色彩,刺客与游侠身上的神奇色彩,也是使二者迅速合为一体的原因所在。就在后世人追奇、探奇、写奇的过程中,侠文学、侠文化延绵流淌而来。(《史记》中“刺客”“游侠”之比较栾为(哈尔滨师范大学中文系,黑龙江哈尔滨150080))
附:每个男人的心中都有一个武侠梦,年少时也想做一名侠客,侠骨飘香,十步杀一人,千里不留行.曾无聊时写下此诗:
海明月
刀天涯
豪气吞吐
霜杯雪盏轰饮下
人生几关
心醉朱颜
为伊默千华
花剑影
沧浪瑕
睥睨擎天
英雄剑冢残阳斜
梦笛生寒
千殇无言
马蹄印狂沙