浅论“和而不同”与构建和谐社会
和而不同对建设和谐社会的借鉴意义
和而不同对建设和谐社会的借鉴意义引言建设和谐社会是现代社会发展的目标之一，而和而不同作为一种思想理念，对于实现社会和谐起着重要的作用。
本文将探讨和而不同在促进社会发展、增进社会凝聚力以及推动民族团结方面的借鉴意义。
1.和而不同的概念解读和而不同，即和谐与差异并存，是指在维护社会和谐的前提下，充分尊重个体的差异性和多样性。
它认为每个人和每个群体都有自己独特的特点和需求，而这些差异正是推动社会进步和创新的源泉。
2.和而不同促进社会发展在建设和谐社会的过程中，保持社会的多元性和包容性是非常重要的。
和而不同的思想理念能够充分发挥不同群体的优势，推动社会的发展。
例如，在教育领域，允许学生根据自身兴趣和特长选择不同的学习路径，可以培养出各行各业的高素质人才，进而推动整个社会的进步。
3.和而不同增进社会凝聚力社会凝聚力是维系社会稳定和和谐的重要力量。
和而不同思想认为，每个人和群体在拥有自己差异化的同时，也应该尊重他人的差异。
这种包容和理解他人的态度能够促进社会成员之间的交流和互动，增进彼此之间的信任和认同，进而增强社会凝聚力。
例如，不同文化背景的人们通过理解和尊重彼此的差异，加深了彼此之间的交流，提高了社会整体的凝聚力。
4.和而不同推动民族团结在多民族国家，民族团结是确保国家稳定和发展的关键。
和而不同可以成为维护民族团结的重要思想理念。
它强调不同民族间的相互尊重和平等协作，鼓励各民族之间互相了解和交流。
通过倡导和而不同，我们可以促进多民族之间的和睦相处，加强各民族的互帮互助和团结合作，实现真正的民族团结。
结论和而不同的思想理念在建设和谐社会方面具有重要的借鉴意义。
它促进了社会的发展，增进了社会的凝聚力，推动了民族团结的实现。
我们应该在实际工作中积极践行和而不同，为建设和谐社会作出积极贡献。
和而不同对当今社会意义
和而不同对当今社会意义和而不同是一个非常重要的哲学观念，在当今社会中具有深远的意义。
它强调了人们的多样性和相互关系的重要性，帮助我们理解和引导社会的发展。
本文将探讨和而不同对于当今社会的意义，并分享一些关于这个主题的观点和理解。
一、和而不同的概念和而不同这个概念最早可以追溯到古希腊哲学家赫拉克利特的理念：“一切都在流动，万事万物都在不断变化。
”这个概念强调了人们和事物之间的不同和多样性，同时也强调了它们之间的相互联系和相互作用。
和而不同鼓励人们在保持独立和个性的能够与他人沟通、合作和共同进步。
二、多样性的重要性在当今社会，多样性已经成为了人们的日常生活中不可或缺的一部分。
不同的文化、种族、宗教和价值观使得我们的社会更加丰富多样。
人们的多样性不仅仅体现在个体差异上，还体现在思想、经验、技能和才能等方面。
和而不同的理念鼓励人们接纳并尊重这些差异，相信每个人都可以为社会做出独特的贡献。
多样性的重要性还体现在创新和进步上。
不同的思维方式和观点可以促进创造力和创新的发展。
当人们能够积极倾听和尊重他人的意见时，可以得到更多的启发和灵感，从而推动社会的进步和发展。
三、建立和谐社会的重要性和而不同也是建立和谐社会的关键要素。
当人们能够接纳和尊重彼此的不同，相信每个人都有权利去追求自己的幸福和实现自己的目标时，社会将变得更加和谐。
和谐社会不是指人们没有分歧或冲突，而是指人们在解决问题和处理分歧时能够保持理性、平等和尊重。
只有当我们能够和平地相处，并接纳彼此的不同之处，社会才能够实现持续的和平与稳定。
四、和而不同的挑战尽管和而不同的理念在理论上是美好的，但在现实中却面临着一些挑战。
其中之一是人们的偏见和歧视。
当人们拒绝接纳和尊重他人的不就可能出现偏见和歧视。
这会导致不公平和不平等的现象，使得和而不同的理念难以实现。
消除偏见和歧视是我们实现和而不同的目标的重要步骤之一。
另一个挑战是沟通和理解的困难。
人们的不同语言、文化和背景可能会导致沟通障碍，使得相互理解变得困难。
_和而不同_与_和谐_概念
编者按:构建社会主义和谐社会,是党的十六大和十六届三中、四中全会提出的重大任务,即将召开的十六届六中全会又把构建社会主义和谐社会列为会议的主要议题,可见,构建和谐社会在我们党的战略思想中的重要地位。
对此,本刊特邀请有关专家学者就构建社会主义和谐社会的科学内涵、理论本质和重大意义等问题,从马克思主义哲学的高度作了较为深刻的阐述;同时,也针对时下一些观点提出了自己的不同看法。
“和而不同”与“和谐”概念黄楠森 自从党中央提出构建社会主义和谐社会的目标以来,人们对如何理解“和谐”概念甚为关注。
许多文章以孔子的话“和而不同”来诠释和谐,并认为主张和,不主张同,是中国的优良传统。
这就涉及和谐与共同的关系问题,和谐与共同是互相排斥的吗?不同就一定和谐吗?本文想对此谈点看法。
如何正确理解孔子的话:“君子和而不同,小人同而不和”?这话是否能理解为“君子要和不要同,小人要同不要和”?不能。
孔子“要同”的话也不少,如“道不同,不相为谋”,“己所不欲,勿施于人。
”不仅如此,儒家还要世界大同。
《礼记・礼运》:“大道之行也,天下为公。
———是谓大同。
”我们可以把大同理解大和,但总不能说,大同是排斥同的。
总之,如果把孔子的话理解为“要和不要同”,孔子的思想就是自相矛盾的。
那么,如何才算正确的理解呢?历代的注释家都不把孔子的话理解为“要和不要同”,而是理解为“要和不要纯粹的同”,或“要和不仅仅要同”。
那就是说,“要和,同也是要的”,并不是说和一定要排斥同。
《论语正义》注说:“君子心和,然其所见各异,故曰不同。
小人所嗜好者利则同,然各争利,故曰不和。
”下面举了很多以异达和的实例,如“和五味以调口,刚四肢以卫体,和六律以聪耳”,等等。
从这些例子可以看得出来,这些达到和的异,并未完全排斥同,例如君子所见各异,即意见不同,但可以做到和;小人则都从私利出发,只能不和。
为什么呢?因为“和因义起,同由利生”。
“义”,这就是君子所共同的;“利”,是私利,各个人都是不同的。
“和而不同”与构建“和谐社会”的文化促进机理探究
有鲜 明的时代特征 ， 又有深厚 的历史文化基础 。宣传 和论证 “ 和
和 而万 物生 ， 完全相 同的东 西则无所生 。又据《 左传 ・ 昭公二十 年》 记载 ， 齐景公 问： “ 和与 同异乎？ ” 晏婴说 ： “ 异。 和如羹焉 ， 水火
醯醢盐 梅以烹鱼 肉， 焯之 以薪 ， 宰夫 和之 ， 齐之以味 ， 济其不及 ， 以泄其过 ， 君子食之 ， 以平其心 。 ” 晏子 以“ 做饭” 为例来强调君在 处理政务上 的原则是 “ 否可相 济” （ 和） 。孔子在此关 系上提炼出 ｈ ａ ａ ｎ ｘ ｉ Ｊ ｉ ａ ｏ ｙ ｕ・ Ｇａ ｏ ｊ ｉ ａ ｏ
文 化 艺 术
“ 和而不 同 ＂ 与构建“ 和谐社会’ ’ 的文化促进机理探究
【 摘 要】 文章从 “ 和而不 同” 的哲学命题入手 ， 谈“ 和谐社会 ” 在构 建过程 中的“ 同” 与“ 不 同” 的辩证
伟大构想 ， 但与“ 和而不同” 思想仍有着某种契合 的因素 。“ 一 国”
可理解为“ 和” ， “ 两制 ” 即是“ 不 同” 。既承认 “ 不 同” 社会制度 、 生 活 方式之差异 ， 又以“ 和” 来统一。因此可以说 ， “ 一 国两制” 构想 ， 既
“ 和而不同” 的哲学命题 。在《 论语 ・ 子路》 篇 中， “ 子 日： 君子和而 不 同， 小人 同而不和。 ” 即是说 ， 作为君子来讲会汲取别人的有益 的思想 ， 纠正其 错误的意见 ， 得 出正 确的结论而决不 盲从 ， 这叫
20、和而不同是社会主义和谐社会的本质特征
“和而不同”是社会主义和谐社会的本质特征无论是自然界还是人类社会，“不同”是不以人的意志为转移的客观存在。
只有承认“不同”，尊重“不同”，然后才可以追求“和谐”。
和谐所要达到的目的不在于“同”，而在于“和”，和谐的本质是“和而不同”。
《尚书·尧典》中所说的“八音克谐，无相夺伦，神人以和”就是这个意思。
就是要让不同的音韵音律，各归其位，各依其序，各展其长，惟其如此，方可奏出天籁之音。
音乐如此，人类社会也是如此，有“不同”才有“和谐”。
2002年江泽民访美时，在乔治·布什总统图书馆的演讲中谈到：“中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同'的思想。
和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。
和谐以共生共长，不同以相辅相成。
和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。
”这一阐述深刻地揭示了社会主义和谐社会的精义：在社会主义社会里，客观上存在不同的社会分工和不同的利益主体，但他们是根本利益一致基础上的不同，社会主义和谐社会就是要在尊重不同，尊重个性，尊重多样性，尊重不同主体的独立、自由发展的前提下，追求和谐以共生共长，不同以相辅相成。
2005年2月19日，胡锦涛在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式的讲话中概括了社会主义和谐社会的六大要素：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有秩、人与自然和谐相处的社会。
”这也正是社会主义和谐社会的基本特征。
这六大基本特征都贯穿和体现着“和而不同”的精神，因此，笔者认为，“和而不同”是社会主义和谐社会的本质特征。
首先，社会主义和谐社会是民主法治的社会。
“民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。
”笔者认为，社会主义和谐社会理想的民主法治形态是宪政。
宪政是由宪法所确认和规定的民主政治法治化的整个过程。
结合实际谈谈对构建和谐社会的认识
结合实际谈谈对构建和谐社会的认识我国历史上曾经产生过不少有关社会和谐的思想。
孔子说过“和为贵”，墨子提出过“兼相爱”、“爱无差”，孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态。
两千多年来，人们从不同角度提出过“大同”社会的理想，反映了我国人民对和谐社会的向往和追求。
和谐作为一种思想，是中华民族传统文化精神的精髓。
中华文化的和谐精神可以归纳为八个字：“和而不同、求同存异”。
就是说，和谐不是指完全同一，而是指事物多样性的有机统一。
中华传统文化的和谐精处理当代国际、国内事务具有重要的价值。
这是我们党根据我国社会发展的实际创造性地提出的一个新概念，也是中华民族传统文化精神与我们党治国理政追求的完美结合，其内涵十分丰富和深刻。
所谓和谐社会，从字面上简单地说,和谐是指"配合得适当和匀称",社会是指"由一定的经济基础和上层建筑构成的整体,也叫社会形态"。
因此,所谓和谐社会,就是指构成社会的各个部分,各种要素处于一种相互协调的状态。
按照这样的标准来衡量,所谓社会主义和谐社会,应当是各方面利益关系得到有效的协调,社会管理体制不断创新和健全,稳定有序的社会。
具体说,就是一种民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐相处的社会。
社会和谐是中国不懈奋斗的目标。
十一届三中全会后，重申了关于社会主义社会建设的一系列重要思想。
十六大报告明确把社会更加和谐列为全面建设小康社会的一个重要目标。
十六届六中全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，全面、深刻地阐明了社会主义和谐社会的性质和定位，指明了构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务、工作原则和重大部署。
在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨会上的讲话中明确指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
和而不同：构建文明多样的和谐世界
44海外文摘初夏的北京，亚洲文明对话大会顺利召开，此次文明盛会为亚洲文明交流提供了宽广的平台，凝聚了亚洲智慧与亚洲共识。
它是亚洲文化交流与亚洲人民大联欢的人文盛世。
激发亚洲人民对亚洲“和而不同”文化的共鸣点，促进维护亚洲文明多样性。
面对人类文明何去何从的“时代之问”，习主席的主旨演讲中“璀璨的亚洲文明，为世界文明发展史书写了浓墨重彩的篇章，人类文明因亚洲而更加绚丽多姿”“面向未来，我们应该把握大势、顺应潮流，努力把亚洲人民对美好生活的向往变成现实”等话语深刻地做出了回答，充分发扬了中华“和而不同”的优秀传统，彰显了中国的家国情怀与大国担当，集中反映了亚洲各国人民的共同心声，产生强烈共鸣，为亚洲文明发展指明了前进的方向，对共创亚洲美好未来和推进构建文明多样的和谐世界具有重要意义。
1 尊重差异共发展，包容合作取众长“一花独放不是春，百花齐放春满园”人类的发展离不开多元文明共生并进。
在历史的长河中，绚烂文明之间百花争艳，在矛盾与摩擦中并肩前行，共同发展，促成了一部波澜壮阔、激荡人心的人类文明发展史。
亚洲作为世界文明的重要发祥地，众多古老的文明在这里孕育，黄河和长江流域、印度河和恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河以及东南亚等地区孕育的历史与文明彼此交相辉映、相得益彰，为人类发展做出了重要贡献。
正所谓“独脚难行，孤掌难鸣”习主席鲜明地指出“文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”。
各国绚烂的文明之间存在差异与矛盾是必然的，这些矛盾并不可怕，正确认识矛盾、理性对待矛盾、用“和而不同”的观点去处理矛盾，这些矛盾将变成人类文明发展的催化剂。
所谓“文明冲突论”之所以发生，一个重要原因，就在于有些人把自己的东西视为“普世价值”，采取一种“高高在上”的态度，这种认识是片面的、不可取的。
如果人类文明变成单一乏味的某种特定模式，那这个世界就会变得单调失去色彩。
人类文明要持续进步，需要各个国家共同努力，尊重差异与矛盾，包容普惠，寻找相互促进的共同点，实现互利共赢。
“和而不同”与建构社会主义和谐社会
【 内容提要】 和 而不同”是中国传 统文化的重要精神之一 ， “ 今天它为我们 建设社会主义和谐 社会提供 了重 要的精神
资源 。中国 目前正进入经济社会发展 的关键阶段 ， 同时又面 临矛盾 凸显 问题 的解决 。“ 和而不 同” 的思想对建构社会主义
源， 具有重要 的理 论意义和现 实意义。
一
、
关于 “ 和”“ 同”“ 和而不同”的哲 学思想
“ 构建和谐社会 ” 正在成为新时代 中国发展进程 中的主旋律 。在 “ 和谐 ” 两字 已经成为最富 时代意 义的
标 志性语 汇的今 天， 含义如何 ， 值得探讨一下 。
“ ” 和 是中国传统文化的 内在精神和显著特征 ， 中国 “ ” 和 文化 的内容十分丰 富。 “ ” 和 承认 了事物 的多 样 性 ， 个性与共性统一起来 。 《 将 老子》 ： 云 万物负 阴而抱 阳， 冲气 以为和 。即世间 的万物 是一个 具有阴与阳
高收入群体中绝大部分人是劳动致富但也存在一部分非法致富或者钻体制漏洞致富的人他们与尚未致富的人之间必然存在矛盾可以说目前我国各社会阶层之间社会阶层内部地区之间地区内部长远利益和短期利益群体利益和个人利益之间等都存在着这样或那样的利益矛所有这些均表明中国经济社会制度的变迁正在呈现出某种非良性发展趋势
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和 谐 社会 具 有 重 要 的价 值 和 意 义 。
【 关键词】 和而不 同 哲学思想 社会矛盾 建构和谐社会 ［ 中图分类号 ］ ６ ６ Ｄ １ ［ 文献标 识码 ］ Ａ ［ 文章编 号 ］ ６ １ ６ ７ （０ ６ ０ － ０ ７ ０ １７ — １５ ２０ ）３ ０ ５ － ４
中 Ｊｒ Ｐ 州 ｏ 蕊学 Ｉ ｔ ｏ ａｆＬ伊ｅ ｍ ｔ ｒ ｎ ｕ ｕ ｌ ｉ ｂｒ 党 １Ｐｔ ｓｔ ｎｏ ｉ ｒｃｅ ｍ ｉ ａ ｔｅ Ｙ ｆ Ｃ 山 ｖ ｉ ｔ ｕ ｓ
构建和谐社会心得
构建和谐社会心得
构建和谐社会是我们每个人应尽的责任和义务。
在这个过程中，我们需要秉持着平等互助、和谐共处的原则，树立起对他人的尊重和包容心态。
首先，要做到和谐社会的构建需要各个群体之间的相互理解和包容。
我们要尊重每个人的不同观点和意见，不论其来自何方，都应该耐心倾听。
只有通过对话和交流，我们才能够打破隔阂，建立起友善和谐的关系。
其次，我们应该始终从自身做起，保持良好的行为习惯和修养。
只有自己先做到和谐，才能带动他人，形成良好的社会风气。
这包括对待他人的态度要友善、耐心和互助，尊重他人的隐私和个人空间，不干涉他人的权益和利益。
另外，我们还需要加强社会公平和正义的建设，促进社会资源的合理分配。
要打破贫富差距，让每个人都能享受到平等的机会和福利，消除种族、性别、地区等方面的不公平现象。
只有推动社会公平正义，才能实现社会的和谐。
最后，我们应该积极参与社会公益活动，在帮助他人的同时，培养自己的爱心和责任感。
无论是赞助慈善机构，还是参与环保行动，都可以为社会的和谐发展贡献自己的力量。
通过公益活动，我们能够更好地关注社会问题，推动社会的发展。
总的来说，构建和谐社会需要我们每个人共同努力，只有通过
大家的共同奋斗，我们才能在和谐的社会环境中实现我们的愿望和梦想。
Let's work together for a harmonious society!。
论“和而不同”的思想及现实意义
论“和而不同”的思想及现实意义论“和而不同”的思想及现实意义在孔子的思想体系中，有两个观点极具现实价值：一个是“己所不欲，勿施于人”，另一个就是“君子和而不同”。
前者已被《世界人类责任宣言》确定为全球治理的“黄金规则”，后者对于自然界万物乃至我们构建和谐社会和多元世界都具有重要的启示意义。
从哲学意义上讲，“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。
“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。
“和而不同”思想是中国传统文化中对人与外部世界以及人自身关系的认识结晶，蕴含着深刻的辩证法思想和弘深的人生哲理。
在自然界中，野生的森林总是枝繁叶茂，只要不是人为砍伐殆尽，哪怕经历一场自然山火也会很快恢复元气。
这是因为自然生态处于一种微妙的平衡，每种生物都有自己独特的地位，并在彼此间相互促进和制衡。
但是人造林和人类种的庄稼就不一样了，只要人类撇手不管就会枯萎荒废，一场暴雨都会造成致命的伤害。
这是因为强制统一的结果。
一条小河在静静地流淌，一座小山丘挡住了它前进的步伐。
小河机智地转了个弯，不动声色地绕过了障碍，发现了另一条缓缓前行的小河，于是它们汇合到一起，共同流向大海。
虽然它们的源头不同，素昧平生，却能汇聚一起共同流向大海。
这是自然界万物给人类的启迪呀。
和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。
和谐以共生共长，不同以相辅相成。
和而不同的文化思想，是社会事物和社会关系展的一条重要规律，也是人们处事行事应该遵循的准则。
其实，“和谐”就好像多声部的合唱，整体的美妙和谐恰恰是由不同声部各具特色的声音互相融合而成。
一个乐队，想要演奏出和谐美妙的音乐，需要使用十几种乃至几十种不同的乐器，各奏其乐，各发其声，从而汇成宏大动听的交响乐。
反之，如果乐队中都使用同一种乐器，其单调乏味是可想而知的。
再比如，用乱石砌墙、碎石铺路，一块块乱石奇形怪状，一块块碎石各不相同，但墙一旦砌成，风格和谐统一，路一旦铺就，犹如一体天成。
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浅论“和而不同”与构建和谐社会
作者：童霞芳李林沈雁飞
来源：《新西部下半月》2008年第09期
【摘要】“和而不同”思想是中国传统文化的核心观念之一，它不仅属于中国，也属于影响世界文明进步的文化观念，从这个意义上说，“和而不同”具有可持续发展的先进性。
“和而不同”作为一种文化观告诉我们：天下事物，多元多样，可以和谐相处，互补互济，但不能苛求同一。
只有不同的音符才能奏出和谐的乐章，只有和而不同，才是真正的和谐社会。
【关键词】和而不同；和谐；和谐社会
尽管各种文化思想的产生都因其特定的社会历史条件而精华与糟粕并存，但优秀的文化思想往往能超越时空与民族的局限，闪烁出灿烂的思想光辉，对人类的科学与文化发展产生积极而深远的影响。
因此，不少看似古老的思想，在现代文明建设中往往具有特殊的借鉴意义。
“和而不同”作为其中一个古老的思想命题，在今天构建和谐社会这样的时代大背景下恰好显现出其特殊的意义。
一、“和而不同”思想的提出
“和而不同”的概念最早是出现在西周末年，约公元前7世纪。
当时的伯阳父（史伯）在和郑桓公议论西周末年衰败的弊病时，最先提出了“和实生物，同则不继”的思想。
史伯指出西周将灭，其根源是因为周王“去和而取同”，也就是说，周王喜欢将直言进谏的正人君子“去”之，而对与自己苟同的媚官小人“取”之。
伯阳父还陈述了“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”的道理，并进言郑桓公，要“以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体”。
从政务到事务，都应贯彻“和而不同”。
几乎同一时期，管子也有“和而不同”的类似说法：“五音不同声而能调，五味不同物而能和”。
孔子从君子小人的区别出发，提出：君子和而不同，小人同而不和。
（《论语，子路篇第十三》）。
孔子立论的基础是人和人之间的关系。
君子之“和”，“和”的起点是人同此心、心同此理，因此要以善相应。
不过，此一“和”的前提是“不同”，不是曲己从人，而是能兼容“不同”；不仅要证同，还要能求异。
此一“和”的目标是集众芳以为美，协调“不同”而达到新的和谐。
坚持了“和而不同”，就能像孔子那样“君子坦荡荡”。
二、党和国家几代领导人对“和而不同”思想的继承发展
和而不同思想在现代社会实践中的一个创造性的发展，是“求同存异”原则的提出和运用。
这一方针是由周恩来在其外交生涯中首创的，并在新中国的外交实践中多次加以强调和践行。
正如他自己所说：“为有利于导致纠纷的解决，有利于团结，为致力共同事业的合作开辟道路，求同存异应是最好的选择。
”1955年4月，第一次亚非会议在万隆举行。
周恩来率中国代表团出席，针对会议上出现的所谓“共产主义威胁”、“新殖民主义”、“颠覆活动”等不和谐音符，周恩来起草补充了一份发言稿，那次讲话集中体现了他的求同存异思想。
这一思想也就是著名的以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则（亦称万隆精神）。
为争取一个有利于和平与发展的国际环境，邓小平继承恢复了周恩来求同存异的外交思想。
他明确指出，在新的历史时期，我们要从国家战略利益出发来处理国与国之间的关系，要超越社会制度和意识形态的异同，不计较历史的恩怨，不搞意识形态的争论，按照和平共处五项原则发展同所有国家的友好合作关系；实行对外开放，积极发展同世界各国平等互利的经济科技合作与文化交流，促进各国的共同发展与繁荣。
最典型的就是邓小平同志提出的“一国两制”的伟大构想。
“一国两制”从本身来讲就有同有异，同就是“一国”，即国家主权，异就是“两制”，就是不同的社会制度。
通过这一求同存异的构想来解决历史遗留问题。
和而不同，是我国传统文化中的一个重要思想。
在当今时代条件下，这一思想受到普遍关注。
2002年，江泽民同志在美国乔治•布什图书馆的演讲中指出：“两千多年前，中国先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。
和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。
和谐以共生共长，不同以相辅相成。
和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。
中国总理温家宝应邀在波士顿哈佛大学商学院发表演讲。
他在题为《把目光投向中国》的演讲中，主张以平等和包容的精神，努力寻找中美双方的共同点，增进两国人民之见的相互了解。
温家宝介绍中华民族的文化底蕴时说，“和而不同”是其中一个伟大思想。
他认为，用“和
而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利于善待友邦，也有利于国际社会化解矛盾。
另外，我党的根本组织制度——民主集中制，也集中体现了“和而不同”原则。
民主集中制
就是倡导听取不同声音，在纪律的自由中求得发展和统一。
三、“和而不同”对构建和谐社会的意义
和谐及和谐社会的思想虽然历史悠久，可以追溯到公元前5世纪，但第一次完整地提出“构建社会主义和谐社会”的概念则是中国共产党。
在《关于加强党的执政能力的决定》中，中国共产党第一次把“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”，作为加强党的执政能力建设的主要任务之一，并把形成“全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会”提到党巩固执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求” 的高度加以认识。
2005年2月19日，胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上对和谐社会又做了进一步阐发，他指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相
处的社会”。
中共中央党校教授吴忠民认为：“所谓和谐社会，是指社会的各个群体能够实现良性的互动，整个社会能够表现出一种公正的状态，社会能够实现安全的运行和健康的发展。
”中国人民大学教授郑杭生认为：“和谐社会就是全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。
对于当代中国来说，和谐社会就是经济和社会、城市和乡村、东中西部不同区域、人和自然、国内发展和对外开放等关系良性互动和协调发展的社会。
所以，构建和谐社会这样的构想不是一个静态的概念，也不是一种固定的格局，更不是简单的同一相加。
它寻求的是人与人之间，人与社会之间，人与自然之间一种差异上的共存性。
试想，如果没有差异，没有不同，所有人都在同一起跑线上，以相同的速度前进，因为和而同，无论是多么地坚持努力，又或是如何地自我散漫，结果都不会改变，任何人都不可能领先别人一些或是落后于人。
试问，面对这样的生活，积极进取，努力向上还有意义吗？不可否认，一个没有差异，没有社会冲突的社会，确实令人向往，但这样的生活未免太缺乏个人追求汇集而成的社会活力和发展动力了。
无论是差异还是和谐，它们都既是客观的，又是主观的。
因此，真正的和谐社会必定以承认差异，尊重差异为前提，努力追求让社会中的所有人各尽所能，实现自身的价值和目标。
“和而不同”，是承认多样，承认差别，承认不同。
最终的目标是要在差异中来达到相互促进、和谐共存、共同发展这样一种良性运行状态。
所以从“和而不同”的角度出发，真正的和谐社会应该是存在不同社会制度和经济形式的社会，应该是能够听取不
同声音的社会，应该是能够容纳不同价值观念的社会。
“和而不同”作为一种文化观告诉我们：天下事物，多元多样，可以和谐相处，互补互济，但不能苛求同一。
只有不同的音符才能奏出和谐的乐章，只有和而不同，才是真正的和谐社会！。