田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告
广西田阳“田州古城”项目建设现状与前景研究
广西田阳“田州古城”项目建设现状与前景研究刘开娥 黄婷丽[摘 要] “田州古城”项目建设是田阳县当前文化产业发展的重头戏。
该项目以壮文化为灵魂，结合田阳的人文风情和自然资源，将传统文化资源融入古城建设中。
但田州古城项目一期建设，存在文化底蕴未与古城建筑相融合、旅游产品雷同、基础设施薄弱、融资困难、缺乏文化资源的整合以及产业创意人才等问题。
应当采取完善政策法规、完善基础设施建设、培养专业人才、加强与周边城市和东盟国家的旅游产业合作等措施，推动田州古城项目的后续建设。
[关键词] 田州古城；文化产业；旅游[作 者] 刘开娥，广西财经学院图书馆馆员；黄婷丽，广西财经学院文化产业管理专业。
广西百色市的田阳县，是壮族始祖布洛陀的诞生地，是壮族文化的发祥地，具有深厚的文化底蕴、独特的区位优势和丰富的旅游资源。
当前，田阳在广西旅游格局中的区位优势逐渐显现，迎来了新的发展时期。
“田州古城”项目就是田阳打造民族文化旅游、发展文化产业的核心项目。
而该项目的建设情况，也成为我们考察和探究边远民族地区如何发展文化产业的典型案例。
一、田阳县地理、文化旅游资源及开发建设概况田阳县位于广西壮族自治区西部，百色市域中部，右江河谷中游。
田阳全县辖8个镇、2个乡，4个社区。
东邻田东县，西与百色右江区接壤，北与河池“长寿之乡”巴马县交界，南接德保、靖西县，直至中越边关。
全县总面积2394平方公里，由河谷平原、南部石山区、北部土山区三大区域组成，分别占总面积的24.47%、51.43%和24.1%。
居住着壮、汉、瑶等12个民族，其中壮族人口占89.7%。
田阳县不仅地处桂西的资源富集区，而且地理位置十分优越，是西南出海大通道的重要交通枢纽，右江黄金水道贯穿县境，百色巴马机场坐落于县境内，云广高速公路和324国道、南昆铁路、广州南-百色的动车、右江航运枢纽交汇于县城，拥有水、陆、空“三位一体”的交通网络。
田阳县是属于南亚热带季风气候，四季无霜，光照充足，雨热同期使田阳县盛产芒果、甘蔗等丰富的具有当地特色的农产品，成为亚热带现代农业示范区和中国首个芒果之乡。
田阳县百育镇布洛陀小镇项目可行性评估报告(最终版)-20
(此文档为word格式，下载后您可任意编辑修改！)田阳县百育镇“布洛陀小镇”项目可行性评估报告2012年8月13日目录前言 (2)一、市场篇 (3)二、项目规划篇 (5)三、项目现状篇 (6)四、项目定位篇 (9)五、销售通路篇 (13)六、投资收益篇 (16)七、项目建议与结论 (28)前言国务院出台《文化产业振兴规划》、广西壮族自治区以及百色市“十二五”规划均对大力发展旅游文化产业做出明确的指导方向与政策支持，在此背景下，旅游文化地产将得到较好的发展，布洛陀文化城的开发建设，契合市场发展机遇。
本报告将通过对市场，布洛陀小镇的规划、定位、营销以及经济效益等多方面的分析与评估，确定项目开发的可行性。
若合作成功，将进一步完善公司投资产业链，发挥整体功能，实现优势互补，有利于公司在业内建立知名度，有利于提升公司品牌，做强做大。
市场篇一、田阳县介绍田阳区位：田阳县位于百色与南宁市中部区域，东至南宁，西通云南、贵州，南经德保、靖西县直至越南，北过巴马、东兰进入河池市，区位优势明显；田阳地理：田阳由平原台地、丘陵、山地三种地形，中间低、南北高、东西狭、南北宽，素有"两山一谷"之称。
田阳气候：田阳县地处低纬度，靠近北回归线，属南亚热带季风气候，是全区降水量最少的地方，为广西最旱的三大旱区之一。
田阳交通：田阳拥有水、陆、空交通网络，是大西南出海通道的必经之路，广西西部和大西南出海通道的重要交通枢纽，是百色的门户，交通便利。
田阳文化：田阳县是布洛陀文化的发祥地，是百色红色文化旅游的重要组成部分，有着浓厚的文化资源。
田阳经济：2011年全县生产总值完成61亿元，同比增长11%；财政收入完成5.32亿元，同比增长22.88%；全社会固定资产投资完成73亿元，同比增长33.5%；城镇居民人均可支配收入完成17800元，同比增长10%；全社会消费品零售总额完成16.3亿元，同比增长15%，田阳县经济发展较好，确保各行各业发展。
发展民族文化旅游调查研究报告
发展民族文化旅游调查研究报告近年来，随着国内旅游业的快速发展，民族文化旅游也逐渐成为旅游市场的一大亮点。
在这个背景下，各地方政府纷纷开展了发展民族文化旅游的工作，以推动当地旅游业的发展。
本文将对发展民族文化旅游的现状、问题以及对策进行调查研究，以期提出可行的建议，为民族文化旅游发展提供有益参考。
一、现状1. 民族文化旅游的现状近年来，民族文化旅游发展迅速，成为了旅游市场上的一道亮丽风景。
在我国，各地普遍开展了民族文化旅游活动，如西藏林芝的措美村民族文化旅游节、广西象州的壮族火把节、内蒙古呼伦贝尔的那达慕大会等等。
这些活动不仅吸引了大量的游客，同时也向游客展示了各地的民族文化。
2. 民族文化旅游的优势民族文化旅游具有独特的优势。
首先，民族文化旅游具有较高的文化色彩，游客可以在旅游的同时了解当地的文化、风俗、历史等等。
其次，民族文化旅游的各项活动多样化，如表演、展览、观光、游玩等等，满足不同游客的需求。
最后，民族文化旅游区域的开发和建设，可以带动当地经济的发展，促进当地贫困地区的脱贫致富。
但是，民族文化旅游在发展中还存在一些问题。
二、问题1. 产品单一目前，很多民族文化旅游景区的产品单一，往往只有简单的表演和文化展览。
这样会让游客觉得乏味，难以满足游客的需求。
2. 缺乏创新随着旅游市场的竞争日益激烈，民族文化旅游区域需要更多的创新来吸引游客。
但是，现状是缺乏足够的创新，很多地方都是重复的产品、内容和模式，难以吸引更多的游客。
3. 缺乏配套设施很多民族文化旅游景区缺乏足够的配套设施，如停车场、餐厅等等。
这样，游客往往会面临基础设施不足的困扰，影响游客的体验。
三、对策针对以上问题，应采取以下对策。
1. 增加产品民族文化旅游景区应增加产品，满足游客的不同需求。
可以尝试添加一些与民族文化相关的参与性活动，让游客能够更加深入地了解当地的文化。
如制作手工艺品、在当地家庭体验民族餐饮、参与民族节庆活动等等。
2. 推广创新型旅游建立以旅游为主导、文化为基础、创新为动力、经济效益为目标的旅游创新体系，重视文化创新、技术创新、产品创新和营销创新，打造更多具有吸引力的新产品和服务，提高游客的满意度。
少数民族非物质文化遗产旅游开发SWOT分析及其对策_以百色壮族布洛陀文化为例
少数民族非物质文化遗产旅游开发SWOT 分析及其对策———以百色壮族布洛陀文化为例陈炜，张瑾（桂林工学院旅游学院，广西桂林５４１００４）摘要：壮族布洛陀文化有鲜明的民族性、区域性、神圣性和群众性特点，同时也蕴涵着包括旅游在内的众多现代价值。
文章在对百色壮族布洛陀文化进行ＳＷＯＴ分析的基础上提出了进一步推动布洛陀文化旅游开发的对策建议。
关键词：布洛陀；壮族；非物质文化遗产；旅游开发中图分类号：F592.7文献标识码：A文章编号：1002-3240（2009）06-0089-04收稿日期：２００９－０５－０９基金项目：本文为作者主持的广西教育厅2007年面上项目“广西少数民族非物质文化遗产保护性旅游开发研究”的阶段性成果（项目编号：200712M S131）作者简介：陈炜（1977-），广西桂林人，桂林工学院旅游学院副教授，博士后，主要从事文化遗产保护与开发研究；张瑾（1983-），山西侯马人，桂林工学院旅游学院2006级硕士研究生，主要从事旅游文化的研究。
社会科学家SOCIAL SCIENTIST 2009年6月（第6期，总第146期）Jun.,2009（No.6,General No.146)【旅游理论与实践】文化是旅游的灵魂，民族文化旅游是高品位的消费行为，随着旅游业的不断深化发展，游客对旅游项目、层次的追求日益多样化，民族文化旅游逐渐成为了一种时尚。
人们越来越乐于追求民族文化特色，体验淳朴、新鲜、奇特、神秘的异族文化，通过寻求异样的体验以达到减压放松、愉悦身心的目的。
因此开发区域文化资源、发展有特色的文化产业是当前经济生活中的一大亮点，能够创造新的消费热点，形成新的经济增长点。
少数民族地区的民族文化绚丽多彩、个性独特，以旅游形式加以开发，能够为民族区域特色经济的发展注入新的活力。
流传于广西的布洛陀民俗文化就是一种文化特色鲜明、具有特色经济开发价值的文化资源。
一、壮族布洛陀文化潜在的旅游文化价值自古以来，布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是壮族人民世代崇奉的创世神、始祖神、宗教神和道德神，其形象渗透于壮族人民生活的许多领域，深深植根于人们的心灵深处。
民族文化旅游资源开发问题及对策研究
民族文化旅游资源开发问题及对策研究作者：陈伊梦刘刚来源：《当代旅游》2019年第01期摘要：本文首先从民族文化旅游资源的内涵着手，从物质文化与精神文化两方面进行分析，继而以广西田阳县为例，深度阐释了民族文化旅游资源开发过程中会产生的问题。
最后，本文试图通过一些实用建议结合理论对民族文化旅游资源的开发提出建设性意见。
关键词：旅游资源开发;旅游业;广西田阳;布洛陀文化我国是一个拥有五十六个民族的文化多样化的国家，根据悠久的历史背景，形成了我国独特的各民族文化和历史元素。
近年来随着经济发展，旅游成为调动地方经济的一项重要手段，通过宣扬各地方特有的民族特色和民族文化，地方旅游业有效的引领了地方经济的发展。
民族特色旅游的开发，正是改善当地经济的一大重要手段，但如何准备地把握当地的民族文化、合理的宣传地方民族特色，都是需要分析的一些重要问题。
本文以广西田阳县为例，针对于当地特有的民族文化资源进行分析，对其民族文化旅游资源进行总结，并提出其解决对策的方法。
一、民族文化的旅游资源民族文化的旅游资源的开发是根据民族文化的特色性、独一性来进行的。
一般来说我国的民族文化，指的是我国在发展过程中的历史创造和发展起来的并且具有其民族性、独一无二的特点文化。
在民族文化旅游资源开发上，就例如广西田阳县居多的壮族来说，壮族是少数民族中人数居最多的一个民族，并且相当的友好，欢迎各国的游客前去做客是最好相处的一个少数民族。
壮族的一些服饰也非常具有吸引力，能够自主吸引游客愿意去了解它的一些具有一定历史意义的故事及寓意，在当地还有独特的建筑、壮剧、彩调、唐皇等来吸引游客来参观当地特色的民间艺术，前来的游客还可以了解当地的历史故事，并且还可以学习一些在民间有独特的艺术，当然还有的就是春晓岩遗址、黄恒栈洋等文物遗址，不仅可以了解其地方的历史背景还可以增长知识。
这些遗址古迹就能吸引一些想要了解和对其历史意义有兴趣的游客来参观，壮族文化资源的开发精髓就在于布洛陀文化，少数民族应依托当地特有的民族文化资源，精心打造具有民族文化特色的精品旅游体验。
田阳壮族旅游调研报告总结
田阳壮族旅游调研报告总结田阳壮族旅游调研报告总结随着旅游业的快速发展，旅游调研成为了一个不可或缺的环节，能够为目的地的发展提供重要参考。
本次调研我们选择了田阳壮族自治县作为研究对象，通过对该县的旅游资源、旅游设施、游客需求等方面的调查和分析，得出了一些有价值的结论和建议。
首先，从旅游资源角度来看，田阳壮族自治县具备丰富多样的自然和人文资源。
这里拥有独特的喀斯特地貌和壮族民俗文化，具有较高的观赏价值和体验价值。
然而，目前田阳壮族自治县的宣传力度较弱，导致外界对这里旅游资源的了解不足。
因此，我们建议加大对田阳壮族自治县旅游资源的宣传力度，推出更具吸引力的旅游产品，吸引更多游客前来。
其次，从旅游设施方面来看，田阳壮族自治县的基础设施相对较为薄弱。
尤其是交通和住宿方面的设施不够完善，给游客的旅游体验带来一定的影响。
为了提升游客的体验感，我们建议加大对交通设施的建设投入，改善道路状况，增加公共交通线路。
同时，加大对住宿设施的投资，提高住宿品质和数量，满足不同游客的需求。
此外，游客需求是旅游调研中一个重要的方面。
通过对田阳壮族自治县的游客需求进行调查，我们发现游客对于壮族文化体验和美食品尝的兴趣较大。
因此，加强对壮族文化的传承和推广，开展一些具有地方特色的文化活动，将有助于吸引更多的游客。
另外，提供更多种类、更具地方特色的美食，也能够进一步满足游客的需求。
最后，我们还发现在旅游服务方面，田阳壮族自治县的服务质量需要进一步提升。
一些游客反映，在旅游过程中存在导游服务不规范、餐饮服务不到位等问题。
建议加强对旅游从业人员的培训，提高他们的服务意识和专业能力。
同时，加强对旅游服务行业的监管，建立健全投诉处理机制，保障游客的权益。
综上所述，田阳壮族旅游调研报告得出以下结论和建议：一、加大对田阳壮族自治县旅游资源的宣传力度，推出更具吸引力的旅游产品。
二、加大对交通和住宿设施的建设投入，提升游客的旅游体验感。
三、加强对壮族文化的传承和推广，满足游客对文化体验的需求。
田阳旅游资源的探究和思考0
田阳旅游资源的探究和思考田阳县是壮族始祖布洛陀的发源地，是具有热带水果风情的芒果之乡，是我国南方重要的蔬菜种植、配发的物流集散地之一，田阳交通发达，海陆空全方位具备，热带水果和蔬菜产品以不同的运输方式远销全国三十个省、市、自治区。
每年数以万计的政客商贾聚集这里，商讨经济发展的美好愿景，分享田阳带给他们的巨大商机。
田阳还有丰富的人文资源和优美的自然环境，如果能把这些有利的因素综合统筹，合理开发和利用，必将成为一个旅游胜地和休闲养生之地。
一、具有十分便捷的交通条件，为旅游开发奠定了良好的基础。
田阳县交通十分便利，海陆空全方位贯通。
很久以前田阳就有商船在右江河上穿行，南来北往的商人忙碌在各个码头，海边的盐巴靠水路运进，山里的资源从这里运出。
特别是改革开放以来，右江航道以右江区、田阳、田东、平果等四县（区）为主，再经南宁、梧州直达广东珠三角和港澳地区，构成西南货物出海南线“黄金水道”。
当前，百色构建中国乃至亚洲重要的铝工业基地。
虽然你乘坐客船很难领略到长江两岸那种“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的胜景，但你可以体验到两岸垂柳依依，瓜果飘香的意境。
如果你嫌水路太慢，你可以选择陆路。
南昆铁路从田阳的县城旁呼啸而过，只要你愿意转车，你可以乘着火车到达国内任何你想去的地方。
坛百高速公路横过县城的南侧，更多的鲜活农产品和工业产品源源不断的从坛百高速公路上送往全国各地。
百色机场地处田阳境内，离县城6公里，是广西为数不多的军民两用机场，目前虽只开通广州、重庆、桂林等几条短途航线，长途的依然还得选择转乘，但已经大大地方便经常到这里来游玩或经商的客商。
二、具有沉厚的人文资源的底蕴和优美的自然资源2002年6月，壮族文化名流古笛到百色盆地考察采风，兴奋地“发现”了布洛陀的“遗址”就在田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山！他的依据是：一、敢壮山上有被当地人称为“祖公庙”的布洛陀祭祀庙遗址。
二、敢壮山的名字“敢壮”是壮人山洞的意思。
美丽神奇的敢壮山
美丽神奇的敢壮山—田州中心校六（1）班梁艳2010年百色布洛陀文化节期间，我和亲友们相约来到神奇美丽的敢壮山参观旅游，除了感受到敢壮山的神奇美丽之外，还领略到了壮民俗文化的丰富多彩和无穷的魅力。
敢壮山位于田阳县城约六公里处，从远处看，敢壮山好像一只正在仰天长啸的雄狮，它是壮族最早、规模最大的歌圩发源地。
因为田阳这一带称“壮”，歌圩在壮语中叫“敢”，所以人们就把这座山就叫做“敢壮山”。
我们来到敢壮山风景区的大门，便看见一条长约三四百米的宽敞大道，一直向前延伸，大道两旁是一片平平整整的草坪，草坪上立着十二神兽的雕像。
这些雕像有：虎、羊、猴、蛙等，它们都穿着人的衣服，双手抱拳，好像在欢迎游客们的到来。
看着这些惟妙惟肖的神兽雕像，我们不禁啧啧赞叹，这是我见到过的形象最逼真的雕像。
站在敢壮山山下向山上眺望，只见整座山被郁郁葱葱的树木覆盖，美丽极了。
山中最显眼的悬崖上雕刻着“敢壮山”三个大字，使敢壮山显得更加宏伟壮丽。
在山脚下，有一道笔直的石阶直通山顶，我们顺着石阶向上爬，只见石阶两旁插满了香烛，这些香烛都是虔诚的壮民插上去的，他们把香烛从山脚一直插到山顶，以表示对祖先布洛陀的敬重，所以，人们也把这条路叫做“香路”。
走上曲径通幽的盘山石阶，在参天的树木间穿梭，每到一个转角处，都会有一个美丽的风景呈现在我们眼前，让我们流连其中。
走进敢壮山的最深处，祖先布洛陀创造的神迹一路展现在我们眼前，最先看到的当然是山腰岩石上的“鸳鸯泉”了。
鸳鸯泉是一个半月形的深潭，潭水是由石缝中渗出的水形成的，鞠一捧泉水，你就会感到无比的清凉。
传说鸳鸯泉因为有一对鸳鸯一年四季都生活在里面，只要泉水不干，鸳鸯就不会离去，因此得名“鸳鸯泉”。
再往前走就来到了将军洞和姆娘岩，再沿东侧古道走就来到了整个布洛陀文化的中心——祖公庙。
祖公庙里有一座壮族始祖布洛陀的铜像居中而坐，他虽然是远古农民的打扮，但眼神中透露着智慧，让人敬佩不已。
每逢始祖布洛陀祭日，都会有络绎不绝的壮民前来拜祭。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
田阳敢壮山布洛陀民族文化旅游发展情况调查报告
田阳县位于广西西部，地处右江中游，是一个以壮族为主体的多民族聚居县。
县城距自治区首府南宁市228公里，全县总面积2394公里，境内分三种自然地形地貌：右江河谷平原区、南部大石山区、北部土山区，素有“两山一谷”之称。
全县辖七镇八乡，总人口33万，其中壮族占91%。
田阳县是明代抗倭女英雄瓦氏夫人的故乡，是邓小平等老一辈无产阶级革命家创建的右江革命根据地之一。
田阳县有悠久的历史，在县境内百峰乡发现的赖奎古人类遗址距今已有80.3万年。
据专家考证，这是目前已知的世界上年代最早的旧石器遗址之一。
田阳县拥有深厚的壮民族文化底蕴和浓郁的风土民情，壮民族传统民间文化丰富多彩，有非常古老、神秘、壮观的民间歌圩，素有“歌海”和“舞狮之乡”的美誉。
2002年6月，田阳县敢壮山被发现和认定为壮民族人文始祖布洛陀的发祥地后，引起了广大群众的重视，相关部门抓住了机遇，全力打造布洛陀文化品牌，带动县域经济的全面发展。
一、敢壮山历史
根据布洛陀诗经的流传情和历年敢壮山朝拜者之众,人们对它的信仰这些方面来考察,经有关专家学者多次实地考察，百色田阳是布洛陀文化的发祥地。
在这片神奇的土地上，积淀深厚的布洛陀文化。
壮族的布洛陀文化圣地就在广西田阳县的敢壮山。
敢壮山又名春晓岩，位于田阳县百育镇六联村那贯屯后面，326.7米，相对高度198.9米。
俗话说，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
其山体结构曲艮奇特，远看像—头昂首的雄师。
山的中部以下是红壤土，山的中部是石灰岩及溶洞穴，有好个岩洞还是相互贯通，山的顶部是风化的土壤。
敢壮山的来历与布洛陀有关。
敢此字为“硐”“洞”的意思。
敢壮山，意为朝拜壮族祖先的起源山洞。
传说，布洛陀与姆洛甲受玉帝的派遣，于农历二月初一启程，用箩筐挑着五个孩子及镰刀和锄头等用具，乘着玉皇大帝宫殿前摘下的两片树叶，飘飞到田阳上空。
这时，乌云密布，电闪雷鸣，雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了，两只箩筐坠落大地，分别落在相距十里的那贯和三今两地，形成现在的敢壮山和五子山，锄头和镰刀坠落的地方划开了一道大沟，成为右江河。
除此以外，如今敢壮山上的母娘岩、、将军岩、蝗虫洞、通天岩、、圣水池、祖公庙等景点都与布洛陀有关。
二、布洛陀文化和敢壮山景区开发的重要性
开发敢壮山布洛陀文化，能够更好地收集、整理布洛陀文化，更好地抢救壮民族文化遗产，使壮民族文化能够更好地世世代代地流传下去，这是一个伟大的民族文化工程；开发敢壮山布洛陀文化，对进一步探索珠江流域文明源头，弘扬民族文化，扩大对外交流和关系，促进当地经济社会发展，都具有重要的现实和深远意义；开发敢壮山布洛陀文化，是贯彻落实党的民族政策和宗教政策的具体表现，是抢救壮民族文化遗产的有效做法，是提高民族向心力、凝聚力的有效措施，也是扩大与东南亚国家的友好往来和交流的重要手段，同时是促进地方经济社会发展的重要举措；开发敢壮山布洛陀文化是一项具有重要意义的工程。
三、田阳敢壮山布洛陀民族文化的开发现状
根据2011年在布洛陀民族文化旅游节期间，资料收集情况以及实地调查了解，对布洛陀文化的开发现状有了一定的掌握。
田阳县敢壮山布洛陀文化开发自2002年开始，得到了各专家学者和当地政府、国家的支持，取得了一定成效。
（一）、专家和学者对敢壮山进行考察和论证
通过专家学者的考察验证，敢壮山于2002年被确认为是壮族人文始祖布洛陀的重要纪念地和精神家园，是探索珠江流域文明源头的重要地方，同时确认田阳县是壮民族文化的重要发祥地。
（二）、国家文化研究部门将敢壮山列为布洛陀文化田野研究基地
2004年，中国社会科学院民族文学研究所与田阳县人民政府签订关于建立中国社会科学院敢壮山布洛陀文化研究基地的协议。
（三）、敢壮山旅游区基础设施建设
三年来，县政府投入1000多万元用于敢壮山旅游区建设。
主要是交通建设和景区景点的建设。
（四）、收集、整理布洛陀文
要是收集有关布洛陀的经诗手抄本和故事传说以及相关的音像资料，并整理出版和创作有关布洛陀的理论专辑和相关的图书读本。
（五）、宣传报道布洛陀文化
敢壮山》文艺刊物刊登了有关布洛陀文化的文章。
新华社、人民日报社、中央电视台、中央人民广播电台、西部开发报社、香港文汇报社、广西日报社、南国早报社、当代生活报社、广西民族报社、广西政法报社、八桂都市报社、南宁日报社、广西电视台、右江日报社、百色电视台等新闻单位记者先后到田阳采访和报道布洛陀文化。
此外，全国有1800多家电脑网站报道了有关敢壮山布洛陀文化的文章。
2006年４月４日即农历三月初七，中央电视台第四套新开栏目《传奇中国节》，首选广西百色市田阳县敢壮山歌圩作为开栏节目，专题名为《放歌三月三》，长达150分钟，向国内外现场直播。
国家新闻办也于今年三月底四月初到田阳县敢壮山进行拍摄录制《寻找布洛陀》，2006年十月份以完成。
（六）、当地群众积极参与敢壮山布洛陀文化开发工作
当地村民自觉维护景区建设，自觉传播有关布洛陀的故事、山歌、音乐、舞蹈等。
并自发组织祭祀队伍、山歌队、摔跤队、抢花炮队、舞狮队、舞龙队、打陀螺队、抛绣球队等到敢壮山景区进行活动和表演。
（七）、形成特色布洛陀民俗文化旅游节
文化旅游节吸引了众多游客，很好的宣传了布洛陀文化，拉动了当地的经济发展。
（八）、进一步扩大布洛陀文化的品牌影响
2005年，来自国内外一百多位专家学者再次聚集田阳，对布洛陀文化遗产所蕴含的民族特有的历史价值、精神价值、学术价值、思维方式、想象力和文化意识，作了深层次的评述，对田阳县重视布洛陀文化遗产的尊重保护及合理利用给予充分肯定和高度评价，同时举行了公祭壮族人文始祖布洛陀大典，从而提升了这项珍贵的非物质文化遗产的价值品位，进一步扩大了其作为民族文化品牌的影响。
布洛陀创世史诗已列入2005
年公示的第一批国家级非物质文化遗产代表作名录之
（四）、布洛陀文化开发存在的问题
由于政府的重视人民的共同努力，敢壮山景区建设已经初见规模，布洛陀文化的开发也达到了较高的层次。
但队员们在调查了解中也发现了一些不足之处。
表现在：
1、宣传力度还是不够。
基本上是依靠电视、报纸等媒体来宣传，而没有积极采取行动，自己打响牌子。
在采访中队员们发现，很多媒体都曾报道过布洛陀文化，但当地的媒体却很少有相关的重要报道，当地政府也没有组织专业人员进行专题片或者纪录片的录制；还有在对附近村民进行采访中发现，村民对布洛陀文化知之甚少。
2、政府后期建设资金投入短缺。
敢壮山景区虽规模初具，但是细部的工作应该继续加强，如上山的路上很多杂草、景点周围没有排水设施、景点的卫生设施很少、景点没有厕所等等问题应该及时解决。
3、敢壮山景区的管理维护力度不够。
据山上的维护人员说，负责景区维护工作的只有几个人，很难顾得周全。
队员们发现，景区的垃圾由于垃圾箱过满而掉到地上，但是没有及时得到清理。
4、布洛陀文化没能很好地与景区的景点相结合。
在敢壮山上，各景点虽然有牌匾注明了景点的名字，但景点富有传奇色彩的传说却没有相关的介绍。
如鸳鸯泉，传说是布洛陀为一对情侣点化而成的；连理树是由一对在山上游玩累后背靠背休息的情人变成的，但在景点并未发现有相关的介绍。
五、提出的意见
对布洛阳陀文化的开发提出自己的意见：
（一）、大力宣传、调动当地村民的积极性。
如组织录制拍摄通俗易懂的影像宣传片，对外宣传；制作用壮语来解说的纪录片，对当地人进行宣传教育，让当地人熟知布洛陀文化，使游客在田阳时刻可以感受到浓厚的文化氛围。
这也是呈现壮族原生态文化的手段。
（二）、保持壮族原汁原味的风俗习惯和民族风情。
在走商业化道路的同时要重视保护文化本身，避免文化遭受破化或附带商业气息。
（三）、服务设施要跟得上。
增开进山的车次，当日队员们等了足有半个小时才等到一趟进山的车；在景区附近设售货亭，方便游客解决饥渴问题；建设卫生间等公共卫生设施；建设凉亭、走廊等供游客休息的场所；在附近村庄建设接待处，既可让游客尽兴游玩，还能让游客体验壮家生活，拉动当地经济，如可以在当地开发类似“农家乐”的旅游项目。
（四）、将布洛陀文化开发与当地特色经济发展相结合。
田阳县有“芒果之乡”的美誉，芒果种植面积广、产量高、质量好，誉满全国。
因此可以借机发展芒果风情园等富有地方特色的旅游经济，以文化旅游带动经济发展，以经济发展促进文化旅游的开发和发展。
（五）、深入挖掘壮族文化，展示壮族文化的全貌。
如壮族的杆栏建筑，壮族的饮食等等。