日本の香道について
日本香道的两大流派
日本香道的两大流派，贫民与贵族的区别香料在日本的记载是古已有之的，《香药抄》成书于永万时代（平安时代，二条天皇的年号）。
另有源平时代的《香字抄》。
当时佛事或者贵族中衣服需熏香便产生了关于香料的用法，种类也不限于沉香，白檀，还包括兰，其他香草，麝香之类的动物性的东西。
当时还没有产生闻香即香道这类名堂。
闻香之法兴起之初，只限于南洋香木，研究，赏玩后来才渐成风气，《香药抄》《香字抄》关于香的知识十分广泛，涉及于汉籍佛书，但并未直接注明产地，尚未跟据产地鉴别香的种类。
香道这个名在江户时代才开始。
海南尖峰岭虫眼闻香之流行于何时呢？跟据大枝流芳在江户中世写的许多有关香料著述记载，南北朝时代的佐佐木道誉（就是那个在太平记中来回寝返之人）是元祖，其后东山将军足利义政也喜好香料。
志野流香道之祖宗信随御家流之祖三条西实隆研究香道奥义，仕于义政，从此，香道便正规化了。
据志野宗信日记记载，此前就由去中国的僧侣取回了香料，不知那时对香料的产地有明确的知识。
其后室町未期时代建部隆胜有一本天正初年的的笔记，其中明确了记载香的产地。
伽罗，新伽罗，罗国，真那班，真那贺还有佐尊罗和寸门多罗被称为名香产地，合称六国之香。
大枝流芳在他的《香道千代之秋》中写着：罗国，满剌加，苏门答腊，伽罗四国均见于《唐书》。
佐尊罗，真那班两国未可考。
他的《香道深韵》中也写着：新伽罗当为后来之伽罗。
伽罗，罗懈，满剌加，真蛮都为南方海外国名。
后世苏门答腊，差咀罗两香称为六国。
其余又为太泥之香。
大枝流芳对香料产地作了很详细的考证，但还是稍有错误的。
其实伽罗作为国名是不对的，伽罗完全是香名。
后来，大抵知道产地在苏门答腊和马六甲附近，此乃南洋香也。
此外还有印度西部和斯巴特啦岛也是产地之一。
大枝流芳出版了《香志》作为其著述的附录。
该书还请有汉学造诣很高的人岩信来主编，这本《香志》广泛的提到了很多中国的典籍。
有明代田芸蘅的《留青日札》，黄衷的《海语》，李时珍的《本草纲目》，方以智的《通雅》《物理小识》，马欢的《瀛涯胜览》，唐代冯贽的《南部烟花记》等等。
日本香道
日本香道香道以前的香，是以香味为主要目的的。
中国香传入日本，初期阶段也重视香味。
但使用方法却略有不同。
日本人喜欢将香料放在房屋四角或者用香熏衣料。
到了室町时代，香逐渐成为人们鉴赏的对象。
三条西实隆的出现使香的地位得到巩固。
加之这一时期茶道、花道的出现，使室町时期成为日本文化史上的鼎盛时期。
茶、花、香在这一特殊的场所，得到了协调统一的发展。
尽管从表面看，三者的追求对象不同，但在求闲寂、幽雅方面却是共同的。
从室町时期开始香道作为一种与茶道、花道并驾齐驱的室内艺术，揭开了它灿烂历史第一页由于香道将闲寂、优雅作为追求目标，所以很快在町民、武士阶层中传播开来，并很快打下了坚实的基础。
最原始的香是佛教的供香。
最初传入日本的香，种类不会很多。
尽管如此，日本正仓院御物目录之中却记着不少香料的名字。
古香中最有名的首推兰奢待。
日本现存最古的木片式的香料兰奢待也是东方名香之一。
奈良时代的焚香方法称烧香。
也就是将一种香或者两种以上的香，直接点燃。
由于焚香时会产生大量香气，所以亦称“熏物”。
平安初期创作的宫廷文学也有不少关于香的记载。
《枕草子》中就有宫廷贵妇用香料熏衣的描述。
《源氏物语》中的人物薰君，其名便来源于香料。
可见古时候香料是日本贵族妇女不可缺少的陪衬。
镰仓时代末期，社会上风行赏玩沉香。
沉香原产东南亚及日本南方诸岛，产地分布极为广阔。
但是，每一产地所产沉香无论色、味都各不相同。
日本人恰恰把分辨沉香产地及成色当作己乐。
他们将沉香分为伽罗、罗国、真那贺、真那蛮、寸门多罗、佐曾罗六大类。
沉香一时也成了贵族和足利将军家的珍品。
上流社会搜集沉香之风大盛。
近代，志野宇信派为了打破贵族、上层武士、上层町人对香道的垄断，深入社会，积极地向町民、农民推广香道艺术。
香道已从上层人物的玩赏之物，变成庶民百姓也能接受的艺术。
这是香道的一大转折。
香道开始以民间教养的身道，以加强自身的修养。
艺妓们也把通晓香道作为一种嗜好。
有关这一点，西鹤的小1说及民间风土人情画中都有大量的描述。
日本香道之炼香六种薰物
日本香道之炼香六种薰物
日本香道之炼香——六种薰物
日本制香是从中国唐代开始逐步传入日本国，又从中国宋代时期引入了香的文化，并由此发展出了日本特有的香文化——香道。
这个过程是从单味香（众香）——合香——单味香（独取沉香）。
而合香又是香文化中最富变化的内容，也是中国香文化中的最重要的部分。
这里只介绍一下日本平安时代（794～1192）薰香中的六个主流品种。
1、梅花，春季使用。
梅花的香味
组方：沉香、薰陆、占糖、白檀、丁子、甘松、甲香、麝香
2、荷叶，夏季使用。
莲花的香味
组方：沉香、白檀、丁子、甘松、甲香、安息、霍香、郁金
3、侍从，平时使用。
娇艳的香味，爱的芬芳。
组方：沉香、薰陆、占糖、丁子、甘松、甲香、麝香、郁金
4、菊花，秋季使用。
沁入身体的芬芳
组方：沉香、薰陆、白檀、丁子、甘松、甲香、麝香
5、落叶，冬季使用。
悲伤的味道
组方：沉香、薰陆、白檀、丁子、甲香、麝香、香附子、（甘松or郁金or苏合香）
6、黑方，重要场合使用。
深深怀念的味道
组方：沉香、薰陆、白檀、丁子、甲香、麝香。
日语趣味阅读：日本传统香道
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香道について关于香道四季のうつろいを愛で、香りに心遊ばせる―爱上四季的更迭，让芳香成为心中的消遣。
日本の精神文化とともに育まれた香道の世界は東山文化の一翼を担う、香りの芸術です。
与日本的精神文明一起被哺育的香道的世界是担负东山文化的一翼，芳香的艺术。
香りで表現された世界を鑑賞する。
鉴赏被芳香表现的世界香道は、一定の作法のもとに香木をたき、立ち上る香気の異同によって古典的な詩歌や故事、情景を鑑賞する文学性、精神性の高い芸道です。
香道，是一定的礼法下焚烧香木，根据升起香气的异同，鉴赏古典的诗歌、故事和情景的文学性，精神性，高(贵)的技艺之道。
香道では、香りを「かぐ」とはいわず「聞く」と表現します。
在香道中，不说“闻香”而用“听”来表现。
現代の香道は、和歌や物語文学の世界を主題にした〈組香〉が主流です。
现代的香道，以和歌和物语文学的世界为主题，(来)组香味是主流。
そこでは、いくつかの香木がたかれ、香りを聞きわけあいますが優劣を競うものではなく、あくまで、香りで表現された主題を鑑賞し、その世界に遊ぶのが目的です。
他の香りや風を嫌うなど独特のことわりのもと、雅な雰囲気のうちにすすめられます。
焚烧若干香木，并非通过“听香”来竞争优劣，而是鉴赏香气所表现的主题，在那个世界，消遣才是目的。
原来讨厌其他的香气和风之类的理由，是进入了雅的氛围。
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日本的香道
香道，约始于春秋，到唐代发展至鼎盛。
鉴真大师东渡扶桑，传播佛教同时，也带去了与佛教有密切关系的熏香文化。
日本人对此钟爱有加，久而久之便上升为“道”。
而中国的一炉香，倒是在清末慢慢烟散灰冷了。
在奈良时代，香主要用于佛教的宗教礼仪，人们将香木炼制成香，少数也用于薰衣或使室内空气芬芳。
平安时代，香料悄悄走进了贵族的生活，伴随着国风文化的兴起，焚香成了贵族生活中不可缺少的一部分，由于多种多样的香料输入日本，使日本贵族对香料的反应敏感起来，贵族开始有目的地选择香料，将它们搭配起来，品嗅各种组合香的气味儿。
日本人称这一时期的香为“香合”、“炼香”日本平安时期创作的宫廷文学中有不少关于香的记载，由于焚香时会产生大量的香气，所以亦称“熏物”。
装香的器具很精巧，香炉与镇灰用具都很讲究，精美的香灰造型给人以美感。
炉内的香灰是热的，要在上面放置“练香”又称“合香”用沉香木、药草等植物香和麝香等动物香、再加入炭粉混合而成最后以蜂蜜调和凝固，这就是所谓的“炼香”。
随着季节转换制成多种薰香：“梅花”、“荷叶”、“侍从”、“菊花”、“落叶”、“黑方”——这都是因贵族的嗜好所需而制的。
用香薰衣，在室内燃香，连出游时仍带着香物，对香的嗜好为辉煌的平和王朝更披加了一件华服。
薰香的配方现都由平安贵族的后人小心珍藏一代代传下去。
到了镰仓、室町时代，贵族衰败，武士当权。
一种纯粹对香的爱好的风气滋长了起来。
建立在“善”的精神之上，武士尊崇香的幽远枯淡。
同一时期，佛教中密教信仰与净土禅的发展，绘画中水墨画的出现等使这种强调精神性的风潮影响不断扩大。
香料越制越精细，香道道具的改良等加快了香的普及。
艺术性也逐步展现出，从不少的和歌或物语作品中可看到对闻香的着重描绘。
还有比试自己所藏的上等香的活动，而流行的某些聚会也在燃香冉冉的环境下进行。
然而，明治时期由于西方文化的侵入，作为日本传统文化的香道一度衰退，再次成为只有上流阶层参与的嗜好。
二战后，随着花道、茶道的振兴，香道也向一般平民打开了大门。
日本香道文化简介
日本香道文化简介香道是日本的一种传统艺术。
香道与花道、茶道并称日本的“雅道”。
日本闻香习俗源于中国，中国很早就有焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚香祭祀的习惯。
日本最先是将这些习惯照搬回去，但是，由于生活环境和条件不同，日常生活中的用香没有得到推广，只有寺院的焚香兴盛起来。
因此也可以说，日本的香道直接源于佛教香事。
镰仓时代三条西实隆，曾搜集各类名香66种，常聚亲朋于家中闻香取乐。
这里所讲的闻香，已不是焚香之类的俗习，而是闻“香盒”和“香炉”，即把各种香料切片分置于香盒和香炉中，供人闻品。
“闻香盒”和“闻香炉”由此而来。
三条开创了日本闻香之始，所以有“香道鼻祖”之称。
后来，闻香成为一种教养、一种美的享受和精神上的寄托，这就是纯粹的香道了。
明治维新以后，香道由贵族阶层普及到了民间，并且作为民间风俗艺术被人们所承认。
这一时期，由于日本的开放，香料的种类空前繁多。
第二次世界大战后，香道作为一种民族风俗艺术，虽说保留下来，但实际上并不流行。
香道工具有：香盆、香盒、香札、香匙、香箸、莺针（用于刺香包的针）、火箸、试香盘，割香台、以及闻香炉等。
常见的香道仪式由3种，即：竞马香、十种香和组香。
竞香要求香道仪式的人必须根据香的气味依次在答题用的香牌上逐一写出某香属于试香时使用的哪一种香。
从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形中，形成令人愉快、舒适、安详的气氛。
配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置、香道知识的充实，再加上典雅清丽的点香、闻香手法，经由以上种种引发回忆或联想，创造出相关的文学、哲学、艺术的作品。
使人们的生活更丰富、更有情趣的一种修行法门，就叫做香道。
香是自盛唐僧人鉴真东渡时传入日本的，日本古典名著《源氏物语》多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会。
这也是唐朝的熏香又经“和风”熏陶而形成的一种风习。
6世纪，京都进入了东山文化时代，在精通技艺的足利义政将军的支持与庇护下，大体上奠定了今日日本香道的基础。
日本人香道茶道和花道的介绍
日本人香道茶道和花道的介绍茶道、花道、香道，是日本的三雅道。
下面是店铺精心为你整理的日本人香道茶道和花道的介绍，一起来看看。
日本人香道茶道和花道的介绍茶道与花道同宗同源日本茶道是一种通过品茶艺术接待客人的礼仪活动, 是从中国引进的。
中国唐宋时期饮茶盛行, 日本派许多留学生到中国求学, 他们把中国种茶、制茶、烹茶技术带回日本, 使日本饮茶习惯推广到民间, 后来形成“茶道”。
日本茶道最大流派是“三千家”, 此外, 薮内派、有乐派、宗和派、三齐派、远州派、久田派也很有名。
茶道一般在茶室进行, 宾客入座后, 主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中, 用沸水冲沏后依次递给宾客品茗, 宾客接茶也有一定程式。
在日本, 茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。
茶道的形成虽然经历了一个漫长的过程, 但自始至终与佛教息息相关。
中国唐代僧人就有了饮茶的习俗, 日本僧人多次留学中国, 也养成了饮茶的习惯, 回国后大力宣传饮茶的益处。
荣西禅师两次到宋朝, 带回茶种, 进行种植, 还著有《沏茶养生记》一书献给镰仓幕府, 宣扬茶的妙用。
到了室町时代, 日本茶树栽培已经普及, 饮茶风俗逐渐推广到了民间, 饮茶的教义也得到推广。
荣西禅师不仅把唐朝的茶树栽培技术带回了日本, 还推广了饮茶的教义, 构筑了日本茶道的基础。
室町时代的禅僧村田珠光、武野绍鸥等又继承和发展了荣西茶道思想, 编制了被称作“台子手前”的程序, 构成了现代日本茶道的基础; 其曾孙弟子千利休, 真正地把茶以“道”的形式确立下来。
从此, 茶道文化在日本正式形成, 且日渐普及。
茶道的形成与佛教有着密切的关系, 它的精神与教义均来源于佛教思想。
日本人爱花, 一般家庭的客厅都置有一瓶精心挑选的鲜花, 给人以清新别致的美感。
摆放日本特有的传统艺术———花道, 亦称插花。
花道起源于中国佛教的供花, 宋元时代传入日本, 到东山时代 (15世纪) 发展成花道, 并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。
日本三雅之香道
日本三雅之香道都说日本和中国有着剪不断理还乱的关系。
而日本的三雅道：花道、茶道、香道都与中国剪不断理还乱，日本将之化为生活的艺术，从贵族拓展到平民生活的细节中，至今仍生机勃勃。
其实日本的香文化源于中国。
唐代鉴真东渡不仅给日本带来了中国的佛教，随之而来的还有香、茶、插花、书画等艺术精华。
“沈木漂于淡路岛，其大一围，岛人不知沈木，以薪烧于灶，其烟气远熏，以异则献之”””而巫巫今天主要说的就是日本的香道。
日本人的香道，是以焚品原态香材“香木”为主，重视的是“香味”。
相比较来说中国的香道更注重“先天之气”养性，“后天之味”养命。
巫巫从外教和老师的口中了解到的是现在的日本对于香道更注重的是娱乐和表演的成分多。
说到底日本现在流行的香道是追求是形式，重过程。
在日本古典名著《源氏物语》多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会（这个让巫巫想起了唐嫣演的电视剧《活色生香》里乐颜闻香的情景）还有《源氏物语》中的人物薰君，其名便来源于香料。
巫巫听说习练香道，光是“闻香”（可想而知有一个好鼻子的重要性，想想乐颜失去嗅觉多可怕）就要练一年，第二年才练香灰造型，第三年进入综合练习，经过四年才给“初传”证书，进级到师范“皆传”级需要15年，升到“奥传”一级则需要25至30年。
在品香中，松香木店的香品在日本最为著名。
日本的香道二大流派始祖——御家流的三条西实隆与志野流的志野宗信在江户时代经济的发展，让16世纪御家流、志野流、峰谷流诞生之后，并为后人留下本流派的香道宗镨，渐渐地香道盛行，江户时代香道活动开始流行“组香”，即结合数种香木，采选一定题材，按一定的规则，展现古典文学以及四季风物的意境，也有猜测决胜负的组香活动，香客们比嗅觉、比学养。
然而现在在日本习香道者不足万人，与茶道百万人众相形甚远。
然而现在的日本现代生活中通过用香来消除工作上的精神压力、放松身心等。
习者从香烟缭绕升腾而消失于无形中，感悟世事的无常，通过闻香创造各自心中的景象，以求得精神的安宁。
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日本の香道について
香道とは木片が発散するよい香りを楽しんだり、真の世界から離れ、神経を集中して、香りの微妙な違いを噛み分けたりする古来の芸道である。
香遊びとも呼ばれる。
香りを嗅ぐことを香道では聞くと表現する。
香道は最初から存在していたというわけではない。
仏教のお香を焚くことを基盤として、発展してきた。
六世紀ごろお香と仏教と一緒に中国から日本へ伝わった。
お香の材料は香木で、主に南アジアで出産するので、日本は海外から香木を輸入しなければならない。
だから、香木の種類は多くない。
でも、今までも天下一品の香木だと言われる蘭奢待は千三百年以上の歴史を持ち、とても有名である。
奈良時代にはお香は主に仏教の儀式に使われる。
一般的な人々はお香を直接焚く。
薫物ということもある。
お香は貴族の中に盛んになったのは平安時代からである。
貴族たちは収集した香木を混ぜして、香りを聞く。
練香と合わせ香とも言う。
鎌倉時代の末、色々な香木は日本に輸入された。
当時、日本人は香木の出産地を分けて、六国五味という言葉が出てきた。
六国とは伽羅、羅国，真那蛮、真那伽、佐曽羅、寸門多羅のことで、五味は甘い、苦い、酸っぱい、塩辛い、辛い、五種類の匂いである。
六国は香木の分け方ではなく、
香木の名前と出産地も現れている。
たとえば、羅国はタイで出産する香木で、寸門多羅はインドネシアで出産する香木。
六国はそれぞれの匂いを持っている。
例えば、羅国は甘い、寸門多羅は酸っぱいである。
室町時代を迎え、公家の三条西実隆は香木を収集することが大好きなので、六十種も収集した。
その後、お香は公家や武士の間で広まったと言われている。
お香はどんどん体系化して、香道は大成した。
香道は四季折々の儀式がある。
組香は一年中いつでもよい。
組香とは何人かが集まって香りを聞いて当て合う香道の楽しみ方の一つである。
または十種香、競馬香。
簡単に言えば、参加者は二つのチームになって、香木の名前を知らず、香りを聞き分ける。
聞き当てた人の数にようって勝負がつく。
それにしても、大事なのは勝負ではなく過程を楽しむことである。
香道をする時、香炉の中に加熱した灰を入れ、香木を間接に灰の上に置く。
香木を焚き、香炉を左手の上に水平に載せ、右手で軽く覆い、親指と人差し指の間から聞く。
原則的には一人ずつ深く息を吸い込むようにして３回聞く。
今に至って、香道の流派は百ぐらいある。
代表的なのは御家流と志野流である。
香道は特長をたくさん持っている。
香りを聞くと、気持
ちが落ち着くし、孤独感を拭うことと心身を浄化することもできるし、夜眠れない人も眠れるようになる。