交往恶人增三毒,失坏闻思修事业
第子规另解第十八课
果仁者人多畏言不讳色不媚“果仁者，人多畏”：如果是真有德行、有智慧的仁者，他有很多不共的特点。
就像无垢光尊者在《心性休息》中所说[1]，真正的善知识既跟世人相同，因为他要随顺世间；又跟世人不同，因为他的心行已超越了世间。
的确我们也看得到，具有殊胜境界的上师，一方面跟世人一样会吃饭、走路、说笑、睡觉，但另一方面，又跟世人完全不同，比如我们觉得电影很好看、东西很好吃，对此会产生贪执，而超越了凡夫境界的上师，也许表面会随顺你，但实际上，他不会把这些看作人生目标。
在这样的仁者面前，众人自然会感到敬畏。
就像上师如意宝，学院成千上万的弟子都害怕他，但又特别想亲近他、恭敬他，那种感觉难以用语言来描述，这就是上师的德行和修证所感。
不像现在有些人，为了赢得众人的恭敬和尊重，故意装出一副道貌岸然的样子，但这种假象只能维持一两天，过不了多久就会被识破。
所以，只有真正有德行的人，才能时时流露出一种威严。
“言不讳，色不媚”：仁者说话不会扭曲事实、有所忌讳，所讲的都是真诚之语；容貌坦然儒雅，也不会为取悦别人而谄媚求好。
虽说儒教对前世的研究一片空白、对后世的探索一片模糊，但对今生的观察，还是很不错的。
此处所定义的“仁者”，尽管不像佛教的善知识，要具有一定修证、对弟子的今生来世负责、希望一切众生离苦得乐，但有了这些德相，对自他还是有相当大的帮助。
当然，这里所讲的道理，在佛教格言中也有。
如《水木格言》云：“言少含笑知要，众人悉皆畏之，默默荡漾江河，深度难以估计。
”真正的大德语言不多，不会特别啰唆，像乌鸦一样遭人厌恶；面带微笑，不会成天愁眉苦脸；同时，了知世出世间的诸多要诀，这样一来，众人都对他非常敬畏。
犹如静静流淌的江河，深度难以估测，所以谁都害怕，不敢随便渡越。
但如果是喧哗不停的小溪，一看就知道深浅，因此谁都敢过。
远离五种恶人
远离五种恶人，你就吉祥了，切记，切记！《优婆塞戒经》里说，善男子！受优婆塞戒，有四恶人常应离之。
一者，乐说他过；二者，乐说邪见；三者，口软心恶；四者，少作多说。
意思是说，作为居士，应该远离4种恶人：一是：对喜欢说他人功过是非的人要远离，不要跟他说话。
二是：对宇宙人生的真理有错误认知，但却喜欢去说自己的邪见、去宣扬传播。
三是：口软心恶，嘴上说得好，表面看着善，但是心里非常恶毒，这样的人要远离。
四是：事情做得少，吹嘘说得多，做点儿事，夸夸其谈，还讲得头头是道，与实际所做，根本就不相应。
（这四种人在佛经里称为恶人，我要郑重其事地加一种恶人，那就是穷凶极恶的人，我们应该远离这五种恶人，那你就吉祥了。
）佛都说了，只要离开四种恶人就吉祥如意了，对于远离佛说的四种恶人，很多文字已经讲述过了，我就不再累述。
我竭力劝你远离第五种恶人？为什么？因为，穷凶极恶的恶人是人类的垃圾，危害性、侵犯性、罪恶性最强，甚至能威胁到你的生命，这样的恶人不远离，你离生命的尽头就不远了。
5月6日凌晨，美丽的空姐、我的老乡李某珠搭上了穷凶极恶的刘振华的网约车，厄运降，身上挨了二十多刀，胸部、肺部等到处都是。
被发现时，李某珠下身赤裸，身上还有精斑。
刘振华就是我说的那种穷凶极恶的人，他本性凶残、性格孤僻，在生长的河南崔庄村横行霸道，“他骑摩托车撞倒西华县一个人，撞成植物人了”，“私了下来连医药费二三十万。
”刘振华的父亲说，至今家里还有40多万欠账。
村民说：“问他爹要钱，还限时间（必须给），不给就打。
”刘振华曾扬言要砍他堂叔。
有人说：“都是网约车的错。
”实际上，我美丽的老乡悲催的命运就是因为遇到了穷凶极恶的人。
其实，我们的生活中常常会遇到穷凶极恶的人，别去纠缠，最好一走了之。
很多人就是因为太相信邪不压正的道理，大义凛然地与穷凶极恶的人针锋相对，结果丢掉了自己的性命。
刘洁28岁，青春美丽，和未婚夫去医院看望生病的外婆。
在住院部楼下不小心碰了一下一名醉汉，醉汉骂骂咧咧，她便和醉汉较真起来。
享福消福,受苦了苦
为什么邪淫大损福报，令你命运凄惨贫苦？享福消福，受苦了苦，乃是佛法之中非常基本的概念。
我们的命运即是过去所有善恶业力混杂推动下的非线性曲线，它是一个较为固定的存量。
一个人若是一生不经过大量的行善积德积累善的力量，那么一个人就会在这种命运存量的基础上精准无误的行走下去。
为什么很多人的命运逃不过易学高手的计算，原因就是在此！但是人行走在佛法揭示的我们这个——五浊恶世多重恶缘相杂的世界，导致我们学善学好两三年，学坏学恶两三天。
尤其是邪淫，更是让无数男男女女沉迷于其中，难以自拔，即使恶运连连，仍然执迷不悟愚痴无比，让亲人欲哭无泪徒叹奈何！而邪淫从本质上讲，其实它是男女生命之中最为极致的一种享受，一种最为极致的快感。
无论是男女之间的婚外情，还是自慰手淫，还是看黄片意淫等等，皆是如此。
享福即是消福，那么极致的享福即是在最快速的消耗福报。
这其实也是古圣先贤为什么说万恶淫为首的另一层含义。
但是问题就出在这里。
如果邪淫者不断的追求这种最为极致的享受，那么就是在以最为快速的速度消耗自己的福报。
古人说，一福压百祸。
如果一个人的福报迅速消耗，大面积的垮塌，就会导致短期内福报力量出现断层，没有足够的福报力量压制每个人命局中都先天存在的负面因子。
于是很多邪淫者自然会祸事连连各种不顺！严重不知悔改者甚至命运凄惨一事无成，长就一副让人厌弃的僵尸模样！但是邪淫者反而因此怨天尤人甚至顶撞父母，更是大损福报，岂不知一切皆是自作自受。
父母可以提供给你良好的教养条件，但是你自己能否成龙成凤还是要靠你自己！即使是最为亲近的人也无法代劳！据一位易经高手所说，这些年他算过很多女性的命运，发现很多命局非常好，命中注定在某一段时间内必定会遇到品貌条件非常优秀的男性，白头偕老。
但是据很多女性反馈却发现并非如此。
最后这位易经高手通过了解才发现，这些算不准的女性很多都犯了很严重的邪淫。
例如男女关系混乱，破坏别人家庭，多次堕胎。
很多男性也一样，因为严重的邪淫导致福报大损，姻缘不顺，事业不顺，命局大改！因此我们可以这么说，及时的戒除邪淫，就是在对你急速下跌的命运止损。
过贪嗔痴三种聚善思三业不造恶
过贪嗔痴三种聚，善思三业不造恶，如是行人离生苦，永断一切诸忧热。
这里是说，要除掉贪嗔痴三大种类的烦恼聚。
如果不能除掉烦恼，时时贪，就像洪水一样溺在里面，嗔像烈火一样烧得身心焦烂，愚痴得像黑暗一样，总是那么愚蒙。
这三类聚就叫“三毒”，它所发生的各种烦恼业行，会把我们拖入到苦海里。
当已经超过了它，身心寂然安定。
再善加思惟：我的行为就是要行善，而不能造恶。
也就是时时好自为之，守身如玉、守口如瓶、守心如城，这样就是善护三业。
一点一滴的恶都不做，这样心里就很清净。
由于没有造生死的业因，就自然远离生死的苦，如果造了有漏业，就决定被它所牵而生在轮回里。
相反，如果除掉了烦恼，不造有漏业，就不入生的圈套。
我们修出世法，关键是对生要起厌患，然后采取对治生的修法，由观修来消除对三有生的爱著，以及息灭生的根源我执烦恼。
如果能常常护住心不起我执烦恼，护住身口意三门不造恶，那就活得心安理得了，就不会被业识所牵，而必将超出三界。
如果心没有颠倒起自私性的烦恼，没有造伤害性的恶业，就会俯仰无愧、心安理得，这样就会永断一切忧恼所起的烦热。
反之，如果造了罪，决定是热恼烧心、热恼逼心，那时自己会被这个烦恼大火烧掉。
因此，它就是天理，是心上的法则，人人都要服从。
只不过，愚痴的人连这近在眼前的事实都不知道。
若人知于道非道，于有无中善思惟，能善修学慈悲心，则得第一最胜道。
如果人能够了解道和非道，由此如理地辨别，常常想：什么是有实义，什么是无实义？什么是真，什么是假？什么是苦，什么是乐？诸如此类，在有无中要善加思惟，才知道如何取舍。
名言中一定要知道道路，这就像司机开车，他必须得知道哪些是正路，哪些是险路。
因为我们有个心，时时开着身体的车子，这时如果不知道，开到了极险恶的道路，掉入万丈深渊，就有丧命的危险。
所以，首先必须要知道有和无。
有和无简单地说，你要知道有没有乐。
三界法里一个真实的乐也没有，出世法里有坚实的乐，是一得永得的乐，它叫“决定胜”。
圣人怎样对付心地险恶的人
圣人怎样对付心地险恶的人诗曰：百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。
白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。
古来阴骘能延寿，善不求怜天自周。
人行走在社会上，总会遇到各式各样、形形色色的人物。
这其中就有很多心地险恶的人。
有些原本心地善良纯洁的人，因为遇到了心地险恶的人，被他们反复伤害算计，于是这些原本内心纯洁善良的人，最后也变成了心地险恶爱算计的人。
于是美好的社会环境就这样被少数几个心地险恶的人染的乌烟瘴气。
如果圣人生活在当今时代，他会怎样对付心地险恶的人呢？今天，心境君就和大家聊一聊这个问题。
一个内心坦荡、心地光明的人，他做任何事情都是光明正大、平直坦荡的。
他不喜欢搞一些阴暗的小动作，也不愿意为了自己的利益去算计伤害别人。
他是一个本分的人，一个老实的人。
而一个心地险恶的人则不同。
心地险恶的人做事情，总是把事情想象的非常阴暗艰险。
他会先观察人，算计每一个人的内心想法，采用各种伪装、计谋来实现自己的目的。
心地险恶的人，会在自己的身边感召来更多心地险恶的人。
所以，心地险恶的人往往自以为聪明，却不知道自己身边早已布满了和他一样心地险恶的人。
同样的，心地善良的人身边，也会感召来更多心地善良的人。
这就叫做物以类聚，人以群分。
当心地善良、坦荡、光明的人，遇到心地险恶的人时，心地险恶的人会觉得自己遇到了一个傻白甜、一个学生娃娃、一个好欺负好欺骗的孩子。
于是他就白吃白拿，白占便宜，各种手段、计谋、各种伪装算计。
他的目的，就是骗取心地善良的人的信任、得到他们的财富、资源等等。
由于心地善良的人对待一切人事物都是充满善意的。
当心地险恶的人出现在他面前时，心地善良的人同样会大方地对待他。
可是心地险恶的人总是贪得无厌，他们会觉得眼前这个傻白甜好欺负，容易骗，于是一次又一次地索取，一次又一次地欺骗，一次又一次地伤害善良的人。
面对恶人的贪得无厌、咄咄逼人，善良的人该如何应对呢？他本能的反应是躲开这些恶人。
可是，他很快就会发现，其实恶人到处都是。
“邪淫”之人的3个“因果报应”，身边的人有，最好还是远离
“邪淫”之人的3个“因果报应”，身边的人有，最好还是远离作者：雪儿小姐的情书原创独家作品，未经允许禁止抄袭随着生活水平的提升，聪明的人都会从内在和外在两方面去培养自己的品德和素养。
但是无论人类怎样发展，我们当中总有一些邪淫之人。
他们没有办法坚持正义，也没有办法守住自己的底线，总是做出一些令人发指的事情来。
这样一类人总是沉迷于搞婚外情，搞黄色内容，嫖娼等，做些破坏社会风俗，违背人伦道德的事情来。
做人本应该是坦荡荡的，把正义放在心中，为人处事都要遵守一定的原则，但邪淫之人他不会，他为了享一时之快，图一时的欢愉。
违背身为一个人该遵守的道德，把该守住的底线通通抛弃掉。
那么和这样一类人交朋友，多多少少也会被他感染，也会染上霉运。
所以如果我们身边有邪淫之人，我们要做的就是远离他们。
这个世界上凡事都有因必有果，不要等到报应来临的那一天才后悔不已。
要知道邪淫之人必定有以下三个报应是逃脱不掉的。
染上邪淫之人，事业难成因为邪淫之人他的心思就不在事业上，他的心思都在一些歪门邪道上，整天不是想着怎么去搞别人的老婆，就是想着怎么去不被法律制裁的嫖娼。
所以这一类人他们没有心思去赚钱，更没有心思去以事业为重，所以这样一类人他肯定会事业很难成功。
一个人的内在污秽了他的外在多多少少也会表现出来，所以一个邪淫之人想在事业上拼出一条路，首先打败他的就是人际关系。
没有哪一个人愿意和一个邪淫之人做朋友，也没有人愿意将一个邪淫之人捧上一个高位。
所以邪淫之人事业之所以很难成功的根本原因是他的污秽内心使他形成了一个猥琐的外表，而他猥琐的外表使他无法交到一些真心帮助他的朋友，工作中既然遇不上贵人，那肯定也无法成功了。
染上邪淫之人，学业难成功染上邪淫之人，他在读书的时候，他的思想就已经不单纯了，总是想着如何享受，总是用一些小心机却满足自己的一时之快。
而这样的人也很容易得罪朋友，凡是对他知根知底的朋友都不会愿意和他交心的。
所以当他在学业上遇到困难的时候，需要人帮助的时候，他身边却不会有一个人愿意站出来帮助他。
弟子规·信原文
弟子规·信原文弟子规·信原文康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。
包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
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《信》原文凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
《信》解释第十九条：【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
】讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。
讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。
我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。
所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实；在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。
所以这里讲到“凡出言，信为先”。
凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。
所以所讲出来的话，要以信实为第一。
在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。
什么意思？就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。
所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。
处逆境随恶缘
處逆境隨惡緣一、處逆境隨惡緣無瞋恚業障盡消。
(在惡劣的環境，周圍多是不善的人，必須要降伏自己內心的瞋恚，才是消業障。
) 處順境隨善緣無貪痴福慧全現。
(在善好的環境，周圍多是善人，必須要生感恩心，不貪戀，不迷惑，就有福了。
)二、佛陀教人恆順眾生隨喜功德。
所以我們應知隨緣而不要攀緣。
多一事不如少一事，好事不如無事。
念念應知關懷別人，愛護別人，不可給別人難題，不可給別人痛苦，應當幫助一切人離苦得樂，破迷開悟。
三、世間最能感動人的事，就是以身作則。
自己做不到的，不可要求別人。
要有承擔過失的雅量，不能把過失都推給別人。
要認真的學習做人，做好人，就要認真努力把《弟子規》完全做到，然後修戒定慧，自然不難。
四、諸佛教人，心無惡念，口無惡言，身無邪行，不念舊惡，不憎惡人，不言人過。
時時內省自己過失，改過自新，天堂地獄，總在一念。
塵寰擾擾，如說修行。
淨業經千魔而不退，當學善財，歷事鍊心，一生成就。
業海茫茫，親近善友，遇辱堅百忍以自持，總是前生，因地有虧，今時受報。
能如是想，自然不會怨天尤人。
五、做人最要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，包容、寬恕、尊重、敬愛，互助合作，一切要為社會大眾的利益福祉想，我能為眾生做些什麼？做人的目的是什麼？價值是什麼？意義是什麼？諸佛菩薩，一切聖賢，示現世間，如同為人父母一樣，一生作出為兒女而奉獻一切，為兒女為眾生，作出最好的模範，幫助眾生作聖作賢，成佛作祖，我們應當學習。
學佛就是要學做佛的事業。
和諧世界從心開始(壇經)文昌帝君陰騭文節要淨空學1.救人之難。
濟人之急。
憫人之孤。
容人之過。
2.欲廣福田，須憑心地。
3.行時時之方便，作種種之陰功。
4.利物利人，修善修福。
5.正直代天行化。
6.慈祥為國救民。
7.忠主孝親，敬兄信友。
8.報答四恩。
9.廣行三教。
10.矜孤卹寡。
11.敬老憐貧。
12.家富，提攜親戚。
13.歲饑，賑濟鄰朋。
14.斗秤須要公平，不可輕出重入。
15.奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。
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交往恶人增三毒，失坏闻思修事业
如果亲近没有道德的小人，听多了他们的花言巧语，见多了他们的见利忘义，自己的邪见定会日益增上，智慧也将全部灭尽，无形中带来极大的危害。
一个人学好很难，学坏却很容易。
即使是有功德的智者，一旦交友不慎，也会被恶友拖下水。
《水木格言》中说：纵然是圆满的大树，久泡水中，根也会腐坏;纵然是具足功德之人，长期与恶友交往，也会被他所毁。
不管是在生活中，还是修行中，恶友的危害都非常大。
《佛子行》亦云：“交往恶人增三毒，失坏闻思修事业。
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
”意思是说，交往恶友，会增上贪嗔痴烦恼，失坏自己的闻思修行，以前具有的慈悲心也会荡然无存，因此，我们一定要注意平时的与人交往。
假如有人傲气十足、烦恼深重，对善知识的教言不重视、不恭敬，那最好不要与之寸步不离，否则，自己渐渐就会被其同化，进而沆瀣一气、同流合污。
古人特别重视择友，《世说新语》中有这样一则故事：
管宁和华歆是一对非常要好的朋友。
他们同桌吃饭、同窗读书、同床睡觉，成天形影不离。
有一次，他们在田里锄草。
管宁挖到了一锭金子，但他对此没有理会，继续锄他的草。
华歆得知后，丢下锄头奔了过来，拾起金子摸来摸去，爱不释手。
管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不可以贪图不劳而获的财物。
”
华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。
管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。
这时，一个大官经过，一大队人敲锣打鼓，前呼后拥，威风凛凛。
管宁对外面的喧闹充耳不闻，好像什么都没发生。
华歆却被这排场吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙跑到街上去看热闹。
管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的失望。
等到华歆回来后，就当着他的面，把席子割成两半，痛心地宣布：“我们的志向和情趣太不一致。
从今以后，就像这被割开的草席一样，我们再也不是朋友!”这即是历史上着名的“管宁割席”。