国学大师 论中庸与中道的区别

国学大师论中庸与中道的区别

儒家孔子的思想核心是中庸, 佛家释尊的核心思想是中道(又称中路或单字”中”). 于是很多人便把儒家的中庸与佛家的中道混为一谈了, 认为两者指得是同一件东西. 那么这两者是否是同样的含义呢? 我们先来分析中庸. 本文摘自国学经典网

子程子曰: “不偏之谓中，不易之谓庸.” 后是圣人则定义为: 中者，天下之正道; 庸者，天下之定理. 至于朱熹的定义就显得有些模糊了. 国学大师朱熹曰:“中者,不偏不倚、无过无不及之名。庸者, 平常也。” 至于还有人说中庸是“折衷主义”, 说中庸是“和稀泥”, 这都是属于不明之见了, 暂且不用去讨论. 我私下里认为, 诸多的注释之中, 尤其以子程子的注释最为经典, 也最符合原意. 然而, 子程子对庸字的注解似乎又有一些模糊. 不易就是庸吗? 对此笔者认为, 要了解这一点, 还需要分析一下中国语言文字的特点. 中国语言文字有个一而含二的特点. 所以, 子程子在此处讲的不易, 实际上是指内含变易的不易, 而绝非纯粹的不易. 笔者曾经在两年前就提出过关于庸字的论述: 中以易行, 易以中恒, 庸道成也. 所以笔者对庸字的解释恰恰是与子程子的注释截然相反. 但是这只是名义上的相反, 实际上的含义却是同一的, 要理解此点, 还需要回归到前面论述的中国语言文字的特点上去.

关于佛家的中道思想, 虽然也含有中字, 但是这个中与儒家的中字显然不是一个含义. 我们来看一下六祖慧能的坛经中体现的中道的思想: “出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。”这

是一个典型的持”中”的态度, 可以发现, 这和儒家的中庸根本粘不到边. 再如: “善不善等”, “外于相离相,内于空离空”等等. 其中以”佛法非法非非法”一言最为代表了, 这是带有佛家最鲜明的中道思想的言语表达. 而心经中色不

异空, 空不异色, 色即是空, 空即是色的论述也是带有鲜明的中道思想. 由以上的分析可知, 佛家的中道绝不等同于儒家的中庸. 而很多人可能要问了, 佛家的中道指的究竟是什么? 在此笔者只能借用佛家的一句来作答: 说似一物则不中.

总之, 儒家的中庸还是在阴阳辩证法的范畴内讨论做人处事的问题, 而佛家的中道则是已经跳出阴阳外, 不在五行中的一个范畴. 用佛家的话来讲, 所谓中道, 即非中道, 是名中道, 如此而已. 故万不可将两者混为一谈.