对酒当歌的故事
体现李白豪放洒脱的故事
体现李白豪放洒脱的故事
李白，唐代著名诗人，以其豪放洒脱的个性和卓越的文学成就著称于世。
他的一生充满了传奇色彩，许多故事体现了他的豪放和不羁。
以下是几个反映李白这种性格特点的著名故事：
1.对酒当歌，人生几何：李白热爱饮酒，常常在酒中
寻找灵感，他的很多诗句都透露出对酒的热爱。
有
一个著名的故事是，他在与友人聚饮时，常高歌
“对酒当歌，人生几何”，表达了他对人生短暂和及
时行乐观念的追求。
2.折柳赠别：李白在离开故友时，常有折柳赠别的习
惯。
这个动作象征着他对友情的珍视和对未来相见
的期待，同时也体现了他行云流水般的洒脱。
3.夜泊牛渚怀古：李白在《夜泊牛渚怀古》一诗中表
达了他对历史沧桑的感慨和对大自然的热爱。
在月
夜独泊的情境中，他既展示了对古人英雄的怀念，
也表达了自己对自由漂泊生活的热爱。
4.望庐山瀑布：在这首著名的诗中，李白描绘了庐山
瀑布的壮丽景象，并在诗中投射了自己的豪放情
怀，展现了他与大自然融为一体的胸怀。
这些故事和诗作共同勾勒出了李白那种超脱世俗、热爱自然和自由的个性。
他的生活和创作，充满了对美好事物的追求和对自由不羁生活方式的向往，成为后世文学艺术中一个独特而鲜明的形象。
曹操《短歌行》的“对酒当歌”
曹操《短歌行》的“对酒当歌”曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
”其中“对酒当歌”有不同解释。
明杨慎《丹铅总录》卷十二“太白杨叛儿曲”条：又如曹孟德诗云：“对酒当歌”。
而杜子美云“玉佩仍当歌”，非杜子美一阐明之，读者皆以“当歌”为当该之当矣。
《醉畊堂第一才子书三国志》第四十八回载曹操“对酒当歌，人生几何”，明毛宗岗夹批也说：当歌“当”字，多有莫解之者。
如云“对酒宜歌”，则非也。
“当”非该当之当，乃临当之当耳。
如“当风、当起、当场”之类，言人生对酒临歌之时有几时哉，即“人生几见月当头”之意也。
这是认为“对酒当歌”的“当”不能作“应当”讲。
杨慎将“对酒当歌”的“当”跟杜甫《陪李北海宴历下亭》“玉佩仍当歌”的“当”联系起来，以为两个“当”都不能理解为“应当”；毛宗岗进一步说“对酒当歌”的“当”作“临当”讲。
这种联系方式来源于宋人。
宋郭知达《九家集注杜诗》注“玉佩仍当歌”：“魏武帝《短歌行》‘对酒当歌，人生几何’，薛云：‘《左传》，吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，曰：佩玉蘂兮，余无所系之。
赵云：鲍照《园中中秋散》云‘临歌不知调，发兴谁与欢’，《诗》‘琼琚玉佩’，魏武帝《短歌行》云‘对酒当歌’，《楚辞》‘玉佩兮陆离’。
”这里“薛”即薛梦符，“赵”即赵彦材，“琼琚玉佩”《诗经·郑风·有女同车》原作“玉佩琼琚”。
可见郭知达认为“对酒当歌”和“玉佩仍当歌”的“当”意义相同，赵彦材认为“当”相当于“临、对”。
据此可以推知，宋赵彦材、郭知达都是将“当”理解为面对着。
“对酒当歌”和“玉佩仍当歌”的“当”是否同义，还需要斟酌，杨慎认为二者不同。
仇兆鳌《杜诗详注》：“王容歌：‘宝髻耀明珰，香罗鸣玉佩。
’玉佩，指侑酒者。
当歌，当筵而歌也。
杨慎曰：此是‘对当’之‘当’，非‘合当’之‘当’，与魏武乐府‘对酒当歌’不同。
”杨慎以为“玉佩仍当歌”的“当”是“面对着”的意义，“对酒当歌”的“当”是“应当”的意义，二者不同义。
【爱情故事】古代爱情故事 对酒当歌,惆怅亦如昨
【爱情故事】古代爱情故事对酒当歌，惆怅亦如昨在古代的某个年代里，有一对青梅竹马的恋人，一个叫做樊初阳，一个叫做秦庭花。
两人从小一起长大，相互依靠，心心相印。
他们在村里的盛夏晚会上跳了最后一曲舞，承诺永不分离。
自此之后，他们的关系越发亲密，两人形影不离。
然而，一场大灾难打破了他们平静的生活。
大火烧毁了他们的家园，秦庭花的家人死伤无数，她和樊初阳都在火中失踪了。
当村民们在残骸中找寻他们的时候，发现了一个奇异的情景。
秦庭花已经不在，而他们发现了一个神秘的蛇妖被困在狭小的角落里。
樊初阳就在蛇妖身边，身上有一些蛇妖的伤痕。
有村民觉得他被蛇妖咬了，无奈之下，只好杀掉这两个生灵。
秦庭花被送往了隔壁村子的医师那儿进行治疗，而樊初阳却在当晚承受了巨大的痛苦，最终不敌而亡。
在他的临终之时，他和秦庭花的出生安排了命运的转机。
原来，在两人小时候，他们的父母闹出了一些矛盾，于是，他们想利用婚姻暂缓冲突。
两人凭借自己的坚定，在经历种种阻挠与考验之后，终于找回了自己的爱情。
在樊初阳死后的几天里，秦庭花产下了一个双胞胎，从此，她沉寂了很长一段时间。
更重要的是，她要抚养两个孩子，还要想法让他们长大后知道真相。
尽管秦庭花经历了很长一段时间的颠沛流离，但她依旧保留了自己的美丽和强大的内心，这也证明了她和樊初阳之间的爱情是永不磨灭的。
在秦庭花和她的孩子长大后，他们慢慢体会到了父母之间的真相。
他们深爱着对方，水到渠成地走到了一起。
他们终于实现了那个梦想，一起为父母宣誓永不分离，并且，他们也向以前一样，在诗歌中表达他们的爱情情感，表露出对爱情的炽热凝视。
在故事的最后，我们也可以明显看到，阴阳眼彼此相见，笑容照耀在别人的脸上，这正是爱情再次将他们拥抱在了一起，也是他们走出阴霾，进入快乐与和平的证明。
对酒当歌 人生几何 三国的酒事儿
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生活常识分享对酒当歌人生几何三国的酒事儿
导语：酒是中国文化的一个传统组成部分，早在夏商时期，我国先民就已会酿酒。
汉末三国，酒在社会生活中已渐为普遍。
无论是罗贯中的《三国演义》，
酒是中国文化的一个传统组成部分，早在夏商时期，我国先民就已会酿酒。
汉末三国，酒在社会生活中已渐为普遍。
无论是罗贯中的《三国演义》，还是新旧两版的“三国”电视剧;无论是温酒斩华雄，还是煮酒论英雄，酒都是三国英雄故事的重要道具。
禁酒与好酒
古时生产力不高，而酿酒又意味着粮食的消耗，因此官方并不鼓励酿酒。
传说商末因为出了“酒池肉林”的纣王，酒更是被口诛笔伐，这虽很可能是成者王败者寇的诬蔑，但入周以后禁酒就成了政府行为。
到了东汉末年，各地战乱频繁，大量人口逃散死亡，生产力更不能保证，粮用不足一直困扰着各路英豪，禁酒也就成了维持政权和节约军队开支的权宜之计。
魏蜀吴三足鼎立之前，就有人开始禁酒，先有汉中的张鲁，后有徐州的吕布，等曹操统一了中国北方后，禁酒被他搬上了法令。
建安十三年(208年)，曹操平定北方袁绍父子及其余部不久，面对黄巾之乱后中原地区残蔽的社会经济，他颁布了禁酒令。
《后汉书·孔融传》载：“时年饥，兵兴，操表制酒禁。
”显然，尽管当时曹操已经采取屯田等方式以增加生产，但连年征战的曹军恐怕还是饿着肚子的，只有靠禁酒来保证粮草的供应。
曹操很清楚酿酒不仅耗费粮食，而且如果饮酒成风也必然贻误军机，因此他并不怎么好酒。
不过由于曹操的文人形象与艺术渲染的需要，《三国演义》里边的曹操就大变样儿了。
比如第十六回“曹孟德兵败清。
对酒当歌典故
对酒当歌典故对酒当歌是指人及时作乐的意思。
你们知道对酒当歌有什么典故吗?下面是店铺给大家整理的对酒当歌典故，供大家阅读!对酒当歌典故贾宝玉被父亲贾政严管读书，他自己根本没心思读，翻开《古乐府》，看到曹操“对酒当歌，人生几何”时，顿时感慨万千，就放下一本又拿另一本，来回翻阅，根本不认真。
袭人一时摸不着头脑，也只管站在旁边呆呆的看着他，后来干脆放他出去玩。
对酒当歌解析成语词目：对酒当歌成语发音：duì jiǔ dāng gē成语解释：对着酒应该放声高唱。
原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指及时行乐。
成语出处：汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何?”成语示例：尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。
(元·杨显之《酷寒亭》第三折)成语接龙：对酒当歌→ 歌功颂德→ 德隆望重→ 重规沓矩→ 矩步方行对酒当歌的成语故事曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。
他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。
建安十三年(公元208年)，冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。
”到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。
再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。
曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。
现在只东方人来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。
并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。
接着，他唱曰："对酒当歌，人生几何……绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
”对酒当歌造句1、对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。
何以解忧，唯有杜康。
2、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永3、对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。
对酒当歌
53对酒当歌【读音】du! j i u dang ge【出处】曹操《短歌行》。
【原文】对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去曰苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜 康。
（节选）【释义】几何：多少，这里是“少”的意思；朝露：早晨 的露水，用以形容人生短 促；去日：过去的日子；去 日苦多：对已经过去的日 子感到痛惜，含有伤感人 生短暂之意。
这首诗的意 思是：人生时间有限，应 该有所作为，后也用来指及时行乐。
它艺术而形象地表达了诗人为了建功立业而思贤若渴的迫切愿望。
【典故】《短歌行》这首诗作 之 ，曹操 -之后，立头，横槊（音s"u!，长矛，古的一种'诗。
这首《短歌行》的 ，是作 望有 人来为 所用。
曹操 ；，为了地的，，“唯是”，为此而后了“求贤”“”“求”+而《短歌行》是一 “贤歌”，为用了诗歌的形式，含有 的，有 ，所以到 的感作用，有 地 了所的 ，了所：的。
【养生联想】杜康，中国古代传说中的酿酒始祖，后作为酒的代名词。
对于酒，传统说法是可以喝，但是不可过量，过量易伤身。
普通人饮用白酒时，酒精度为50度的高度白酒日饮用量最好不要超过50毫升(1两）；酒精度为5度的啤酒日饮用量最好不要超过500毫升。
但是，世界卫生组织目前把酒精列为一级致癌物，这个信息我们也应该重视。
成语故事2018年第9期【典故】有人有‘，有 人来 。
的 子长 是，的 子容是里贫穷。
父母犹 豫不决，询问们的，让她 决定想要嫁哪一个。
“要是难亲口指，不用指表白，一-只胳膊袒露出来，让我们知道你的意思。
”袒露出只胳膊。
父母感到奇怪，问她原。
i:)想 吃饭，？住宿。
”这则寓言嘲讽了贪无厌的人，想方面的好处都占着，没有食宿的好事，“鱼和熊掌不可兼”，事往往都不是两全 的。
要想到好的 ，需要靠 努，只有奋斗才有可能达到 的目的。
【养生联想】贪，就会过，过犹不及。
美食美酒美色等，切勿过分，过就会伤身，不利于健康。
欲望虽 ，凡事须有度。
乐极生悲的历史故事
乐极生悲的历史故事源自于战国时期。
在这个时期，齐威王沉溺于酒色，不理朝政，导致国家处于危亡之际。
大臣们虽然知道这个事实，但没有人敢去规劝齐威王。
淳于髡，一个擅长用隐语、微言讽谏齐威王的人，最终说服了齐威王去请赵国的精兵来援救，使国家免于被楚国侵犯。
在成功抵御外敌之后，齐威王设宴庆祝，并询问淳于髡能喝多少酒才醉。
淳于髡回答说：“喝一斗也醉，喝一石也醉。
”齐威王对这一回答感到困惑，询问其原因。
淳于髡解释说：“像今天这样，喝大王赏赐的酒，旁边有执法官，后面有御史官，我喝酒时，心里一直在害怕，害怕酒后失礼，所以喝一斗就醉了。
”齐威王明白了淳于髡的言外之意，意识到自己的快乐可能会因为过度放纵而转化为悲哀，从而改正了自己的恶习。
这个故事就是乐极生悲的由来。
对酒当歌人生几何——三国里的酒文化
对酒当歌人生几何——三国里的酒文化酒是中国文化的一个传统组成部分，早在夏商时期，我国先民就已会酿酒。
汉末三国，酒在社会生活中已渐为普遍。
禁酒与好酒并存古时生产力不高，而酿酒又意味着粮食的消耗，因此官方并不鼓励酿酒。
传说商末因为出了“酒池肉林”的纣王，酒更是被口诛笔伐，这虽很可能是成者王败者寇的诬蔑，但入周以后禁酒就成了政府行为。
到了东汉末年，各地战乱频繁，大量人口逃散死亡，生产力更不能保证，粮用不足一直困扰着各路英豪，禁酒也就成了维持政权和节约军队开支的权宜之计。
魏蜀吴三足鼎立之前，就有人开始禁酒，先有汉中的张鲁，后有徐州的吕布，等曹操统一了中国北方后，禁酒被他搬上了法令。
建安十三年（208年），曹操平定北方袁绍父子及其余部不久，面对黄巾之乱后中原地区残蔽的社会经济，他颁布了禁酒令。
《后汉书？孔融传》载：“时年饥，兵兴，操表制酒禁。
”显然，尽管当时曹操已经采取屯田等方式以增加生产，但连年征战的曹军恐怕还是饿着肚子的，只有靠禁酒来保证粮草的供应。
曹操很清楚酿酒不仅耗费粮食，而且如果饮酒成风也必然贻误军机，因此他并不怎么好酒。
不过由于曹操的文人形象与艺术渲染的需要，《三国演义》比如第十六回“曹孟德兵败清水”，吃了败仗的曹操有一日“酒醉”，想到城中嫖妓，左右心腹使之与张绣的婶婶邹氏私通，于是曹操每日与邹氏饮酒作乐，好不快活。
事情败露后，引起张绣的不满，曹操为此损兵折将。
曹操不一定好酒，却挡不住他周围的人对酒的偏好，其子曹植就是一位。
史称曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。
建安二十四年（219年），曹仁被关羽困于樊城，曹操任命曹植为南中郎将，行征虏将军，准备派遣他去援救曹仁，结果曹植“醉不能受命”。
和我们宁愿相信曹操好酒一样，人们也同情曹植后来的境遇。
曹丕即位后，将曹植打压得很惨，其中固然有曹丕“相煎太急”的政治手腕，但也不乏曹植喝酒误事、不堪重用的自毁前程。
酒风与酒器三国有不少酒风剽悍之人，张飞就是最典型的。
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对酒当歌的故事
【拼音】duìjiǔdānggē
【成语故事】贾宝玉被父亲贾政严管读书，他自己根本没心思读，翻开《古乐府》，看到曹操“对酒当歌，人生几何”时，顿时感慨万千，就放下一本又拿另一本，来回翻阅，根本不认真。
袭人一时摸不着头脑，也只管站在旁边呆呆的看着他，后来干脆放他出去玩。
【典故】对酒当歌，人生几何？汉·曹操《短歌行》
【释义】对着酒应该放声高唱。
原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指及时行乐。
【用法】作谓语、宾语、定语；指及时行乐
【其它使用】
◎且喜曲方未忘，只是缺了芙蓉湖的水，酿出的芙蓉酒口味稍逊，却也能叫痴心人对酒当歌，勾起有关的诸多情绪。
◎曹操一生在功利追求中取得了那样大的成功，仍不免＂对酒当
歌，人生几何＂之叹。
◎荆轲衣冠似雪，对酒当歌，是个萍踪无定的独行客；甘地只披着一块布，禁欲苦行，始终与自己的人民在一起。