一轮复习宋明理学
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高考历史人教版一轮复习课件课题三十四宋明理学
3．儒、佛、道三教长期争论和融合的结果：中国思想史 在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统” 思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相 适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。
4．北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学 者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发， 独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个 相对宽松的思想环境。
行合一”
德联系起来
王阳明认为社会动荡的原因是人心破坏所 “菩提本无树，明镜亦非台；本 致，只有整治人心才能挽救统治。“破山中 来无一物，何处惹尘埃？”体现
贼易，破心中贼难”充分体现了其观点。 了心是万物的本原。
3．宋明理学的影响 (1)积极影响
①宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱 出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具 有一定的进步性。 ②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。 ③理学重视主观意志力量，注重气节、品德 ，讲求以理统 情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
史料二说明了商品经济的发展促进了消费观的变化；
近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯…… ——摘编自《宋会要辑稿》刑法二
自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生， 不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见， 非复旧时淳朴矣。
——摘编自《梦粱录》卷十八
传统伦理思想出现混乱。韩愈 隋唐时期，佛道盛 主张排除异学，建立儒家道 行 ； 儒 学 受 到 冲 史料三中：统，重新确立儒学独尊地位 击，内部存在分歧
历史上有很多关于英雄气节的诗句，流芳百世，如：
人生自古谁无死，
历史(全国)一轮复习教师配套文稿：专题十二第讲宋明理学
第37讲宋明理学理学的创立___________________________________________________ 1．背景(1)儒学的困境:魏晋时期佛、道两教广泛传播冲击着儒学地位。
（2）唐中后期,韩愈率先提出复兴儒学的主张,提出儒家的“道统”思想；李翱提出从“性命之源”的高度理解孔子之道.(3)北宋时期：士大夫们在相对宽松的文化政策鼓励下，掀起儒学复兴运动.2．概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。
3．代表（1）周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一,从而为“理”生万物的理论提供了依据。
（2)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
(3）张载:开创“气学”一派,严格区分了天、道、性、心等概念.（4)程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”。
朱熹的学说与理学的成熟_________________________________1．朱熹的理学体系(1)理气论：理先于气，理比气更根本。
(2）修养论:强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”；强调“仁”是一切道德价值的终极源泉；强调要有社会责任感。
(3)政治理论:道的价值内涵是“三纲五常”；干预政治的关键是“正君心”。
2．朱熹地位及影响（1）注解《四书》，使之成为理学的主要经典。
(2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
陆王心学与理学的发展_______________________________1．概况2.地位：心学的出现【易错易混】三教合一佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。
三教合一开始出现于隋朝。
【数字助记】“一、一、二”归纳宋明理学【辨析比较】陆王心学与程朱理学的区别从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理"的根本观念，建立起一套以“理"为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义;陆王心学则坚持“心即理”的根本观念,建立了一套以“心"（道德仁心)或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知"为方法的心学体系，属主观唯心主义。
一轮复习课件：宋明理学
B 材料表明，儒家主张为政者应该（ ）
A．统一信仰和社会规范
B．发挥楷模和教化作用 C．顺应天意，无为而治
D．用礼义道德遏制人欲
民国时期著名作家曹聚仁打了一个有趣
的比方：如果敌机来了，该怎么办？
朱 熹 ：教弟子爬到书架上翻查飞机种 类性能以及防空方法。
陆九渊：让弟子们闭目静 坐，泰山崩于前而目不 瞬，不为机声所慑。
宋明理学的新特点及宋明理学对儒学的发展 2.宋明理学对孔孟思想有哪些继承与发展？
■继承： 坚持儒家道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等；
■发展： ①高——把儒家伦理提高为天理； ②深——把道德良知深植于内心； ③广——把追求圣贤推广到民众。
汉朝——官方化；宋明——世俗化
2、理学产生背景
【自主探究】阅读教材和学案材料，总结理学产生背景。 材料一：
南朝四百八十寺，
炼汞烧铅四十年，
多少楼台烟雨中。
至今犹在药炉前。
—杜牧
—高骈
（1）魏晋隋唐时期，儒学的正统地位受到 佛教、道教的挑战。——必要性
表现：三教合一、三教并行
2、理学产生背景
材料二： 宋代农业、手工业发展，商品经济空前繁荣。商
品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品 经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望 不断膨胀，商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现 象。
（2）是哲学化的儒学（儒学进一步思辨化）
传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论发展成哲学理论体 系（哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方法论的统一,具有抽象性和普 遍性的特点）,体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
（3）是佛道化的儒学(更多吸收了佛道因素)
宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物,带有明显的佛道 化的特点： 一是吸收了佛道的思维思辨方式方法,来弥补以往儒家思想的理论缺陷,重新建构 了儒家学术思想的理论体系。 二是借鉴佛道二教的传教谱系,创立儒家学说的传道体系,即儒学的“道统”。 三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来,并提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
A．统一信仰和社会规范
B．发挥楷模和教化作用 C．顺应天意，无为而治
D．用礼义道德遏制人欲
民国时期著名作家曹聚仁打了一个有趣
的比方：如果敌机来了，该怎么办？
朱 熹 ：教弟子爬到书架上翻查飞机种 类性能以及防空方法。
陆九渊：让弟子们闭目静 坐，泰山崩于前而目不 瞬，不为机声所慑。
宋明理学的新特点及宋明理学对儒学的发展 2.宋明理学对孔孟思想有哪些继承与发展？
■继承： 坚持儒家道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等；
■发展： ①高——把儒家伦理提高为天理； ②深——把道德良知深植于内心； ③广——把追求圣贤推广到民众。
汉朝——官方化；宋明——世俗化
2、理学产生背景
【自主探究】阅读教材和学案材料，总结理学产生背景。 材料一：
南朝四百八十寺，
炼汞烧铅四十年，
多少楼台烟雨中。
至今犹在药炉前。
—杜牧
—高骈
（1）魏晋隋唐时期，儒学的正统地位受到 佛教、道教的挑战。——必要性
表现：三教合一、三教并行
2、理学产生背景
材料二： 宋代农业、手工业发展，商品经济空前繁荣。商
品经济的目的就是追求最大限度的利润，伴随着商品 经济的发展，人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望 不断膨胀，商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现 象。
（2）是哲学化的儒学（儒学进一步思辨化）
传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论发展成哲学理论体 系（哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方法论的统一,具有抽象性和普 遍性的特点）,体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
（3）是佛道化的儒学(更多吸收了佛道因素)
宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物,带有明显的佛道 化的特点： 一是吸收了佛道的思维思辨方式方法,来弥补以往儒家思想的理论缺陷,重新建构 了儒家学术思想的理论体系。 二是借鉴佛道二教的传教谱系,创立儒家学说的传道体系,即儒学的“道统”。 三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来,并提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
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同：都认为世界本源是“理”。 异：程朱理学认为世界的本源是外在的“理”，
心学认为世界本源是内在的“心”，认为本心是 “理”。
《父子关系》 友问：老爸和儿子怎么相处呢？ 二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上 天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子 不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是 孝。” 阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自 己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽孝， 这才是孝。”
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治, 对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.
探究问题2： 我们应该怎样对待宋明理学？
材料一：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹 有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清） 材料二：翻开中国的历史一看, 上面尽写着两个字“吃人”!
二、宋明理学的形成过程——北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颢
程颐
二程的思想
哲学思想： “天理”是万物本原，先有理后有 伦理观： 把物天理和伦理道德直接联系起来
政治思想：发挥“仁”学说，认为仁是与万物俱生 的
•“二程”观点“:存天理、灭人欲”, 将“天理”与“人欲”对
•
实质: 以儒家思想为基础的立新儒学体系
——鲁迅 材料三：
贞节牌坊
“美丽”的三寸金莲
材料四：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” —（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。” —（明）于谦 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚. —（清）林则徐 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
心学认为世界本源是内在的“心”，认为本心是 “理”。
《父子关系》 友问：老爸和儿子怎么相处呢？ 二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上 天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。” 朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子 不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是 孝。” 阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自 己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽孝， 这才是孝。”
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治, 对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.
探究问题2： 我们应该怎样对待宋明理学？
材料一：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹 有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清） 材料二：翻开中国的历史一看, 上面尽写着两个字“吃人”!
二、宋明理学的形成过程——北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颢
程颐
二程的思想
哲学思想： “天理”是万物本原，先有理后有 伦理观： 把物天理和伦理道德直接联系起来
政治思想：发挥“仁”学说，认为仁是与万物俱生 的
•“二程”观点“:存天理、灭人欲”, 将“天理”与“人欲”对
•
实质: 以儒家思想为基础的立新儒学体系
——鲁迅 材料三：
贞节牌坊
“美丽”的三寸金莲
材料四：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。” —（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。” —（明）于谦 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚. —（清）林则徐 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
高考历史一轮复习-宋明理学
清代
中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各 项中，与这一现象的形成相关度最高的是( )
A．女权意识的觉醒
B．理学对全社会影响的深入
C．商品经济的发展
D．战乱和社会动荡加剧
解析：本题考查中国古代理学对社会道德行为规范影响的理
解。“贞节”是古代女子道德要求的一个体现，从题干材 料信息和所学史实，说明理学主张“存天理，灭人欲”，压 抑人性，维护男尊女卑的等级社会，因此社会上节妇得到 政府的表彰，故选项是B。
第三页，共24页。
（2013年海南历史，4） 魏晋时期，有人斥责佛教“使父 子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。 这反映出当时（ ）
A．佛教传入颠覆了传统观念
B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
【解析】魏晋时期，儒学发展面临佛教的冲击。题干中“父子之亲、 君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥 责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵 触，D项正确；A项夸大了佛教传入的影响；B、C无从反映。答 案选D。
方面
主要观点
备注
宇宙观 理是世界本原:万物皆只是一个天理。
方法论
修养论
（道德论）
社会政治 理论
第九页，共24页。
理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，
体现在社会上就是儒家的道德伦理。
第十页，共24页。
三、宋明理学发展的历史进程
（二）理学的成熟——朱熹(集大成）
方面
主要观点
宇宙观 理是世界本原:万物皆只是一个天理。
第五页，共24页。
三、宋明理学发展的历史进程
（一）理学的开创——北宋五子
中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各 项中，与这一现象的形成相关度最高的是( )
A．女权意识的觉醒
B．理学对全社会影响的深入
C．商品经济的发展
D．战乱和社会动荡加剧
解析：本题考查中国古代理学对社会道德行为规范影响的理
解。“贞节”是古代女子道德要求的一个体现，从题干材 料信息和所学史实，说明理学主张“存天理，灭人欲”，压 抑人性，维护男尊女卑的等级社会，因此社会上节妇得到 政府的表彰，故选项是B。
第三页，共24页。
（2013年海南历史，4） 魏晋时期，有人斥责佛教“使父 子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。 这反映出当时（ ）
A．佛教传入颠覆了传统观念
B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
【解析】魏晋时期，儒学发展面临佛教的冲击。题干中“父子之亲、 君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥 责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵 触，D项正确；A项夸大了佛教传入的影响；B、C无从反映。答 案选D。
方面
主要观点
备注
宇宙观 理是世界本原:万物皆只是一个天理。
方法论
修养论
（道德论）
社会政治 理论
第九页，共24页。
理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的规律，
体现在社会上就是儒家的道德伦理。
第十页，共24页。
三、宋明理学发展的历史进程
（二）理学的成熟——朱熹(集大成）
方面
主要观点
宇宙观 理是世界本原:万物皆只是一个天理。
第五页，共24页。
三、宋明理学发展的历史进程
（一）理学的开创——北宋五子
高三一轮复习第1讲第4课宋明理学
请概括：理学认为世界的本原是什么？ 理学还涵盖了哪些领域？
材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？〞
“天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理 灭〞。学习和修养的目的就是“遏人欲而 存天理〞。
理学的道德观： 存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
[精析] 此题考察宋代理学。题干中理学家周敦颐认为， 天地以“生〞为道，“生〞是宇宙的根本规律，“生〞 就是“仁〞，故阐释的是“仁〞与万物生成的关系。 答案选A项。
考向 此题准确理解材料信息——“仁〞生天地 阴阳。
预测 宋明理学的考察，主要集中在“三教合一〞“程 朱理学〞“陆王心学〞。“三教合一〞主要从三教相互吸纳、 糅合的角度考察，说明中国古代文化的开放性和包容性； “宋明理学〞一是侧重对程朱理学和陆王心学的思想主张的 考察，二是侧重考察理学对中华民族人格品德的塑造作用的 考察。
影响
都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲 求；都强调人的社会责任和历史使命，对 塑造中华民族性格起了积极作用。
问题探究：结合材料和所 学知识，我们应该怎样对待宋 明理学？
“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐〞。
——范仲淹
“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为 万世开太平。〞
----张载
“天下兴亡，匹夫有责〞。
知识
观，挽救衰退
的城邦制。
4、中外思想家在人的价值(人与万物自然界)问题上的比较：
荀子
提出“制天命而用之”的人定胜天的思想
老子
万物的本原是“道”,一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡 欲,社会动荡根源在于人们的行为违背了自然.提出“无为而治 ”
庄子
“不以心损道，不以人助天”
材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？〞
“天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理 灭〞。学习和修养的目的就是“遏人欲而 存天理〞。
理学的道德观： 存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
[精析] 此题考察宋代理学。题干中理学家周敦颐认为， 天地以“生〞为道，“生〞是宇宙的根本规律，“生〞 就是“仁〞，故阐释的是“仁〞与万物生成的关系。 答案选A项。
考向 此题准确理解材料信息——“仁〞生天地 阴阳。
预测 宋明理学的考察，主要集中在“三教合一〞“程 朱理学〞“陆王心学〞。“三教合一〞主要从三教相互吸纳、 糅合的角度考察，说明中国古代文化的开放性和包容性； “宋明理学〞一是侧重对程朱理学和陆王心学的思想主张的 考察，二是侧重考察理学对中华民族人格品德的塑造作用的 考察。
影响
都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲 求；都强调人的社会责任和历史使命，对 塑造中华民族性格起了积极作用。
问题探究：结合材料和所 学知识，我们应该怎样对待宋 明理学？
“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐〞。
——范仲淹
“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为 万世开太平。〞
----张载
“天下兴亡，匹夫有责〞。
知识
观，挽救衰退
的城邦制。
4、中外思想家在人的价值(人与万物自然界)问题上的比较：
荀子
提出“制天命而用之”的人定胜天的思想
老子
万物的本原是“道”,一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡 欲,社会动荡根源在于人们的行为违背了自然.提出“无为而治 ”
庄子
“不以心损道，不以人助天”
高考历史一轮总复习 第2讲 宋明理学课件
5
[备选题] 人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从 前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( ) A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
6
【解析】这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有 自己的价值标准，而万物本原在于自己的心。
7
8
心学与理学的不同 易混易错分析：心学与理学是两个不同的哲学流派即 主观唯心和客观唯心。 辨析：从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根 本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性” 为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚 持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”(道德 仁心)或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知” 为方法的心学体系，属主观唯心主义。 从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为 规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到 9 良知，从而为善。
26
【解析】孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学 家，儒家思想的核心是“仁”。
27
6.(2010· 浙江卷 )中国古代学术史上曾发生过一次著名 的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方 批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲 方代表人物主要观点的是( ) A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第 2讲 宋明理学
1
2
《王阳明四句教》 无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 解读：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲 的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的， 也是我们追求的境界。良知虽然无善无恶，但却自在 地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到 一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己 的良知去行动。
高三历史一轮复习第3讲宋明理学课件(21张)
面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建伦理 道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想 ，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。
（2）例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。
理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战， 佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。
三、陆王心学的内容
程朱理学与陆王心学的对比
宋明理学
程朱理学
陆王心学
对理的 理是万物的本原，理就是儒家的伦理道德 理解 用儒家的伦理道德来约束社会，维系专制统
治，遏制人的自然欲求。存天理，灭人欲
位置
理在心外
理在心中
方法
格物致知
发明本心；致良知
哲学 客观唯心主义
主观唯心主义
四、宋明理学的影响
•材料一 城市与生活
材料二 生活与观念
（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起 和发展之间的联系。（10分）
（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还 需要补充什么材料？举一例说明。（6分）
（1）城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发 展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。
二程把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是 天理，强调存天理，灭人欲； 程朱理学再宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方 教化的工具； 女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方的推崇和不断强化， 从而成为地方道德标准。
3、两宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，统治者需要新的思想 来巩固统治
4、宋朝农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成 就（理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的 必然结果）
5、宋代重文轻武激发了士人更新儒学的热情 6、儒学家自身反思，主动吸收佛、道思辨哲学阐释儒学
（2）例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。
理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战， 佛学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。
三、陆王心学的内容
程朱理学与陆王心学的对比
宋明理学
程朱理学
陆王心学
对理的 理是万物的本原，理就是儒家的伦理道德 理解 用儒家的伦理道德来约束社会，维系专制统
治，遏制人的自然欲求。存天理，灭人欲
位置
理在心外
理在心中
方法
格物致知
发明本心；致良知
哲学 客观唯心主义
主观唯心主义
四、宋明理学的影响
•材料一 城市与生活
材料二 生活与观念
（1）分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起 和发展之间的联系。（10分）
（2）若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还 需要补充什么材料？举一例说明。（6分）
（1）城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发 展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。
二程把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是 天理，强调存天理，灭人欲； 程朱理学再宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方 教化的工具； 女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方的推崇和不断强化， 从而成为地方道德标准。
3、两宋民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，统治者需要新的思想 来巩固统治
4、宋朝农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成 就（理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的 必然结果）
5、宋代重文轻武激发了士人更新儒学的热情 6、儒学家自身反思，主动吸收佛、道思辨哲学阐释儒学
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4、影响
提出了利于维护封建统治的道德规范，适应了封 建统治者的需要，成为官方正统儒学。
4、宋代农业、手工业的发展，科 技（印刷和造纸技术）的进步， 为思想文化的研究和传播创造了 物质条件
5、北宋需要复兴儒学（重建儒家道德秩序）以加强专 制主义中央集权
材料 随着道教兴起和佛教传入，魏晋时期出现用 老庄思想解释儒学的玄学，佛教进一步传播，道教吸收 佛教和儒学理论并走向官方化。从南北朝开始，儒、佛、 道并称三教, 孔子、释迦牟尼、老子并称“三圣”。儒 教以孔子为至圣先师，而有神论者则把孔子神化为承受 天命的教主，儒教又叫“圣教”。北魏恒山悬空寺三教 殿描绘出儒、佛、道三教共荣的图景。
——葛兆光：《中国思想史》
一、宋明理学兴起的背景
1、儒学正统地位受到冲击
原因：
1）东汉末年,长期战乱,儒学自身局限凸显。 内因 2）魏晋南北朝时期儒学面临佛教、道教的严重挑战。 外因
合作探究：传统儒学的局限性是什么？
理论上：最大缺陷在于过多关注“现世实际”问题， 而回避了对终极问题的追问。
龙门石窟，位于河南省洛阳市,开凿于 北魏，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、 唐、五代的营造，南北长达1公里，至 今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑 刻题记2800余品。
课堂导入 宋明以前儒家思想演变历程？
春秋：创立
孔
子
战国：发展
孟
子
秦
秦朝：打击
始
皇
董
西汉：正统
仲 舒
汉代到宋明期间儒家思想的发展概况
两汉
隋唐
宋元明
三国两晋南北朝
五代十国
佛、道 挑战
应战 儒学
专题一： 中国传统文化主流思想的演变
第三节：
一条主线：挑战与应战 一个任务：重建儒学信仰
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展。
2、观点： （1）本体论（理、气关系）
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天 地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！ 有理，便有气流行，发育万物。 ——《朱子语类》
理先于气，“理”是世界的本源 ——理学核心思想
（2）理学的修养论
问渠那得清如许，为有源头活水来 。
一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理。
――《朱子语类》
方法论：格物致知
修养的最 高境界
仁
与佛老境界的最大不同
强烈的社会责 任感
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 ——《《礼记·大学》
（3）理学的社会政治理论 正君心
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而 为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……
青城山,位于四川省都江堰市。公元 143年，天师”张陵来到青城山， 结茅传道，青城山遂成为道教的发祥 地，至今完好地保存有数十座道教宫 观。
龙门石窟和青城山的胜景反映了中国自魏晋以来什么样的社 会状况？
佛教、道教的广泛传播。
材料： 另类皇帝梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼习儒， 一度又信奉道教，经常屈尊拜访 著名道士陶弘景，以至于当时人 们将陶称为“山中宰相”。后来 梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身 出家，“舍身”同泰寺。
梁武帝在其《述三教 诗》中说他自己“少时学 周孔”，“中复观道书”， “晚年开释卷，犹月映众 星”。后来梁武帝数次 “舍身”同泰寺，要以皇 帝之身出家。
这个故事反映了什么现象？
儒家学说独尊地位的动摇。
2、唐中期和北宋的儒学复兴运 动和三教合一为理学的出现提供 了条件
3、北宋重文轻武，实施相对宽松 的文化政策
材料一：如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中”，社会的动荡不安和人生的苦难造成 人们对宗教的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。 材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观 念”受到质疑。
材料三：儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受 到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻 微，为自己的思想理路找到终极的立足点，而过多地关 注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，…… 于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依 据时，它就有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的 回避……给思想史留下了新的话题。
3）社会政治理论：“正君心” ，“存天理, 灭人欲”
3、著作
编著《四书章句集注》，成 为理学经典，元朝将其作为 科举考试的内容。
思考：朱熹的理学思想，在他生前被官方打成“伪学 ”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？
朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想 不一致，所以被打成“伪学”；而实际上他对儒学的 发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要， 因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为 儒学正宗。
二、儒学的新发展——宋明理学
什么是理学
理学是指以“理”（或“天理”）为核心，糅 合了道教、佛教等思想，更为理论化、思辨 化的新儒学派别。狭义的理学指“程朱理学”。
江西庐山白鹿洞书院
（一）、理学的创立——北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颢
程颐
1、 理学的基本内涵：
北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” 的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系， 这就是理学，又称新儒学。
2、什么是理学
佛、道
它是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人 生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
根本
目的 社会
功能
（二）理学创立过程
1、创立： “北宋五子” （1）周敦颐、邵雍：
周敦颐：①构建万事万物的衍生规律②把人与天地万物 的本原合而为一 邵雍：试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运
——《朱文公文集》 天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级 秩序
材料二 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭， 未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复 其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
存天理，灭人欲
2、观点
1）本体论：“理”是世界的本原 2）修养论 ：“格物致知”，强调社会责任感
（2）张载：（开创气学，唯物主义代表）
（二）理学创立过程
1、创立： “北宋五子”
（3）程颐、程颢”
二程的思想
哲学思想：
“天理”是万物本原， 先有理后有物
伦理观：天理核心是“仁”，把天理和伦 理道德直接联系起来
认识论： 格物致知
2、理学的成熟——朱熹 1、地位：
建立了庞大严密的理学体系，是 理学集大成者，在儒学地位上仅次于 孔孟。
提出了利于维护封建统治的道德规范，适应了封 建统治者的需要，成为官方正统儒学。
4、宋代农业、手工业的发展，科 技（印刷和造纸技术）的进步， 为思想文化的研究和传播创造了 物质条件
5、北宋需要复兴儒学（重建儒家道德秩序）以加强专 制主义中央集权
材料 随着道教兴起和佛教传入，魏晋时期出现用 老庄思想解释儒学的玄学，佛教进一步传播，道教吸收 佛教和儒学理论并走向官方化。从南北朝开始，儒、佛、 道并称三教, 孔子、释迦牟尼、老子并称“三圣”。儒 教以孔子为至圣先师，而有神论者则把孔子神化为承受 天命的教主，儒教又叫“圣教”。北魏恒山悬空寺三教 殿描绘出儒、佛、道三教共荣的图景。
——葛兆光：《中国思想史》
一、宋明理学兴起的背景
1、儒学正统地位受到冲击
原因：
1）东汉末年,长期战乱,儒学自身局限凸显。 内因 2）魏晋南北朝时期儒学面临佛教、道教的严重挑战。 外因
合作探究：传统儒学的局限性是什么？
理论上：最大缺陷在于过多关注“现世实际”问题， 而回避了对终极问题的追问。
龙门石窟，位于河南省洛阳市,开凿于 北魏，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、 唐、五代的营造，南北长达1公里，至 今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑 刻题记2800余品。
课堂导入 宋明以前儒家思想演变历程？
春秋：创立
孔
子
战国：发展
孟
子
秦
秦朝：打击
始
皇
董
西汉：正统
仲 舒
汉代到宋明期间儒家思想的发展概况
两汉
隋唐
宋元明
三国两晋南北朝
五代十国
佛、道 挑战
应战 儒学
专题一： 中国传统文化主流思想的演变
第三节：
一条主线：挑战与应战 一个任务：重建儒学信仰
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展。
2、观点： （1）本体论（理、气关系）
未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天 地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！ 有理，便有气流行，发育万物。 ——《朱子语类》
理先于气，“理”是世界的本源 ——理学核心思想
（2）理学的修养论
问渠那得清如许，为有源头活水来 。
一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理。
――《朱子语类》
方法论：格物致知
修养的最 高境界
仁
与佛老境界的最大不同
强烈的社会责 任感
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 ——《《礼记·大学》
（3）理学的社会政治理论 正君心
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而 为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……
青城山,位于四川省都江堰市。公元 143年，天师”张陵来到青城山， 结茅传道，青城山遂成为道教的发祥 地，至今完好地保存有数十座道教宫 观。
龙门石窟和青城山的胜景反映了中国自魏晋以来什么样的社 会状况？
佛教、道教的广泛传播。
材料： 另类皇帝梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼习儒， 一度又信奉道教，经常屈尊拜访 著名道士陶弘景，以至于当时人 们将陶称为“山中宰相”。后来 梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身 出家，“舍身”同泰寺。
梁武帝在其《述三教 诗》中说他自己“少时学 周孔”，“中复观道书”， “晚年开释卷，犹月映众 星”。后来梁武帝数次 “舍身”同泰寺，要以皇 帝之身出家。
这个故事反映了什么现象？
儒家学说独尊地位的动摇。
2、唐中期和北宋的儒学复兴运 动和三教合一为理学的出现提供 了条件
3、北宋重文轻武，实施相对宽松 的文化政策
材料一：如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中”，社会的动荡不安和人生的苦难造成 人们对宗教的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。 材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观 念”受到质疑。
材料三：儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受 到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻 微，为自己的思想理路找到终极的立足点，而过多地关 注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，…… 于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依 据时，它就有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的 回避……给思想史留下了新的话题。
3）社会政治理论：“正君心” ，“存天理, 灭人欲”
3、著作
编著《四书章句集注》，成 为理学经典，元朝将其作为 科举考试的内容。
思考：朱熹的理学思想，在他生前被官方打成“伪学 ”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？
朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想 不一致，所以被打成“伪学”；而实际上他对儒学的 发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要， 因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为 儒学正宗。
二、儒学的新发展——宋明理学
什么是理学
理学是指以“理”（或“天理”）为核心，糅 合了道教、佛教等思想，更为理论化、思辨 化的新儒学派别。狭义的理学指“程朱理学”。
江西庐山白鹿洞书院
（一）、理学的创立——北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颢
程颐
1、 理学的基本内涵：
北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” 的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系， 这就是理学，又称新儒学。
2、什么是理学
佛、道
它是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人 生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
根本
目的 社会
功能
（二）理学创立过程
1、创立： “北宋五子” （1）周敦颐、邵雍：
周敦颐：①构建万事万物的衍生规律②把人与天地万物 的本原合而为一 邵雍：试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运
——《朱文公文集》 天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级 秩序
材料二 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭， 未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复 其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
存天理，灭人欲
2、观点
1）本体论：“理”是世界的本原 2）修养论 ：“格物致知”，强调社会责任感
（2）张载：（开创气学，唯物主义代表）
（二）理学创立过程
1、创立： “北宋五子”
（3）程颐、程颢”
二程的思想
哲学思想：
“天理”是万物本原， 先有理后有物
伦理观：天理核心是“仁”，把天理和伦 理道德直接联系起来
认识论： 格物致知
2、理学的成熟——朱熹 1、地位：
建立了庞大严密的理学体系，是 理学集大成者，在儒学地位上仅次于 孔孟。