散文“形散神聚”之一
2023届高考语文散文专题训练--形散神聚(含答案)
2023届高考语文散文专题训练--形散神聚一、阅读下面的文字，完成下面小题。
高贵的清贫徐贵祥油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。
此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。
这就是方志敏故居。
一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。
是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。
事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。
他们放弃了富裕的物质生活，追求着精神上的高贵。
从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。
并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。
清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。
方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。
给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。
我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。
在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。
那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。
那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。
这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。
散文形散神剧中神一般指思想感情主题的
散文形散神剧中神一般指思想感情主题的散文的“形”，指散文的外在表现形式，包括选材、结构、表达、笔法、思路等。
散文的“神”，指蕴含于“形”中的思想感情，主要指散文的主题、内涵、精神、意蕴、发展线索等。
“形散神聚”是现代散文的基本特点。
“形散”有三方面的含义。
一是取材广泛，材料丰富多彩。
凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶冶，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。
如《故都的秋》，明明要写北京的秋味、秋色，却来了个“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”，并将洋人、古人写入了作品。
二是结构多变。
在结构上，散文没有统一或严格的结构模式，可谓是不拘一格。
结构、格局，都依照抒发感受的需要安排。
三是表达自由。
在运用表现手法时，可以把几种手法灵活地融合起来。
如《荷塘月色》，从表达方式来看，有夜出探幽的记叙，有荷塘月色的描写，有“什么都可以想，什么都可以不想”的精彩议论，有对自己淡淡的喜悦和淡淡的哀愁的情感的抒发，各种表达方式综合运用，不拘一格。
所谓“神不散”，就是主题集中，线索分明。
现代散文的材料和结构看似散乱，其实都有一个中心统帅着，就像一颗颗散乱的珍珠，用一根红线贯穿了起来。
大部分散文都可以分析出两个或两个以上的“神”，这些神既有统一性，又有相对的独立性。
一是并列关系，几个“神”粗略地说不分大小轻重主次，它们或是先后表达，或是齐头并进地表达，如《藤野先生》等。
一是主次关系，几个“神”之间显出大小、主次关系，或包含和被包含关系。
当中一项是主要的，其余都是次要的。
三是表里关系，表面上表达一个意思，内里表达另一个意思。
如鲁迅的《秋夜》明写自家后院内外、房内外的秋夜景物，暗自比附作者处境和社会环境。
总之，在现代散文里，“神”是“形”的统帅，“形”是“神”的具体化。
形神兼备，形散神聚，正是现代散文艺术魅力的体现。
针对散文“形散神聚”这一特点，近十年来对散文阅读的考查，重点落到了“分析综合”及“鉴赏评价”这二个方面。
散文：形散神聚
喝酒……
对昆明的雨的喜爱与怀念
神
下面再以朱自清《绿》为例分析
悬瀑 飞亭
形 流云 山光
水色
倾慕
赞美
神
向往
总结
形：指散文中所写到的 人、事、物、景；
神：指贯穿在这些人事 物景中作者包含的 情感。
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散文“形散神聚”
学习目标
通过课内例文的示范引导， 理解并掌握散文“形散神聚” 的特点
请同学们说说下面的文章的体 裁是什么？
1、老舍：《济南的冬天》
散 2、史铁生：《秋天的怀念》 文 3、汪曾祺：《昆明的雨》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ4、朱自清：《绿》
散文最大的特点是什么？
形散神聚
……
“形散”主要是指散文取材十分广泛自 由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘 一格。
形
“神聚”主要是从散文的立意方面说的， 即散文所要表达的主题必须明确而集中。
所以，所谓“神聚”中的“神”就 是作者在文章中所要表达的思想情感。
下面以汪曾祺《昆明的雨》为例分析散 文“形散神聚”的特点
景物：仙人掌、菌子、杨梅、 缅桂花……
人：我与好友德熙、苗族女
形
孩、房东……
事：叫卖杨梅、给房客送花、
散文最大特点是形散神不散
散文最大特点是形散神不散形散而神不散就是“形散神聚”，这是散文的重要特点。
所谓“ 形散” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。
形散还指它的表现方法不拘一格。
组织材料，结构成篇也比较自由。
所谓“ 神不散” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
散文的主要特征是“形散神聚”。
“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。
散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。
它是内在的，体现了作者的写作意图。
“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。
当代文学史上散文的第二次复兴。
彼时文学界进行“调整”，其中心是改善文学与政治的关系，在题材风格上提倡有限度的多样化。
作为更直接展现作家的性情和文体意识的散文在这一时期受到重视。
1961年起，《人民日报》在第8版开辟了“笔谈散文”的专栏，发表了老舍的《散文重要》（1月28日）和李健吾的《竹简精神》（1月30日）等文章。
《文艺报》也发出重视散文创作言论。
接着，上述报刊和《文汇报》、《光明日报》、《羊城晚报》等多种报刊，刊发了提倡、议论散文创作的文章。
冰心、吴伯箫、凤子、秦牧、徐迟、黄秋耘、郭预衡、川岛、肖云儒等，都对此发表了意见（百花文艺出版社将这一时期讨论散文的部分文章汇集为《笔谈散文》，于1962年出版）。
由于文学界的重视，也由于创作取得的收获，以至于1961年被有的人称为“散文年”。
“形散神不散”最初是肖云儒在1961年5月12日《人民日报》“笔谈散文”专栏的一篇名为《形散神不散》的短文中提出来的。
他说：“师陀同志说‘散文忌散’很精辟，但另一方面‘散文贵散’，说的确切些，就是‘形散神不散’。
”这个说法，自觉或不自觉地表达了当时一种相当盛行的文艺思想：作品的主题必须集中而明确。
它体现了当时封闭而单一化的思想氛围，所呈现的是散文审美的单一化和定型化，它对上世纪60年代散文创作状况是一个很好的概括，如当时的散文作家杨朔的散文就有这种特点。
《我的空中楼阁》的体裁
《我的空中楼阁》的体裁
《我的空中楼阁》是一篇散文，其体裁特点主要体现在以下几个方面：
1、表达自由：散文是一种表达自由的文体，作者可以根据自己的感受和思考，自由地表达自己的思想和情感。
在《我的空中楼阁》中，作者李乐薇通过自己的观察和感受，将小屋与周围的山水融为一体，表达了自己对自然的热爱和对生活的向往。
2、形散神聚：散文的形散神聚是其重要特点之一。
在《我的空中楼阁》中，作者通过描述小屋及其周围的环境，展现了自己对生活的独特见解和感悟。
虽然文章中没有明确的主题和线索，但是作者通过自己的感受和思考，将文章的主题凝聚在“对自然的热爱和对生活的向往”上。
3、语言优美：散文的语言优美是其重要特点之一。
在《我的空中楼阁》中，作者运用了大量的形容词和比喻手法，将小屋及其周围的环境描绘得如诗如画。
同时，作者还通过运用一些修辞手法，如排比、对仗等，使文章的语言更加生动形象。
4、富有意境：散文的意境是其重要特点之一。
在《我的空中楼阁》中，作者通过描述小屋及其周围的环境，创造了一种幽静、清新、自然的意境。
这种意境不仅使读者感受到自然的美好和宁静，还能引发读者对生活的思考和感悟。
总之，《我的空中楼阁》是一篇优秀的散文作品，其体裁特点主要体现在表达自由、形散神聚、语言优美和富有意境等方面。
散文的文体特征是什么
散文的文体特征是什么散文的文体特征概括来说就是“形散神聚”。
所谓的“形”应指散文中用来表情达意的人物、事物、景物、器物等等。
“形”的“散”体现在联想的广泛、时空的纵横等方面，但目的却是统一的用来表现理念、抒发情感的、阐述哲理、表达志趣、寄寓情趣等。
这也就是我们所说的“神聚”。
散文的文体特征1、较强的纪实性散文具有较强的纪实性质。
主张“大实小虚”：“散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何虚构的。
也就是说，在保持题材上大体真实的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的，被允许的，而且有时甚至是很必要的。
2、取材的广泛性散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不有的。
可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可以写文艺随笔，读书笔记，日记书简。
既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。
凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶冶，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。
3、形式的灵活性散文取材广泛，内容丰富，为其服务的形式也灵活多样，不拘一格。
散文的结构形式不拘一格：有的按时间发展先后顺序或以空间转移为序组织材料。
散文可以自由地使用叙述、描写等五种最基本的表达方式，也可使用暗示、象征、比兴、联想等手法。
记叙散文以叙述、描写和议论为主；议论散文以议论为主，间用叙述、描写和抒情。
现代散文的语言主要是现代汉语，但有时为了表达的需要，可以借用文言词语和用法，方言俚语、歌谣谚语等语言形式。
4、诗意浓郁散文的诗意与它是一种长于抒情的文体分不开的，其诗意的浓度同作者感情的深度总是成正比的。
因为散文一般采用第一人称，写“我”的所见所闻所感。
无论写到什么，其目的都是为了抒发作者的生活感受和思想见解，带有浓烈的感情色彩，是“作者心灵的歌声”（高尔基）。
同时散文有自己特殊的笔调，即所谓散文笔调。
散文的形与神
其次，要如实赏析、力避拔高。对考生来说，平时要 掌握一些基本的表现手法(如铺垫、对比、象征、烘托、 反衬、想象、联想、引用、情景交融等)、重要的谋篇布 局的方法(如线索、顺序、过渡、悬念、照应、详略、呼 应)和常见的语言技法，答题时再结合文章实际予以分析、 鉴赏，这样答案就有了准绳。
第三，应该准确选择答题“切入点”。从“答题切入 点的选择”这一角度分析，首先要完成以下几步：第一步， 定文体。把握文体的基本特征和写作重点。第二步，明主 旨。文章以意为先，立意决定了文章的选材、结构、语言， 也是命题、设题的着力点，当然也是考生思考的导向标。 第三步，审题干。审清题干有利于明确答题的方
第五，对于“分条陈述”题，必须分条作答。“分条 陈述”题可以从以下几步分析：①找准题干对应区间。② 划分层次，给每一层次标上序号，再看句间联系，合并相 近、相同的内容。③筛选概括内容，从具体内容中去粗取 精，加以浓缩或改造，拟出切合题干的答案。④注意赋分 和所给的答题空白线。
二、散文阅读答题的几个策略性问题 1.树立整体阅读观
部分是整体中的部分，部分总是与整体联系着的。 确认某一语言单位所负载的信息，并准确地理解它们， 离不开对整体的把握，不少试题往往明确要求联系全文 作答。所以解答散文阅读题切不可还未从整体上把握全 文就“带着问题”去读，甚至是“带着问题”东寻西找， 那样势必会断章取义、摸脚识象。
一、明确散文阅读题的命题原则及解题思路 作为命题材料的散文，无论其材料如何组织，无论其
结构如何安排，也无论其表现形式如何运用，最终的目的 只有一个，就是彰显一定的中心，这个中心就是文章“神” 之所在。反推之，无论作为命题材料的散文材料的中心如 何千差万别，该中心必然会统摄着一切艺术形式及
技巧的运用，亦即我们常说的“形散而神聚”。明确该原 则有助于考生对散文阅读题设题意向的把握；明确该原则， 同时也就确定了中心思想在作品中的核心地位。按照这一 原则，我们不难得出这样一种解题思路：以材料组织、结 构安排及各种艺术手法的运用都为表现中心思想服务的阅 读理念为答题宗旨，用文章的中心去宏观解读文后设问。
散文的形散神聚
散文的形散神聚【篇一：散文的“形散神聚】所谓“ 形散” ,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制.形散还指它的表现方法不拘一格.组织材料,结构成篇也比较自由.所谓“ 神不散” ,主要是说其要表述的中心思想明确而集中.“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上.散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情.它是内在的,体现了作者的写作意图.“神”是文章的灵魂、统帅,驾驭着看似散的“形”,并使之为“神”服务.【篇二：散文的“形散神聚】散文似乎给人一种“散”的印象――它的选材宽泛而随意,它的写法挥洒而纵横,它的表达多样而丰富。
散文的选材看似随意,实则有内在的联系。
如果说这“散”如水之流淌,“随物赋形而不可知也”,那么“聚”就如河道,引导、制约着水流淌的方向,使其“常行于所当行,常止于所不可不止”。
正如现代著名作家秦牧所说的那样:如果材料是散落的珍珠,那么思想就是一根红线,串联起颗颗珍珠。
散文的形式看似松散,却贯串着一个主题,这个主题就是“神”。
另外,散文运用了多种表达方式,常常把抒情、状物、写景、说理、叙事等内容综合起来,以作者的感受、思想为主,信笔写开,这就是散文中的“形散神聚”。
中国论文网 /9/view-875722.htm选材的形散神聚。
与其他文体相比,散文的选材可谓是最为广泛的。
它可以记人、叙事、写景、状物,也可以描述社会现实、风土人情等。
凡是能给人以思想启迪、美的享受、情操的陶冶,使人开阔视野、丰富知识、心旷神怡的内容,都可以成为散文的题材。
在散文中,材料也往往是很散的。
如著名作家汪曾祺的散文《槐花》(片段):“玉渊潭洋槐花盛开,像下了一场大雪,白得耀眼。
来了放蜂的人,蜂箱都放好了,他的‘家’也安顿了。
一个刷了涂料的很厚的黑色的帆布篷子,里面打了两道土堰,上面架起几块木板,是床。
床上一卷铺盖。
地上排着油瓶、酱油瓶、醋瓶。
一个白铁桶里已经有多半桶蜜。
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美在朦胧，美在自然
❖ 水墨画的美 美在简约，美在质朴，美在含蓄
浓郁的咖啡
清淡的茶
❖ 淡妆女孩的美 美在本色，美在自然
❖ 西湖的美
美在朦胧，美在自然
❖ 水墨画的美 美在简约，美在质朴，美在含蓄
❖ 茶的美 美在淡淡的幽香，美在久久的回味
情感问题 辩论题：
看得浓好 VS 看得淡好
情感问题 君子之交淡如水！
❖ 诸葛亮：“淡泊以明志，宁静以致远。” ❖ 孔子 ：“君子喻于义，小人喻于利。” ❖ 颜氏家训: 上士忘名，中士立名，下士窃名。
❖ 淡妆女孩的美 美在本色，美在自然
❖ 西湖的美
美在朦胧，美在自然
❖ 水墨画的美 美在简约，美在质朴，美在含蓄
❖ 茶的美 美在淡淡的幽香，美在久久的回味
❖ 哲理美 君子之交淡如水 ，淡泊致远Байду номын сангаас
恬淡生活观
从容而不急趋,自如而不窘迫,审慎 而不狷躁,恬淡而不凡庸,也未始不是又 一种的积极。
课文主旨
淡是一种至美的境界。人生在世， 如果能求淡之美，得禅之趣，将是一件 快乐的事。
散 文 解 读顾
晶
抓住散文“形散神聚”的 特点从三个角度来解读散文 。
第一个角度：通过“形散 神聚”分析作者思路，把握 作品主旨。
第二个角度：通过“形散 神聚”分析形象，抓住景物 特征，把握作者感情倾向。
第三个角度：通过“形散 神聚”分析作品语言，把握 作品的艺术技巧。
“形散神聚”读散文
分析作者思路， 把握作品主旨
淡之美，某种程度近乎古人所说 的禅，而那些禅偈中所展示的智慧， 实际上是在追求这种淡之美的境界。 所以说“淡泊是一种人生态度，淡泊 是一种气度，淡泊是一种修养”。
“形散神聚”读散文
分析作者思路， 把握作品主旨。
形 ❖ 淡妆女孩的美 ❖ 西湖的美 ❖ 水墨画的美 ❖ 茶的美 ❖ 哲理美
神
求 得淡 禅美 趣， 。
小结：作者处处围绕淡之美来选材， 先说外表的淡之美，再谈自然、艺术、 人类生活的淡之美，最后谈人生追求 的淡之美。尽管题材广泛，取材自由， 但这些看似散的外在的“形”又层层 递进地体现了“淡，是一种至美的境 界”这一内在的“神”。由微观而宏 观，找出作者笔下一个个散的素材， 分析其内在的含义，便能把握作者的 思路，把握作品的主题“神”。
李国文
❖ 淡妆女孩的美 美在本色，美在自然
早春西湖图
饮湖上初晴后雨
苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。
早春西湖图
❖ 淡妆女孩的美 美在本色，美在自然
❖ 西湖的美
美在朦胧，美在天然淡雅
中国水墨画
油画
工笔画
❖ 淡妆女孩的美 美在本色，美在自然
❖ 西湖的美