禁忌文化与翻译中的_雅化_

译 文：Ｂｙ ｔｈｉｓ ｔｉｍｅ，ｈｏｗｅｖｅｒ，Ｐａｎ ｈａｄ ｌｏｓｔ ａｌｌ ｉｎ－ ｔｅｒｅｓｔ ｉｎ ｔｈｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒ＇ｓ ｓｔｏｎｅ．Ｈｅ ｔｏｏｋ ｈｅｒ ｉｎ ｈｉｓ ａｒｍｓ．
＂Ｉ ｄｏｎ＇ｔ ｃａｒｅ ｉｆ ｉｔ ｃｏｓｔｓ ｍｅ ｍｙ ｌｉｆｅ，＂ ｈｅ ｓｗｏｒｅ． Ｈｅ ｗａｉｔｅｄ ｎｏ ｌｏｎｇｅｒ ｆｏｒ ｈｅｒ ｃｏｎｓｅｎｔ，ｂｕｔ ｆｅｌｔ ｈｅ ｗａｓ ｉｎ ｐａｒａｄｉｓｅ． ＂ Ｏｕｒ ｂｌｉｓｓ ｗａｓ ｔｏｏ ｓｈｏｒｔ，＂ ｈｅ ｓａｉｄ ｐｒｅｓｅｎｔｌｙ，＂ Ｙｏｕ ｍｕｓｔ ｇｒａｎｔ ｍｅ ａ ｎｉｇｈｔ．＂ ［６］１０６１ 译者在翻译过程中受到所处文化语境的 影 响 ，将 原文中的性描写进行了省略和淡化。原文作者在源 语固有的文化、诗 学 形 态 下 著 文，译 者 则 从 译 语 文 化 所具有的文化、诗 学 形 态 下 进 行 解 读 和 重 构，其 结 果 必然是受制于两种文化间的差异性。对文学作品中 “不雅”内容的“雅 化”其 实 就 是 译 者 在 汉 语 的 道 德 伦 理尺度作出的一种选择 ，译者在“对话”中有意 识 地 回 避了这些禁忌文化的再现。 二 、“雅 化 ”背 后 的 中 西 道 德 伦 理 差 异 译者身为翻译活动的主体 ，在一定的文化 语 境 中 从事文本的翻译，其主观能动性的发挥必然受 制 于 中 西文化。中西文化作为人类整体文化具有其一致性， 但是中西文化毕竟起源于不同的自然地理环 境 ，并 在 后期的发 展 中 走 上 不 同 的 路 径 ，其 差 异 是 不 言 而 喻 的。 中国文化深受儒 、道、释的影响，尤以儒家 思 想 为 社会之思想 基 础。 儒 家 思 想 早 已 渗 透 到 政 治、经 济、 文化的各个方 面。“儒 家 伦 理 注 重 个 体 道 德 修 养，主 张情感与理智和 谐 统 一 ，用 理 智、意 志 来 制 约 人 的 情 感 、欲 望”［７］。西 方 伦 理 道 德 思 想 以 感 性 主 义 或 理 性 — １１０ —
例２．富翁此时兴已 勃 发 ，哪 里 还 管 丹 炉 不 丹 炉 ？ 只是紧紧抱住 道：“就 是 要 了 小 子 的 性 命 ，也 说 不 得 了！只求小娘子救一救 ！”不由他肯不肯，搿 到 一 只 醉 翁 椅 上 ，扯 托 裤 儿 。 此 时 快 乐 ，何 异 登 仙 。
两下云雨已 毕，整 了 衣 服。 富 翁 谢 道：感 谢 娘 子 不弃，只是片时欢娱，晚间愿赐通宵之乐 。（富 翁 千 金 一 笑 丹 客 半 黍 久 还 ）［６］１０６０
本文通过对英 汉 翻 译 中 性 描 写 “雅 化”处 理 方 式 的解读，分 析 英 汉 文 化 伦 观 理 差 异 对 翻 译 活 动 的 影 响。
一 、文 学 翻 译 中 的 “雅 化 ”现 象 “雅化”指译者在翻译实践活动中 ，对于原 文 中 所 包含的、不为目的语接受的语言文化因素进行“改 写” ———包括删除不 译、模 糊 化 等———的 现 象，由 此 而 形 成的译文文本可 称 为 “雅 译”。“雅 译”的 范 围 可 大 可 小。大者可以是对源语文本内容进行大量的 删 节 ，甚 至有意识的“误读”，以求借原作者之口抒译者 个 人 之 志 。如 严 几 道 提 倡 的 “开 淪 民 智 ，不 主 故 常 ”［３］，对 源 语文本中的一些词汇 、语句中涉及到禁忌文化 的 部 分 进行删节、模 糊 化、替 代，以 达 到 净 化 源 语 文 本 的 目 的；杨仁敬 对 ［４］ Ｔｈｅ Ｃｏｌｏｒ Ｐｕｒｐｌｅ 的译文 文 本 也 很 难 说是“忠实”的，但“译”者，“易”也，纵观中 西 数 千 年 的 翻译史，何尝有完全“忠实”之译本呢？下面 笔 者 以 美 国当 代 黑 人 女 作 家 Ａｌｉｃｅ Ｗａｌｋｅｒ的 小 说 Ｔｈｅ Ｃｏｌｏｒ Ｐｕｒｐｌｅ 中的两个例子加以说明 。 例 １．Ｓｈｅ ｗｅｎｔ ｔｏ ｖｉｓｉｔ ｈｅｒ ｓｉｓｔｅｒ ｄｏｃｔｏｒ ｏｖｅｒ Ｍａ－ ｃｏｎ．Ｌｅｆｔ ｍｅ ｔｏ ｓｅｅ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｏｔｈｅｒｓ．Ｈｅ ｎｅｖｅｒ ｈａｄ ａ ｋｉｎｄ ｗｏｒｄ ｔｏ ｓａｙ ｔｏ ｍｅ．Ｊｕｓｔ ｓａｙ Ｙｏｕ ｇｏｎｎａ ｄｏ ｗｈａｔ ｙｏｕｒ ｍａｍｍｙ ｗｏｕｌｄｎ＇ｔ．Ｆｉｒｓｔ ｈｅ ｐｕｔ ｈｉｓ ｔｈｉｎｇ ｕｐ ｇａｉｎｓｔ ｍｙ ｈｉｐ ａｎｄ ｓｏｒｔ ｏｆ ｗｉｇｇｌｅ ｉｔ ａｒｏｕｎｄ．Ｔｈｅｎ ｈｅ ｇｒａｂ ｈｏｌｄ ｍｙ ｔｉｔｔｉｅｓ．Ｔｈｅｎ ｈｅ ｐｕｓｈ ｈｉｓ ｔｈｉｎｇ ｉｎｓｉｄｅ ｍｙ ｐｕｓｓｙ．Ｗｈｅｎ ｔｈａｔ ｈｕｒｔ，Ｉ ｃｒｙ．Ｈｅ ｓｔａｒｔ ｔｏ ｃｈｏｋｅ ｍｅ，ｓａｙｉｎｇ Ｙｏｕ ｂｅｔｔｅｒ ｓｈｕｔ ｕｐ ａｎｄ ｇｉｔ ｕｓｅｄ ｔｏ ｉｔ．（１） 译文．她（指 西 莉 的 母 亲 ）去 马 康 镇 看 望 她 当 医 生的姐姐，留下我照料家里的人 。他（指西莉 的 继 父） 从没有对我说过一句好话 ，只是说，你妈不干 的 事，你 都得干！起 先，他 …… 然 后，他 一 把 抓 住 我 ……，接 着，就……下身一疼，我就喊，他便用手卡住我 的 脖 子 说：你最好住嘴，好好习惯习惯吧 ！（杨仁敬译）
［摘 要］ 译者受文化差异的影响必然在翻 译 过 程 中 对 源 语 文 本 加 以 变 通 ，从 而 产 生 符 合 目 的 语 文 化 的 文本。由于中西文化在道德伦理价值观上的差 异，在 英 汉 翻 译 实 践 中 译 者 往 往 采 用 “雅 化”的 方 式 对 源 语 文本中不符合目的语文化的禁忌文化进行 淡 化。 本 文 以 文 学 翻 译 实 例 为 佐 证，从 中 西 文 化 差 异 的 角 度 对 文 学 作 品 翻 译 中 的 “雅 化 ”进 行 解 读 。 ［关 键 词 ］ 禁 忌 文 化 ；雅 化 ；道 德 伦 理 ［中 图 分 类 号 ］Ｈ３１５．９ ［文 献 标 志 码 ］Ａ ［文 章 编 号 ］１００３－６１２１（２０１２）０４－０１０９－０３
［收 稿 日 期 ］ ２０１１－１０－１５ ［作 者 简 介 ］ 杨 荣 广 （１９８３－），男 ，湖 北 十 堰 人 ，讲 师 ，硕 士 ，主 要 从 事 翻 译 理 论 与 实 践 研 究 。 ［基 金 项 目 ］ 湖 北 省 教 育 厅 人 文 社 科 项 目 （２０１１ｊｙｔｑ０７６）
从文化缘起背景看 ，汉文化发展源于自给 自 足 的 小农经济，社会 成 员 生 活 的 地 域 相 对 较 固 定 。“在 这 样的社会里面人与人之间的情感及由此形成的伦理 道德就成了维系社会稳定和持续的主要纽带或控制 方 式”［９］。社 会 舆 论 和 良 心 的 自 觉 ，在 很 大 程 度 上 维 系着社会的稳定和发展。传统的儒家道德伦理观几 经演变也已经渗透到了中国人的骨子里 ，成为 了 一 种 “集体意识”或者 说 “社 会 舆 论”，构 筑 了 一 个 “框 架 神 话”。这样的集体意识构成了读者独特的审美 价 值 观 和读者期待，从 而 要 求 译 文 满 足 目 的 语 文 化 的 道 德 、 伦理、审美观 念。 另 一 方 面，译 者 必 须 采 用 一 定 的 翻 译策略才能确保自己的译文能够进入目的语的主流 诗学规范，才能使得自己的译文被读者所接 受 。 在 这 种情下，读者的期 待 就 具 有 了 “权 威 性”，要 求 译 者 服 从、妥协于这个权威 ———译文读者在自己主流 社 会 文 化中形成 的 价 值 判 断 形 成 了 一 种 “规 范 ”（ｎｏｒｍ），这 种规范制约着译者的翻译策略 。如果说陶洁、杨 仁 敬 的翻译是非常明确的面对中国读者的话 ，杨氏 夫 妇 的 翻译面对的读者就具有一定的模糊性。后者的翻译 作为２０世纪七 八 十 年 代 的 中 国，在 那 个 对 外 交 流 刚 刚起步的时代，译 文 的 主 要 读 者 还 是 中 国 人，因 而 无 论怎样说，上述译文的“雅化“现象都是译者基 于 社 会 文 化 的 伦 理 判 断 进 行 “改 写 ”的 结 果 。
文化交流是人类世界赖以和谐共存的基 础 ，这 种 交流需要语言作为媒介 ，不同语言间的交流与 翻 译 往 往涉及到不同的文化与语言的转化 ，翻译是将 原 文 语 言所承载的语言信息和文化信息通过译者的翻译活 动迁译到目的 语 的 文 化 语 境 中 。 因 而，“不 可 避 免 的 反映异质文化在交流中所产生的碰撞 、冲突、拒 斥、交 融”［１］。既 然 语 言 产 生 并 使 用 于 一 定 的 社 会 语 境 ，其 翻译也必然要受到社会文化语境的影响 ，并最 终 决 定 着译文文本的面貌 。在英汉翻译实践中 ，译文 文 本 和 原文文本差别最大的是原文中出现不为目的语文化 接受的元素（文化禁忌）。所以在翻译过程 中 ，涉 及 文 化 禁 忌 时 往 往 采 取 “雅 化 ”的 手 段 。 如 虞 建 华 教 授［２］ 认为，由于原语文化和译语文化存在不同的社 会 意 识 形态，译者为保证译文在目的语文化中的传播 就 必 须 要对这些禁忌性话 语 进 行 “雅 化”，所 以 他 在 翻 译 “脏 话”或者“ｆ”开头的四字 母 组 合 篇 名 时，常 常 采 用 省 略 篇名的办法。潘溪 子 （杨 子 麟 与 包 笑 天 二 人 的 合 名） 在翻译《迦 因 小 传 》时，将 原 文 中 的 未 婚 先 孕 情 节 删 除。朱 生 豪 在 翻 译 Ｒｅｍｅｏ ａｎｄ Ｊｕｌｉｅｔ 中＂ Ｈｅ ｍａｄｅ ｙｏｕ ａ ｈｉｇｈｗａｙ ｔｏ ｍｙ ｂｅｄ；Ｂｕｔ Ｉ，ａ ｍａｉｄ，ｄｉｅ ｍａｉｄｅｎ －ｗｉｄｏｗｅｄ＂ 时，将其处 理 为“他 要 借 你 做 牵 引 相 思 的 桥梁，可是 我 却 要 做 一 个 独 守 空 闺 的 怨 女 而 死 去 ”。 Ｊｕｌｉｅｔ直白的表 达———他 本 要 借 你 做 捷 径 ，登 上 我 的 床；可怜 我 这 处 女，活 守 寡，到 死 是 处 女———被 含 蓄 化，模糊化，译文 传 达 了 一 个 中 国 传 统 女 子 所 应 有 的 表达。
２０１２ 年 第 ４ 期 （总 第 １７０ 期 ）