子平格局法--官杀格详解
《子平真诠评注》案例分析（一）正官格
《子平真诠评注》案例分析（一）正官格前面的话：《子平真诠》原文案例，我在解读中，都已经分析过。
现在的案例，皆来自徐乐吾的评注，供大家参考。
大家如果对分析还有疑问，可以在后台提问，或者加我微信聊。
例1：癸辛甲丙未酉申寅原文：丙辛相合，而官旺通根。
此为官多同煞，以丙火制官为用也。
此为安徽主席刘镇华之造。
解读：甲木生酉月，酉为甲木正官，所以此八字为正官格。
日支申金七杀不喜，为官杀混杂。
官杀混杂之搭配，一定要取清。
取清方式有多种，正印化杀，食神去杀留官（食神制杀），伤官去官留杀（去掉正官，留下七杀）。
此八字，癸水正印在年，可以化杀。
而丙火食神呢，作为辅助手段，制杀。
格局成，不错的格局。
至于寅申相冲，不伤格局，只体现在象法层面。
例2：甲丙丙丙子子寅申原文：此浙江盐商周湘舲造。
因寅申之冲，而解子申之会也。
解读：丙生子月，正官格。
八字中有申金偏财生官，偏印并不破格。
比肩会分官贵气，但官旺并不怕分。
所以格局很好。
寅申庚甲，商路吏人。
寅申为道路，经商贩卖。
子水取象海水，申子合水，水多。
而申金，则是水中的盐分，所以是盐商。
例3：丁癸丙戊卯丑申子原文：丑中癸水官星透出，子申会局助之，水旺火弱，用劫帮身为用神。
此为蔡孑民先生命造。
解读：丙生丑月，丑中癸水透出在天干，为杂气正官格。
杂气正官，不喜戊土食神合官，容易出现贪食忘贵之象。
年干卯木正印，可以制住食神。
丁火劫财怎么办？癸水正官制住即可。
例4：癸丙丙戊未辰午子原文：郭松龄造解读：丙生辰月，透戊土癸水，因为没有杂气食神格，食神要求纯。
所以此八字，论杂气正官格。
官星生旺，不怕食合。
午火阳刃，被官星制住。
例5：癸甲丙辛未子戌卯原文：此梁鸿志之造也。
月令官星透出，然月令子水，为戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。
但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。
转辗救应，非细辨不知耳。
解读：丙生子月，正官格。
原局无克官之物。
《子平真诠》格例new解读
子平真诠格局大运提要正官格一、正官格的喜忌：1、日主要强。
2、须配财印。
3、忌见伤官。
4、忌混七杀。
5、官怕冲合。
6、重官不贵。
二、正官格格局提要：1、财印若单用，用财胜用印；财印若同用，须互不相碍。
2、正官若带伤，伤官须有合，也可以佩印，佩印忌见财。
正官带伤，纵伤无根，也要佩印，印须有根，忌又见财。
3、官杀相混，或取合杀，或用食伤。
4、官若被刑冲，以会合解之。
5、正官逢财本为美，又遇伤官即破格。
先伤后财仍有福，先财后伤以凶推。
6、正官见伤官，财不能通关。
7、本格被合为破格；财印两用忌伤官；重官不忌伤官运。
三、正官格大运喜忌：甲、正官格——财：1、忌食伤正官运。
2、有七杀，须合杀。
3、阴日子忌比肩，阳日子忌食神。
4、身强喜财运，身弱用印不用比。
乙、正官格——印：1、忌入合官、正官、七杀运。
2、七杀须合，身轻用比不用印。
3、官轻宜财运，不入重官运。
4、阳干忌食神，阴干忌比不忌食。
5、身旺印重，喜财、食伤运。
身轻佩印，忌财、食伤运。
喜比劫禄刃运。
丙、正官格——财、印：1、须财印两不碍。
2、忌合官、刑冲、伤官运。
丁、正官格——伤官、印：喜官印旺乡，最忌入财乡。
戊、正官格——伤官：身弱用印不用比，独忌财运。
己、正官格——七杀：1、忌行七杀干运，不忌七杀支运。
2、阳日子劫财合杀，食伤财运不妨，可以用印。
阴日子伤官合杀，只宜食伤财运，不能用印。
财格一、财格格局提要：1、财格，干支俱为正财，或俱为偏财，若天干有二财，必须另有正官透干，方为吉兆。
2、财格，地支为正财，天干两偏财，也可论吉命。
3、三财独元格，为劳碌富命。
4、财格根要深。
5、财旺生官者，忌财星被合，宜身强带比，天干忌杀伤。
6、财生官逢伤，减福；财生官透食，嫌杂。
7、财逢食神生，须身强带比（但不可过三），忌又透正官。
8、财用伤官，须带一、二比劫。
伤官生财者平常，忌又见正官出干。
9、财格透杀者夭贫，比劫合杀转有情。
10、财格带七杀，杀须有合制，或者用羊刃，或勉强用印。
官星怕逢七杀运去杀留官人荣昌——解读官杀混杂
官星怕逢七杀运去杀留官人荣昌——解读官杀混杂在《渊海子平》、《三命通会》等子平经典中，每一本书里都有专题论述官杀混杂的章节，这在极重文辞精简的雕版印刷的时代里，凭此一点即可见官杀混杂这个问题的重要性了。
然而，在现代流行的命理书里却几乎都没有专题论述官杀混杂的问题。
为什么呢？因为这些书的作者基本上都是所谓的“平衡用神”论者，他们只注重八字五行的平衡问题，不管八字格局的成败高低与清纯驳杂等问题，认为只要身旺就不怕官杀混杂，只有身弱时才怕官杀混杂。
其实质也不是怕官杀混杂，而仅仅是怕日元担不起官杀。
《万金赋》云：“官星怕逢七杀运，七杀犹畏官星临。
官杀混杂当寿夭，去官留杀仔细寻。
留官去杀莫逢杀，留杀去官官莫逢。
”看看，这里也是直说官怕逢杀，杀怕逢官，官杀混杂了就会寿夭，所以务必仔细考虑官杀去留的问题，话中毫无身旺可混的意思。
《三命通会》在“官杀混杂”一篇里还明确指出：“人命官杀俱有谓之混杂……身弱官杀混，多贫夭。
身旺有制亦好，无制，成印局化杀亦可。
”瞅瞅，明明说身旺也要有制化嘛！因为有制化才能去除混杂，使官杀纯粹，格正局清。
否则，即使是身杀两停的八字，只要官杀混杂，格破局浊，就没有富贵可言。
可见，《滴天髓》的原注者与任铁樵均没有抓住官杀混杂的实质性问题，他们所说的什么官从杀、杀助官、身旺必要官杀混杂一类的白话，是有悖于子平本义的。
且看官杀混杂的具体细节问题。
官杀在什么情况下可以混杂，在什么情况下不可以混杂呢？《三命通会·官杀去留论》说得很清楚：“盖言柱中官星七杀交差，月上见官时上见杀，或月上见杀时上见官，或四柱叠见……又曰：年月日时，或有四位官四位杀，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见杀则存其杀，宜仔细分别。
若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。
”意思就是：在官杀分别居于月干与时干，或四柱官杀多透的情况下，才属于官杀混杂。
也就是说，当官杀透在年、月两柱时，不管其是否“同流共派”，此时只要时干不透官杀，就不以官杀混杂论。
真宗子平基础
真宗子平基础讲学之1 2 3作者:陈氏易经真宗子平基础讲学之1——阴阳善恶十神民间盲派其实主要就是子平法，没有某些大师说的那么神秘。
盲派包括三个体系，一是子平，二是纳音，三是神煞。
三个缺了一个都不行，就不能呈象。
断一个事情的时候，其实他参考了三个方面的东西才下断语的，有时候我看八字的时候，其实就写了一条理由，去套的时候很多人觉得不准，其实还有的没写出来。
这是大概的用法，一对一，呈象就不准确，三点一线就准确了。
神煞超准啦，有的神煞要结合纳音刑克冲来断，有的，直接可以断。
比如阴差阳错这个神煞真的很准，直接断婚姻不顺，就算他目前婚姻顺以后都难免离婚。
如果，阴差阳错再带丧门在日上，直接断他中年丧妻，绝无差错。
五行才只能断大概，神煞可以更确定的取象。
看五行，你可以知道他这年金方面凶。
如果金是官，你可以说他是官，事业方面。
如果官星带桃花，神煞一出，就非常明显，直接断她是感情方面的问题。
先说古人立财官印食之名义，好有个基本概念。
世间万物，古人分为金木水火土五行来代表。
每种五行发展到一定程度，会成器，从原始五行变成一种形状比如金吧，他原始状态就是矿石，然后他会成器，变成不同类型的金，古人就把他叫做，海中金啊白蜡金等等。
本质是金，又发生了不同的变化，有了不同的表象和性质。
在基本的子平法里面，还没有深入探讨这些成器的东西，就简单的分为五个基本元素。
每个元素又有阴，阳的区别。
按照大自然的规律，阴阳结合是最和谐的，所以凡是阴对阳，就是美妙的事情。
阳对阳，阴对阴，就是很不好的事情。
古人就又开始分类，阴克阳，阳克阴，就是一种和谐的克，就好像树木喜欢斧头来雕琢，他把这种克我的东西叫正官。
而同性之克，就叫七杀。
区别就在于，阴阳和谐的克，正官，就代表一种成器，正官这种克就要千方百计去保护他。
七杀这种克是不和谐的，就要千方百计去阻止他。
保护怎么保护，如果官用财来生，为官星有源，贵象，命里出现了破坏官星的伤官，就要佩印来保护官星。
而七杀这种情况就得阻止，用食神来克制七杀，或者用印来化掉他。
4、子平真诠官格
三十一、论正官及取运官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。
正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？注：八字是个小天地，取象于天人合一，所以，八字大可以等同于大天地，国家社会全在其中，小可以象一个人之小天地，其大无外，其小无内，真得太极之妙用也。
一个国家当中，正官是国家管理体系、法律、行政、执政者之总象，自然贵重，应当保护。
正官代表一国之君，一家之主，循君、父、夫之阳道，天地正气也。
所以，一个八字当中，年干之位透出正官者，其实事父亲之正象，为何？年干事君位，正官有君象，古人说：父有严君之谓，所以，年干官星代表父亲最事有理矣。
正官者，尊天理人情而行规范者也，一家一主，一国一王，以其有主而家国秩序行矣，是以女命者当以正官为夫，夫星（一家之主）立规矩准绳也，女命者，妾妇之道，以顺为正，顺从夫星之官也。
正官者，以上治下，合乎天理人情，是为天地之正气，故为六格之首，命中最先论述者也。
沈公论命，全以月令用神作主而定格局，论正官者，实际上就是讲月令正官格，其他所论十神者，就是论其神之格局；此是通例，以下所有章节不再作说明。
以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。
存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。
如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。
若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。
注：正官为贵重之物，所以月令上的正官星，必依破坏者伤官、七煞、地支冲刑者为忌神、败格字，依生助者财星、护卫者印星为相神、成格字；格局中有相神、成格字而无忌神、败格字者自然格局显贵。
正官格中，财可以生官，官之所喜；印可以护官，官之所喜；是以正官格中见财与印两类相神者必是贵命，然贵中又有高低大小之分，其中有何原因呢？全在此二类相神之间的位置与配合之上了。
详解官杀混杂格
详解官杀混杂格歌诀：官杀混杂命最多，寿夭贵贱很难说；大抵身强为好命，身弱不贫也夭折。
年干独杀不怕伤，月官混杂要身强；命有伤食刑冲破，官非伤残定不良。
丙午月令庚戌日，官杀冲天魁罡低；子年申时方有寿，余则受气定不益。
月官日杀时逢印，要看透出意志心；切勿争权又向悖，一入中年便伤身。
时杀不混月中官，月杀最喜时透官；坐财坐印成格局，唾手青云喜少年。
释义：在普通平常的命造里，官杀混杂者最多，也是最难推断的一种命局。
有假官杀混杂者，如只有天干透出而地支却没有财官之气，谓有福禄寿之人，却是好招惹是非之徒。
也有真官杀混杂者，天地明透而财神又旺，劫印有气远隔不解近渴，不短寿则伤残牢狱或贫贱。
还有明官暗杀或明杀暗官的，还有明邀暗会或会财破印的等等。
《渊海子平》说：人命八字中，正官偏官俱有者叫做官杀混杂，官杀混杂只须取财神和印绶来推算。
柱中原有财神，行运遇则发福，关键是身强能胜任其财官。
身弱官杀混杂，不早亡贫困，定防官非刑伤。
逢官看财，逢杀看印。
官杀混杂，一要看有无财气生官，二要看有无印绶化杀，三要看有无比劫来帮身分财抗杀，四要看气势深浅与意向亲疏，五要看运程走势如何。
如一命造：壬辰丙午丙辰癸巳时，日主丙火，与年干壬水为七杀，与时干癸水为官星；日主以午巳为根气，官杀以两辰为根气，势均力敌，不相上下，两者俱旺；癸官从巳辰中戊土合化，见不见之形；午月丙为月德贵人，癸为德秀贵人，无破无伤，所以为贵命。
如一命造：丁亥壬子丁未癸卯时，两气不杂，丁与壬合而化木，亥卯未会成木局，水木清奇，木火通明，所以为贵。
如一命造：甲午己巳辛酉甲午时，巳官午杀透己印，甲木贪合不刑克，巳酉拱禄身不弱，假杀为权是贵命。
由以上可知，官杀混杂，只要配置得当，运程不悖，也有很多贵重之命。
例《滴天髓》一命造：伤官七杀日元偏财乾造：戊寅癸亥丁未辛亥胎元甲寅立命未宫六合贵人华盖拱会空亡迁移星五行：4木，3土，3水，2火，1金；纳音：2水，1土，1金。
大运：-----甲子，------乙丑，------丙寅，------丁卯，------戊辰，------己巳，------庚午。
徐大升子平格局法解密
徐大升子平格局法解密相传徐子平发明以日干看八字，子平死后，宋孝宗淳熙时有淮南术士冲虚子，精于此术，当世重之。
时有僧道洪密受其传，后入钱塘传其学。
后道洪传之徐大升。
大升者，号东斋，理宗宝祐间人，今世所传，三命渊源、定真论等，皆其所著。
今人论命取格多是用八格（正官、七杀、伤官、食神、正财、偏财、正印、偏印），而徐大升的渊源中并没有伤官、食神、正财等格。
偏财格也只有时上偏财格。
格局命解：1.丁亥庚戌己巳辛未蒋介石蒋公命有说是辛未时有人说是庚午时，据蒋公母亲讲是太阳已经偏西，所以这里定未时。
戌月透丁，杂气印绶格。
查下徐大升怎么说的。
杂气印绶格：干头透出格为真。
印绶格：此格大要生旺，忌死绝，要四柱中有官星为妙。
月上印绶最紧，行官印运便发，见财运破印，反为贪财坏印，财运不利也，岁君亦然。
论杂气：库中物皆闭藏，须待有以开其扃钥，方言发福。
所言开启钥者，何物也？乃刑冲破害耳，如四柱中原有刑冲破害，复行此等运气，则刑冲破害多反伤其福。
蒋公的命就很清楚了，日干旺，丁火透，戌未刑开启钥。
大运又是印运和官杀运。
1915年入丁印运，行印运开始发达1916年5月蒋介石任中华革命军东北军参谋长，1918年3月蒋介石任粤军总司令部作战科主任1920年入未运，原八字已有刑，大运又相刑，反伤其福，1920与1921年庚申辛酉此二年在上海交易所从事投机生意，欠了一屁股帐。
此后丙午、乙巳、甲运均为好运。
1949年进入辰运，辰戌冲反伤其福，1949年12月，蒋介石被迫宣告“引退”败走台湾。
2.辛卯癸巳己巳壬申男印格，两财并透。
先印后财，或称贪财坏印，反成其辱。
命主小学文凭，27岁结婚，妻丑而不淑。
辛卯，庚寅官杀运，小队会计，民兵连长之职，建了间房。
38以后，己丑，戊子运，妻外遇，争吵不断，被妻子的情人打伤，从此一蹶不振。
村中所有职务一律免去。
3.癸亥戊午戊寅壬戌女原水利部女部长午月丁火正印格，时上壬为偏财格。
财格和印格两格相战，如何取格呢？“弃印就财明偏正”。
真宗子平格局法学习纪要
真宗子平格局法学习纪要（一）近日阅读学习了王庆先生对“真宗子平”的解读和论证，很受启发，收益匪浅。
同时整理学习纪要如下。
一、什么叫格局法我想谈三点看法：1、我对格局论命的理解、2、格局法的功用、3、格局法的实用性。
1、我对格局论命的理解：首先我们知道，八字的形成的是人出生瞬间的时空定格，而八字论命就是通过对定格的八个干支符号进行有序推演来描述人生。
我赞同王庆先生的观点：子平命学是一门用阴阳五行、天干地支的作用法则，来讲述如何处理“我”和外界的关系及如何获得成功的人生哲学。
在子平八字中，日干为我，主要看一个人的主观愿望。
一个人的主观愿望，主要取决于日主的强弱和旺衰。
外界：日干以外的一切统称为外界。
外界，为自然、为社会、为不以我的意志所能左右的客观规律。
格局即为客观世界的运行规律，简称为客观规律。
所谓格局，就是出生那一瞬间上天所赋予的命格，是先天条件是即定目标，是客观环境；格局，代表的是日主所要面对的客观世界。
如果说日干代表自我的主观愿望的话，那么格局就是外界的客观规律。
上天给每个人设计的客观世界是不尽相同的。
我们对格局的分析，就是对命主所面对的先天条件，客观环境的的分析，从而判定命主所面对的是怎样的一个外部世界。
是先天条件，客观环境确定了命主的人生层次即人生的终极目标。
也就是说人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失，是客观环境来决定的，并非个人努力所能办到的，这就是天命，是不以个人意志所转移的。
八字所表述的是人和自然、社会、外界之间的种种关系。
个体的人极其渺小，唯有顺应自然、服务社会才可能有所成就。
所以，一个八字富贵贫贱的核心，不是日主本身而是客观规律即格局。
2、格局的法的功能：简而言之就是判断人生层次，确定人生的富贵贫贱、吉凶祸福、成败得失。
具体说就是通过格局分析，首先确定命主是贵命？是贱命？是富？是穷？是公务员？是经商的？是农民？是无业游民-------。
3、格局法的实用性：有人在名称上斤斤计较，我看没有必要，不管是“子平真诠”，还是“真宗子平”，首先他都源于子平，只要实用，准确率高，便于操作就是好的论命方法。
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子平格局法--官杀格详解
传统子平命学断命思维清晰，乃命学正宗的不二法门，不象现代命理为日元旺衰争得死去活来，而子平论命，鲜见有高手为某个八字争执不下。
然子平学术界唯有的分歧，就是关于七杀与正官的定格问题。
第一种分歧认为:不管是否月令物，天干只要透出官杀，就以官杀定格。
此论以黄大陆老师为代表，其理由皆引自子平命学经典：“有官莫问格局”，“格格推详以煞为重”，“有煞先论煞，无煞方论用”，“只要去煞星，不怕提纲重”，“化煞为权，何愁损用”......此五个引自经典观点是否引用得当，在后我会一一详述。
第二种分歧认为：官杀透出，若非月令物，而只是必须先处置好官杀，再去月令寻求格局，而不以官杀定格。
持此观点的以徐伟刚老师为代表。
熟读《渊海子平》、《子平真诠》两部格局经典原旨，再详读细研现今格局论命几大高手的精髓。
我以为，两派观点都有正确的一面，也都有偏颇的负面。
我认为两派为什么辨不清？
共同的缺点就在没有把“七杀”与“正官”分论，七杀是凶神，正官是善神，通论本就犯了子平论命的原则性错误。
而黄师站在正官一方，以“有官莫问格局”的观点来论七杀，论杀观点则有失偏颇，而其对正官定格是正确的。
而徐师站在七杀一方，来通论官杀定格的思维，故论七杀是对的，但是却忽视了正官定格的正确观点。
盲派有句名言：“算好官杀好吃饭，官杀算好吃好饭！”
论官论杀，必须分两步走，分开论：
一、先论七杀。
杀是凶神，攻身不利，所以，不论七杀是否出自月令，首先要予以制化（制杀、化杀、合杀）。
这是大原则。
怎么处置七杀呢？也分两步来看：
A、当七杀即使非月令透出（出自月令肯定论杀格论处，不必争论），首先，考虑取月令藏干物，一步一步来处置七杀（格格推详）。
1、月令有印星现出，则先以印星化杀，化杀为权，七杀见印处置最宜，为印格之印喜杀生格。
故有印不忌杀，此处杀为相神，反不宜食伤来制。
2、如月令无印星现出，则看月令是否有食神现出，则以其制杀为处置得宜，格成食神格之食神制杀。
食神当令，有杀，食神先制杀成格，格成食神制杀。
若无七杀，伤官用神才会去考虑食神生财，等其他成格方式......“有煞先论煞，无煞方论用”就是此理。
3、如月令印星、食神都没有，但是有伤官现出，则以其架杀为处置得宜，格成伤官格之伤官架杀。
伤官是凶用神，宜制化，但是七杀一出现，伤官制化都要丢在一边，得先用去制服七杀为先。
伤官七杀都是凶神，为了制七杀，竟然顾不得处置伤官，以毒攻毒啊，直接用伤官用神来制七杀，可见七杀的危害性大大重于伤官。
“以煞为重”在此体现的淋漓尽致啊。
需要着重提醒得是，伤官架杀格虽然“以煞为重”，却并非属于七杀格。
也就是说以处置七杀为先，却并非以七杀来立格局。
伤官当令，只要有杀，比先以伤官架杀成格，伤官格无杀，才会去考虑伤官生财等其他成格方式。
这不也是“有煞先论煞，无煞方论用”吗？即使伤官配印，七杀首先被印星化泄，乃杀助印，印制伤官。
此处也是杀为喜神，得到妥善安置。
伤官架杀格属于伤官格不属于杀格，食神制杀格属于食神格，这都是黄师明文认定的，很明显：此两格都是以月令的定格物——食伤，先处置七杀。
反过来，如果再按黄师的论杀方法——“以杀定格为先”岂不是自相矛盾？
4、建禄格透杀，也为格局所忌，故宜以比劫或食伤先合化七杀，再考虑用官、或用食伤生财。
即使外格，明显也是先处置七杀，再寻格局取用。
以上这些先处置七杀，再寻格局取用的方式，是不是很明确呢？估计懂格局的朋友都不会有异议，那么以此来理解“格格推详以煞为重”是否有问题呢？而且，“有煞先论煞，无煞方论用”前句用上面的论述，是否也很好理解了呢？
最后来理解“只要去煞星，不怕提纲重”？杀是凶神，不论旺衰首先要先予以制化，即使财滋弱杀格，原局也要对七杀有所制化，否则岁运扶起七杀，虎大伤人。
所以，不管提纲轻重，制了再说。
即使杀弱，也以七杀制化为前提，杀有制化，才能去放心扶杀补杀。
B、如七杀非月令之物，月令也无制杀之物，我赞同徐师之看法：先处置好七杀，在论月令格局。
1、八字有劫财，则以比劫合杀，再从月令寻求格局格。
2、八字有食伤，则以食伤合杀制杀，再继而从月令寻求格局。
3、八字有印星化杀，也可在再去月令寻求定格之物。
如果七杀不能如以上处置好，即使月令藏干透天有相神护卫，也为破格论。
只有杀被合化掉了，没有七杀这个凶神的威胁，就可以去月令令寻格局定格了；或者原局本无七杀，去月令寻格更不用说。
“有煞先论煞，无煞方论用”的后句，现在理解是否也就不是问题了呢？
之外，最后再来剖析“化煞为权，何愁损用”。
此言本已明确说明了杀就是用神，既是得月令之旺杀。
然化杀者，取印星相神也，既
然以印化杀，就要重用印星，旺杀是不怕化泄过度的。
（只有当气杀为月令余气时则偏弱，多为财滋弱杀格，此例外之处。
）
二、再论正官定格的特殊性--优先权
正官为法律为制度为官府为统帅，为大家认可的是天道公理。
而七杀偏官是凶神，此官为偏离正道的“偏”官，其获得权利的手段，是靠武力强取豪夺，为强盗，为黑社会，为军队，为暴君，如此危险，岂能以其定格？七杀司令得势，才迫不得已以其定格，但是七杀定格为用，也要予以制化，显然是对七杀这位“太爷”不放心呀。
故而古人只说“有官莫问格局”，而把七杀排斥在外，见到七杀，不论轻重，首先就是制服。
正官是善神，而且正官只能有一位（两位论杀不在此说），并且要有财星生扶，更不能被伤害及合化掉。
所以，八字尚见正官一位，见财生扶，就可以正官定格局。
下面从经典中寻求理论支持：《子平真诠》之“三十五、论印绶”原文：“有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。
”意思是说，即使是正印从月令透出，但见正官透出，正官此时就不独起生印的作用了，此时即可以正官为用神定格（或与印星兼格）。
连正印这样的福神、寿星即使从月令旺透，见到正官都要让位，而七杀凶神就更没有这项特权咯。
所以，在印格，见杀可以为相神，而不能以杀定格为用神。
这七杀是不能与正官并论的。
显然，十神之中，只有正官才有此优先定格的特权，因为正官是社会公认的准则--天道。
除非被恶势力（伤官伤害，七杀混杂）推到，破格另论。
《杂论口诀》也云：“看子平之法，专论财官；以月上财官为紧要；发觉在于日时，要消详于强弱，论官星不论格局”。
意思是：正官虽然以月令为主，但是，正官在月令之外的日时透出，也可以论正官，而不先论月令格局。
但是，月令之外的正官格，非月令透出的真神，其贵气强弱，显然不如月令正官格。
就印星喜杀格来论杀，印为用神定格，杀只为相神辅佐格局成格。
所以，此格印是定格之物为主题，假如以杀定格优先，那么，印格中
就没有印星喜杀这个格局的说法了（注意与月令杀格之杀印相生格区分开来）。
《玄机赋》云：“有官，莫寻格局。
有格局，喜官星”。
先一句意思为，有正官可以成格，先论正官定格，不必去月令寻格局。
后一句意思为，倘若在月令取格，更以正官为优先。
《寸金搜髓论》首句就是：“造化先须看日主，后把提纲看次第。
四柱专论其财官，身旺财官多富贵。
”意思是，断八字论富贵先以日主角度，看看有没有“财星生正官”的组合，后才看月令提纲。
结论就是：有官先论官，是指月令正官有优先定格的权利,无论官格成与败，都先定为格。
月令没正官，别支有官，也要先看官与月令格的配合，构成格局．
有杀先论杀，是指处置七杀在先，而以其定格，七杀没有优先定格。
月令无七杀，别支有杀同样要考虑七杀与月令构成格局，以杀为相神(用神)．当然，有个例外是在财格，见杀破了财格，杀是凶神得到月令的帮助，也相当于得令，迫不得已才以其定格，用印化杀。