《祭十二郎文》三维目标教案
选修语文《祭十二郎文》教案
选修语文《祭十二郎文》教案一、教学目标1.理解文本内容，感受作者对亲人的深情厚意。
2.分析文本的表现手法，体会其独特的艺术魅力。
3.培养学生的文言文阅读能力，提高文学素养。
二、教学重点1.文本内容的理解与分析。
2.文本的修辞手法及表现技巧。
三、教学难点1.文言文的翻译与理解。
2.深刻把握作者的情感表达。
四、教学过程1.导入新课（1）回顾已学的文言文知识，如《陈情表》、《岳阳楼记》等，引导学生思考这些文章的共同特点。
（2）介绍《祭十二郎文》的作者、背景及主要内容，激发学生兴趣。
2.自读课文（1）学生自读课文，初步感知文本内容。
（2）教师辅导学生进行文言文翻译，解决疑难问题。
3.分析课文（1）分析文本的结构特点，如总分总、层层递进等。
（2）分析文本的修辞手法，如比喻、夸张、对偶等。
（3）分析文本的表现技巧，如对比、抑扬顿挫等。
4.感悟情感（1）引导学生关注作者的情感变化，体会其对亲人的思念之情。
（2）讨论作者在文中所表达的情感对读者的感染力。
5.课堂小结（2）布置课后作业，巩固所学知识。
五、课后作业1.翻译课文，理解文本内容。
2.分析课文中的修辞手法，体会其作用。
六、教学反思本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的掌握情况，调整教学策略，以提高教学质量。
1.学生对文言文的翻译能力是否有所提高？2.学生是否能够深刻理解作者的情感表达？3.学生在课堂上的参与度是否较高？4.教学过程中是否存在不足之处，如何改进？重难点补充：一、教学过程1.导入新课（1）师：同学们，我们已经学习了一些文言文名篇，如《陈情表》、《岳阳楼记》，大家觉得这些文章有什么共同之处呢？（2）生1：都是表达作者的情感。
（3）生2：都是用文言文写的。
（4）师：很好，那今天我们要学习的《祭十二郎文》也是一篇表达作者情感的文言文名篇，大家猜猜看，这篇文章是写给谁的呢？2.自读课文（1）师：在阅读课文时，大家注意把握文章的大意，不懂的地方可以做标记，等会儿我们可以一起讨论。
《祭十二郎文》教学设计
《祭十二郎文》教学设计◎祝宇李朝霞一、教材分析这是一篇祭文。
作者通过记述一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念之情，融抒情于叙事之中，感人肺腑。
教学时，教师一是应指导学生通过反复诵读，感受对亡侄的无限哀痛之情和自己宦海浮沉的人生感慨，并领会叙事中抒情的特点：二是应指导学生结合朗读，体会本文边泣边诉的语言特点及语气助词“邪”“也”“乎”“矣”对于表达思想感情的作用。
二、教学设想1．文字、文学、文化这三个维度，是一切文言文教学的共同目标。
本文以情之真、意之切而成“千古绝调”，故教学时宜以“情”为抓手，进行“入情”“悟情”“品情”三部曲。
2．教学中宜采用诵读法。
可先由教师范读，然后引导学生饱含感情地分段朗读。
在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。
三、教学目标（一）知识和能力1．积累文言词语，积淀文言语感，培养文言文的诵读与翻译能力。
2．体会文章深厚、真挚的感情，体会遣词用字的妙处，学会叙述中抒情的艺术。
3．学会选取生活细节，选用恰当的句式、人称和语气词来表达感情。
（二）过程和方法诵读、感知、理解、讨论、鉴赏（三）情感态度和价值观树立对家人、家庭、家族的强烈的责任感，对社会、人生坚定的使命感、四、教学重点、难点本文篇幅较长，叙事较为纷繁，需要了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。
五、课时安排：两课时第一课时（背景知识介绍，字、词、句梳理）（一）抒情文字导入，渲染情感氛围“天下没有不散的筵席”，有聚就有散。
人生在世，总会经历种种悲欢离合。
有的时候，生命是那样脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而稍作停留，给人们留下了无限的思念和伤痛。
人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。
我们以前学过的《出师表》《陈情表》，都是极优秀的抒情散文。
宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
语文教案-祭十二郎文
语文教案－祭十二郎文教学目标1.理解祭文内容，掌握文言文阅读技巧2.培养学生的文学素养，加深对中国传统文化的认识3.提高学生的写作能力和表达能力教材分析本次教学的教材为《祭十二郎文》。
该文是唐代诗人白居易所作，描写了自己祭祀亡儿的情景，以及对儿子的悼念之情。
文中运用了大量的修辞手法和虚实结合的写作结构，为学生阅读文言文提供了很好的范例。
教学重点1.分析诗文的结构和修辞手法2.阅读理解文本3.培养学生对文学的情感认知和体验能力教学方法1.采用情境式教学法，模拟祭祀场景，让学生身临其境感受诗人的悲伤2.以分组阅读和讨论的方式，加深学生对文本的理解和印象3.结合现代文学、音乐等资料，丰富学生的文学知识和体验教学步骤第一步：导入情境1.板书“祭十二郎”，并讲解祭祀的含义和仪式流程。
2.播放《祭十二郎》的音乐和视频资料，营造出温馨而悲伤的氛围。
第二步：整体阅读1.教师发放文本，全班一起朗读和齐读。
2.教师分段解读文本，注重语言和修辞手法的分析。
第三步：分组阅读和讨论1.学生分成小组，每组阅读一段祭文，探讨段落结构和修辞手法。
2.分组讨论结束后，各组轮流展示自己的收获和发现。
第四步：诗文体验1.教师展示相关的文学、音乐作品，并分析其与祭文之间的联系。
2.学生进行诗文体验，以及情感共鸣和表达。
第五步：诗文写作1.针对教材的主题和基调，引导学生进行诗歌创作或写作秀句，表达个人情感和体验。
为了方便在课堂上完成，学生可以使用直接输出字体或简易版的Markdown工具记录下所需内容。
教学扩展1.在文学课程中，加入更多中国传统文学的阅读和学习，能够从文化层面上丰富学生的知识和体验。
2.在写作课程中，扩展学生的写作领域，引导学生尝试不同的文学体裁和风格，提高表达能力。
3.在个人成长辅导中，关注学生的情感健康，鼓励学生展开心理疏导和情感抒发。
2024祭十二郎文人教版高二下册语文教案
2024祭十二郎文人教版高二下册语文教案一、教学目标1.理解文章内容，体会作者的情感变化。
2.分析文章的写作特色，掌握骈文的写作技巧。
3.提高学生的文言文阅读能力，培养文学素养。
二、教学重点与难点1.教学重点：理解文章内容，分析写作特色。
2.教学难点：文言文的翻译和鉴赏。
三、教学过程第一课时一、导入1.向学生介绍作者柳宗元及其作品《祭十二郎》的背景。
2.引导学生关注，理解“祭”字的含义。
二、自主学习1.让学生自主阅读课文，注意理解生词、难句。
2.学生根据注释，自行翻译文章。
三、课堂讲解1.讲解文章结构，分析文章的起承转合。
2.分析文章的写作特色，如骈文的运用、排比的修辞手法等。
3.讲解文章中的难点，如生僻字词、特殊句式等。
四、课堂讨论1.让学生谈谈对文章内容的理解。
2.让学生分析作者的情感变化，讨论如何通过文章表达自己的情感。
第二课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生的掌握情况。
2.引导学生关注文章的结尾部分。
二、课堂讲解1.讲解文章结尾部分的含义，分析作者的情感表达。
2.分析文章的审美价值，如文章的意境、形象等。
三、课堂讨论1.让学生谈谈对文章结尾部分的理解。
2.让学生讨论文章的审美价值，分析文章的艺术魅力。
四、作业布置2.让学生翻译并背诵课文。
第三课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生的掌握情况。
2.引导学生关注文章的写作技巧。
二、课堂讲解1.讲解文章中的骈文写作技巧，如对仗、排比等。
2.分析文章中的修辞手法，如比喻、拟人等。
三、课堂讨论1.让学生谈谈对文章写作技巧的理解。
2.让学生讨论如何在自己的写作中运用这些技巧。
四、课堂练习1.让学生根据所学，进行一次骈文写作练习。
2.让学生互相评改，提高写作水平。
第四课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生的掌握情况。
2.引导学生关注文章的情感表达。
二、课堂讲解1.讲解文章中的情感变化，分析作者的情感表达。
2.分析文章中的情感描写，如景物描写、人物刻画等。
《祭十二郎文》教案设计
《祭十二郎文》教案设计教学目标知识目标1.解文言词句。
文言实词：孤，怙，孥，薨，辍，嗣，蒙，窆，尤等。
文言虚词：其，抑，曷等。
文言句式：惟兄嫂是依(宾语前置) 呜呼，其信然矣。
(感叹)等。
2.了解祭文的有关知识及本篇祭文破骈为散，边泣边诉的语言形式。
能力目标1.掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
2.体会遣词用字的妙处，引导学生从不同角度领会此文散发的浓浓悲情。
3.指导学生饱含感情地朗读课文，通过反复诵读，达到理解文意并背诵部分段落的目的。
4.培养学生感受悲剧美学的能力。
德育目标通过鉴赏本文，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
教学重点1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
2.学习本文破骈为散，不拘常格的语言形式。
3.反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。
教学难点体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。
教学过程一、导入新课“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
今天我们就要学习这样一篇抒情散文，它字字含泪，句句动情，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。
二、出示自学目标1、体会叙事中抒情的特点。
2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。
重点：领会叙事中抒情的特点。
三、作者及背景简介1、韩愈(768——824)，字退之，河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年(792)中进士。
元和十二年(817)迁刑部侍郎。
因阻谏唐宪宗奉迎佛骨,贬潮州刺史。
穆宗时，官至吏部侍郎。
韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。
他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。
“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”; 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。
其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。
《祭十二郎文》教学设计与反思
《祭十二郎文》教学设计与反思一．教学设想1．文字、文学、文化三维目标的达成是一切文言文教学的共性追求。
立足共性目标，挖掘个性文本的独特语文价值，有助于教学设计的准确定位。
《祭十二郎文》以情之真、意之切终成“千古绝调”，以“情”为抓手，以“入情”“悟情”“品情”为教学流程，最终达成文言教学的多维目标。
2．诵读是表现文本之声，是诵读者语感与文本言语之声的碰撞、交流与融合，也是学生广化、深化、美化、敏化语感的重要途径。
以默读、研读、赏读等多种朗读形式对话文本、体悟情感、提升语感，是文言教学传统复归的应有之义。
3．在教学过程中总结文言规律和方法是文言教学由篇及类、实现迁移的不二法门，也是授之以渔、提高效率的不二法门。
“教会学生学习”应是教师牢记于心的教学追求。
二．教学过程1．导入2．初读入情教师范读全文，学生默读，整体感知情感，并完成以下任务。
（1）圈点疑难字词，结合投影留意字音、字形及文言断句。
（2）从文章二、三、四、六、七自然段中圈画出一个你认为情感最强烈的句子。
3．研读悟情文章第一自然段“衔哀致诚”中的“哀”字奠定了文章的感情基调。
学生整体感知韩愈失侄之痛应非难事，关键是要深入领悟“哀”情笼罩下的复杂情感。
学生课堂交流默读时圈画的相关段落中感情最强烈的句子，合作探究、研读悟情，能把文本解读引向深入。
学生研读悟情时，努力做到三个强化。
一是强化教师范读和学生朗读的结合。
二是强化文言知识与研读悟情的对接，三是强化文言规律和方法的归纳。
教师在课堂中动态总结出以下文言方法。
（1）古今贯通法（2）对举释义法（3）触类旁通法4．赏读品情特定文学作品都富有个性语文价值和育人功能，甚至一个作品的不同章节也具有不同的语言教学价值。
《祭十二郎文》二、三、四、六、七自然段记叙与抒情相结合的特色决定了其“研读悟情”的语文教学价值，而文章第5自然段和第11自然段中，作者直抒胸臆强烈抒情，感情喷薄而出，动人肺腑，如何段落适合赏读，学生应因声求气，在赏读中走进韩愈内心，品出感情之至真至纯。
《祭十二郎文》教案
《祭十二郎文》教案《祭十二郎文》12345《祭十二郎文》教案教学目标：1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学难点：体会虚词在表达感情上的作用。
教学方法：诵读法，比较法，讨论法。
课时安排2课时第一课时一、导入新课“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
导语2人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。
我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。
虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。
人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。
比如：今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。
我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。
苏轼在读后不禁说：读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。
《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。
未有意为文，而文无不工。
”那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？就让我们一起来学习一下吧。
二、背景介绍韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。
《祭十二郎文》教学设计 人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》
《祭十二郎文》教学设计教学目标：1、让学生理清文章脉络2、让学生理解文中折射在韩愈身上的儒家文化3、训练学生思维的深刻性教学重点：理解文中韩愈身上的儒家文化教学难点：训练学生思维的深刻性情境活动：焦作是华夏民族早期活动的中心区域之一，人杰地灵，怀川大地诞生了许多历史文化名人，班里近期拟举办一个“怀川名人”介绍演说活动，请根据《祭十二郎文》的内容，从儒家文化的角度给“韩愈”写一篇介绍词。
一、按时间线索，将故事重新排序。
嫂子悲凉感叹、长安科考、宦海沉浮、书信往来、东野书信、耿兰之报、身后事安排二、从这些事，十二郎有具体可感的形象吗？您看到了一个怎样的韩愈？例：无或者不明显。
一个孜孜于仕途的读书人在书信前痛哭，一个失去骨肉手足的兄长在悔恨愧疚,一个家门屡遭不幸的儒士在接到噩耗后心灰意冷。
三、王维兄弟故事、苏轼和其弟的感情、班固兄弟的感情都在历史上留下了佳话，文中十二郎和韩愈的关系是什么，你觉得韩愈对十二郎有怎样的责任和使命？实际上十九岁后的韩愈做了哪些？韩愈的内心的悔恨原因是什么？明确: 儒家孝悌思想的影响，兄嫂的亲身示范，韩愈的切身体验，让他把小自己几岁的十二郎既当成晚辈，又当成手足，让他对十二郎有长辈对晚辈和兄长对弟弟的感情和责任。
韩愈从小就有经世之志，读书刻苦，焚膏继唇，加上天资聪颖，未及弱冠便有名声，他踌躇满志，离开家人，离开骨肉相依、感情至深的十二郎，前往长安赶考。
儒家的孝悌之义和积极入世二者之间的难以协调让韩愈情感深处的愧疚之情倾泻而出。
四、陈情表中李密门衰祚薄、归有光家道中落，文中韩愈的家庭情况是什么，试分析韩愈有无振兴家门的愿望？明确：深受儒家文化熏陶的韩愈希望自己的家族人丁兴旺，人才辈出，成为钟鸣鼎食之家，甚至声名绵延，光灿万世。
但家族人才凋零的现实却让韩愈哀叹绝望，痛彻心扉。
二者之间的落差，给韩愈带来的痛感也愈加强烈，悲上加悲，悲情愈烈。
五、李白感叹“光阴者百代之过客也”，蒋捷感叹"时光容易把人抛”，苏轼感慨“哀吾生之须臾”，很多有责任感的文人都有一种时间的紧迫感，感叹自己自然生命的短暂，韩愈的身体状况是什么，韩愈在文中怎么谈自己的自然生命的？作为一个儒家士大夫，他有怎样的人生价值追求。
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祭十二郎文【教学目标】知识与技能：1．积累掌握重点文言实词，辨析文言虚词对表达感情的作用。
2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。
3．了解课文融抒情于叙事的特点。
过程与方法：1．在反复诵读的基础上理解、翻译课文。
2．分析作者叙事陈情是怎样逐层深入的，注意体会作者以情动人的文笔。
情感态度与价值观：1、珍惜自己的生命，关爱身边的亲人。
2、体会至情至性的人情美，和作者创造这种美的方法。
【重难点】1、读懂课文，排除语言障碍，了解课文融抒情于叙事的特点，2、把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。
【课时安排】三课时【教学过程】第一课时课时目标：1、了解作者及其创作背景2，学习课文前三段一、导人新课“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
二、作者及创作背景韩愈（768～824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。
代表作是《马说》《师说》等。
三、写作背景：韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。
十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。
身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。
所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
四、诵读课文，整体感知。
①听录音，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。
②学生初读认准字音；再读体会感情。
怙（hù）省（xǐng）取其孥（nú）.薨（hōng）.斗斛（hú）万乘（shèng）辍（chuò）.比（bì）窆（biǎn）尚飨（xiǎng）五、分析理解第一～三段：（一）、重点词句1、季父：父辈中排行最小的叔父。
2、衔哀：心中含着悲哀。
致诚：表达赤诚的心意。
3、孤：幼年丧父称“孤”。
4、怙（hù）：《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。
”后世因用“怙”代父，“恃”代母。
失父曰失怙，失母曰失恃。
5、两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。
6、视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。
7、省（xǐng）：探望，此引申为凭吊。
8、止：住。
9、取其孥（nú）：把家眷接来。
孥，妻和子的统称。
10、薨（hōng）古时诸侯或二品以上大官死曰薨。
贞元十五年（799年）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。
去后第四天，汴州即发生兵变。
11、不果：没能够。
指因兵变事。
12、取：迎接。
13、孰谓：谁料到。
遽（jù）：骤然。
14、斗斛（hú）：唐时十斗为一斛。
斗斛之禄，指微薄的俸禄。
韩愈离开徐州后，于贞元十七年（801年）来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。
15、万乘（shèng）：指高官厚禄。
古代兵车一乘，有马四匹。
封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。
16、辍（chuò），停止。
辍汝，和上句“舍汝”义同。
就：就职。
（二）、重点分析1、概括这三段的意义：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。
２、作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。
3、这几段总体是为了突出什么意义？突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。
第二课时课时目标：学习课文第4-12段一、分析四～六段（一）、重点词句1、无涯之戚：无穷的悲伤。
涯，边。
戚，忧伤。
2、.纯明：纯正贤明。
不克：不能。
蒙：承受。
3、业：用如动词，继承之意。
4、毛血：指体质。
5、志气：指精神。
6、其几何离：分离会有多久呢？意谓死后仍可相会。
7、孩提：本指二三岁的幼儿。
此为年纪尚小之意。
（二）、分析段落意义１．概括这三段的段意。
第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；第六段表现对十二郎的深沉的思念。
２．第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？烘托自己内心悲痛之甚。
诸兄死悲，十二郎死更悲。
二、分析七～九段分析段落意义：1．概括段意第七段表现对十二郎的子女的怜悯；第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意；第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。
2．这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。
三、分析第十～十二段（一）、重点词句1、吊：此指慰问。
孤：指十二郎的儿子。
2、终丧：守满三年丧期。
《孟子·滕文公上》：“三年之丧，……自天子达于庶人，三代共之。
”3、力能改葬：假设之意。
即先暂时就地埋葬。
合下句连续可知。
4、兆：葬域，墓地。
5、惟其所愿：才算了却心事。
6、敛：同“殓”。
为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。
7、窆（biǎn）：下棺入土。
8、何尤：怨恨谁？9、彼苍者天，曷其有极：意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。
语本《诗经·唐风·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极。
”10、伊、颍（yǐng）：伊水和颍水，均在今河南省境。
此指故乡。
11、幸其成：韩昶后中穆宗长庆四年进士。
韩湘后中长庆三年进士。
12、长（zhǎng）：用如动词，养育之意。
13、尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。
尚，庶几，表示希望。
（一）分析段落意义：１．概括段意答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。
２．这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。
四、作业布置复习今天所学课文完成《学法大视野》中相关练习第三课时课时目标：1、分析文章结构与写作特色2、比较阅读《祭妹文》(袁枚)一、分析篇章结构全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”）写两人之间的深厚情谊。
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。
二、写作特色１．不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。
本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。
形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。
正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。
”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。
清代古文家刘大櫆说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。
”２．感情真挚，催人泪下作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。
这主要表现在三个方面。
一是强调骨肉亲情关系。
作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。
今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。
这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。
二是突出老成之死实出意外。
老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。
三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。
作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。
作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
３．边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。
如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。
末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。
这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
三、探究学习比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。
予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。
适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。
此七月望日事也。
汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。
然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
——袁枚《祭妹文》（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
——韩愈《祭十二郎文》韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。
祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。