民俗旅游学 第四章 民俗旅游资源的开发
民俗旅游资源开发—以浚县古庙会为例
XXXX大学实习生科研训练中期检查表
(四)完成程度
通过在资料查找、实地考察、分析总结、成果推广这四个阶段的调查分析和总结，目前已完成前三阶段的任务，第四阶段正在进行。
(五)存在问题
在实地考察阶段，虽然已经深入群众展开调查，有针对性的开展考察，并获得当地有关部门的支持与帮助，在实践中获得第一手的资料，但由于受访范围有限，调查问卷的回收率与信息准确率难以完全保证，所以缺乏一定的完整性与准确性；在分析总结阶段，虽对所获得的资料进行全面的分析研究，但不免会有分析总结得不到位之处，总结的全面性有待考究。
千年古佛今犹在浮丘胜迹有伟名山不在高，有仙则名，浚县大!山正是如此。大!山上寺庙宫观星罗棋布，北魏天宁寺、宋代天齐庙、元代观音岩等古建筑无不彰显着大!山的厚重历史，苍松翠柏处摩崖石刻遍布其间，唐代的《洪经纶题记》、明代王守仁的《登大!山诗》等摩崖石刻诉说着大!山丰富的人文情怀。其中，最具有历史价值的就是开凿于大!山东麓的浚县大佛。
大!山、浮丘山、古运河、古城墙犹如一幅幅历史长卷，赋予了浚县永久的文化魅力。浚县借势中国大运河申遗、河南华夏文明传承创新区建设等重大历史机遇，正在实施大运河保护与申遗、古城保护与旅游发展等重大工程，创建华夏文明传承创新示范基地，努力将浚县这座蕴含千年厚重历史文化的历史名城打造成全国一流、世界知名的旅游目的地。
浚县大佛开凿于东晋十六国后赵时期，距今已有1700多年的历史，比四川乐山大佛早450多年，佛高22.29米，比洛阳卢舍那大佛高5.15米，所以，被专家称为“全国最早，北方最大”。浚县大佛作为佛教在中原地区传播发展的实物见证，在2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。与大!山遥相呼应的浮丘山，山上有唐代开凿的千佛洞，内有浮雕造像1027尊，为石雕艺术珍品。碧霞宫位于浮丘山南端峰巅，坐北向南，前后三进院落，占地11160平方米，殿宇楼阁87间。碧霞宫始建于明嘉靖二十一年（1542年），历时21年落成，现为全国重点文物保护单位。
八年级地理上册4.4民俗与旅游教案(新版)粤教版
最后，我会制定改进措施，并在未来的教学中实施。例如，如果发现学生参与度不高，我会增加互动环节，引入更多的讨论和小组活动。如果发现学生存在理解困难，我会更加注重解释和演示，确保学生能够理解。如果发现教学方法效果不佳，我会尝试改进教学方法，如采用不同的教学策略、增加互动环节等。
二、核心素养目标
本节课旨在培养学生以下核心素养目标：1.地理实践能力：通过分析具体民俗旅游资源案例，提升学生运用地理知识解决实际问题的能力；2.综合思维：使学生能够从多角度、多层面理解民俗文化，培养综合性思考问题的习惯；3.区域认知：加深对我国不同地区民俗文化的了解，提高对地域文化的认识；4.文化自信：培养学生热爱家乡、传承民俗文化的情感，增强民族文化自信。通过本节课的学习，使学生在掌握地理知识的基础上，提升学科核心素养，为终身发展奠定基础。
学生活动：
- 听讲并思考：认真听讲，对老师提出的问题进行积极思考。
- 参与课堂活动：在小组讨论中积极发言，体验民俗旅游资源的应用。
- 提问与讨论：对不解的问题进行提问，参与课堂讨论。
教学方法/手段/资源：
- 讲授法：通过实例讲解，帮助学生掌握民俗旅游资源的相关知识。
- 实践活动法：通过小组讨论，培养学生的实践操作能力。
4. 请阐述如何合理开发与保护民俗旅游资源。
答案：合理开发与保护民俗旅游资源需要平衡开发与保护的关系，注重保护文化原貌，同时进行适度开发。例如，在开发过程中，可以设立文化保护区，限制游客数量，加强环境保护，确保民俗旅游的可持续发展。
5. 请分析民俗旅游资源在促进经济发展中的作用。
答案：民俗旅游资源的开发带动了旅游业的发展，如西藏雪顿节吸引了大量游客，带动了当地酒店、餐饮、交通等相关产业的发展，促进了当地经济的繁荣。
分析传统民俗旅游资源开发与保护
当前我国旅游市场的竞争日趋白热化，民俗旅游开发也具 有了一定的风险性。为了保护民俗文化资源及其开发的顺利进 行，对少数民族地区的优秀传统进行保护势在必行。这需要政 府加强相关立法，使这一活动有法可依；还要对其加强调查分 析，确定哪些民俗文化的内容需要保护；关键是探索有效的举 措。要做到这些需要从以下几个方面来努力：
一、理论依据
（一）本民族文化和外来文化之间的关系需要正确对待 两者一向都是相互联系、转化的相辅相承的，它们相互影 响、交流而又融合渗透。若要合理开发利用民俗文化一定要预 防两种错误的倾向：第一，盲目排斥外来文化，妄自尊大，觉 得只有本民族的文化才是最好的。对于外来文化的影响采取简 单粗暴的抵制态度，将其优秀的部分也排除在外。第二，认为 所有的外来文化都是优秀的，全盘照收，却将本民族文化优秀 的部分摒弃了，最终失去了本民族的特色，也就失去了本民族 存于世界民族之林的根本。因此，要本着拿来主义的态度，借 鉴两者的优秀之处，促进民俗文化的迅速健康发展。 （二）恰当对待古今文化之间的关系 利用和开发好民俗旅游资源，还要恰当的对待古今文化传 统的关系问题，在具体的实践过程中也出现了两种较为极端的 思想方法：厚古薄今和厚今薄古。不论何种，都失之偏颇，不 利于民俗文化的发展和传承。因此，要根据民俗文化的特点， 今古并重，做好民俗文化的开发利用和传承发展的工作。
（一）积极筹建文化生态保护区 传统民俗旅游已经成为普遍现象，民俗风情旅游资源在保 护与开发的过程中面临着各种文化习俗的冲击和同化，丰富多 彩而又历史悠久的民俗文化趋于消亡。另外，作为一种隐形的 文化旅游资源很容易被损害甚至篡改，这导致它固有的文化内化 也有可能消散干净。所以，积极筹建文化生态保护区迫在眉睫。 由于独特的自然与人文资源决定了民俗旅游资源存在与否和
论民俗旅游资源的特征及开发原则
所谓公共特征 ， 是指 民俗旅 游资源是 由文化主体 、 文化
背景 、 文化载体、 文化影响的群体状态和公共性决 定的。 民俗 习惯是人们在共 同生活中约定俗成 的， 它是 由人们共同创造
生一系列经济效益、 环境效益和社会效益的 以物质形态或非 物质形态存在的人文因素 。 以人为载体的民俗旅游在人文旅
方面存在差异 。 也就是说任 何民俗旅游资源都 有 自己特定 的
性质 ， 不同性质的 民俗旅游资源 的利用价值和 功能 、 开发利
单纯 的游 山玩 水 、 闲娱乐， 休 而是这些 活动都 与当地的文化
交织在一起， 即使是简单的旅游设施都要赋予当地民族文化 特色或地方文化特色 。 而民俗旅游作为文化旅游中最 能体现 民族或地方文 化人文旅游资源， 一直 都广受关注， 对于 民 这 俗旅游 的发展来说无疑是积极有益 的。但需要指出的是， 民 俗旅游资源是一类 比较特殊的旅游资源 ，开 发时应 谨慎 对 待，而不少人对这一点尚缺乏全面 、 科学 的认识 。这不利于
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王 丹 ・陈 超 ： 张海渤 －
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（ ． 昌理工学 院航天航空系，江西 南 昌 ３ ０ １ ；２ 南 昌理 工学 院经济管理系 ，江西 南 昌 ３ ０ １） １南 ３０ ３ ． ３ ０３ （．ａ ｃａ ｇ Ｉｓ ｉ ｕｅ ｏ ｅ ｈｏ ｏ ｙ ｉｎ ｘ ａ ｃ ａ ｇ３ ０ ３ ；２ Ｎ ｎ ｈ ｎ ｎ ｔ ｔｔ ｆ Ｔ ｃ ｎ ｌｇ ，Ｊ ａ ｇ ｉ １Ｎ ｎ ｈ ｎ ｎ ｔｔ ｔ ｆＴ ｃ ｎ ｌ ｇ，Ｊａ ｇ ｉＮ ｎｈ ｎ ３ ０ １ ．ａ ｃ ａ ｇ Ｉ ｓ ｉｕ ｅ ｏ ｅ ｈ ｏ ｏ ｙ ｉｎ ｘ
第四章 旅游资源开发的理念与模式
3．民间投资型旅游资源开发模式
• 含义：一般的民营企业或个人投资于中、小型 的旅游资源开发项目，或旅游区内开办的一些 餐饮、住宿、购物项目，如风味饭馆、乡村旅 店、农家乐项目等。 • 该模式的特点是投资规模一般不是很大，涉及 的投资范围较宽，一些投资少，见效快的旅游 开发项目较能吸引这一类投资者，适用于旅游 业发展较为成熟，且取得了较好经济效益的旅 游资源开发区域，或旅游业正在起步的旅游资 源的待开发区域。
4．外商投资型旅游资源开发模式
Байду номын сангаас
举 例
• 江苏同里古镇多半是明清时代的旧房子，经过数 百年的变迁，岁月侵蚀，年久失修，已经破烂不 堪。因在80年代初才通了公路，同里古镇居民住 宅环境的改善比周围乡镇慢了一拍，所以才保留 下古镇内许多古街、古桥和古宅。 • 有些居民认为，别人都在变，自己守着的是一副 烂摊子，那些古建筑斑斑驳驳，横看竖看都不及 现代化的房子来得亮丽和鲜彩。守着过去，就是 守着落后，守着土气。
(二)专项旅游地空间布局模式
1．草原旅游布局模式
住宿包
接待包 厕所
图6-17 草原旅游布局模式
2．海滨旅游布局模式
娱乐区 野营区 陆地 海滩 陆地活动区 度假区 海滩活动区 游艇船坞
海上活动区 海面
图6-18 海滨旅游布局模式
• 3．山岳旅游布局模式
游览道 主体景观 一般景观
图6-19 分叉式山岳旅游布局模式
（四）节会式：节庆、集会
1 节庆开发：是某一区域或民族的人民为庆 祝农业生产、祭祀祖先，或出于某种需 要而举行的纪念性的庆典活动。 2 开发要点： • 选择传统节日； • 节日活动以传统内容为主，适当增加新 节目，要注意提高节日的思想性、艺术 性、娱乐性； • 利用节庆活动举办艺术节、文化节。
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策【摘要】传统民俗旅游资源是我国重要的文化遗产，对于促进地方经济发展和文化传承具有重要意义。
其开发中存在诸多问题：文化保护与商业利益冲突、缺乏统一规划和管理、缺乏创新意识和技术支持、缺乏专业人才和宣传推广等。
为应对这些挑战，应建立文化保护机制、加强规划管理、推动创新技术应用、加强人才培养宣传推广。
只有有效解决这些问题，才能保护和发展传统民俗旅游资源，实现资源的可持续利用。
重视传统民俗旅游资源开发中的问题及对策，对于保护和传承民俗文化，推动地方经济发展具有重要意义。
【关键词】传统民俗旅游资源，开发，问题，对策，文化保护，商业利益，统一规划，管理，创新意识，技术支持，专业人才，宣传推广，重要性。
1. 引言1.1 概述传统民俗旅游资源开发的重要性传统民俗旅游资源是一种独特的旅游资源，具有丰富的民俗文化内涵和历史积淀。
传统民俗旅游资源开发具有重要意义，不仅可以促进地方经济发展，也可以传承和弘扬当地的传统文化。
通过开发利用传统民俗旅游资源，可以吸引游客前来体验，增加地方旅游业的收入，拉动当地相关产业的发展，提升地方经济的发展水平。
传统民俗旅游资源开发也有助于增强当地民众对自身文化传统的认同感和自豪感，促进文化传承的延续和传播。
传统民俗旅游资源的开发还可以带动当地的就业机会，提高居民的生活水平，实现经济效益和社会效益的双赢。
传统民俗旅游资源开发的重要性不言而喻，只有充分挖掘和利用这些资源，才能更好地实现旅游业的可持续发展，推动地方经济的蓬勃发展，实现文化传承与经济效益的有机结合。
传统民俗旅游资源的开发不仅是一种经济活动，更是对当地文化传统的传承和保护，有着深远的意义和影响。
2. 正文2.1 问题一：开发过程中存在文化保护与商业利益冲突的挑战在传统民俗旅游资源开发过程中，存在文化保护与商业利益之间的冲突，这是一个长期存在的难题。
一方面，文化保护是保护和传承民俗文化的重要任务，需要保持原汁原味的传统风貌和习俗。
民俗旅游资源的开发模式研究
民俗旅游资源的开发模式研究作者：张永方来源：《西部论丛》2018年第07期摘要：民俗旅游是一种高层次的文化旅游，它在旅游发展中占据越来越重要的地位。
开封市作为八朝古都，民俗旅游资源十分丰富，包括饮食民俗旅游资源、建筑民俗旅游资源、岁时节日与庙会旅游资源等并且富有原真性、独特性、文化性的资源特征。
针对开封市现有民俗旅游资源发展现状，提出了主题公园模式、节庆活动模式、民俗博物馆模式、旅游演艺四种开发模式，并进行了相应的分析。
关键词：民俗旅游资源开封开发模式一、开封民俗旅游资源开发现状（一）开封民俗旅游资源类型1.饮食民俗旅游资源。
俗话说：“民以食为天”，开封作为豫菜的发源地，饮食文化历史悠长，我国烹饪界的始祖伊尹就出生在今开封杞县。
在北宋时期，开封的饮食文化达到了鼎盛。
开封的诸多菜肴中，最吸引人的有灌汤小笼包、桶子鸡、鲤鱼焙面、套四宝、等。
开封的特色小吃有花生糕、双麻火烧、杏仁茶等。
开封著名的餐饮老字号有：始创于1864 年的“马豫兴”，1882 年的“稻香居”， 1897 年的“沙家酱牛肉”，1997年的“第一楼”等，都是著名的汴梁老店。
2.建筑民俗旅游资源。
旅游建筑从属于旅游资源，开封民俗旅游建筑促进了开封悠久文化的传承与发展。
与此同时，这些旅游资源也在不断地吸引着来自四面八方的旅游者。
其中以清明上河园、开封古城墙、大相国寺、开封刘家胡同、山陕甘会馆等民俗建筑最为有名。
3.岁时节日与庙会旅游资源。
岁时节日与庙会是人们在生活和实践中为了纪念重要的日子而创造出来的一种民俗文化。
每年10月18日至11月18日，“菊城”开封举办为期一个月的菊花花会，来自全国各地的游客在金秋时节共聚在开封，徜徉在花海中，欣赏数千种精心培育的菊花，感受开封市花的魅力。
（二）开封民俗旅游资源特征1.原真性。
原真性是文化遗产保护的重要原则，开封政府充分认识到这一点，在发展本地民俗旅游业的同时，全面深刻地贯彻了这一原则。
如投资21亿元建设环城墙公园，最大程度的保持古城墙的古色古香、原汁原味。
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策
传统民俗旅游资源在开发中存在的问题及对策传统民俗旅游资源一直以来都是各地旅游开发和推广的重要内容，它不仅具有深厚的历史文化底蕴，更能够提供独特的旅游体验。
在传统民俗旅游资源的开发过程中，存在着一些问题，如资源保护不足、开发利用方式不合理、传统文化传承困难等，这些问题需要采取相应的对策来解决。
传统民俗旅游资源的开发过程中存在资源保护不足的问题。
一些地方在开发旅游资源时，为了迎合市场需求，盲目进行开发利用，导致自然、文化资源的破坏和流失。
对此，应加强对传统民俗旅游资源的保护力度，建立相关的保护机制，严格限制开发的范围和方式，确保资源的可持续利用。
开发利用传统民俗旅游资源的方式不合理是个问题。
有些地方将传统民俗旅游资源仅仅当做观赏的对象，忽略了传统文化表演、参与性体验等方面的发展，使得旅游项目单一化，缺乏吸引力和互动性。
针对这一问题，应注重传统文化的活态表达，组织丰富多彩的民俗活动，打造更具体验性和互动性的旅游产品，吸引更多游客的关注和参与。
传统民俗旅游资源的传承问题也是亟待解决的。
传统民俗旅游资源的开发利用，离不开对于传统文化的传承和发扬。
现实情况是，许多传统文化的传承者年龄偏大，传统技艺在年轻一代中的传承面临困难。
应该加强对传统文化的培养和传承。
一方面，通过加强学校教育和社会文化活动的力度，培养和吸引年轻人对传统文化的兴趣和热爱；通过资金补贴和政策扶持，鼓励传统文化传承者将其技艺传授给更多的后继者。
对于传统民俗旅游资源的宣传和推广也存在一些问题。
一些地方的传统民俗旅游资源虽然具有独特性和吸引力，但由于宣传不到位，缺乏知名度，使得游客的参与度较低。
对此，应加大对传统民俗旅游资源的宣传力度，利用互联网、媒体等多种渠道，推广传统民俗旅游资源的独特魅力，提高其知名度和影响力。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
2.地域性
主要表现的方面： • 第一，民俗旅游资源存在于特定的地域，任何地
域都有自己独特的民俗旅游资源。民俗事象如果 离开了自己产生和传承的地域，旅游功能和旅游 价值就会大打折扣，甚至荡然无存。 • 第二，民俗旅游资源开发的最佳模式是原生形态 模式。只有在民俗产生和传承的地域进行旅游开 发，才真正能够体现民俗事象的本来面貌和文化 内涵，同时保证民俗事象按照自身的演变规律传 承和发展。
（一） 民俗旅游资源的内涵
陈烈、黄海认为，民俗旅游资源是指能吸引 旅游者、具有一定的旅游功能和旅游价值的民族 民间物质的、制度的和精神的习俗。如生产与生 活习俗、游艺竞技习俗、岁时节日习俗、礼仪制 度习俗、社会组织习俗、祭祀信仰习俗、文学艺 术等。
邓永进等人认为，民俗旅游资源是指能够激 发人们产生旅游动机，吸引人们进行旅游活动的 风土人情及其载体。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
一、 旅游资源的内涵
杨时进、沈受君认为，凡是由自然力和人类 社会造成的，有可能被用来规划、开发成旅游消 费对象的物质或精神的诸多因素，都可以视作旅 游资源。
保继刚、楚义芳认为，旅游资源是指对旅游 者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产，以及 直接用于旅游目的的人工创造物。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
3. 民族性
主要表现的方面： • 首先，同一类民俗旅游资源在不同民族中具有不
同的特征。例如，民居建筑就存在非常明显的民 族差别，土家族人住吊脚楼，藏族人住碉楼，傣 族人住竹楼，汉族中的客家人住围楼，虽然都是 楼房，但是，其建筑材料、结构、格局、装饰等 等，存在显著差别。
从上述概念对旅游资源内涵界定的共同性来 看，可以把旅游资源理解为，客观存在的、包括 已经开发利用和尚未开发利用的、能够吸引人们 开展旅游活动的一切自然存在、人类活动以及它 们在不同时期形成的各种产物的总和。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
二、 民俗旅游资源的内涵与特征
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
综上所述，我们认为，民俗旅游资源就是对 旅游者具有吸引力、具有一定的旅游功能和旅游 价值的民俗事象的总和。民俗旅游资源是人文旅 游资源中最绚丽多彩的部分，文化内涵十分丰富 。从民俗与旅游的关系来看，民俗旅游资源就是 指各个民族、各个地区因其受到不同历史文化、 自然环境、民族传统、科技水平等的作用，在生 产和生活各个方面表现出来的特殊的民俗事象， 如生活习惯、节日庆典、服饰装束、民间艺术、 工艺特产、烹调技术、精神风貌、人生礼仪、丧 葬习俗、乡规民约、游艺竞技、宗教信仰、价值 观念等，只要能够为旅游所用，它们就是旅游资 源。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
二、 民俗旅游资源的内涵与特征
（二） 民俗旅游资源的特征
旅游资源就其产生原因和存在属性来看，可
以划分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类 。其中人文旅游资源，又可以划分为历史文化 旅游资源和民俗文化旅游资源两大类。
从民俗旅游资源的旅游功能与旅游价值的角 度来看，它主要具有以下六个特征：
1. 大众性 3. 民族性 5. 节律性
2. 地域性 4. 神秘性 6. 益智性
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
1. 大众性
主要表现的方面： • 第一，民俗旅游资源对异地他乡的旅游者具有较
大的吸引力。 • 第二，依托民俗旅游资源开发的旅游产品和旅游
商品，能够比较充分地满足相当多的旅游者的旅 游需要。 • 第三，依托民俗旅游资源开发的旅游产品和旅游 商品，具有比较广阔的市场空间。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
• 其次，不同的民族世代传承着很多不同的民俗事 象，由此构成的旅游资源也存在相当大的差别。 例如，韩国每年7月有洗锄节，又叫洗锄宴、草宴 、草祭、雇工日、状元礼。韩国俗语有“休闲七 月，无聊八月”的说法，7月份铲地结束，农民可 以挂锄休息，慰劳劳苦之意的洗锄节就此产生。 节日到来时，大家各自带着吃的东西，聚集在河 边荫凉的地方，吃喝玩乐，并用农乐伴奏。
谢彦君认为，旅游资源是指客观地存在于一 定地域空间并因其所具有的审美和愉悦价值而使 旅游者为之向往的自然存在、历史文化遗产或社 会现象。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
李天元认为，凡是能够造就对旅游者具有吸 引力环境的自然事物、文化事物、社会事物，都 可构成旅游资源。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
巴兆祥认为，民俗旅游资源是形成旅游者从 客源地到旅游目的地参加民俗旅游的促进因素， 是能为旅游企业所利用，具有一定的旅游功能和 旅游价值，并可产生经济效益、社会效益的各类 民俗事象的总和。
李传永、李恬认为，所谓民俗旅游资源，是 指那些突出表现每个民族特点及居住地特征的因 素总和，包括显而易见的建筑、饮食、生活方式 、传统节日、婚丧嫁娶、礼仪、节庆活动，以及 需要细心观察、体会的心理特征、审美情趣、思 维方式、价值观念和道德观念等。
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类
4. 神秘性
主要表现的方面： • 第一，人们在按照某些民俗行事时，带有一种神
秘的心理，认为事情之所以要这样做，是因为历 来如此，是由某种神秘力量决定的，非个人能够 理解，也非人力所能控制。例如，巫术活动、自 然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等等，都在一定程 度上具有一种不可理解的，往往更加笃信，而越笃 信，做起来就越神秘。神秘性在巫术活动中表现 得最充分，在其他民俗中也多有表现，如禁忌民 俗。
21世纪高等院校旅游管理专业系列
民俗旅游学
邱扶东 主编
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本章概述
1 民俗旅游资源的内涵及分类 2 民俗旅游资源的开发对象和模式 3 民俗旅游的社会影响 4 民俗旅游资源开发中存在的问题和对策
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第一节 民俗旅游资源的内涵及分类