民族国家是否已经过时
经济全球化与大学生爱国主义教育研究
经济全球化与大学生爱国主义教育研究作者：刘志强来源：《经济研究导刊》2014年第12期摘要：通过分析在经济全球化时代对中国高校大学生进行爱国主义教育的必要性，进而揭示爱国主义教育在经济全球化时代所具有的非传统性、客观性、竞争性和主动性等时代特征，从而弱化了民族国家意识和民族文化意识等，对爱国主义教育的加强从创新机制和对策研究方面进行剖析，提出有效的对策以提高大学生爱国主义教育的实效性。
关键词：经济全球化；大学生；爱国主义教育中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）12-0277-03在经济全球化背景下，中国高校大学生的爱国主义意识和情感面临着前所未有的挑战和冲击。
如何研究和把握经济全球化时代大学生的爱国主义教育遇到的问题，采取有效的对策回应新的挑战，以加强大学生爱国主义教育，提高大学生爱国主义教育的实效性，是高校对当代大学生进行爱国主义教育的必然要求，也是中国高等教育研究的重大课题。
一、经济全球化时代大学生爱国主义教育的必要性20 世纪 80 年代以来，市场经济向全球不断扩张，已经渗透到政治、思想、文化和社会生活等领域；但是，经济全球化也是“双刃剑”，它不仅对现有的制度、观念提出了挑战，带来了前所未有的经济、政治、社会和思想变革，而且也带来了许多新问题、新矛盾。
首先，经济全球化带来了传统民族国家主权的相对弱化。
经济全球化进程严重地限制和削弱了国家的传统职能，使得一定程度上动摇了国家在权力体系中的核心地位，而全球问题的增加也使得国际因素对国内政治生活的影响日益增大，超国家组织日益成为制约国内政治发展的基本变量，国家的权力边界也在一定程度上开始变得模糊。
其次，经济全球化进程对民族文化产生了强烈冲击。
民族国家根深蒂固的制度、传统、文化和价值受到了巨大的影响，迪士尼等一些超大型的跨国公司甚至在相当程度上影响着民族国家的国内政治、经济、文化传统和价值观；此外，由于不同的社会制度、社会文明和发展方式在经济全球化时代进行着激烈的竞争与整合，又使得许多现代的价值、文化和制度超越了民族国家的属性，日益成为一种“全球认同”，而民族国家的主权和文化认同却出现了危机。
如何正确看待我国当前的民族形势与民族政策
如何正确看待我国当前的民族形势与民族政策中国是一个统一的多民族国家，在现实生活中存在着民族和民族问题。
正确处理民族问题，它是衡量我们党的执政能力和各级政府处理现实问题能力的一个标志。
从我们国家来看，解决民族问题最终要靠发展。
关键要坚持科学的发展观，统领社会经济发展的全局，构建和谐的社会。
民族发展的现状和趋势有三个特点：第一个特点是共同发展与民族之间发展拉大的趋势并存。
一方面是共同发展，但同时民族之间发展差距也在拉大，这两方面是并存的。
第二个特点是中华民族的凝聚力增强与民族的民族意识增强并存。
第三个特点是民族之间的联系、交往增多和摩擦矛盾增多并存。
一方面是联系、交往增多，另一方面是摩擦和矛盾也在增多。
基于民族差别、民族矛盾所产生的民族关系、民族发展问题。
中国现阶段的民族问题有四个特点：第一个特点:民族平等的不完全性；第二个特点:民族团结的相对性；第三个特点:民族互助的有限性，互助与竞争的公升性；第四个特点:共同繁荣的初步性。
中国共产党的民族政策，是在建国以来，甚至是中国共产党在延安时期就开始探索了。
也是建国以来逐步的摸索、探索、不断的完善，逐渐形成的。
第一节民族区域自治是我党的基本政策。
目前我们中国共产党的民族政策、民族问题理论，民族政策基本上概括了以下内容：一、民族是在一定历史发展阶段形成的稳定的共同体。
民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程。
社会主义时期是各民族共同繁荣发展的时期。
民族是在一定历史发展阶段形成的稳定的共同体。
民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程。
马克思列宁主义的民族问题理论的核心观点。
关于民族发展的过程的观点，已经写到中国共产党的民族理论政策里。
实际上也是有一个过程的，我们党是付了学费才真正地意识到民族的产生、发展和消亡是一个漫长的历史过程，有自己的规律，不以人的意志为转移。
社会主义时期是各民族共同繁荣发展的时期，不可能强制同化，也不可能消除民族差别。
大家共同繁荣发展，五十六个民族团结起来，齐心协力发展和建设和谐的社会。
《思想道德修养与法律基础》 第三章 继承爱国传统 弘扬民族精神(第1-3节)课堂笔记及练习题
思想道德修养与法律基础第三章继承爱国传统弘扬民族精神（第1-3节）课堂笔记及练习题主题：第三章继承爱国传统弘扬民族精神（第1-3节）学习时间：2015年10月12日－10月18日内容：我们这周主要学习第三章的相关内容，希望通过下面的内容能使同学们加深对相关知识的理解。
一、学习要求1．掌握中华民族的爱国传统；2．掌握新时期的爱国主义。
二、主要内容（一）中华民族的爱国主义传统1．爱国主义的科学内涵爱国主义是人们对祖国的深厚感情，是将个人的命运与祖国的前途、命运密切联系在一起，为国家贡献力量的责任感和为民族不惜牺牲一切的献身精神和行动。
爱国主义是调整个人与国家、民族关系的道德规范，是一项重大的政治原则和鼓舞、凝聚各民族力量的精神支柱，同时还是一种约束人们行为的法律规范。
爱国主义的基本要求是：——爱祖国的大好河山——爱自己的骨肉同胞——爱祖国的灿烂文化——爱自己的国家热爱自己的祖国是个人品德高尚的重要标志。
在当代中国，爱国主义体现在对祖国土地的深深眷恋和对祖国山川大地的热爱上；体现在对祖国独特的文明和文化传统的热爱和传承上；体现在报效祖国的情怀和维护祖国利益和尊严的行动上；体现在我们生活和工作的方方面面中。
2．爱国主义的优良传统爱国主义的共同内容：——热爱祖国，矢志不渝——天下兴亡，匹夫有责——维护统一，反对分裂——同仇敌忾，抵御外侮。
在新的历史时期，爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱；是维护祖国统一和民族团结的纽带；是实现中华民族伟大复兴的动力；是个人实现人生价值的力量源泉。
当代的青年大学生应当继承中华民族的爱国主义优良传统，并在新的实践中为其增添新的内容，使之薪火相传、发扬光大。
（二）新时期的爱国主义1．爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一在当代中国，爱国主义和爱社会主义本质上是一致的。
新时期爱国主义的根本任务是建设中国特色的社会主义。
新时期爱国主义表现在献身于国家繁荣、富强的社会主义现代化建设事业。
·在经济全球化的条件下为什么还要发扬爱国主义精神
论文题目:在经济全球化的条件下为什么还要发扬爱国主义精神[摘要]:在经济全球化的冲击下，作为21世纪新时代大学生的我们，不仅仅要顺应时代的潮流，并且要以爱护祖国，报效祖国，为人民立功劳为己任。
不仅仅要学好知识推动我国经济发展，也要时刻心怀爱国主义精神和民族精神。
爱国主义体现了人民对祖国的深厚感情。
关键词:经济全球化与爱国主义精神的辩证关系作为新时代的大学生，不仅仅要适应21世纪激烈的知识竞争，并且还要坚持中华民族的爱国主义传统。
经济全球化对爱国主义带来的挑战为全球化直接威胁各民族国家的经济安全，同时也弱化了国民的国家安全意识。
全球化对各民族国家的主权会有所削弱。
全球化过程中西方发达国家一直在对各民族国家进行文化渗透。
在这些种种潜在的危机挑战下，作为中华民族的一员，作为祖国未来的顶梁柱，我们更需要发扬爱国主义精神。
今天全世界都面临经济全球化趋势加快发展问题。
对于中国来说，经济全球化既带来了经济社会发展的机遇，也造成了诸多方面的挑战。
经济全球化是指跨国经济活动、跨国经济组织、跨国经济规则普遍化的客观发展趋势。
在经济全球化背景下，人与人、民族与民族、国家与国家之间的交流和沟通日益频繁。
科学技术的发展和利用都是跨国界的，商品在全世界销售，资本在跨国界流动，信息得以共享，经济交往中需要遵循共同规则，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且还充分利用当地的人力资源。
各国公民在世界范围内流动，一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家，并对另一个国家产生了感情。
基于这样的变化，某些发达国家的政要和学者借此机会积极宣称，随着经济全球化的到来，“民族国家的时代已经过去”，爱国主义已经过时。
他们还极力鼓吹在经济全球化背景下势必导致政治全球化和文化全球化，并妄图推行全球政治、文化一体化。
面对这些声音，我们需要思考：（1）民族国家的时代是不是真的已经过去？（2）经济全球化等于政治、文化一体化吗？（3）爱国主义是不是已经过时了？在经济全球化的条件下作为青年的我们必须发扬爱国主义精神。
思修-第二章-真题
2008年10月6．下列选项中，体现了爱国主义的必然政治要求的是（）A、热情赞美祖国的大好河山和灿烂文化B、拒绝接受其他民族、其他国家的先进东西C、鄙视和离弃祖国的某些不尽如人意的地方D、爱历史上曾经存在过的任何性质的任何国家2009年1月7．江泽民曾经指出，把祖国和人民的利益放在首位，为祖国的独立和富强、为人民的解放和幸福贡献毕生精力，以此作为人生的最高价值，这是中国知识分子成长的正确道路。
这强调的是（）A、中华民族富于爱国主义的光荣传统B、爱国主义是谱写壮丽人生的力量源泉C、追求和实现理想是一个艰苦奋斗的过程D、一个人对社会的价值主要看他从社会中取得了什么p62009年1月33．爱国主义是一个历史范畴，它随着历史条件和历史阶段的变化而变化。
在当代中国，爱国主义的基本特征有（）A、爱国主义与爱社会主义相统一B、爱国主义与拥护中国共产党相统一C、爱国主义与参与经济全球化相统一D、爱国主义与弘扬民族精神和时代精神相统一2009年1月6、下列关于培养爱国情感说法正确的是（）A、培育爱国情感是报效祖国的基础B、培育爱国情感要美化本国的历史C、培育爱国情感要否定本国的缺点和失误D、培育爱国情感就要出国留学2009年1月12.“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字公民基本道德规范，体现着我国现代社会生活中的道德精华。
其中，敬业奉献要求（）A、公民之间应该和睦相处，互助友爱，与人为善B、公民应该勤奋工作，俭朴节约，积极进取，发奋图强C、公民应该恪忠职守，兢兢业业，克己奉公，服务社会D、公民应该有高尚的爱国主义精神，自觉学法、懂法、守法、护法2009年1月被称为“中华民族之魂”的是（）B、集体主义C、世界主义D、民族主义2009年4月32.在中华民族悠久的历史发展中，爱国主义从来就是一种巨大的精神力量，成为一种优良传统，这种优良传统包括（）A、维护祖国统一，促进民族团结B、抵御外来侵略，捍卫国家主权C、开发祖国山河，创造中华文明D、心系民生苦乐，推动历史进步2009年4月5.以天下为己任，无论身居何位，都心忧天下，关心国家的命运和人民的苦乐，自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸行动。
边疆治理论文民族认同论文国家认同论文认同整合论文
边疆治理论文民族认同论文国家认同论文认同整合论文边疆治理论文民族认同论文国家认同论文认同整合论文论当前我国边疆治理中的民族认同与国家认同整合【摘要】我国是一个典型的多民族国家，这种国家的“多民族”在边疆表现得尤为突出，使得边疆地区的民族认同与国家认同也因此变得十分复杂。
伴随着当前我国边疆地区现代化进程的加剧，边疆民族认同与国家认同的矛盾与冲突在一定程度上凸显出来，因此两者之间的整合也变得越来越迫切。
在现实的认同整合过程中，必须调整我国当前的民族政策取向、转变边疆治理的思路、切实保障少数民族的正当权益，并通过国族建设实现边疆民族认同与国家认同的和谐共存。
【关键词】边疆治理；民族认同；国家认同；认同整合当今世界正处于民族国家的时代——虽然一些学者认为，民族国家“现在已经过时，正在被人们废弃，并且将被废止”。
①但一个不容忽略事实是，从世界范围来看，“到目前为止，民族国家仍然是唯一得到国际承认的政治组织结构”②——而民族国家中的大多数都是多民族国家。
如此，多民族国家如何正确处理好国家与民族的关系，解决一个国家的认同问题，以及协调民族之间的关系，并成为其不得不面对和解决的现实难题。
我国是一个典型的多民族国家。
这种国家的“多民族”性质，在我国的边疆地区——边疆概念的确立是与国家的产生联系在一起的，在国家的边界确立以后，边疆就须以边界来界定，就是指国家之邻近边界的区域。
当然，这些地区仍然是远离腹心的边远地区，是少数民族聚居的多民族地区，与内地和沿海在发展程度上有相当大的差距——表现得尤为突出。
在我国的边疆地区，各个民族都有着与生俱来的民族认同，同时又形成并保持着对国家的认同。
这两种认同不可分割地联系在一起，其相互关系的格局，尤其是国家认同的程度和所处地位，对我国边疆社会的政治稳定具有决定性的国家意义。
所以，“如何处理好边疆多民族地区的认同问题，尤其是维护国家认同的地位，既是边疆治理面临的重大课题，也是边疆治理的重要任务”。
新自由主义在我国意识形态领域扩张的表现及应对措施
新自由主义在我国意识形态领域扩张的表现及应对措施摘要：本文主要分析新自由主义的特征以及由其特征所决定的新自由主义在我国意识形态领域扩张的主要表现，从颠覆政治合法性，解构道德价值体系以及瓦解民族精神三个方面来说明这一问题，并进一步提出其应对措施。
关键词：新自由主义；社会主义；意识形态；扩张中图分类号：d08 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-07-00-01一、新自由主义新自由主义是指20世纪70年代到80年代以来，特别是1990年以来随着“华盛顿共识”的出笼而被确立起来的一种代表国际垄断资产阶级利益的，在西方国家占统治地位的思想和国家意识形态，是一股国际性的思潮，同时又是以美英为代表的西方国家向发展中国家推行的一套“治国”理论和政策。
与古典自由主义相比，当代新自由主义的最大特点是加入了全球化的知识以及理论，从而成为以美国为首的西方主要资本主义国家向全世界尤其是发展中国家推行其政治制度、经济思想、社会价值甚至是文化传统的一种范式。
新自由主义的主要的内容和特征为：否定社会主义，实行私有制；鼓吹个人主义，批判集体主义；否定民族主义，主导全球一体化。
二、新自由主义在我国意识形态领域扩张的主要表现（一）颠覆政治合法性。
这是由新自由主义否定社会主义的特点所决定的。
政治合法性是政治统治的正当性和正统性，是社会成员对政治统治的一种发自内心的自觉的服从、尊重和信仰。
如果统治阶级的政权没有在人民中建立起道德信任和忠诚状况，就会产生合法性危机或者政权权威危机。
意识形态斗争的首要目的和任务就是颠覆统治阶级的政治合法性，所以，新自由主义通过各种渠道和方式宣扬社会主义、共产主义意识形态的不科学性，宣称社会主义意识形态应当终结或者已经终结。
这一思想的传播，会淡化马克思主义意识形态，动摇我国人民对社会主义的信心和决心，消解马克思主义在意识形态领域的主导地位，降低社会团体和民众对我国政治统治的赞同和支持，进而影响到整个中华民族的信仰，瓦解其政治合法性基础。
经济全球化背景下
一、经济全球化形势下民族国家的形式没有过时 二、经济全球化不等于政治、文化一体化 三、经济全球化形势下必须弘扬爱国主义 四、经济全球化形势下要正确弘扬爱国主义
关键词
什么是爱国主义 什么是经济全球化
什么是爱国主义
爱国主义是思想道德教育的重要内容，本 身有着丰富的历史和现实内涵。我们既要 重视对爱国主义的历史传统的挖掘，更要 把握当今世界形势，认清我们肩负的历史 责任，为爱国主义注入鲜活的时代内涵。
面对这些声音，我们需பைடு நூலகம்思考：
（一）民族国家的时代是不是真的已经过去？ （二）经济全球化等于政治、文化一体化吗？ （三）爱国主义是不是已经过时了？ （四）我们要如何弘扬爱国主义？
一、经济全球化形势下民族国家的形式没有过时
在经济全球化时代，民族国家的形式并没有过时，我们所处的时代仍然是经济 全球化趋势与民族国家并存的时代。这是因为： 1、在经济全球化条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式 、在经济全球化条件下， 国家的产生是民族和文明发展成熟的标志。国家不仅能够凝聚民族的意志、代 表社会成员的利益、动员全民族的力量、规范全社会的未来，而且是本民族整体利 益的最高代表者。尽管经济全球化使国家的部分职能也处于变革之中，但是，国家 作为民族存在的最高组织形式未变，国家是民族整体利益的最具权威的唯一代表者 的地位和功能未变。在今天的世界，哪个民族削弱了国家的地位和能力，哪个民族 就面临毁灭性的生存危机。这已被当代世界历史所证明。（如伊拉克） 2、在经济全球化条件下，民族国家仍然是国际社会的最强大的独立主体 、在经济全球化条件下， 经济全球化对民族国家的主体地位和功能提出挑战，全球主义与区域主义（区 域性经济联盟）挑战国家主权。民族国家的权力开始发生变化，一部分转移给世界 性经贸组织，一部分转移给基层民主。但这并不意味着民族国家主体地位的削弱和 消失。今天的国际社会架构仍然是以民族国家为基础的，以民族国家为国际社会的 互动主体。无论是区域性的经济联盟，还是跨国公司，都不具有民族国家的主体地 位，民族国家依然是国际社会中最强大、最具权威的、无可替代的主体。无论一个 国家内的何种组织和个人做何种交往与互动，都必须首先与这个国家打交道，并征 得它的认可，否则一切都不可能。 3、在经济全球化条件下，国家是促使经济全球化正常发展的最具实力的制约力量 、在经济全球化条件下， 经济全球化是一种世界发展的客观趋势，但是经济全球化的进程却不可避免地 受大国的影响和控制。经济全球化在为各民族国家提供发展机会的同时，也为某些 西方发达国家借机控制世界、控制他国，窃取别国的利益创造了机会和条件。目前， 某些西方发达国家企图控制经济全球化进程，从而实现本国的利益。在这种情况下， 国家仍然是维护本民族权益，抗大国控制和掠夺的最具实力的权威力量。这种抗衡 大国控制经济全球化进程的权威力量是任何其他组织所不具备或不完全具备的。
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民族国家是否已经过时——对全球正义的一种批判性考察艾四林曲伟杰• 2012-10-15 14:01:58 来源：《清华大学学报：哲学社会科学版》2012年2期【内容提要】今天，经济全球化的趋势和文化多元主义思潮对现有的民族国家体系造成了巨大的挑战，很多研究全球正义的学者认为民族国家已经过时了。
但是，构成全球正义观念基础的世界主义理念在理论上是不能成立的。
世界主义的最终落脚点是抽象的个人概念，而不管这些人是属于哪一个种族、文化社团、宗教群体或者民族国家，实际上，我们都是作为特定的社会身份的承担者而与这个世界打交道的，只有在共同体中，个人才能真正得到自由而全面的发展，而民族国家就是保障和实施个人政治经济权利的最重要的政治舞台。
虽然民族国家对本国公民承担着特殊的义务，但是在解决诸如经济不平等等许多全球性问题的时候，民族国家也可以发挥积极的、不可替代的作用。
【关键词】民族国家经济全球化文化多元主义世界主义全球正义自古人类社会就存在着把人群划分开来的界线，人们为这些界线而战，捍卫它的存在，扩展它的范围，抵抗任何力量对它的剥蚀。
我们无法想象一个没有任何界线的社会，没有家、没有俱乐部、没有社区、没有国家，对边界的需要似乎已经内置于我们的基因构造中了。
①在所有这些界线之中，民族国家的界线最具影响，因为它的存在是其他界线能够安全存在的前提，它划定和保护着其他的界线。
很多西方的政治理论著作都把民族国家作为自己的研究背景，约翰·罗尔斯的正义理论体系就是一个例子：“这些体系的边界是由一个自足的民族共同体的观念所确定的。
”②可见，对于正义原则的适用范围，罗尔斯是有着理论上的自觉的。
正义原则并没有随意扩展到民族国家的界线之外，而达到全球正义(global justice)的层次上去。
如今，民族国家体系遭遇到了空前的挑战，经济全球化、人口、物品、资本以及信息等的跨国流动对国家的界线和人们的思想观念造成了极大的冲击，而许多国际协议的签订(比如欧盟)也要求各个国家承诺放松管制。
一个问题由此产生：民族国家是否已经或必然要过时？本文拟就此进行一些初步的分析。
一、民族国家遭遇到的两种挑战民族国家的理念由来已久，学界普遍认可的一种观点是：1648年《威斯特伐利亚和约》的签订标志着欧洲近代民族国家观念的初步形成。
不过，民族主义浪潮的真正兴起却应该追溯到1789年的法国大革命及拿破仑战争。
法国大革命将两个重要的政治观念即民族国家和人民主权融合在了一起，这使得现代西方社会的民主化进程同时伴随着民族解放的运动。
结果是民主政治虽然十分强调人人生而平等，但是国家的界线却划定了民主政治的运作范围，处于国家界线之外的人并不受该国的政治运作机制的支配，相应地，他们也享受不到界线之内的人所享有的待遇。
“民主平等停止在政治社群的边境：社群外的那些人不被平等对待”。
③迄今，人们仍然把民族国家作为自己的最终归属。
但是，民族国家的存在在今天也遭遇到了前所未有的挑战，这种挑战分别来自外部与内部两个方向。
首先，全球化时代的到来对民族国家造成了巨大的外部冲击。
全球化时代的一个最为重要的特征就是高度流动性，没有一个国家或地区能够维持绝对的自我封闭。
其实，马克思恩格斯早在《共产党宣言》中就对世界市场的形成做过出色的预言：资本主义大工业的生产促使一切国家的生产和消费都成为世界性的了，而为了增加产品的销售渠道，资产阶级不得不往返奔走于世界各地，在客观上加强了各民族国家之间的联系和交流。
④各种国际性和区域性的经济合作组织的建立在促进各国经济快速增长的同时，也带来了人员和物资的大规模流动。
货币和花样繁多的金融衍生品充斥在世界各地，掌握高新技术的科技人才受到各个国家的追捧。
另外，随着电视、互联网和平面媒体的不断普及，各种纷繁复杂的信息和视频图像可以在短时间内被更多的人所分享。
经济全球化的趋势日益具有超民族的色彩，各国人民也日益依赖于这种超民族的经济力量。
全球一体化趋势让民族国家的主权从外部受到了侵蚀，削弱了民族国家决定自身内部的经济事务的能力。
比如，如果某个国家想通过加大对境内的外资企业的税收监管和征收力度来提高财政收入的话，其结果往往会得不偿失，因为劳动力和资本都具有高度的流动性，一旦发现此处的社会大环境不利于经济效益的提高，跨国公司可以很快地把自己的生产线转移到别的国家中去，而高技术的生产人员可以以更快的速度转移自己的服务对象。
主权国家因此而不得不小心应对全球经济形势的风云变幻。
与此同时，经济全球化也带来了诸多全球性的问题——气候变化、海洋污染和能源枯竭，等等，还有政治哲学家所倾力关注的全球范围内的经济不平等问题，这种不平等主要体现在发达国家与发展中国家之间，“富国与穷国之间的差距正在扩大”。
⑤发达国家既掌握着金融、高新技术等一系列可以为自身带来巨大收益的工具，而且也是国际经济运行规则的主要制定者。
与之相反，发展中国家在国际经济舞台上往往扮演着原材料与廉价劳动力的提供者和低端产品的生产者的角色，在经济竞争中并不占有优势。
既然富国与穷国之间日益扩大的不平等被认为是经济全球化的产物，要解决这一问题势必会降低民族国家在处理政治经济事务上的权重，因为没有哪一个国家享有处理国际事务的决定性权威。
其次，文化多元主义的兴起从内部侵蚀着民族国家的权威。
戴维·米勒对文化多元主义的定义是：“现存国家内部的各种群体——宗教群体、族群、由性别或性取向定义的群体，如此等等——越来越坚持他们独立的文化认同并要求给予那些认同以政治上的承认。
”⑥如果一国之内的每一个有着特定文化认同的群体(尤其是种族群体)都想通过各种方式谋求自身的独立与特殊认同的话，那么民族国家本身便面临着破碎与分裂的危险。
因此，民族国家为了维系其完整性，势必要把民族认同放在其他诸种特殊认同之前，而这很有可能会反过来压制与民族国家模式相冲突的其他认同模式。
假如某一种族群体想谋求跨国界的联合或者国内的政治承认的话，其活动势必会受到国家主权的阻挠，因为主权国家绝不会允许在领土界线之内存在着其他的一个或多个政治权威。
问题是，在一个日益强调自由平等以及尊重和保护其他少数群体文化的世界中，很多人会认为这种压制是不合理的，并据此推断现代民族国家的模式已经过时了。
随之而来的是我们应该寻求更软、更富有弹性的边界限制，生活在边界之中的人们可能会受到若干不同的政治权威体系的支配，而没有一种可以对他们行使独断权。
但是，这绝不意味着我们已经不再拥有任何政治边界了，实际上少数群体争取独立、自治和认同的斗争往往是以民族主义的面貌呈现在人们的眼前的，少数群体在赢得了文化与政治上的认同与独立之后，往往会进一步发出领土空间上的吁求，换言之，有一股强有力的力量促使文化认同上的分割具体化为实际的界线。
不妨考虑一下宗教信仰群体的情况，他们都会有一个固定的活动场所，比如天主教教堂、伊斯兰教清真寺和佛教寺庙，等等，而为了保持自身认同的独特性和统一性，他们都会排斥其他的社会成员，并设法对这些活动区域形成较强的控制力。
所以，严格来讲，文化多元主义通常是对现有的民族国家体系构成了极大的挑战，其前途往往是导向更多的民族国家界线，而不是许多学者假想中的世界大同。
迈克尔·沃尔泽(Michael Walzer)比较清楚地认识到了这一点，他认为所有对民族国家的界线表示怀疑的学者都必须解释这样一种现象：殖民地人民为何会如此重视自己新近才赢得的独立，而革命团体又为何会如此重视在他们自身的政治共同体中所夺取的权力？⑦重要的是，独立必定是基于对特定区域的自治权，而绝非像吉普赛人环游世界那样；对政治权力的重视也是源自统治特定的政治共同体的愿望。
因此，文化多元主义的诉求很容易转变为民族主义的诉求，而民族主义的诉求内在地包含着对界线的重视，只不过此界线非彼界线罢了。
自从约翰·斯图亚特·密尔提出多样性对人类社会发展的重要性之后，对多样的异质文化的肯定就与文明和进步挂上了钩。
多样性之所以值得赞美，不但是因为它给我们提供了发展与进步的可能，更重要的是提供了可以自由选择与进出某种文化认同的可能性，这是文化多元主义吸引人的主要地方之一。
“新的世界主义在我们面前树起一个映像，其中我们可以在星期一探究我们的凯尔特根源，星期二在街坊寺庙中庆祝佛陀的生日，星期三参加反对国际捕鲸业的绿色和平示威，星期四参与批判英国帝国主义的讨论”。
⑧米勒的这一描绘虽然有点夸张的色彩，不过确实充分展现了文化多元主义支持自由选择的承诺。
问题在于，如果人们的选择太随意或者变化太快的话，每一种特殊的文化传统本身也会遭到侵蚀，其极端的结果是特殊文化不复存在，最终反而制约了人们的可选范围。
自由选择的前提是有可供我们选择的对象摆在那里，否则选择的自由就只是一句空话。
因此，文化多元主义绝不可能简单地以打破所有的边界为目标，边界(包括民族国家的边界)对于文化多元主义来讲有其独特的重要性。
二、全球正义的立论基础及其问题面对着经济全球化以及文化多元主义的挑战，现有的民族国家体系确实拙于应付，在此情况下，许多学者努力构想出了全球正义的理论，试图给出自己的解决方案。
⑨不管这些方案有多么大的差别，其核心理念始终是“世界主义”(cosmopolitanism)：“每个人，不管他具有什么公民身份，属于什么国家或民族，在道德上他都应当得到平等的关注，并充分享有作为人的基本尊严。
”⑩世界主义的最终落脚点是个人，而不管这些人是属于哪一个种族、文化社团、宗教群体或者民族国家，对于这些承载着一个人的社会角色的东西，世界主义一律采取“匿名性”假设，并要求平等地尊重与对待所有的人。
如果我们进一步追问世界主义的哲学基础的话，其之所以把整个人类作为自身的适用范围，理由无外乎有二：其一，承继启蒙主义尤其是康德的理性思路，诉诸普遍的人类理性(reason)；其二，诉诸人类的本性或者人性(nature；humanity)。
实际上，这两种理由所依据的学理基本上是由西方近代理性主义和经验主义所圈定的，因此并没有超出启蒙思想的大范畴。
桑德尔曾经指出：“世界主义的理念正确地强调了我们所共享的人性，并且使我们注意到从该理念中产生出来的道德后果。
”(11)也许用一个设问句可以很好地概括这一论证思路：为什么我们应该平等地尊重与对待每一个个体呢？因为我们都是“人”，不管赋予“人”这个概念以怎样的承诺，比如有理性的动物、分享共同的人性，可以同情共感等等。
不过，我们可以进一步追问：即便都是人，享有共同的人性，难道就一定会得出世界主义是最适合我们的规范性理念吗？我们不可以有其他的规范性承诺吗？无论是理论上还是实践上，普遍人性(甚至是理性)的概念与世界主义之间并不存在必然的联系，否则又如何解释人类历史上的许多规范性制度设计均不符合世界主义的要求呢？甚至直到今天，民族主义依然是一种强有力的理论思潮和政治号召。