7 马克思主义哲学第七章《实践和认识是人类活动的基本形式》
第七章 实践和认识是人类活动的 基本形式
(一)观察、实验
观察是人类认识史上最早出现 的一种搜集材料、获得经验知 识的方法。科学观察与一般日 常观察的不同地方在于，它是 一种有目的、有计划地通过感 实验是人们有目的地 官或仪器对客观对象所进行的 利用一定的物质手段 系统考察。
控制或创造客观对象 的存在条件，改变客 观对象的存在状态， 从而获得关于对象的 各种经验事实的方法。
（三）符号、语言和认识
人的认识活动，自始至终都要和符号打交道。从获取信息、 加工信息到利用一定的形式表达 认识成果，使之成为可被 别人感知、具有社会价值的“客观知识”，都离不开符号。 弄清符 号的特性及其在认识过程中的地位和作用，有助于 我们全面理解人类认识。 符号是对象的人工指称物，是思想的表达物，其基本特点 是： 第一，符号同它所代表的客观对象之间的联系是人为约定 的。 第二，符号表征着人对客观对象的反映。 首先，符号作为信息的载体，它承载了有关对象的一定信 息，可以作为直接的认识对象。 其次，通过符号而在观念领域里感性地再现客体的认识活 动，可称为符号感知。
A、感性认识和理性认识相互依赖。一方面，理性 认识来源于感性认识。另一方面，感性认识有 待发展为理性认识。 B、感性认识和理性认识相互渗透。既不存在纯粹 的感性认识，也不存在纯粹的理性认识。
F=GM1M2/R2 来源于 理性认识 感性认识
有待于发展到
批判两种错误理论:唯理论和经验 论
唯理论: 斯宾诺莎(Baruch de Spinoza，1632 - 1677) 荷兰哲学家，出生在荷 兰的一个犹太商人家庭， 靠磨镜片为生，是一位 理性主义的先驱.
特点：第一，认识主体必须以实践主体为基础。 第二，认识结构和精神素质是认识主体的本质规定。 第三，信息联系的范围和信息交流的能力，是认识主 体社会性的突出体现。
马克思主义哲学知识点归纳
导论1.马克思主义的含义:马克思主义是马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，是指引人民创造美好生活的行动指南。
2.1842年《共产党宣言》发表，标志着马克思主义的诞生。
3.马克思主义的鲜明特征①科学性:是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。
②革命性:彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场；马克思主义的阶级基础是革命的无产阶级；③实践性:从实践中来，到实践中去，在实践中接受检验；实践观点是马克思主义首要的和基本观点；④人民性:人民至上是马克思主义的政治立场；⑤发展性:马克思主义是时代产物，随时代、实践和科学的发展而不断发展。
4.大学生在学习马克思主义的过程中，要有怎样的态度和掌握怎么的科学方法？①努力学习和掌握马克思主义的基本立场、观点和方法；②坚持理论联系实际的马克思主义学风；③自觉将马克思主义内化于心，外化于行。
第一章世界的物质性及发展规律1、哲学的基本问题:是思维和存在的关系问题，或物质与意识的关系问题。
内容：①意识和物质，思维与存在，谁是世界的本原的问题。
即物质和精神，何者为第一性，何者为第二性的问题；②思维能否认识或正确认识存在的问题，思维和存在有无同一性问题。
哲学基本问题的第一个方面是划分唯物主义和唯心主义的根本标准，哲学基本问题的第二个方面是划分可知论和不可知论的根本标准。
2.物质:物质是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在；物质范畴:就是标志客观实在的哲学范畴3.马克思主义的物质范畴理论具有什么意义？①马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性——客观实在性；②坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；③坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论；④体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷；⑤体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
《马克思主义哲学》第七章 社会历史运动的规律性
如果只停留于事物的表面， 只满足于考察人们从事 历史活动的动机本身， 就会把目的、意识误认为是 最终的决定作用， 从而在根本上颠倒社会存在和社 会意识的关系， 掩盖社会历史发展的真实本质。
目的论是关于目的性的虚假观念， 它是从人的 活动中抽象出目的性， 然后又把它置放到人的 活动之外， 把自然界和人类历史的发展过程解 释为这种目的的实现过程。
人的活动的历史条件：
是指人们在其中展开目的性活动的社会生产和生活 条件的总和。大体说来， 它包括自然条件、社会条件和 精神条件。 • （1）制约人的历史活动的自然条件是自然环境。它是
人类社会存在和发展的永恒的、必要的物质前提。它 既包括一定社会所处的地理位置上的自然存在物， 也 包括由于人类世代劳作而形成的人化自然。但不能将 自然环境夸大为社会历史发展的决定性因素， 否则便 会导致“地理环境决定论”。
• 利益关系的实质是社会物质生活条件之间的现 实关联， 利益冲突是在一定历史阶段上从人们
的生活条件中生长出来的历史性对抗。唯心主 义者或者认为利益冲突起源于人类不变的自私 本性， 或者以为思想斗争仅只是思想上的斗争。 与此相反， 唯物史观肯定物质利益对历史运动 起基础性的支配作用。
物质利益对于历史发展的推动主要表现在：
（2）抽象的人 • 脱离人的社会实践和社会关系去考察人，把人变成
了抽象的观念、自我意识或“主观性”。
• 集中于一点：无视客观的社会关系（人的阶级性）
• 旧唯物主义：把人的本质归结为人的自然属性
• 唯心主义：把人的本质归结为抽象的观念（爱、理 性、意志等）
现实的人？ 抽象的人？
二、历史是追求自己目的的人的活动
本章关键词
简述实践是认识的基础的哲学原理
实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础,实践对认识的决定作用.第一,实践是认识的来源.首先,实践为认识的产生提出了需要.人的认识活动是适应实践的需要,为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的.人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要,作为实践改造的对象,才逐一地成为认识的客体.科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的,并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开.其次,实践还为认识的形成提供了可能,并把这种可能变为现实.实践把主体和客体直接地、现实地联结起来,使主体能从客体中获得真实可靠的信息.客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容.不仅如此,主体用于加工客体信息的各种思想模式,也是来源于实践.实践作为一种客观物质活动,是按照一定规律进行的,这种合规律的活动,久而久之,会在人们头脑中积淀下来,形成各种思想模式,如逻辑格式等等.列宁说：“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来.这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质.”对于认识来源于实践,不能作狭隘的简单化的理解.首先,认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响.但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件,并不是人们的实践和认识本身.它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用,造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践.马克思曾引用亚当•斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异,实际上远没有我们所设想的那么大,这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋,与其说是分工的原因,不如说是分工的结果.’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多.他们之间的鸿沟是分工掘成的.”所谓人的才能的差别是由分工掘成的,就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的,而不是天生的.其次,认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性.由于具体的主体的生命和能力是有限的,不可能事事亲身实践,而且理论或认识本身也具有历史的继承性,所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验,这是发展人类认识的必要途径,它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上”.但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践,而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础,只有把间接经验和直接经验结合起来,才能有比较完全的知识.第二,实践是认识发展的动力.首先,实践的发展不断地提出认识的新课题,推动着认识向前发展.恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”其次,实践为认识发展提供必要的条件.一方面,实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性,为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面,实践又提供日益完备的物质手段,不断强化主体的认识能力.最后,实践锻炼和提高了主体的认识能力.恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”.第三,实践是检验认识是否具有真理性的标准.马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性.”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型,并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质,然后再用实践加以检验,当理论预言与对客体的实践结果一致时,就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致.第四,实践是认识的目的.认识活动的目的并不在于认识活动本身,而在于更好地去改造客体,更有效地指导实践.认识指导实践、为实践服务的过程,即是认识价值的实现过程.总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础.实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点.我们学习马克思主义认识论,首先就要坚持实践第一的观点,树立实践的应有权威,尊重实践,一切从实际出发.尊重实践,就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律,有效地改造世界.只有尊重实践,才能有力地反对各种形式的唯心主义,克服主观主义,防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活.马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用.首先,人的实践活动不同于动物的本能活动,它是受意识支配的,实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导.其次,认识活动及其成果具有相对独立性,遵循其特有的活动方式和发展规律,它一经形成,便能反作用于实践.再次,认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性,指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；认识可以使主体在实践活动之前,确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施,对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动,指导主体选择实现目的的最佳行为方式；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识,并自觉调整自己的活动,以适应改造客体的需要.最后,认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用,使实践失败.认识对实践的能动反作用,充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上.首先,理论是对事物本质和规律的认识,它可以而且应该走在实践的前头,指导实践活动的进程；其次,科学理论能预见未来,端正实践的方向；再次,科学理论作为一种精神力量,能推动人们在实践中创新.列宁说：“没有革命的理论,就没有革命的运动.”总之,就认识的来源和基础而言,马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言,马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言,马克思主义哲学强调实践与认识的统一,强调二者的紧密结合和相互促进.毛泽东说,理论与实践的统一,是马克思主义的一个最基本的原则.坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一,是马克思主义的学风,是党的思想路线的重要内容.。
马克思主义基本原理概论 1-7章内容
课程名称：马克思主义基本原理学分：3总学时：54适用专业：全校本科各个专业课程类别：公共基础课；必修课使用教材：《马克思主义基本原理概论》。
一、课程的性质、目的与任务：马克思主义是中国共产党和中国人民一贯坚持的指导思想，是无产阶级及其政党观察问题、变革现实的科学的世界观和方法论，是指导我们正确认识自然界发展变化的规律、正确认识人类社会历史发展变化的规律，正确认识中国共产党执政的规律，建设社会主义和谐社会的理论基础和指导思想。
其基本原理是马克思主义创始人所开创的，为后来者在实践中所发展的基本思想观点和理论体系。
对大学生进行马克思主义基本原理教育，是中国社会主义高校的本质特征和根本任务之一。
树立无产阶级的科学世界观和方法论，坚持马克思主义的立场、观点和方法，是培养社会主义建设者和接班人的必然要求，也是建设有中国特色的社会主义的行动指南。
通过对本门课程的学习，向学生宣传马克思主义的基本原理，帮助学生树立建设中国特色社会主义共同理想和共产主义崇高理想，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义，形成科学的世界观、人生观、价值观，使学生跟党和人民的根本利益保持一致，更好地为中华民族的繁荣富强服务。
二、应该掌握的主要内容绪论部分1、什么是马克思主义；2、马克思主义是时代的产物；3、马克思主义主要的思想来源（三种直接思想来源）；4、马克思主义科学性与革命性的统一第一章世界的物质性及其发展规律1、哲学的基本问题；2、物质概念的经典定义及其意义；3、实践、社会生活在本质上是实践的；4、唯物辩证法的总特征：普遍联系和永恒发展；5、对立统一规律的全部内容；6、质量互变、否定之否定规律7、意识、意识的能动性、规律、主观能动性和客观规律第二章认识世界和改造世界1、实践是认识的基础；2、认识的实质及两条认识路线；3、认识的基本规律和过程；4、真理、真理的绝对性和相对性、真理与谬误；5、真理的检验标准；第三章人类社会及其发展规律1、两种根本对立的历史观；2、生产力、生产关系及其矛盾运动规律；3、经济基础、上层建筑及其矛盾运动规律；4、社会历史发展的动力（根本动力、直接动力、重要动力、强大杠杆）；5、人民群众与历史的创造者、人民群众创造历史的表现；7、社会存在与社会意识的辩证关系；8、科学技术是双刃剑；9、历史人物及其评价法第四章资本主义的形成及其本质1、商品二因素和劳动二重性、价值量与价值规律；2、资本主义经济制度形成的两个前提条件、资本主义所有制的实质；4、剩余价值的本质；5、资本主义的阶级矛盾和经济危机；6、资本主义政治、意识形态及其本质第五章资本主义发展的历史进程1、垄断资本主义形成的历史必然性、发展阶段及实质；2、经济全球化的表现及双重性；3、当代资本主义新变化的原因、表现及实质；4、经济全球化的原因第六章不考第七章共产主义是人类最崇高的社会理想1、共产主义的基本特征；2、必然王国和自由王国；3、两个必然和两个绝不会。
马克思主义哲学——实践是人类生成自身本质的对象性活动
马 克 思 主 义 哲 学
三 马 克 思 的 实 践 观
二 马 克 思 实 践 哲 学 总 纲
一 对 实 践 的 流 俗 理 解
实 践 是 人 类 生 成 自 身 本 质 的 对 象 性 活 动
实践是人类生成自身本质的对象性活动
一、对实践的流俗理解
实践是人类生成自身本质的对象性活动
三、马克思的实践观
2.《关于费尔巴哈的提纲》（包含天才世界 观萌芽的第一个文件）
《关于费尔巴哈的提纲》全文
实践是人类生成自身本质的对象性活动 三、马克思的实践观
3.《德意志意识形态》（第一次阐述历史唯物主义 原理） （1）理论背景 （2）主要观点
A.两种哲学与两种解放 理论哲学 实践哲学 理论哲学所实现的解放 实践哲学所实现的现实的解放 B.实践的涵义 五重规定：物质生产、物质资料再生产、人自 身的生产、社会关系、意识。 实践就是人的现实生活
三、马克思的实践观 （4）实践是社会历史的产生过程
A.旧唯物主义无法理解社会历史的物质性就在于没有找到实践 这一基石 B.实践的唯物主义的基石：社会性 C.实践的社会历史性表现之一：自然生成为人的历史过程
整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程， 所以，关于他通过自身而诞生、关于他的产生过程，他有直观的、无可辩驳的证明。因为人 和自然界的实在性，即人对人说来作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已 经变成实践的、可以通过感觉直观的，所以，关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和 人之上的存在物的问题，即包含着对自然界和人的非实在性的承认的问题，在实践上已经成 为不可能的了。 ——马克思
《马哲》第七章 实践和认识是人类活动的基本形式
认识运动的总规律
实践、认识、再 实践、再认识，这种 形式，循环往复以至 无穷，而实践和认识 之每循环的内容，都 比较地进到了高一级 的程度。
一切反动派都是纸老虎。 帝国主义是反动派。 帝国主义是纸老虎。
卡斯帕洛夫与“深蓝”对 西经2第456章 27 弈
理性认识的特点
一是间接性，即它不是人们在接触事物中 直接产生，而是在感性认识基础上，经过头 脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是深刻性，即它是对事物的性质和规律 的反映。 三是抽象性，即它不是具体形象地反映事 物的表面现象，而是以概念、判断、推理 这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质 和规律。
第七章 实践和认识是人类 活动的基本形式
主讲：彭 腾教授
第一节 实践是主体对客体的能动改造
一、实践是人类特有的对象性活动
1、实践本质
实践是人们能动地改造和探索现实
世界的社会性的客观物质活动。
西经2第456章
2
2、实践的基本特征 第一、实践有客观现实性 实践 主体 实践 工具 实践 客体
西经2第456章 3
第三节
实践和认识的辩证运动
一、从实践到认识
由感性认识到理性认识是认识辩证过程的第一次飞 跃。 认识的真正任务是对事物的本质和规律的认识 。而感性认识是对事物的表面的、片面的和外部联 系的认识，还没有达到事物的本质和规律。
于源来
F=GM1M2/R2
理性认识
感性认识
有待于发展到
感性认识向理性认识飞跃的条件
①掌握丰富而真实的感性材料——前提和条件
②运用科学的抽象思维方法——可靠途径
第谷30年观察却没 发现规律。
开普勒在第谷基础上发 现了行星运动规律。
要实现感性认识到理性认识的飞跃
马克思主义哲学第七章
• 在实践的基础上，由感性认识上升为理性认识 又由理性认识再回到实践的能动地飞跃。 • 是一个实践——认识——再实践——再认识， 循环往复，以至无穷的辩证发展过程。 • 认识过程中的第一次飞跃：在实践的基础上从 感性认识能动地上升为理性认识（从实践到认 认识过程的第二次飞跃：从理性认识回到实践 （从认识到实践）。
休谟的“不可知论”：
大卫 · 休谟（1711—1776）英 国哲学家，近代欧洲不可知论的创 始人。他认为感觉是我们唯一知道 的东西，他同时认为没有理由断定 感觉是对外界物质对象的反映。他 说：我们凭什么断定感觉是由外界 物所引起的呢？我们凭什么来证明 它们不能由更难知晓的一种别的原 因生起呢？他说：人心中从来没有 什么别的东西，只有感觉，而且人 心也不能经验到这些感觉与物象之 间的联系。因此，外界物是否存在？ 外界物又是怎样的？这些问题我们 都是不知道的。
庄子与惠施论鱼
王阳明“格物致知”
第七章
认识与实践（认识论）
本章内容
一、认识的发生和本质
二、认识过程的辩证运动
一、认识的发生与本质
1、马克思主义认识论是唯物主义的反映论
认识论上的可知论与不可知论
哲学基本问题的第二方面
可
知
论
所谓可知论就是承认认识对象是可以被我们
所认识的理论。它认为认识的本质是对外部世界 的反映，认识能够达到同它所反映的对象相符合。
（1）把实践的观点引入认识论
（2）把辩证法运用于认识论
马克思主义认识论：在实践基础上的能动 的革命的反映论
旧唯物主义反映论
辩证唯物主义反映论
主体
主体
实践
客体
客体
马克思主义认识论的特点
马克思主义认识论首先是反映论 马克思主义认识论是实践论 马克思主义认识论是唯物主义和辩证法 的高度统一
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
二、认识的本质是主体对客体的能动反映
主体 能动反映 客体
实践
1、认识的反映特性
2、认识的创造特性
3、认识是反映与创造的统一
三、认识的基本形式
1．感性认识
（1）含义：对事物现象的认识
（2）形式：感觉、知觉和表象 （3）特点：直接性、表面性、生动性（形
象性）
2、客体 自然客体、社会客体和精神客体
3、中介 工具
4、目的、手段和结果 目的是人的活动所追求的目标 手段是人对外部对象所采用的作用方式 结果是客观化的人的目的
三、实践的基本形式 1、改造自然界的实践 2、改造社会的实践 3、改造人自身的实践
第二节 认识是主体对客体的能动反映 一、认识的基本是实践 1．实践是认识的来源 2．实践是认识发展的动力 3．实践是检验认识真理性的标准 4．实践是认识的目的
3、分析与综合
（1）分析：在思维中把认识对象分解为不 同的部分、方面
（2）综合：在思维中把关于对象的各个部 分、方面的认识联结起来形成关于对象的 整体认识
（3）分析与综合既对立又统一
4、抽象与具体 （1）抽象：思维中的一种简单规定，这种
规定是对象某一方面的特征和属性在思维 中的反映
2．理性认识 （1）含义：对事物本质的认识 （2）形式：概念、判断、推理 （3）特点：间接性、深刻性、抽象性 3．相互关系 （1）理性认识依赖于感性认识
（2）感性认识有待于发展到理性认识 （3）感性认识与理性认识相互渗透 (4)割裂二者的关系导致二种错误 A．唯理论，夸大理性认识的重要性，否认
纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。
2、实现第二次飞跃的条件 （1）理论与实践相结合； （2）把理性认识同主体的 需要結合，确定
切实可行的实践目的；
（3）理论为群众所掌握
三、实践到认识的反复循环与无限发展 1、认识活动的总规律 实践——认识——再实践——再认识…… 这种形式，循环往复以至无穷。 2、实践与认识的反复性与无限性
广义：除狭义的之外，还包括幻想、想象、 顿悟、直觉和灵感等。
2．理性主义与非理性主义 （1）理性主义：夸大理性的作用，忽视甚
至貶低非理性的作用。
（2）非理性主义：夸大非理性的作用，否 定理性的作用。
3．非理性因素的作用 （1）选择作用
（2）驱动作用 （3）调节作用
（2）具体： 对抽象基础上各种规定性的综合
感性具体——抽象——思维具体
第三节 实践和认识的辩证运动 一、从实践到认识 1、认识过程的基本矛盾 实践和认识的矛盾 2、实践——感性认识——理性认识
实践 第一次飞跃 认识 第二次飞跃 实践…
牛顿
万有引力定律
3、实现第一次飞跃的条件
感性认识的重要性。
B．经验论，夸大感性认识的重要性，否认 理性认识的重要性。
四、认识的基本方法 1、观察、实验、模型 2、归纳与演绎 （1）归纳：从个别事实概括出一般结论 （2）演绎：从一般原理推出个别结论 亚里士多德：从一般到个别
四、非理性因素在实践和认识辩证运动中 的作用
1．理性与非理性
（1）理性
广义：指感性认识和理性认识的各种形式， 包括感觉、知觉、表象、概念、判断和推 理等；
狭义：指概念、判断和推理等逻辑思维形 式。
（2）非理性
狭义：主要是指情感、意志、潜意识、欲 望、信念（信仰）、习惯、本能等意识形 式。
第七章 实践和认识是人类活动的 基本形式
第一节 实践是主体对客体的能动改造 一、实践是人特有的对象性活动 1、本质：人类能动地改革和探索客观世界
的物质活动
2、特征： 客观现实性，自觉能动性，社会历史性二、
实践的基本要素
1、主体 个人主体、集团主体、社会主体和人类主
体
（1）在实践中获取十分丰富和合乎实际的 感性材料
（2）运用理论思维和科学的思维方法消化、 加工感性材料
第谷与开普勒
二、从理性认识到实践
1、第二次飞跃的意义 （1）只有实现第二次飞跃，才能实现认
识的目的。
（2）只有实现第二次飞跃，才能检验认识 的真理性并使认识得到深化和发展。