《汉乐府民歌》

❖ “忘犁”、“忘锄”者，是被罗敷的美貌所征服，一时 忘乎所以的惊讶之情。
❖ 作品始终于虚处着笔，没有具体的形象勾勒，但却非常 饱满而又耐人寻味地写出了罗敷的美的无与伦比。
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❖ 陈祚明说：“写罗敷全须写容貌，令止言服饰 之盛耳，偏无一言及其容貌；特于看罗敷者尽 情描写，所谓虚处著笔，诚妙手也。”
❖ 以虚写实，不对罗敷的美作具体确定的描摩， 所以罗敷的美貌留给读者的印象也是不确定的， 这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余 地，从而创造了一个艺术的空白，以充分发挥 接受主体的审美联想，使他们把以往对女子之 美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来，从而再 创造出一个新的罗敷的美丽形象。不同接受主 体心中的罗敷各不相同，但同样都是模糊而又 鲜明，完美而又生动的。
❖ 首句“日出东南隅”，点明了时间，并以初升的太阳 朗照于人们眼前，从而给人以辉煌明朗、美好的感受， 写了远方旭日后，作者又以阳光为踪迹，将秦氏楼突 现于读者眼前。秦氏楼耸立于阳光朗照的大背景之中， 则其美好自明矣。作者一起笔就以轻丽之笔写环境之 美，目的是以环境之美烘托人物之美。
❖ 从第三句开始，作品改用第三人称的口吻，正式叙述 故事。 “秦氏有好女” 四句，对女主人公的姓名、 身份和热爱劳动的情况作了概括介绍。
❖ 接下来，着力描写罗敷的用物之美与装束之美，从而 衬托出罗敷的美丽非常。
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作品最精彩的是接下来的描写——通过侧面烘托的 方法表现罗敷的绝世美丽：
❖ 作者不去正面描写罗敷的美，而是诙谐地通过描写各种 各样的人的反映，来烘托罗敷的美。
❖ “下担捋髭须”者，是慈和的年长之人对少女所流露的 喜爱之情；
❖ “脱帽著帩头”者，是同龄少年下意识地卖弄自己，以 期引起对方关注的爱慕之情；
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其次，汉乐府对妇女生活与命运的抒写，更大量地是
表现思妇、宫怨等妇女命运的主题。
❖ 游子思妇的两地相思，是中国古代爱情诗的一个重 要的抒情模式。
❖ 西方情诗多属于“追求——热恋”型； ❖ 我国情诗则大致可归纳为“别离——惆怅”型。 ❖ 汉乐府的思妇诗往往突出思妇的节操与悲哀，突出
她们的空房独守，生死相期。这触及了古代思妇矛 盾痛苦的实质，也是古代思妇诗传统主题的核心： 思妇们为忠贞爱情付出了青春年华，乃至毕生幸福， 而其根源却在于丈夫的生活不得保障，在于女子对 于家庭与丈夫的依托。正因为如此，思妇主题的发 展逐渐走向因夫妻离别而产生的深情思念，对丈夫 异乡生活的百般思虑。 ❖ 如《饮马长城窟行》 。
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2.2怀归意识的两个层面：
❖ 其一，对自然生命家园的怀归（可以命之曰“自 然乡愁”）。
❖ 其二，对精神家园的向往（可以名之曰“哲学乡 愁”） 。
❖ 西方的漂泊诗人荷尔德林在《帕特莫斯》中唱道：
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请赐我们以双翼
❖
让我们满怀赤诚
❖
返回故园
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❖ 海德格尔： ❖ “接近故乡就是接近万乐之源（接近
极乐）。故乡最玄奥、最美丽之处恰 恰在于这种对本源的接近，绝非其他。 所以，唯有在故乡才可亲近本源，这 乃是命中注定的。正以为如此，那些 被迫舍弃与本源的接近而离开故乡的 人，总是感到那么惆怅悔恨。既然故 乡的本质在于她接近极乐，那么还乡 又意味着什么呢？”“还乡就是返回 与本源的亲近。”“诗人的天职是还 乡，还乡使故乡成为亲近本源之处。” （《人，诗意地安居》，上海远东出 版社1995年版，第86-87页）
“饥者歌其食，劳者歌其事”精神的发扬广大。余 冠英先生说，“《诗经》是汉以前的乐府，乐府就 是周以后的《诗经》。”
❖ 建安时代“借古乐府写时事”的古题乐府——鲍照 “悲凉跌宕，曼声促节”的拟乐府歌行——唐代杜 甫 的“即事名篇，无复依傍”——元稹、白居易的 “为君、为臣、为民、为物、为事而作”的新题乐 府，就是与这一传统一脉相承的。
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2、表现游子的漂泊之悲
❖ 2.1漂泊怀乡的文化情怀及其形成的文化原因 ❖ 漂泊怀乡，是中国传统诗歌的一个历久常新的
文学母题，自《诗经》以还，历代无数诗人都 吟唱过这样一种悲愁。这绵延不绝的乡愁诗， 充分凝聚着中国文化的特性，表现了中国诗人 一种共通的文化情怀。 ❖ 首先是家园意识与儒家重安宁思想的影响。 ❖ 其次，是农业人生观重土思想的影响。
❖ 完整的成熟的五言诗首先是出现于汉乐府民 歌。如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等，就 是极成熟极完整的五言诗。
❖ 4、汉乐府民歌所创造的多种多样的艺术表 现手法，给后世作家积累了丰富的经验。
❖ 如生动朴质的语言，繁简得当的剪裁，个性 化的人物语言，正面铺陈、侧面烘托的表现 艺术，生活素材的提炼，等等，无不给后世 作家提供了学习的榜样。
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1、表现底层人民在艰难时世中的痛苦与不平
❖ “贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食” 《汉书·食货志》）。
❖ 《妇病行》 ——作者真实地叙述了 一个城邑贫困家庭的悲惨生活，但是 它以鲜明的形象集中描绘了城邑下层 人民之间的情谊，而将上层不恤民生 的冷漠置于言外，令人悲伤，发人深 省。
❖ 《东门行》——一位城邑贫民的不平 之词。
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2、汉乐府叙事诗数量多而艺术性高，标志着中国古 代叙事诗的成熟
❖ 明徐祯卿《谈艺录》说：“乐府往往叙事，故与 《诗》殊。”以叙事为主，成了汉乐府的显著特 点。
❖ 汉乐府民歌中的叙事诗出现了新的因素： ❖ 其一，出现了一些由第三者叙述的故事。这些故
事有的是截取生活中的一个场面，如《陌上桑》、 等；有的是叙述一个有头有尾的完整故事，如 《孔雀东南飞》等，故事情节波澜起伏，引人入 胜。 ❖ 其二，尤其值得重视的是许多叙事诗中都出现了 贯穿全篇的中心人物，如《陌上桑》中的罗敷， 《孔雀东南飞》中的刘兰芝和焦仲卿等等。这些 人物形象都比较鲜明，有一定的性格特征。
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2.3 汉乐府民歌的漂泊怀乡之作：
❖ 如《悲歌》： ❖ 悲歌可以当泣，远望
可以当归。思念故乡， 郁郁累累。欲归家无 人，欲渡河无船。心 思不能言，肠中车轮 转。
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3、反映爱情婚姻及其他妇女问题
❖ (1) 愁苦悲伤：汉乐府民歌爱情婚姻诗在情感基调 上的突出特色
❖ 由于封建礼教的加强，汉乐府民歌对爱情的描写， 已缺少《诗经》中那种表现爱情的欢快喜悦之感， 而往往笼罩着一层不幸与愁苦的气氛。像《饮马 长城窟行》“青青河畔草”、像《白头吟》等，或 写对远方丈夫的深切思念，或写女子与变心丈夫 的告别宣言，字里行间，都渗透着一丝丝的愁苦 惆怅，确乎已缺少了《诗经》爱情诗明朗乐观的 基调。
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❖ 第二解和第三解：表现罗敷对恶势力的反抗—— 道德的主题——坚贞自守的美好节操。
❖ 这首诗的艺术特点，集中体现在对罗敷这一人物 的塑造上。作品成功地运用了多种表现手法，为 侧面烘托和渲染、夸张、铺叙、对话描写等，都 收到了很好的效果。
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孔雀东南飞
❖ 这首诗最早见于南朝陈徐陵编《玉台新咏》中，题 为《古诗为焦仲卿妻作》，作者为“无名氏”。宋 人郭茂倩所编《乐府诗集》，将此诗载入《杂曲歌 辞》，题为《焦仲卿妻》。后人常取此诗前面，称 为《孔雀东南飞》。这首诗长达三百九十三句，一 千八百六十五字，是我国文学史上有名的长篇叙事 诗。王世贞誉之为“长诗之圣”（《艺苑卮言》）， 沈德潜称它是“古今第一首长诗”（《古诗源》）。 总之，它代表了汉乐府民歌的最高艺术成就。
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掌管音乐的官方机 构，早在先秦时就已 经有了。但以“乐府” 为这种机构的名称， 可能始于秦代。1977 年在秦始皇陵墓附近 出土的秦代编钟上， 铸有秦篆的“乐府” 二字，可以为证。
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❖ 西汉乐府机关的扩充和发展是在 汉武帝时期。
❖ 武帝到成帝期间的一百多年，是 乐府的昌盛期。
❖ 西汉末年，哀帝刘欣不喜“俗 乐”，下诏罢乐府官，大量裁减 乐府人员，将当时829名乐府职员 裁去441人。
❖ 1、郊庙歌辞；2、燕射歌辞；3、鼓吹曲辞； 4、横吹曲辞 5、相和歌辞；6、清商曲辞； 7、舞曲歌辞 8、琴曲歌辞；9、杂曲歌辞； 10、近代曲辞；11、杂歌谣辞；12、新乐府 辞
❖ 现存的两汉乐府诗，除燕射歌、横吹曲二类 全部亡佚，郊庙歌、舞曲中大抵是御用文人 作品，大多是歌功颂德，风格典雅而缺乏生 气，文学价值不高。两汉乐府中的精华是民 歌，它们主要录存在鼓吹曲、相和歌和杂曲 之中。
❖ 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江 水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君 绝！
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(3) 汉乐府民歌还突出地表现了下层妇女不幸、不 平的遭遇和反抗 ❖ 首先，一部分作品写出了富有反抗精神、较有独
立性格的妇女形象。 ❖ 如《陌上桑》，其杰出成就就在于它塑造了罗敷
这一坚贞机智的正面形象。
❖ 东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓 吹署搜集、演唱，因此得以保存。
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二《、汉乐书府·艺诗文的志搜》集云和：分“类自孝武立乐府而采 歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆 感于哀乐，缘事而发。亦可以观风俗、知薄 厚云。”
班固《汉书·艺文志》著录西汉歌诗凡28 家，314篇，基本为乐府诗（其中民歌约有
130余篇，数字已经接近《诗经》中的《国风》。
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❖ 其三，在这些叙事诗中， 加强了人物的对话与动作 的描写，有些还写得很有 个性化特点。特别是像 《孔雀东南飞》这样杰出 的长篇叙事诗，既有戏剧 的情节，人物的语言又极 具个性化，它的出现，可 以说是我国古代叙事诗成 熟的标志。
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3．形式自由多样，出现了大量的杂言诗，并逐渐趋 向五言而出现成熟的五言诗
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(2) 激烈而直露：汉乐府民歌爱情婚姻诗在 情感抒发上的突出特色
❖ 在情感之抒发上，汉乐府民歌比《诗经》要来得 激烈而直露。《诗经》之情感表达，其总体特征 是有抑制而趋于平和含蕴，乐而不淫，哀而不伤， 温柔敦厚。受楚文化传统的熏陶（屈原的作品中， 情感的抒发是相当激烈的），汉乐府民歌无论表 现战争，表现乡愁，还是表现爱情，都是尽量地 释放情感。这一点在爱情婚姻诗中表现得特别突 出。如《上邪》：