屁与辩证法
辩证法的革命批判精神原理及方法论
辩证法的革命批判精神原理及方法论
辩证法是一种哲学方法，强调对事物的全面分析和理解。
它的核心原理是辩证思维，即针对事物的矛盾，从对立面中发现新的发展方向。
在革命批判精神方面，辩证法认为革命和批判是不可分割的，只有通过批判旧的制度和思想观念，才能实现革命的进步。
以下是辩证法的革命批判精神原理及方法论的拓展：
1. 辩证法强调对事物的全面分析。
在革命批判中，我们需要对旧的社会制度和思想观念进行全面深入的分析，找出其中的矛盾和不合理之处，才能找到改革的突破口。
2. 辩证法认为矛盾是事物发展的动力。
在革命批判中，我们需要把握社会矛盾的本质，从中找出可以推动社会进步的力量，进而推动社会革命的进行。
3. 辩证法强调实践的重要性。
在革命批判中，我们需要通过实践来验证理论的正确性，进一步推进社会革命的进行，不断完善社会制度和思想观念。
4. 辩证法强调历史的必然性。
在革命批判中，我们需要认识到历史的必然性，通过对历史的反思和总结，找出历史发展的规律，为社会革命提供理论支持。
总之，辩证法的革命批判精神原理及方法论提供了一种全面深入的思考方式，为社会革命的进行提供了理论支持和实践指导。
我们需要充分运用辩证法的思维方式，不断推动社会的进步和发展。
马克思主义和修正主义
马克思主义和修正主义列宁1908年4月3日(16日)以前有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的。
自然史理论触犯了神学的陈腐偏见，引起了并且直到现在还在引起最激烈的斗争。
马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。
官方教授按官方意图讲授资产阶级的科学和哲学，是为了愚弄那些出身于有产阶级的青年，为了“训练”他们去反对内外敌人，关于这种科学和哲学没有什么可说的。
这种科学对马克思主义连听都不愿听，就宣布马克思主义已经被驳倒，已经被消灭。
无论是借驳斥社会主义来猎取名利的青年学者，或者是死抱住各种陈腐“体系”的遗教不放的龙钟老朽，都同样卖力地攻击马克思。
马克思主义的发展、马克思主义思想在工人阶级中的传播和扎根，必然使资产阶级对马克思主义的这种攻击更加频繁，更加剧烈，而马克思主义每次被官方的科学“消灭”之后，却愈加巩固，愈加坚强，愈加生气勃勃了。
就是在那些同工人阶级的斗争有联系而且主要在无产阶级中间流传的学说中，马克思主义也远远不是一下子就巩固了自己的地位的。
马克思主义在它存在的头半个世纪中(从19世纪40年代起)一直在同那些与它根本敌对的理论进行斗争。
在40年代前5年，马克思和恩格斯清算了站在哲学唯心主义立场上的激进青年黑格尔派。
40年代末，在经济学说方面进行了反对蒲鲁东主义的斗争。
50年代完成了这个斗争，批判了在狂风暴雨的1848年显露过头角的党派和学说。
60年代，斗争从一般的理论方面转移到更接近于直接工人运动的方面：从国际中清除巴枯宁主义。
自然辩证法讲义 第十五章 科学技术和社会发展
自然辩证法讲义第十五章科学技术和社会发展科学技术是历史发展的火车头，科学技术革命对世界历史的发展产生着重大影陶，改变了社会经济的发展方式，深刻地影响着民族国家发展战赂和发展道路的选择。
本章论述关于科学技术与社会发展的互动的一些基本问题，以便把提当代科学技术与社会发展的趋势，展望和谋划未来的发展之路。
科学技术革命和社会发屁新阶段1．科技革命、产业革命和社会革命马克思主义认为，科学技术革命实质上是生产力革命，18世纪末开始的工业革命，“把工场手工业变成了现代的大工业，从而把资产阶级社会的整个基础革命化了Ho。
这在现代科学技术革命与高科技产业群的兴起中，表现得更为突出，20世纪的科学、技术、产业与社会发展之间有了更密切的联系。
科学革命产生的是理论上的新成果，是人类认识世界的飞跃．它引起人们思想观念的变革；技术革命，是人类改造世界的飞跃．带来了新的劳动工具和劳动手段；产业革命．是人类物质生产方式的飞跃，它引起社会生产方式的变革：社会革命，狭义的是指社会制度的飞跃，它引起社会经济形态的飞跃，广义的是指包括社会制度变革在内的、社会生活与社会思想全面的和深刻的变革。
在古代，农业革命引起了人类物质生产方式的飞跃，导致了社会大变革，人类社会进人了农业社会；在近代，科学革命、工业革命引起了又一次社会大变革，人类社会进人了工业社会，从此开始了科学革命、技术革命、产业革命和社会革命之间的相互联系、相互影响与相互作用。
这四种革命之间的关系，是网络式、反馈式的关系，即一种革命的发生必然会引起另外一种革命，并且其自身也要受到其他类型革命的影响。
从系统的观点来看，这四种相互联系、相互影响和相互作用的革命，其核心是技术革命；在这里，科学革命是它的理论前提，产业革命是它的直接后果，而社会革命则是它的深化和发展。
2．现代科技革命与高技术产业群的兴起20世纪，科学革命、技术革命、产业革命和社会革命这四股革命力量汇合成一股强大的历史洪流，汹涌澎湃地推动着人类社会向前迈进。
辩证法的故事
• 具体问题,具体分析。 具体问题 具体分析
• 高明不高明？” 高明不高明？ • “是有道理。” 是有道理。
• “可是我认为 ： 这不仅是无聊 无用 可是我认为： 可是我认为 这不仅是无聊,无用 的问题,已经近于无赖了。 的问题 已经近于无赖了。” 已经近于无赖了
• ————“这怎么说？” 这怎么说？ 这怎么说
• 我只好认真看待这个严肃的问题 仔细想 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想 了想说 • “ 这个屁既好又不好 但不好的一面是主 这个屁既好又不好,但不好的一面是主 要的,处于主导地位 处于主导地位。 要的 处于主导地位。” • “错了。你是用静止的观点看问题。矛盾 错了。你是用静止的观点看问题。 的双方会相互转换,今天处于主导地位一 的双方会相互转换 今天处于主导地位一 明天一定处于次要地位。 面,明天一定处于次要地位。” 明天一定处于次要地位
“请你自己对这个屁作一下判断 请你自己对这个屁作一下判断,” 请你自己对这个屁作一下判断 教授说, 教授说 “它好还是不好？” 它好还是不好？ 它好还是不好
• 我只得说；“不好。” 我只得说； 不好。 • “错了,”教授说 教授说, 错了 教授说 • “任何事物都有矛盾组成 有它不好的一面 任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面 任何事物都有矛盾组成 有它不好的一面, 肯定有它好的一面。 肯定有它好的一面。”
辩证法的故事
怎样用辩证的观点放屁？ 怎样用辩证的观点放屁？
2002年03月13日10:38:10 年 月 日 网易社区 钮扣儿
第一堂课
• 上课时 我放了一个屁－－很普通的屁。 上课时,我放了一个屁－－很普通的屁。 我放了一个屁－－很普通的屁 既不很臭,当然也绝对不香。 既不很臭 当然也绝对不香。 当然也绝对不香 • 可怕的是,教授正在讲辩证法。 可怕的是 教授正在讲辩证法。 教授正在讲辩证法
《辩证法和放屁》 文章读后感
马克思原理辩证法的思考现实生活中我们常说要用辩证的观点去思考问题，然而当让我们去确确实实的解释辩证法时我们往往不能较为简单的向他人进行解释。
所以我们常常会在理论的错误使用或者是理论的迷局中无法自拔陷入到诡辩或者是谬误的理解中去。
就如辩证法与放屁这一篇文章，全文都是通过举例来表现辩证法的要点，看似是在使用简单的生活场景来解释明晰辩证法，然而却忽略了一些必要的条件，得出的结果让人哭笑不得。
以下梳理辩证法与放屁一文中的逻辑。
首先是辩证法的对立统一规律。
每一个事物都是这样，既有对立也有统一的一面。
放屁，可以说他好、也可以说他不好。
从某种角度来说，他要么好，要么不好，因此好与不好是对立的关系。
从放屁这一整体来看，有一些好的方面，同时也有一些不好的方面，好与不好又存在为一种统一的关系，当然好与不好是基于不同角度的不同评价。
因此事物同时存在对立统一两个方面的特质。
同时，好与不好存在主导和非主导之说，就如放屁必然存在有好与不好两个方面，但是不好占有主导地位。
同时好与不好在不断的对立统一的过程中，主导地位也在不断的改变，可能在下一刻主导地位就会发生转移。
在主导地位发生转移之前，转变虽然在发生，这就是量变；当量变积累到一定程度时，质变发生放屁可能就会被认为是好的。
但是在这个转移过程中，量变到质变的节点无法找到。
这就是质量互变规律，事物的某些属性从量变的积累到突变的完成就是这一规律的体现。
以上是对于放屁的好坏的论述逻辑看似合理，实际上，对于放屁的好坏有一定的时间范围和区域限制，脱离了这一限制而去讨论就陷入了诡辩论的范畴。
不难看出，不去限制和关注辩证法的条件就可能得出某些荒谬的结论。
事物的发展往往是螺旋前进的，辩证法与放屁一文虽然是对于辩证法的错误理解，但是通过对这一文章的肯定到否定的转变其实还是可以更加明晰辩证法的原理。
这就是否定之否定定律。
都说理越辩越明，实际中我们却要避免陷入到诡辩中去，就好似庄周知不知道鱼之乐这一论题就可以一直循环辩论，而没有明晰道理。
高中哲学辩证法之联系观选择题
高中哲学辩证法之联系观选择题高中哲学辩证法之联系观选择题1、经历了低温雨雪冰冻灾害，我们更加认识到煤、电等能源资源问题是关系我国经济社会发展全局的重大战略问题。
2008年“两会”期间，很多代表指出，能源资源建设既要做好开源工作，又要做好节约工作。
“既要做好开源工作，又要做好节约工作”的思路体现的辩证法道理是BA．物质决定意识，要求我们一切从实际出发 B．事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题C．既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性 D．意识具有反作用，总能促进客观事物发展2、在创建和谐校园活动中，某校高二同学积极参与，促进了良好的校园氛围的形成。
创建和谐校园需要学生参与，所体现的哲理是A A．部分影响整体 B．部分和整体相互转化C．矛盾次要方面处于支配地位 D．主要矛盾起决定作用3、“股神”巴菲特不迷信华尔街，不听信谣言，积极跟踪购买那些被称为“烟屁股”的正在跌价的股票，并且不计较短期得失。
从哲学上看，巴菲特的投资理念C①直接作用于客观事物②看到了矛盾双方的转化③坚持了发展的观点④掌握了系统优化的方法A．②④ B．①④ C．②③ D．①③4．山海协作工程是对浙江省内发达地区与欠发达地区之间区域经济协作的形象化概括。
几年来，该工程为推进欠发达地区新农村建设注入强大动力，山海协作工程作为统筹区域发展的重要抓手，为浙江全面建设惠及全省人民的小康社会奠定坚实基础。
这体现了AC①意识活动具有主动创造性和自觉选择性②在实践中坚持了辩证的思维方法③系统优化的方法要求我们用综合的思维方式认识事物④认识是主体对客体的直接现实性改造A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④5．探月工程是一项复杂的多学科、高技术集成的系统工程，参加工程研制、实验、科学应用的各个单位和广大科技工作者团结协作，形成合力。
实践证明，实行全局一盘棋、多方合作、大力协同是社会主义市场经济条件下组织实施国家重大科技工程的有效方法。
材料体现的哲理是A.事物整体功能总大于部分功能之和B.构成事物要素排列次序或结构发生变化时，就能引起事物的质变C.当部分以合理有序的结构构成整体时，整体功能大于部分功能之和D.社会主义国家能够集中力量办大事6."愚公移山"与"田忌赛马"这两个故事共同包含的哲理是( A )A、事物数量的增减引起质变B、事物的量变引起质变C、量变和质变是事物发展的两种状态D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变7．2008年10月25日，温家宝总理在第七届亚欧首脑会议记者招待会上说，由于金融危机对世界经济的影响，特别是延缓世界经济的发展，对中国的经济也必将造成影响，但只要我们政策对头，我们一定能够保持经济平稳较快发展。
辩证法包括哪些内容
辩证法包括哪些内容
辩证法是一种哲学思想和方法，它包括对立统一、否定之否定
和质量互变三个基本内容。
首先，对立统一是辩证法的核心之一，
它强调事物内部存在着矛盾的对立面，这种对立面既相互排斥又相
互联系，通过对立面的斗争和统一，推动事物的发展和变化。
例如，在自然界中，白天和黑夜、寒冷和炎热、生与死等都是对立统一的
关系，相互依存、相互制约，推动着自然界的运行和发展。
其次，否定之否定是辩证法的重要内容，它强调事物的发展是
通过不断地否定和超越旧的事物状态而达到新的事物状态。
在否定
之否定的过程中，旧的事物状态被否定，但又不是完全消失，而是
转化为新的事物状态，这种转化是在继承和发展的基础上实现的。
例如，资本主义否定了封建主义，而社会主义否定了资本主义，每
一次否定都是对前一次否定的肯定和超越。
最后，质量互变是辩证法的又一重要内容，它强调事物的质量
在一定条件下会发生变化，从而引起事物的性质和状态发生变化。
质量互变是事物发展的内在动力，也是事物变化的规律。
例如，水
的温度在一定条件下会发生变化，从液态变为固态或气态，这种质
量的变化引起了水的性质和状态的变化。
总之，辩证法包括对立统一、否定之否定和质量互变三个基本内容，这些内容构成了辩证法的基本理论框架，指导着人们对事物发展和变化的认识和实践。
通过对立统一的思维方式，可以更好地认识和把握事物的矛盾运动规律，通过否定之否定的方法，可以更好地推动事物的发展和进步，通过质量互变的规律，可以更好地把握事物发展的内在动力和规律。
因此，深入理解和运用辩证法对于指导实践、认识世界具有重要的意义。
放 屁
放屁作者：左志荣放屁，这是书面语，四川方言叫打屁。
从语言学角度考察四川方言，这个“打”字属于造词能力最强的一个基本词汇。
什么都可以一“打”，既可以打亲家，也可以打冤家；既可以人打牛，也可以牛打田坎；既可以在家打糍粑打锅盔，也可以在外打晃眼打野食。
这不，一个“打屁”之“打”，体现出了四川人干筋火旺、掷地有声的力感，而不是书面语那轻飘飘的一“放”，“放”出来那东西，太容易让人联想起那芬芳的兰麝之气和悠扬的丝竹之音。
那屁，放得没了川味儿。
小时候家穷，与隔壁那家人只隔了一层薄薄的古苫架墙，两家人有一点响动都相互听得一清二楚。
有天晚上，睡梦中，忽然听到隔壁两口子吵了起来，听那婆娘说：“你不可以夹到点哇，整得这么臭！”原来是两口子同床共寝，男人没稳起，整了个臭屁。
农村人，透明，有事瞒不住，第二天那婆娘拿出来摆，那男人羞得一脸通红，满腹委屈：“老子在外头打屁要夹到，未必在自己屋里都不可以伸伸展展地打个屁？”这在我幼小的心灵里得出一个温馨的概念：什么是家？家就是一个打屁都不消关阀门的地方。
打屁如地震，啥时爆发，震中何在，不以人的意志为转移。
比地震稍先进的是，虽不可治，但可防可控。
所以，公众场合，面具人生，人们就不可能像上面这邻居一样自由而放肆。
若内有惊雷，蓄势待发，得严防死守，拧紧阀门，带好刹车。
倘若非人力因素，打开了潘多拉的匣子，影响了大家的情绪，如同做贼，打死不认——虽然招了也不杀头抵命。
而这时，如修辞学之谓通感，不用追责，作案者已写在脸上。
公众场合，判断是谁打屁，不用在座位下去找，而看脸。
尴尬之余，人们宽宏，因为从法律角度说，打屁毕竟不同于贪污盗窃，杀人越货之类月黑风高下的勾当，属于其情可悯的人民内部矛盾。
据说，日本美女为了避免在公共场合打臭屁，服药！体内一平衡，于是其气若兰。
但日本鬼子科技含量再高，毕竟未能将这屁扼杀在萌芽状态。
事已既成，充其量只能算一次成功的导弹拦截或典范的灾后重建。
且依我等俗眼来看，将生命质量如此精确到小数点以后第三位，未免太累。
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屁与辩证法上课时，我放了一个屁——很普通的屁。
既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”我只得说：“不好。
”“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。
”“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。
”教授说。
“它既好又不好。
”“错了。
你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。
”我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。
”“错了。
你是用静止的观点看问题。
矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。
”“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。
今天可能不好，明天一定会好。
今天可能很好，明天也许会不好。
”教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。
”就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。
”“可是我的屁就没有任何根据。
”我抗议道。
“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。
”我哑口无言。
教授说：“下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无论你怎样选择，都有理论基础。
”我赶紧说：“我要捡起西瓜，丢了芝麻。
”“很好。
”教授说，“你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关键。
”“那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。
”“先有量变，才能达到质变。
你解决问题的顺序十分正确。
”“我既要西瓜，又要芝麻。
”“即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。
你是用全面的眼光看问题。
”“我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。
”“很好，你是用发展的眼光看问题。
新事物就是对旧事物的否定。
一切旧的事物必然灭亡。
旧事物的灭亡是新事物产生的前提。
”“我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。
既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。
可是，只有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？”“你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一的一面。
你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。
只有将二者统一，才能进入更高层次的斗争。
”我张口结舌，目瞪口呆：“可是，你并没有解决我的问题。
”教授笑着说：“辩证法不解决任何问题，它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。
”“你是说‘首先’？”我问。
“是对，然后再从傻瓜飞跃到学者。
”教授开始整理讲义，“关于辩证法为什么不解决问题，如何把人变成傻瓜，以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃，这是下一节课的内容。
”教授一蹦一跳，走出教室。
第二堂课：教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途。
我们要举一个更加复杂的例子：如何看待中国传统文化？”我说：“那一定要用辩证的观点。
”“对。
我们有许多大牌的辩证法学者，他们会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。
下笔万言，紧绕主体。
最后给你得出一个结论：要取其精华，去其糟粕——你佩服不佩服？”“是啊。
辩证法不是很有用吗？”“以前我也这样认为。
直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。
”“野狗？”我莫名其妙。
“是的。
我家屋后有个垃圾堆，有一天来了一只丧家的野狗。
它对其他东西看也不看，‘喀哧’一口，咬住一块骨头。
”“这毫不奇怪，所有的狗都会这样。
”我说。
“不错。
问题是对于狗来说，这块骨头就是‘精华’，垃圾堆里除了骨头以外，还有砖头，铁块，破水桶等等糟粕，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其精华，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”“好像不会。
”“肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述，得到的精妙结论，其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。
既然如此，我们为什么还要为他们喝彩，对他们崇拜呢？”“是啊，为什么？”“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。
”“我明白了。
”“你明白以后一定要问：你说的没用。
取其精华，去其糟粕谁都知道。
问题是什么是精华，什么是糟粕。
”“对，看他怎么说。
”“你难不倒他，他又会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。
下笔万言，紧绕主体。
最后给你得出一个结论：具体问题，具体分析。
高明不高明？““是有道理。
”“可是我认为：这不仅是无聊，无用的问题，已经近于无赖了。
”“这怎么说？”“难道世界上有人会‘具体问题，抽象分析’吗？那只丧家的野狗，来到垃圾堆前，难道会象亚里斯多德一样，先把各种东西分门别类，搞清其内涵和外延，再通过归纳演绎，最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？”“不可能。
那样的话，他连吃砖头都有可能。
”“对，孺子可教。
没有人会‘具体问题，抽象分析’，‘具体问题，具体分析’这句话，等于没说。
不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法，分析具体问题。
因为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。
所以如果你看到一只吃砖头的狗，千万不能小视，它可能是一个著名学者。
”教授又收拾好讲义，说：“辩证法的根本在于使用‘全面的，发展的，联系的’观点看问题。
象所有的谎言一样，这话听起来很显真理。
下一节课讲辩证法的渊源，以及它和形而上学的关系。
”第三堂课“迄今为止，人类用三种方法研究这个世界。
”教授毫不客气，单刀直入，“第一种是‘屠夫式’，大部分科学家都是这种方式。
他们把世界割裂成极小的部分进行分析研究。
研究生物的并不研究全部生物，有的只研究动物；研究动物的也不研究全部动物，有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的，有的只研究猴子；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。
他们眼中只见树木，不见森林，是极其片面的观点。
”“不是辩证法的观点。
”我说。
“对，”教授接着说，“不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子。
科学家花费大量金钱建造实验室，而不在大街上做实验，主要原因就在于此。
现在有些实验还要搞到太空里去做，连空气引力都要隔绝，可见，为了割裂事物之间的关系，这些科学家是不择手段的。
”我说：“与辩证法的观点相反。
”“有说对了，但仍然不止于此，他们还不管一只猴子过去怎样，将来如何，只管拿来一刀宰掉，看看它肚子里都是什么东西。
他们用的是彻底的静止观点。
”“非常野蛮，而且十分笨拙。
”我说。
“所以我把它叫做‘屠夫式’。
但这是我们一切科学知识的基础和来源。
没有这些人，也就没有任何科学。
他们应该得到应有的尊重——他们的人格，才智和他们使用的方法，都应该得到尊重。
”“有谁不尊重他们吗？”“有很多，你可能就是一个。
”“此话怎讲？”“他们用的是孤立，静止，片面的方法，这种方法有一个名称，你们中学老师教过你们吗？”“叫形而上学，可那是个贬义词呀？”“是的，就叫形而上学，这就是过去全部的科学家，现在大部分科学家使用的方法。
”“那为什么它是一个贬义词呢？”“因为它和辩证法不相容，而且针锋相对。
有些人不仅自以为是正确的，而且断定其他人都是错的。
奇怪的是，辩证法整天讲什么对立统一，形而上学来和辩证法对立，他却不肯同一，而是对形而上学采取一棍子打死的态度。
”“我明白了。
”“使用第二种方法的也是科学家，我称之为‘强盗式’，这种科学家更重要。
他们什么也不干，坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果，在此基础上综合升华。
千千万万的科学家研究了万万千千的动物，植物，微生物以后，达尔文拿来一综合，就提出了进化论。
““这活倒很轻松。
”“一点也不轻松，而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。
爱因斯坦是其中最出色的一位。
他的视野非常开阔，甚至研究过辩证法。
但是他说辩证法对他的研究没有任何帮助。
”“辩证法到底是干什么的呢？”“研究世界的第三种方法就是辩证法的方法，我称之为‘上帝式’的方法。
也就是我们下一节课的内容。
“最后一课“我被开除了，”教授说，“今天上最后一课。
请先提问。
”我说：“有的同学说，你的观点有点偏激。
”“他说对了，我不仅偏激，而且有错误。
上一节课我就故意设置了一个常识性的错误，但是你们并没有给我提出来。
现在我不得不把最重要的东西教给你们：没有谁是全部正确的，最多只是正确了一部分。
如果世界是那只大象，我们就是那一群摸象的瞎子。
我们想知道大象的样子，但是我们谁也不可能把这只大象摸完。
我所有的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真去摸。
如果你确信自己完全了解了这支尾巴，你一定要坚持自己的观点。
不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易改变自己的观点。
偏激并不可怕，可怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。
如果你坚持的错了，没什么大不了，一定有更聪明的瞎子给你指出错误。
科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理的学问。
但是如果你对了，却没有坚持，世界就失去了一次前进的机会。
“另外你要随时记住：无论你是对是错，你只是了解大象的一小部分。
要听听别的瞎子怎么说。
不能轻信，也不能不信。
你别无选择，只有使用你的理性，它也许有许多不足，但却是你唯一可以信赖的东西。
一个人的理性十分有限，许多人的理性却威力巨大。
如果你不知道许多人的理性在那里，那么我告诉你——那就是科学。
科学也有不足，以后一定要被突破。
不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的人，肯定不是你我。
“理性，批判和宽容，就是我所说的最重要的东西。
”这次我没有提问，也没有其他人提问。
“言归正传，继续谈辩证法。
”教授只好自己接着说，“辩证法也是个瞎子，但是他不摸象。
”“他不想了解大象吗？”我问。
“他当然想了解大象，但是他认为摸象没有用，或者说作用不大。
他认为大象在到处乱跑，还在不断地从小变大，而且与他周围的森林，地球，甚至太阳系，银河系有无限多的联系，用‘孤立，静止，片面’的形而上学观点徒劳无功，只有使用‘全面，发展，联系’的辩证法观点，才能搞清大象的样子。
”“可是他连象都不摸，怎么全面，发展，联系呢？”“我不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。
所以我把它称为‘上帝式’的方法。
辩证法最初在中国流行，伏羲八卦，阴阳五行，孔子的”过犹不及“，老子的”反者道之动“，《易经》”一阴一阳谓之道“，《黄帝内经》”内外调和，邪不能侵“统统都是辩证法。
西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形，既不全面，也不具体。
恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理，我不知道从何说起。
不过这无关紧要，现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的，这一点恩格斯和我，以及其他任何人，都不会有任何意见。
”“你只说恩格斯，怎么不提马克思？”“马克思和辩证法关系不大。
”“辩证唯物主义不是不是马克思主义的灵魂吗？”“我不同意这个观点，马克思早期写过一篇《神圣家族》，痛批黑格尔的”泛逻辑论“，泛逻辑论就包括辩证法。
以后也没见他怎样说过辩证法。