人间失格
太宰治之《人间失格》
太宰治之《人间失格》作者：苑木桂子来源：《青年文学家》2017年第18期作者简介：苑木桂子，女，河北省石家庄市行唐县人，西安科技大学高新学院本科，研究方向：汉语国际教育。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-18-0-02人間失格，意为丧失做人的资格。
通读全书，带给我的印象并不明晰亲切，风格显得压抑，沉重，平缓缓慢，甚至感觉在记录一些索然无味的故事。
但是初读总有种似曾相识多多少少能够找到自己影子的感觉。
共分为三部手札，半自传体的形式，呈现出了二十世纪处于动荡之下日本混乱，迷失的个人世界和黑暗的社会面貌：精神的颓废、肉体的沉沦、金钱的渴望、情感的扭曲，种种纷繁杂乱的心绪，如同洪水猛兽般接踵而来。
一、大庭叶藏身为本书的主人公，出身于贵族家庭，父亲乃津轻众议院议员并经营着生意，开始过着优裕的生活。
然而他似乎并不像他人想象的那样快乐无忧无虑，在一次父亲为他的兄弟姐妹带礼物的询问中，他感觉到无所适从，不知如何选择，而父亲合上记礼物的本子时，他感到恐惧：因为自己惹恼了父亲，半夜又偷偷地在本子上写下了父亲推荐给他的“狮子舞”。
于人类世界，他是不懂的，同时又逼迫自己装扮成搞怪的小丑而艰辛的生活着，以他人的笑声作为自己活着的伪装，并以此维系着他与人类可悲而微薄的羁绊。
可这表演很快被同学揭穿，体育课上单杠练习故意假摔，引得同学一片哄笑，当然，他也只是摸摸头随声附和的打着哈哈，却被背后竹一的呢喃吓了一跳：故意的，故意的。
面具被卸去之时，除过惊讶，更多的是恐惧和不安。
因为自己的真实面目，沉默阴冷，就连画作也是如妖怪似的诡异可怖，不过却得到了竹一的认可，并说道：“你呀，肯定会成为一个了不起的画家。
”被当作预言，而最后实现的竟只有“你呀，肯定会被女人迷恋上的！”感情历史复杂的他即使一直努力使得自己成为正常人，试图过好普通的生活，但这种希望一次次冉冉升起最终又一次次地破灭，命运的残酷无情和他自己的懦弱造就了无法挽回的后果。
人间失格解读
人间失格解读一、生命的本质：孤独与寂寞《人间失格》讲述了主人公太宰治分三个阶段在现实与虚幻之间挣扎的故事。
作品中，太宰治通过自己的经历，向我们展示了生命的本质：孤独与寂寞。
人们在出生的那一刻起，便注定要在孤独中摸索前行。
这种孤独并非来源于外界环境，而是源于内心深处。
二、人际关系：矛盾与冲突在《人间失格》中，主人公试图与他人建立联系，却总是在矛盾与冲突中受伤。
他无法理解这个世界，也无法让别人理解他。
这种人际关系的困境，使得他的孤独愈发深沉。
而我们，也在相似的困境中，品尝着生活的苦涩。
三、自我认知：寻找真实的自己面对孤独的人生，主人公在不断地寻找真实的自己。
他在自我认知的过程中，经历了痛苦、失望、绝望，最终走向了毁灭。
这是我们每个人都必经的阶段，我们在寻找自我的过程中，同样感受到了孤独的重压。
四、人生意义：孤独与自我救赎太宰治在《人间失格》中提出了人生意义的探讨。
在这个作品中，孤独不再是负面的标签，而是一种人生状态。
我们在孤独中，要学会自我救赎，找到属于自己的生活方式。
这种救赎，便是从孤独中解脱，实现内心的平和。
如何从《人间失格》中汲取力量，面对人生的孤独？接受孤独：认识到孤独是生命的常态，学会与孤独共处，从中汲取力量。
真诚待人：真诚地对待他人，用心去理解这个世界，减轻孤独感。
自我认知：不断地寻找真实的自己，明确自己的人生目标。
勇敢面对：勇敢面对生活中的困境，坚定地走自己的路。
自我救赎：在孤独中，学会自我救赎，实现内心的平和。
通过阅读《人间失格》，我们仿佛看到了自己孤独的身影。
在这个作品中，太宰治教会我们如何面对人生的孤独，如何在孤独中实现自我救赎。
让我们一起，沿着他的足迹，寻找那个真实且勇敢的自己。
在这个世界上，每个人都无法摆脱孤独的命运。
然而，孤独并不可怕，它是我们成长的催化剂，敦促我们不断探寻生命的意义。
让我们携手共度人生中的孤独时光，彼此成为对方的依靠，共同寻找内心的光明。
最后，愿我们在《人间失格》的启示下，学会面对孤独，从中汲取力量，勇往直前。
《人间失格》讲解
《人间失格》讲解《人间失格》是日本作家太宰治的一部短篇小说，首次发表于1948年。
本文将针对这部作品展开讲解。
一、作品简介《人间失格》以第一人称的形式讲述了主人公太宰治的心理历程。
太宰治是一个身世复杂、性格矛盾的人物，他在作品中描绘了自己的孤独、自卑和对人生的困惑，以及他与他人的关系。
二、主题分析1. 孤独与自卑太宰治在作品中表达了深刻的孤独感和自卑感。
他感觉自己无法适应社会，与他人相处时常常感到无所适从。
他的孤独和自卑源于他对自己的负面评价，以及对他人的不信任。
这使得他与周围的人产生了隔阂和矛盾。
2. 社会批判《人间失格》中也包含了对日本战后社会的批判。
太宰治通过描写主人公被现实社会所辜负、被道德准则所束缚的遭遇，抨击了社会中的虚伪、冷漠和残酷。
他通过对主人公内心的深度探索，揭示出社会对个体的伤害和压迫。
三、人物分析1. 太宰治太宰治是作品的主人公，也是一个复杂的角色。
他既渴望与他人建立联系，又害怕受到伤害和被拒绝。
他的矛盾心理和内心痛苦使他在作品中展现出了极端的行为和思想。
2. 梨子梨子是太宰治的妻子，在作品中扮演着重要的角色。
梨子是一个善良、温柔的人，她与太宰治有着特殊的联系。
太宰治与梨子建立了一种特殊的亲密关系，这种关系在一定程度上帮助了太宰治的成长和改变。
四、文学形式分析《人间失格》以第一人称的形式进行叙述，通过主人公太宰治的视角，展现出他内心的矛盾和变化。
太宰治的自白式叙述使读者更加能够深入地了解他的思想和感受。
五、作品评价《人间失格》作为太宰治的代表作之一，以其深刻的心理描写、对社会的批判和人物形象的刻画而备受赞誉。
作品中的角色和情节展示了小说家对人性的思考和对人生意义的追问，给读者留下了深刻的印象。
六、读后感作为读者，阅读《人间失格》使我对人性和社会有了更深入的思考。
作者通过主人公的矛盾心理和对社会的批判，揭示了现实世界中的伤害和难以逃脱的人生困境。
这本书让我重新思考了自我的意义和生活的执着，并引发了我对社会的责任和担当的思考。
人间失格原文最经典的句子
人间失格原文最经典的句子人间失格原文最经典的句子1. 生而为人，对不起。
2. 这世上不幸的人各式各样——不，毫不夸张地说，这世上尽是不幸的人。
3. 我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
4. 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
5. 对同类极度恐惧的人，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷的暴风雨到来。
6. 家里的事不可说，身上的痛苦不可说;对明日的畏惧不可说;对世人的疑惑不可说;昨日之耻不可说。
7. 相遇总是措不及防，离别都是蓄谋已久，我们要习惯身边的忽冷忽热，也要看淡那些渐行渐远。
8. 这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。
他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
9. 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。
10. 他自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜，你来时携风带雨，我无处可避。
你走时乱了四季，我久病难医。
11. 我的不幸是，因为没有拒绝的能力，因此一旦别人劝诱我便觉得假如拒绝的话，会在对方的心里和自己的心里都留下一道显而易见，永远也无法修复的裂痕。
12. 人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话。
一切都会过去的。
13. 日日同样的事重复不息，只需遵守与昨日无异的惯例，若能避开炽猛的欢喜，自然不会有哀痛来袭。
14. 我急切地盼望着可以经历一场放纵的快乐，纵使巨大的悲哀将接踵而至，我也在所不惜。
15. 分开的日子越久，最初的喜悦越发淡薄。
16. 所谓的幸福感，就像陈诚与悲伤的河底，闪着幽微的光的砂金一样吧，当悲伤到了极点，就会升起一种仿佛黑暗中现出微光的感觉，这或许就是幸福感17. 日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。
《人间失格》——太宰治
《人间失格》——太宰治1. 引言1.1 概述《人间失格》是日本作家太宰治的一部重要作品，该小说以第一人称叙事的方式描绘了一个无法融入社会的主人公内心深处的痛苦和挣扎。
太宰治通过这个角色的遭遇，探讨了个体与社会之间存在的冲突与矛盾，并引发了对现代社会中存在问题进行深思的启示。
1.2 文章结构本文将从以下几个方面对《人间失格》进行分析：首先，我们将介绍太宰治及其作品的背景与出版历史，并对太宰治的生平与文学成就进行简要概述；其次，我们将探究该小说中无法融入社会的主人公所面临的困境，探讨其精神病与自杀意识、以及社会排斥与个体解放之间的冲突；然后，我们将对《人间失格》中采用的文学形式和符号意义进行分析，包括第一人称叙述、意象、象征和隐喻等元素；最后，在结论部分，我们将总结这部作品对现代读者可能带来的启示与反思。
1.3 目的本文的目的是通过对《人间失格》这一经典作品的深入分析，探讨太宰治在小说中所揭示的个体与社会之间的矛盾和冲突，以及现代社会中存在问题的触动。
同时，我们也将从文学作品的角度出发，探讨太宰治对于思考人生意义所提出的价值观，并探索尊重个体与认同他人之间存在的可能性。
通过这些讨论，我们希望引发读者对于个体自由与社会关系之间的思考，并认识到文学作品在思想启发和情感体验方面所具有的独特价值。
2. 人间失格及其作者太宰治简介:2.1 人间失格的背景与出版历史:《人间失格》是日本著名作家太宰治于1948年创作的一部小说。
在战争后的混乱时期，日本社会陷入困境，许多人感到迷茫和沮丧。
这个时代背景影响了太宰治的创作，使他选择了以一个无法适应社会的主人公来揭示社会问题。
小说首次以连载形式在杂志上发表，并于同年被编为书籍单独出版。
2.2 太宰治的生平与文学成就:太宰治（1909-1948）是日本文学史上最具影响力和才华横溢的作家之一。
他在短暂而不幸的一生中创作了许多杰出的作品，包括小说、散文、诗歌等。
太宰治擅长描写人性的黑暗面和孤独感，在文学界享有很高声誉。
(完整版)《人间失格》讲稿
“虚伪的人”：在『人间失格』中，叶藏叙述了这样一件事情来揭露了虚伪的人那可憎的面目：主人公小时候，父亲所属的那个政党的一位名流来到镇上演说。
演讲结束后，听众们背地里对父亲及其朋友的演讲信口开河地大肆议论，说什么父亲的开场白拙劣无比，那位名人的演讲让人云里雾里，不得要领等等。
但是，面对主人公父亲时，却毫不羞耻地恭维：演讲获得了巨大的成功。
这一幕正像活生生的闹剧，不但在小说人物叶藏的眼前轮番上演，在现在的我们周围也屡见不鲜。
功利至上的人：叶藏和太宰治都拒绝“功利”、厌恶“功利”,在他们看来, “功利至上的人”刻板无情，为了自己的利益,可以把一切加以利用，无论朋友还是亲人。
对此，太宰治借叶藏之口发出了谴责：“他们不是并不痛苦吗？他们使自己成为彻底的利己主义者，并虔信那一切理所当然”。
兽性，罪恶的人：······何为人间，何为失格：纵观叶藏的一生会很有感触，觉得每个人都很孤独，在人的一生中，遇到恐惧，遇到没落，遇到情谊，遇到成功，都不稀罕，稀罕的是遇到了理解。
叶藏或许才是那片黑暗森林中的一束光，但是那束光太小了，不足以引起社会其它人的共鸣。
其实松子在前半生都在努力地生活，她内心太过善良，对爱期待，而且勇敢地在一次次被伤害后能唤起对爱的希望。
她就在试过与错过之间行走着、经历着、受伤着、治愈着……你看，就是本质上这么美好的一个人，为什么偏偏不能得到救赎呢？生活似乎把残忍的一面全部展示给她了，会有人说，啊，原来那么努力生活了也并不一定就会得到自己想要的啊，并不是好好努力做事好好学习就能找到好工作的啊···但是我们毕竟不是松子，也不是叶藏。
因为他们二者之间都有着命运悲剧的共同点，个人性格也有极大的缺陷。
······当然我们会发现其实我们每个人的心里面深深浅浅地都住着一个叶藏或者松子，渴望别人对你好，说话怕冷场，怕没有回应，于是不免会讨好，会迎合，会取悦。
《人间失格》[权威资料]
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《人间失格》一、失格的本源：对人性的洞察与觉醒失格，指丧失某种资格，人间失格，意为失去了为人的资格，过着不及格的人生。
“回首前尘，尽是可耻的过往，对我而言，人类的生活无从捉摸。
”这是大庭叶藏对自己的评价，作为一名富家少爷，他始终无法体会世俗人们歌颂的美好人生，由此质疑人的存在本质，质疑自己，质疑神的教条，探索理性的存在，寻找真我。
一方面，叶藏对于人性的探索与思考对于庸庸碌碌的世俗人士是一种超前和进步，对市民社会的虚伪性和旧习陈规的不服从，他放弃了追逐世人公认的世俗价值，转而用极端的自我放逐的方式来表现自己与现实的抗争，以换取一种颓废的生命力，实现自我价值的升华。
另一方面，他的所有挣扎换来的是一段不及格的人生，叶藏发现了自己与周围人的不同，他把这归咎为自己的“罪”，并对人性产生了深深的恐惧。
[1]为了重回正常的社交社会，他选择作践自己来迎合错误的世界。
他是懦弱的，始终不肯站在世界的对立面去指责人类的过错，指责人性中的欺骗、伤害、虚假、讨好等种种原罪，他选择躲在世界的背面隐藏起自己的格格不入，并强迫自己接受所谓的真实世界。
这也正是该人物的悲剧所在。
对于人性之恶，世间的人大抵分为四种，第一种人视而不见，选择麻木的态度来维持正常的生活，第二种人深知人性之恶在这世界运行的规则，并积极的加以利用来达到自己的某种目的，第三种人能认识到潜藏在于人性中不光明的一面，并勇敢地加以反抗，这类人的行为准则与其信仰相辅相成，勇于挑战不畏牺牲。
第四种虽然能在思想层面上准确认识到人性之恶的部分，但却无法做出正面的反抗，只能曲折地进行自我的殉葬，是正常社会中的“畸形儿”。
大庭叶藏便属于这一类人物，从来都不是传统意义上的英雄，性格中太多悲观的组成部分限制了他们的行动，且他缺乏一个出口来发泄他的情绪，诸如喜悦或悲伤，他像一个容器，只是不断地容纳，却不能自由地表现，他对生活丧失了反应能力，叶藏是天生的悲剧。
二、性格养成：叶藏的反抗与懦弱整部电影基调沉郁，但是叶藏的每一个镜头都追求极致的美，这种美可以看做是叶藏人格中善的具象化，原著中叶藏也是一个容貌秀美，容易受到女子追捧的男人。
人间失格原版十句话
人间失格原版十句话《人间失格》是太宰治写的一部小说，以主人公太宰治的亲身经历为基础，从自杀、自残、妓女、堕落等多个方面入手，表现了一个毁坏了旧有秩序的现代社会。
下面是人间失格原版中的十句话。
1.我使人变得不幸，然而我自己并不快乐。
在这句话中，主人公通过自己的行为导致别人的不幸，但自己却不感到快乐，表现了内心的矛盾和无奈。
2.满脑子都是对死亡、痛苦以及自杀的幻想。
主人公对死亡的追求渐渐演变为自杀的念头，表现了他内心的绝望和孤独。
3.我并不讨厌人类，只是讨厌生活。
主人公表达了自己对生活的无望和疲惫，而不是对人类本身的厌恶。
4.我不是自我批判，只是在不那么快迎来死神前，试着用心纪念着自己的罪孽。
主人公通过自我反省和对罪孽的忏悔，对更好地面对自己的死亡有了更深刻的理解。
5.我只要眷恋着你的温柔就行，只要在你身边，我就感受到了自己的存在。
主人公对妓女的眷恋，是对自己存在的一种延续和肯定。
6.越是感觉不到爱，越是需要去爱。
主人公通过爱去抵消自己内心的负面情绪，用更多的爱去填补他人给他的伤痛。
7.我提供给你们的只是死亡和恶果。
主人公感到对自己的行为所负的责任，因为自己也许会带来更多的伤害和疼痛。
8.有人曾经说，自杀者在临死前的那一瞬间，会感到比活着时任何时候都快乐。
这说法真的是完全错了。
主人公通过自己对自杀的尝试，表达了自己的感受和对自杀行为的否定。
9.如果我要寻找死亡的话，那么我所追求的是一种不再感到痛苦的解脱。
主人公意识到自己渴望的是从痛苦中解脱，而不是真正的死亡。
10.我被你们同化了，这样我就会成为价值观一致的人。
主人公通过对自己和社会的思考，意识到自己被同化，并能够意识到这一点，从而更好地走出自己的孤独和痛苦。
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初二（4）班 石泽慧
作者简介
太宰治（1909年6月19日－1948年6月13日）， 本名津岛修治，生于日本青森县，日本无赖派 小说家。太宰治从学生时代起已希望成为作家， 21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935 年《逆行》列为第一届芥川赏的候选作品。逐 渐成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与 崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，得 年39岁，留下了《人间失格》等作品。
精辟语句
• 我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是 我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但总不 能对他们死心。而且，我可以借着装傻这一根细线来维 系与人类的联系。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼 着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分地对其服务。 • 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此 为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒 手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
读书短评
每一篇后劲都非常大，自毁，向死而生，懒惰，颓废，转瞬 即逝的希望和痛苦。
我深深怀疑这世间象太宰治那样的人其实很多，只不过很少 人象他那样不肯放过自己。Fra bibliotek深度剖析
《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在其作 品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。 在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色 的挣扎与沉沦。本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底 的一部作品。所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从 对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖 丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。书中主角叶藏，从小时候起就 懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的 礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表 现。“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐 天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”
虚假的外壳挡住了外界可能带来的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本 体变得愈加虚弱与无力，所以一个人的时候总是空虚得要命，丧失理智， 堕落沉沦。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。因此， “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔 绝于这个世界，以维护自我完整性的人。 如今同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会” 的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如 太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。在这种挣扎之中，我们 也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有 一个懦弱却又渴望实现的自我？用搞笑与漫不经心掩盖内心的创伤；偶 尔假装无所谓与玩世不恭忘记自己为人的局限、失败……
情节梗概
《人间失格》的主角——叶藏与作者本人一样，从小体弱 多病，懦弱敏感，内心充满了对人的恐惧，通过扮演“小 丑”缓解内心的不安与恐惧。他从很小时候起就开始用假 装的笑脸博得家人欢心，在学校里也是通过搞笑表演成为 受欢迎的学生；高中时代起，他经常逃学，交酒肉朋友， 参加非法集会；后来与酒馆服务员恒子蹈海自尽，女方身 亡而他获救，他被以教唆杀人的罪名短暂入狱；结婚之后， 纯洁的妻子良子却因为过分信任他人而遭到一商人玷污令 他彻底崩溃；他买春、酗酒、自杀、沉湎药物，一步步走 向堕落，贫病交困，最终被送进疯人院。
毕加索很喜欢画小丑，他创作了一系列有关小丑的画作。 他画中的小丑总给人一种难以言说的感觉。那浓烈的色 彩、滑稽的衣饰只是伪装的面具，面具之下是无尽的恐 惧、孤独与悲伤。 但即便像松子那样的被嫌弃之人，至死都没有放弃自己， 放弃爱；像叶藏那样的“无赖”和“懦夫”，在他的最 内在“还是个像神一样的好孩子呢”。
日日重复同样的事，
依循着与昨日无异的惯例。 若能避开猛烈荒乱的欢乐， 自然也不会有很大的悲痛来访。 面对着阻碍前途的绊脚石， 蟾蜍会绕路而行。
THANKS