浅析造成美狄亚与安娜悲剧的原因
2011年第
3期
安徽文学
1社会环境因素
美狄亚这个人物原型源于古希腊神话，她的身上凝聚了公元前5－6世纪希腊城邦妇女的特点，公元前5世纪，希腊私有财产的发展使家庭制度巩固下来，婚姻制度确立了一夫一妻制，但这一夫一妻制只是对当时的女性而言，对男性来说，他们可以有外室，可以在外面花天酒地，不受任何法律和道德的约束，而女性则必须严守贞操，甚至被禁锢在闺阁中，她们不能参加公共活动，更没有政治权利，正如美狄亚自己所说“在一切有理智，有灵性的生物中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反而会变成我们的主人；但是，如果不去争购丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。”“一个男人同家里的人住得腻烦了，可以到外面去散散他心里的郁积，不是找朋友，就是找玩耍的人，可是我们女人就只能靠着一个人。”可见当时的妇女在社会上是毫无地位可言的。正因为当时妇女的地位是十分底下的，伊阿宋才敢破坏盟誓，肆无忌惮地遗弃美狄亚，并伙同国王克瑞翁驱逐美狄亚。安娜所处的社会环境与美狄亚不一样，安娜是个已婚少妇，她是因为渥伦斯基对她爱情的逐渐消褪才有了悲剧的发生。安娜所生活的社会是一个虚伪荒诞的社会。在爱情的火花点燃之后，她公开在上流社会同渥伦斯基交谈，公开表示与丈夫的决裂，公开投入渥伦斯基的怀抱，共度蜜月，正是这种超凡脱俗的行为，触痛了上流社会虚伪荒诞的神经。如果不是安娜敢于破坏旧式的家庭关系，而像贝特西夫人那样欺骗丈夫，暗地里做别人情妇的话，那么上流社会不会指责与干涉她，因为在社交界里大多数妇女都有着这种秘密关系，那些肮脏虚伪的灵魂容不下安娜真诚纯洁的爱情渴望，面对真挚的爱情追求，她们感到恐慌；面对真挚的爱情追求，她们充满嫉妒，于是她们将所有轻蔑的压力投向安娜，将她驱逐出上流社会，使她失掉生活的立足点，失掉原有赖以生存的社
交圈。而丈夫卡列宁则动用了法律、宗教、地位、儿子等一切手段对安娜的叛逆加以扼杀，当这令人羞耻的爱情竟发生在自己高贵的家庭中时，卡列宁陷入痛苦之中，然而他的痛苦并非失去安娜，而在于他的地位将因此受到影响，他的名誉将因此被破坏，于是他以不能违反基督教教规为借口，蛮横地拒绝了安娜的离婚请求，来保全自己的体面与荣誉。
2宗教文化因素
对于美狄亚而言，她所处的社会环境道德宗教约束都已软弱无力，古希腊作为人类的童年，还处于初民时代，那个时代的人伦关系、道德准则也不如今日这样细致明确，因而美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家、杀害自己的弟弟、帮助伊阿宋夺取金羊毛，伊阿宋抛弃她之后，这种爱之深所导致的恨之切也可以促使她杀害自己的亲骨肉作为对伊阿宋的复仇，换句话说，美狄亚身上多少还保留有初民时代人所有的残酷与暴力，是一种未完全进化成文明人的特征。19世纪的俄国还处于一定的宗教束缚中，从宗教伦理道德观念来看，安娜是缺乏理性的，她对爱情生活的追求有放纵情欲的成分存在。而安娜有着对生活的狂热渴望，这其中由压制她的那个自私伪善的上流社会本身来证明、由卡列宁冷酷无情的行为来证明，这种反抗本身决定了安娜的性格与命运的悲剧。她和渥伦斯基在尽情地享受幸福欢乐之时，来自社会的压力也使她的悲剧阴影日益扩大。上流社会拒绝这个“坏女人”，作为一个母亲，她因为“抛弃儿子”而遭到社会舆论的强烈谴责，凡是构成她幸福生活的东西都遭到了严厉的抨击。充满欺骗与伪善的上流社会对安娜的要求十分苛刻。安娜的处境岌岌可危，她失去了支配自己命运的权利和可能，内心的矛盾不断加剧。一方面她不顾一切地保卫和抓住已得到的爱和幸福，另一方面心底又时时升起“犯罪”的恐惧，随着时间的推移，恐惧感、危机感越来越烈。这种内心矛盾与痛苦说明了她的脆弱性，一个动荡的社会使安娜的爱情左右摇摆，而宗教和伦理道德的束缚进一步扼杀了安娜的爱情进而造成爱情悲剧。
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安徽文学
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《安娜 卡列尼娜》读后感
《安娜卡列尼娜》读后感 相信凡是读过或者接触过托尔斯泰作品的人，都会被他的文学作品深深吸引。这位颇具传奇的文化巨匠通过自己的作品全面展示着19世纪的俄国风貌。其展现的社会画面之广阔，蕴含的思想之丰饶，融汇的艺术、语言、哲学、历史、民俗乃至自然科学等各种知识之广博，常常令人钦叹不已。 在托尔斯泰全部作品中，《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》是三个重要的里程碑，也是他的三部代表作品。《安娜·卡列尼娜》在这三部代表作中有着极其特殊的重要性，它是三部巨著之中艺术上最为完整的一部，并且体现了托氏思想和艺术发展道路的过渡与转变，可以称之为代表作中的代表作。 据了解，托尔斯泰写《安娜·卡列尼娜》的社会背景是在新旧交替的历史时期。那个时期关于家庭的悲剧层出不穷，一幕幕残忍的画面接连展现在他眼前，而一个妇女因为
爱情问题而卧轨自杀的消息，更是使他感到震惊和难过，这也是他创作《安娜·卡列尼娜》的原因之一。 《安娜·卡列尼娜》这部书中有着两条几乎是平行的线索，我们甚至可以将之看成是两个剧场：一个是以安娜为中心，一个以列文为中心。而中间，全仗奥布郎斯基一家的连接，才使一部书不被分成两部。 《安娜·卡列尼娜》这部小说表面上似乎是在写一个上流社会的贵妇人失足的事情，而实际上向我们展示了19世纪70年代俄国社会中妇女的地位，并借由此文来鞭挞它的不合理性。作品描写了个人感情需要与社会道德之间的冲突。主人公安娜·卡列尼娜是一个高层首长卡列宁的妻子，一次舞会上邂逅了年轻的伯爵渥伦斯基。风流倜傥的渥伦斯基用热情唤醒了安娜沉睡已久的爱情，二人产生了真爱，并在当时强大的社会舆论压力下，不顾一切地私奔，从而展开了一场爱情悲剧。经历了重重波折、在社会的巨大压力以及遭受失去家庭、儿子和社会地位的打击后，与渥伦斯基那所谓的真挚自由
安娜卡列尼娜婚姻和个人悲剧分析
安娜卡列尼娜婚姻和个人悲剧分析 正如全书来头所说“幸福的家庭全是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”安娜的悲剧命运的成因也有很多，我不能一一分析，一下简单从婚姻和个人两方面分析安娜的悲剧一生。 一：婚姻的不幸 安娜将幸福的希望寄托在自己爱人的身上，然爱人不能使之幸福，不可寄托厚望。安娜所爱非人。安娜作为一个即将没落的封建贵族的一员，带有明显的贵族特点：优雅、高贵。她同时又具有摆脱庸俗的精神追求，这形成了安娜的精神结构，这样的安娜任何一种思考和行为都带有纯粹的精神意义，当面对爱情，安娜所要求的就更加热烈、更加执着。 安娜敢爱敢恨，不顾一切，冲破种种宗法礼教的禁锢和樊篱。安娜在少女时代就嫁给了卡列宁，过了八年没有爱情的夫妻生活。在贵族妇女中，她不只是外貌上尤其在精神气质上远远超出她的同伴，“可惜渥伦斯基并没有决心坚持真挚的爱情，虽然他在开始与安娜热恋时比较认真，有一些颇为高尚的行为。他自从开始追求安娜后，洗心革面，变得真诚和专一起来，为了得到和保持安娜的爱情，放弃了他的前程名誉等一切妨碍他爱情的东西，也不顾家人的反对和对他实施经济制裁，甚至在安娜面临难产危险时自杀殉情。在安娜情绪失控的时候，也委曲求全的努力迁就安娜的无理苛求，直到安娜报复性自杀之后，依然在悲痛之余，将所有的财产变卖一空，亲自组建了一支军队奔赴战场，显示了以死殉情的一番真情。但这些行为与安娜为追求他的真爱所付出的远远不及。安娜所追求的、所向往的，渥伦斯基并没有给她，也没能给她以希望。安娜为了他放弃了一切。却没有得到她想得到的，为此她绝望了。渥伦斯基在获得了她的爱情，即满足了自己的情欲和虚荣之后，却对她越来越冷淡厌倦了，他自己的行为越来越退缩后悔了，她清楚地看到：她面临的只是被他最终抛弃的悲惨结局。她恐慌，只有以死来“摆脱”。渥伦斯基不理解她献身的爱，安娜也对自己所追求的爱产生了迷惘。她反抗，她斗争，她的爱人没有站出来与她并肩作战，甚至不理解、不支持她的行为。陷入巨大恐慌的她选择了自杀。 二：个人的悲剧 自身思想上的不成熟性也造成了安娜的悲剧，她的悲剧寄寓着她自身的精神
安娜卡列尼娜悲剧原因
安娜卡列尼娜是俄国著名作家列夫托尔斯泰长篇小说《安娜卡列尼娜》的主人公，是一个追求个性解放的贵族妇女形象，是一个被虚伪道德所束缚的扼杀了的悲剧人物。安娜的悲剧是她的个性与社会环境发生冲突的必然结果，以下将从四个方面分析安娜悲剧的原因首先，安娜的惨死是社会性的悲剧，与她的生存环境有关。安娜处于一个农奴制受重大冲击，新兴资产阶级思想正在兴起的动荡时代。当时的上流社会虚伪、放荡，允人们偷情但不能公开，因为公开会让贵族有失颜面。接受新思想的安娜认为她与沃伦斯基的爱情是真正的爱情，他迫不及待想离婚想公开，可是当时卡列宁不允许、世俗不允许。当沃伦斯基抛弃安娜后，上流社会所有人唾弃安娜，拒绝接受他，贵妇人对她施加恶言，无数双冷眼羞辱她，使安娜在这样一个环境中逐渐精神崩溃。安娜萌发的新思想最终抵不过上流社会固有的旧思想，在新旧思想交锋失败后绝望自杀。 其次，虚幻的爱情是造成安娜悲剧的另一个重要因素。沃伦斯基与安娜一见钟情，安娜深爱他，为他抛夫弃子，为他承受四面八方的言语攻击，把所有的希望放在沃伦斯基身上。可是沃伦斯基没回报给娜同等的爱，对他来说事业才是首位，安娜不过是个可以满足他情欲和上流社会虚荣心的女人，得到安娜后他的升官之路因此被阻，于是对安娜慢慢产生厌倦、厌恶。安娜成了个被上流社会不容，又被爱人冷落的多余人。 再次，安娜自身的矛盾是造成安娜悲剧的直接原因。作为贵族，安娜深受贵族思想的熏陶，贵族社会的道德规范深深刻在她的思想里；可她又受新思想的影响，想追求自由的爱情。因此她一方面热烈追求自身爱情，一方面又内疚于自己行为的越轨，骂自己是个“堕落的女人”。甚至人格分裂，恨卡列宁窒息了她的生命但又对他怀有负罪感；爱弗伦斯基但又将他看做诱使自己堕落的罪人。内心新旧思想的矛盾至死都在折磨着她。 第四，卡列宁的自私冷漠导致安娜悲剧的一个外部原因。卡列宁端着一副官僚架子，他主持的家是刻板而不是温暖的，他给了安娜地位富贵，却吝于爱情。安娜红杏出墙后想离婚，可卡列宁为了不损他的社会名誉不同意，甚至不许安娜见她的孩子。这使安娜长期处于被人唾弃，思念儿子的痛苦中。作为丈夫，卡列宁对妻子的自私使促成安娜悲剧的一个外部原因。 总之，安娜的悲剧是多方共同作用的结果。安娜的反抗仅仅是对上流社会不许她追求个人幸福部分，但她的行动毕竟是对上流社会的一个冲击。安娜的形象表明：贵族阶级在分化，贵族之家在瓦解，俄国社会在从封建主义向资本主义的过渡。
浅析造成美狄亚与安娜悲剧的原因
2011年第 3期 安徽文学 1社会环境因素 美狄亚这个人物原型源于古希腊神话，她的身上凝聚了公元前5－6世纪希腊城邦妇女的特点，公元前5世纪，希腊私有财产的发展使家庭制度巩固下来，婚姻制度确立了一夫一妻制，但这一夫一妻制只是对当时的女性而言，对男性来说，他们可以有外室，可以在外面花天酒地，不受任何法律和道德的约束，而女性则必须严守贞操，甚至被禁锢在闺阁中，她们不能参加公共活动，更没有政治权利，正如美狄亚自己所说“在一切有理智，有灵性的生物中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反而会变成我们的主人；但是，如果不去争购丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。”“一个男人同家里的人住得腻烦了，可以到外面去散散他心里的郁积，不是找朋友，就是找玩耍的人，可是我们女人就只能靠着一个人。”可见当时的妇女在社会上是毫无地位可言的。正因为当时妇女的地位是十分底下的，伊阿宋才敢破坏盟誓，肆无忌惮地遗弃美狄亚，并伙同国王克瑞翁驱逐美狄亚。安娜所处的社会环境与美狄亚不一样，安娜是个已婚少妇，她是因为渥伦斯基对她爱情的逐渐消褪才有了悲剧的发生。安娜所生活的社会是一个虚伪荒诞的社会。在爱情的火花点燃之后，她公开在上流社会同渥伦斯基交谈，公开表示与丈夫的决裂，公开投入渥伦斯基的怀抱，共度蜜月，正是这种超凡脱俗的行为，触痛了上流社会虚伪荒诞的神经。如果不是安娜敢于破坏旧式的家庭关系，而像贝特西夫人那样欺骗丈夫，暗地里做别人情妇的话，那么上流社会不会指责与干涉她，因为在社交界里大多数妇女都有着这种秘密关系，那些肮脏虚伪的灵魂容不下安娜真诚纯洁的爱情渴望，面对真挚的爱情追求，她们感到恐慌；面对真挚的爱情追求，她们充满嫉妒，于是她们将所有轻蔑的压力投向安娜，将她驱逐出上流社会，使她失掉生活的立足点，失掉原有赖以生存的社 交圈。而丈夫卡列宁则动用了法律、宗教、地位、儿子等一切手段对安娜的叛逆加以扼杀，当这令人羞耻的爱情竟发生在自己高贵的家庭中时，卡列宁陷入痛苦之中，然而他的痛苦并非失去安娜，而在于他的地位将因此受到影响，他的名誉将因此被破坏，于是他以不能违反基督教教规为借口，蛮横地拒绝了安娜的离婚请求，来保全自己的体面与荣誉。 2宗教文化因素 对于美狄亚而言，她所处的社会环境道德宗教约束都已软弱无力，古希腊作为人类的童年，还处于初民时代，那个时代的人伦关系、道德准则也不如今日这样细致明确，因而美狄亚为了自己的爱情可以背叛自己的国家、杀害自己的弟弟、帮助伊阿宋夺取金羊毛，伊阿宋抛弃她之后，这种爱之深所导致的恨之切也可以促使她杀害自己的亲骨肉作为对伊阿宋的复仇，换句话说，美狄亚身上多少还保留有初民时代人所有的残酷与暴力，是一种未完全进化成文明人的特征。19世纪的俄国还处于一定的宗教束缚中，从宗教伦理道德观念来看，安娜是缺乏理性的，她对爱情生活的追求有放纵情欲的成分存在。而安娜有着对生活的狂热渴望，这其中由压制她的那个自私伪善的上流社会本身来证明、由卡列宁冷酷无情的行为来证明，这种反抗本身决定了安娜的性格与命运的悲剧。她和渥伦斯基在尽情地享受幸福欢乐之时，来自社会的压力也使她的悲剧阴影日益扩大。上流社会拒绝这个“坏女人”，作为一个母亲，她因为“抛弃儿子”而遭到社会舆论的强烈谴责，凡是构成她幸福生活的东西都遭到了严厉的抨击。充满欺骗与伪善的上流社会对安娜的要求十分苛刻。安娜的处境岌岌可危，她失去了支配自己命运的权利和可能，内心的矛盾不断加剧。一方面她不顾一切地保卫和抓住已得到的爱和幸福，另一方面心底又时时升起“犯罪”的恐惧，随着时间的推移，恐惧感、危机感越来越烈。这种内心矛盾与痛苦说明了她的脆弱性，一个动荡的社会使安娜的爱情左右摇摆，而宗教和伦理道德的束缚进一步扼杀了安娜的爱情进而造成爱情悲剧。 69
安娜卡列尼娜故事梗概备课讲稿
安娜卡列尼娜故事梗 概
安娜卡列尼娜故事梗概 安娜·卡列尼娜的哥哥奥布朗斯基公爵已经有五个孩子，仍和法国家庭女教师恋爱，因此和妻子多丽闹翻，安娜从彼得堡乘车到莫斯科去在莫斯科为哥嫂调解，在车站认识了青年军官渥伦斯基。渥伦斯基毕业于贵族军官学校，后涉足于莫斯科社交界，以其翩翩风度得到了多丽的妹妹凯蒂的垂青，但他只与她调情，并无意与她结婚。 而深爱着凯蒂的康斯坦丁·列文也从乡下来到莫斯科，他打算向凯蒂求婚。但早倾心于渥伦斯基的凯蒂却拒绝了他的求婚，她正想象着与渥伦斯基将来的幸福生活。渥伦斯基是一个身体强壮的的男子，有着一副和蔼、漂亮而又异常沉静和果断的面孔,年轻英俊而风流倜傥，帅气逼人。他的容貌和风采，令许多贵族小姐倾心。 在他看到安娜的一刹那，那刻被安娜所俘虏，他在薛杰巴斯大林基公爵家的舞会上，向安娜大献殷勤。而凯蒂精心打扮想象着渥
伦斯基要正式向她求婚，在渥伦斯基眼里，安娜·卡列尼娜是那样的出众：“她那穿着简朴的黑衣裳的姿态是迷人的，她那带着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那生气勃勃的，美丽的脸蛋是迷人可亲的，在舞会上……” 凯蒂发现渥伦斯基和安娜异常地亲热，这使她感到很苦闷。安娜不愿看到凯蒂痛苦，劝慰了兄嫂一番，便回彼得堡去了。随后渥伦斯基也来到彼得堡，开始对安娜的热烈的追求，他参加一切能见到安娜的舞会和宴会，从而引起上流社会的流言蜚语。起初，安娜还一直压抑着自己的情感，不久渥伦斯基的热情唤醒了安娜沉睡已久的爱情。 安娜的丈夫亚历山大·卡列宁其貌不扬，但在官场中却是个地位显赫的人物，是一个“完全醉心于功名”的人物。他根本不懂什么是倾心相爱的情感，他认为：他和安娜的结合是神的意志。他责备妻子行为有失检点，要她注意社会性的舆论，明白结婚的宗教意义，
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因
浅析《窦娥冤》的悲剧性及原因 【摘要】《窦娥冤》是关汉卿的代表作之一，同时也是一出杰出的古典悲剧，是中国历史上悲剧的典型代表作品。窦娥最大的悲剧，源于封建社会的各种弊端，源于元朝官僚制度的腐败。对《窦娥冤》文本进行具体的分析，从悲剧性质的界定、悲剧的题材、激烈的悲剧冲突、悲剧的结局、悲剧的效果、典型化的悲剧形象这六个方面来探讨《窦娥冤》的悲剧性。 【关键字】悲剧性质题材冲突结局效果形象 关汉卿是我们中华民族的骄傲，他对中国戏剧的发展做出了卓越贡献，奠定了中国。戏剧发展的基础。王国维《宋元戏曲考元剧之文章》中说“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。指出了他对中国戏剧的开创奠基之功。一悲剧性的表现 1.1悲剧的性质 在中国戏剧史上，剧作所体现的不同的作家的创作风格特征，要比体现的戏剧分类中悲剧、喜剧、正剧的戏剧类型特征鲜明得多。但《窦娥冤》却是一部学术界公认的、特征鲜明的悲剧杰作。王国维说；“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是从中国和世界戏剧史的高度作出的评价。对于“悲剧”的定义，前哲时贤多有探讨。我认为最具权威和经典性是恩格斯和鲁迅的话。恩格斯说悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。鲁迅说；“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”。所谓“历史的必然要求”,所谓“有价值的东西”，具体到《窦娥冤》中便是窦娥的生活愿望。戏里写了她两个愿望。 窦娥是人生苦难的化身。她三岁丧母，七岁成了高利贷的牺牲品，被父亲用来抵债，
解析安娜悲剧命运的原因
作家杂志Writer Magazine2009No.10借鉴与比较 解析安娜悲剧命运的原因 《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰最重要的代表作之一。对于安娜的悲剧原因的探讨，国内多从社会、宗教及个人自身等方面加以剖析，并突出强调造成安娜悲剧的社会原因。“作者对安娜的态度是双重的。他一方面同情安娜的不幸，揭露那逼死安娜的贵族社会的荒淫和虚伪；另一方面，他又强调安娜是为‘情欲’所支配，破坏了家庭的和谐，也毁灭了她自己。”“安娜不愿随波逐流，而要求解除旧的婚姻关系，明白正当地缔结新的家庭。于是触犯了这个表面讲‘道德’，实际上腐败透顶的贵族社会，以至受到它的制裁。”还有人认为渥伦斯基对安娜的背叛给她致命的打击。另外，多数观点也指出了托尔斯泰以自己的宗教道德观制裁了安娜。因为安娜的行为和追求，违背了宗教关于“爱”的教义：安娜追求个人幸福而使家庭成员蒙受牺牲，理应受到折磨和谴责。正如《圣经》所说：“伸冤在我，我必报应。”总的来说，国内对造成安娜悲剧的宗教和自身方面的原因谈得较为简略或者一笔带过。笔者固然赞同以上看法，但我想就安娜悲剧的自身原因以及托尔斯泰的宗教道德观谈点个人的看法。 从安娜悲剧的自身原因来说固然有放纵情欲之嫌，但我认为自从她与渥伦斯基走到一起后，她的内心就打上了难以解开的三个情结。 一是割舍不断的母子亲情。母亲对孩子的爱是宽广无私的，是血溶于水永远无法分开的。安娜爱渥伦斯基，同样也爱自己的儿子，要她抛弃自己的儿子去跟随渥伦斯基是不可能的，也是不现实的。安娜怀孕后，渥伦斯基要安娜把真相告诉她丈夫，但安娜不同意。她既知道丈夫会是怎样的态度（愤怒和责骂），更怕伤害儿子对母亲的情感。 “当她想到儿子，想到他以后将怎样对待她这个抛弃父亲的母亲时，她对自己的行为感到十分害怕，简直无法认真思考，只能像一般女人那样用虚伪的判断和语言来安慰自己，好让一切都保持原状，并忘记儿子将会怎样对待她这个可怕的问题。” 即使安娜与渥伦斯基住在了一起，她的内心无时无刻不在思念自己的孩子。安娜对儿子的难以割舍之情体现出了一个做母亲的亲子之爱，尽管她没能坚持到底，最终还是撇下儿子与情人走到了一起，但那份难以割舍的母子亲情仍时时在她心中涌现，对她进行鞭笞和谴责，使得她在良心上总是不得安宁，并打上深深的烙印。即使是她在与情人过着充满激情的情爱生活的时候，那道阴影也时时蹦跳出来，给她带来恐怖的噩梦。这必然使她的生活充满内疚和悔过之苦，她为此将难以安生。 二是担心爱无回报的恐慌心理。安娜对渥伦斯基的爱是全身心的，她把自己全部的情爱都给了他。为此，她渴望得到同样的回报。但爱是付出，不是获取，这是爱的真谛。她求回报之心越切，爱反而离她越远。渐渐地，她与渥伦斯基的爱出现了裂痕。并不是渥伦斯基不爱她，而是她对他的爱要求得太苛刻、太激烈、太理想，一旦现实与理想不相吻合，怀疑、猜测、妒忌之情便油然而生，于是，安娜由对爱的充满希望急转直下，很快跌入痛苦失望的深渊而不能自拔。为此，她对渥伦斯基爱的悲剧之祸根由此产生。安娜对渥伦斯基那份强烈的占有和自私之爱，使她变得疯狂，甚至在某些时候又失去了理智。她被自己好不容易争取来的理想爱情弄得焦躁不安，不仅毫无幸福可言，反而成了她生活上的磨难。最终导致了她对爱的丧失，成了爱的牺牲品。 三是自我良心、良知的愧疚与不安。一个人对待事情的是非态度，既受社会公共伦理道德规范的约束，又受自我内心良知道德的审视。安娜的红杏出墙，从当时的社会公德来讲，也算不得什么越轨。安娜那个时代的上层贵族皆以有情夫情妇为荣，故安娜的偷情算不上什么羞耻，也不是什么败德之举。但在当时那个时代作出这样的行为有一个原则，那就是这种婚外情千万不能公开，更不能追求合法化。这就是当时上流贵族社会所共同达成的一种潜规则默契，即只要不公开化，就是合情合理的，也是合法的。一旦公开化，那就是违反了潜规则，打破了这种默契，公然与公众、社会为敌，也就是非道德的了。所以在当时的上流贵族社会，许多贵族夫妻都墨守这一潜规则，表面上过着合法夫妻的生活，背地里又过着“合法”情人的生活。这就是托尔斯泰所厌恶的典型的两副面孔生活的人。 但安娜不想这样生活，她要做一个真实的人，不想做这样两副面孔生活的人，即要做真实的人。她追求与情人生活的公开化，合法化。这自然违反了当时上流贵族社会的潜规则，必然为上流社会所不容，但安娜的进步意义也就在于此。她不掩饰自我，她不想表面过夫妻生活，背地里又过情人生活。她要求公开与情人在一起，她敢于向上流社会的潜规则发起挑战和冲击。这与那些有两副面孔的虚伪者相比， 摘要安娜是托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中的女主人公。她的悲剧命运具有社会和自身多重原因。 对于安娜悲剧原因的探讨，学术界以往多从社会方面的原因进行阐述，而对其自身及宗教方面原因的解析极为 简略。本文试从安娜自身三个方面的原因、以及托尔斯泰宗教道德观的形成，对她的悲剧命运进行解析。 关键词：托尔斯泰安娜悲剧自身情结宗教道德 中图分类号：I106.4文献标识码：A 袁建军 049
浅析美狄亚
西南大学研究生课程作业 答卷纸 考试科目外国戏剧研究 院、所、中心文学院 专业或专业领域戏剧与影视学 研究方向影视产业与文化传播 级别2014级 学年第一学年 学期第一学期 姓名王娇 学号112014308000654 类别②全日制硕士 （①全日制博士②全日制硕士③教育硕士④高师硕士 ⑤工程硕士⑥农推硕士⑦兽医硕士⑧进修) 2014年12月9日 研究生院(筹)制
备注：成绩评定以百分制或等级制评分，每份试卷均应标明课程类别（①必修课②选修课③同等学力补修课）与考核方式（①闭卷笔试②口试③开卷笔试④课程论文）。课程论文应给出评语。
浅析《美狄亚》的悲剧色彩 摘要：美狄亚的故事来自希腊神话，主要情节是她帮助盗取金羊毛以及丈夫变心后为复仇而杀死自己的孩子，题材涉及婚姻的背叛和女性的报复。 关键词：美狄亚复仇悲剧 美狄亚，是古往今来最著名的复仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。爱上一个外邦人，她抛却公主地位、窃走国宝金羊毛、杀死亲弟弟，甘愿随夫远走他乡、漂泊流离。然而她对爱情的勇敢和伟大的牺牲最终却变成一则笑话，决定另娶科任托斯公主，换取稳定名位。美狄亚走投无路之下，展开恐怖报复：先是献上毒衣焚杀丈夫的新欢，继而手刃两个亲生小孩，乘太阳神的华车离去，留下一无所有的负心丈夫。 一、美狄亚悲剧的原因 从题材而言，演绎了一个“爱恨情仇”的传统故事。而“爱恨情仇”这个话题，自古以来就畅谈不倦，生生不衰。“生命诚可贵，爱情价更高”，只十个字，匈牙利诗人裴多菲就把“爱之火焰”烧到绝唱。一个“爱”，一个“情”，人之基本属性，同时也是架起人类情感的舞台和桥梁。 从情节上讲，大起大落，有因有果。故事最初，两人亲密无间，山盟海誓，大有“要分且待青山烂，水面上浮秤砣”之情势。尤其是美狄亚，为了证明自己有多爱，不惜在危险关头杀死并碎尸追赶他们的亲弟弟，坚决并毫无条件地站到丈夫一边。而这样的结局，读者谁都明白，近乎痴狂的美狄亚此时已经把自己逼进绝境。她的这种破釜沉舟的爱，固然可歌可泣，但却让人感到一种不安和惶恐。当一个人，如果爱到不能转身，等待她的会怎样呢？ 从意识上说，该剧关注到了人性深层的角落。一个人，有脑子，有思想，就有情感。有情感，就有爱恨。有爱恨，就会有失意或惆怅。故事里的“美狄亚”，前期看似幸福无比，而实际上她心里根本就没有底。因为没有底，所以她才要表现，才要证明，证明自己有多爱伊阿宋。而这样的表现和证明，在随时随地都会为金钱和地位而动心的伊阿宋来说，她的爱情期货又怎么能做到长期保值.[2] 看来，浮光掠影下，幸福的背后还是隐藏着深深的不安。美狄亚的内心不光
安娜卡列尼娜人物形象分析
安娜卡列尼娜人物形象 分析 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
安娜·卡列尼娜的人物形象分析俄国伟大的批判现实主义作家列夫.托尔斯泰，以他严肃、勤奋的写作态度和卓越的天才，为人类艺术宝库留下了一笔极为丰富，珍贵的文学遗产。他创作了世界上第一流的文学作品，塑造了一系列栩栩如生的感人的艺术形象，以生动优美和纯熟的语言，反映出十九世纪六十年代到二十世纪初的俄国的社会生活。 《安娜.卡列尼娜》完成于十九世纪七十年代，作品中人物形象众多，有农奴制的最高统治者沙皇、王公贵族、资产者、妇女儿童、铁路工人、普通士兵、军官及农民等各阶级、各阶层的代表人物，从不同的侧面描写，刻画得真实可信，表现出人物性格的复杂性，具有艺术魅力，给读者留下了极深的印象和极大的启示。安娜就是托尔斯泰笔下一个极为动人而又复杂的妇女形象，她既是一个典雅、端庄、聪明、美丽的贵族妇女，又是一个敢于冲破封建思想的樊篱，大胆追求纯真爱情的新型女性。 在这部作品中，作者托尔斯泰主要借助安娜这一形象来表达自己对于资产阶级的厌恶与憎恨。十九世纪的那个俄国社会，那种资产阶级个性解放的思想正在慢慢的延伸。资本主义在俄国不仅萌芽，而且开始蓬蓬生长。但是在十九世纪俄国的一系列变革中，影响最深远的应该是思想观念以及社会风气的变革，在当时的上流社会，追求婚外情几乎是一种时尚，几乎每个家庭都貌合神离，同床异梦，夫妻各过各的，丈夫个个有情妇，妻子人人有“外遇”。经济拮据早已山穷水尽了，却还要打肿脸充胖子，到处充斥着肮脏和龌龊，华丽外衣下包裹着的是一个个灵魂散发着恶臭的躯体。但他们只要表面维持着家庭的体统，上流社会就允许，并加以鼓励，他们把无耻当作“有趣”。揭开封建贵族社会“道德”的面纱，显现出来的是糜烂透顶的内幕。托尔斯泰正是出于对封建社会的奢华、虚伪、糜烂、矫揉造作深恶痛绝，才塑造了一个反对这一切的安娜，将所有的爱和希望寄托在安娜身上，尽管安娜最后以悲剧收场，但在作者看来，即使是死，也比苟且活在一个伪君子身边要好，所以，正是托尔斯泰全力的讴歌让安娜成为爱情、美、天使的化身。但是，既然她处在那样一个时代，就注定了作为新型女性的安娜的形象也就呈现出多样的性格。 1、自我意识苏醒，充满独立意识 安娜的优秀和不同反响就在于她自我意识的苏醒，在于她对爱情、个性的追求。这一方面，安娜有着和资本主义者共通的思想。起初安娜比其他贵族妇女多的只是生
《窦娥冤》的悲剧特征探析
浅析《窦娥冤》的悲剧特征 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的经典作品，也是元杂剧的代表作品，更是戏曲史、文学史上的著名悲剧之一。在王季思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!”《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺 术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。 《窦娥冤》剧情简介：山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。张驴儿为了威逼窦娥成婚，想用毒药毒死蔡婆，不料把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。 关汉卿在这个传统故事里，紧紧扣住当时的社会现实，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 一、《窦娥冤》的创作背景 （一）《窦娥冤》的故事取材——“东海孝妇”的故事 《窦娥冤》最早的题材来源于“东海孝妇”这个故事。其叙述东海有孝妇“无子、少寡、养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。”婆婆怕耽误她的青春，上吊自杀。她姑子却以孝妇杀母告官，竟被煅练成词。于公虽对此有疑义，但“数争不能保”，“太守竟杀孝妇。郡枯旱三年。”后来于公在新太守前为孝妇陈述冤情，天降大雨。关汉卿对其进行加工改编，把它写成了一部反映社会黑暗，官吏腐败的社会悲剧。 《窦娥冤》中的窦娥三岁丧母，七岁被卖，十七丧父，二十遭刑宪。为了表现剧作的悲剧性，关汉卿巧妙的运用叙事策略和技巧，使整部作品戏剧冲突强烈，高潮迭起，强化了悲剧意蕴。从剧作的叙事时间结构上分析：《窦娥冤》根据时间发展的进程依次展开叙述，
外国文学 美狄亚
浅谈《美狄亚》悲剧产生的原因 2014211026 教育信息技术学院袁月影 美狄亚是古希腊戏剧家欧里庇得斯的著名剧作《美狄亚》中的主人公，欧里庇得斯在这部剧中描述了一种家庭悲剧。美狄亚是一个在家庭中受到巨大折磨的女子。她爱上伊阿宋并背叛了家人跟随他来到他的国家，她帮助伊阿宋取得金羊毛，可是伊阿宋却抛弃了她，因此她采取了一种近乎疯狂的方式来缓解这种痛苦。她虽然毁灭了那个伤害自己的男人，可是她自己也被自己的怒气弄的很受伤，痛苦不但没有消散，反而在她心中留下了不可磨灭的伤痛。那么，是什么原因导致了美狄亚的不幸命运呢？ 美狄亚在文本中的形象是这样的 1.背叛父亲、祖国——不孝不忠：为了帮助异乡的情人伊阿宋，她协助盗取了金羊毛，背叛了父王与祖国。 2.杀死亲弟——无情无义：为了和情人顺利出逃，她设计诱骗了自己的弟弟，后者惨死时的鲜血“溅在了她的裙裾上”，她还将弟弟残忍的碎尸来拖延父亲的追逐。 3.杀死亲生孩子——灭绝人性：常言说：虎毒不食子，她为了让丈夫绝后，不惜亲手杀死两个儿子。 4.毒计残杀国王和公主——残酷无情：为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背叛，她不仅毒杀了丈夫的新欢还连带杀死了她的父亲。 因此，我认为悲剧的产生有一定因素是因为她的性格，是性格的悲剧。美狄亚这种刚烈残忍的性格是怎样形成的呢？ 1.不懂爱的真谛。爱情从不讲究公平，讲得出公平的，不会是爱情。你可以甘愿为别人付出一切，却不能要求别人为你奉献任何；你可以不愿抛弃别人，可当你被抛弃时，却不能责怪爱情的无情。爱情不是强加，不是占有，爱情其实很温柔。如果你要得到他，那么就让他自由；如果他回到你身边，他就是你的；如果他不再回头，你就只能为他祝福。爱的真谛，是让你爱的人完全地做他自己，而不是让他成为你理想的人，否则，你爱的只是你在他身上找到的你的影子。 2.极端自私的性格。前苏联文艺批评家谢·伊·拉茨格曾指出：“在一系列妇女形象中，美狄亚不是以纯洁和善良著称，而是以性格的力量著称。”具有性格的力量的女性，已经首先不是一个女人，而首先是一个独立的人，只是美狄亚的独立是建立在他人的痛苦之上的，失去了正义的根基。谢·伊·拉茨格说，《美狄亚》具有全人类的意义，因为美狄亚的悲剧“是破碎的妇女心灵的悲剧”。但不要忘了悲剧的主要制造者却正是美狄亚本身。一切疯狂的行为皆源自她极端自私的性格，无论她为了爱情而叛父杀杀弟，还是为报复负心的丈夫而灭绝人性地杀死亲生儿子都是极端自私性格的体现。不得不承认一句话：性格决定命运！ 3.超人的法力。美狄亚不但出身高贵，而且拥有高强的法术，这一切不仅仅可以让那个英雄时代的男人们沉醉、眩晕，更意味着挑战与威胁——她是一个天生的女王；从她所做的一切来看，是的她利用了她的法力：为了帮助异乡的情人，她用法力协助盗取了国宝金羊毛，背叛了父王与祖国；为了帮助此时已是她丈夫的伊阿宋一雪杀父夺位之仇，她用魔法和甜言蜜语哄骗仇人天真的女儿们将她们的父亲活活砍成了碎块；而当得知丈夫对自己的背后，她不仅用法力毒杀了丈夫的新欢，为了让丈夫绝后，甚至不惜亲手杀死两个儿子。美狄亚的强悍、冷酷远远超出了人们对理应温柔的女性的想象，仿佛是一朵妖冶的恶之花，弥散着残忍无情的血的气息。支撑她能做出超人的事情的关键点是她拥有超人的法力。否则她就是会有心无力，造不出那么多的悲剧。 她那份超人的勇气使她可以干残忍的事，她可以有足够的勇气举起手中的剑，杀死自己的孩子。虽然那会时她伤心欲绝。正如她自己所说：“不要把我想成温柔贤良的女人，恰如其反，
窦娥冤的悲剧特征探析
窦娥冤的悲剧特征探析 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT
浅析《窦娥冤》的悲剧特征 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的经典作品，也是元杂剧的代表作品，更是戏曲史、文学史上的着名悲剧之一。在王季思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!”《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。 《窦娥冤》剧情简介：山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。张驴儿为了威逼窦娥成婚，想用毒药毒死蔡婆，不料把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。 关汉卿在这个传统故事里，紧紧扣住当时的社会现实，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 一、《窦娥冤》的创作背景 （一）《窦娥冤》的故事取材——“东海孝妇”的故事 《窦娥冤》最早的题材来源于“东海孝妇”这个故事。其叙述东海有孝妇“无子、少寡、养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。”婆婆怕耽误她的青春，上吊自杀。她姑子
安娜婚姻悲剧的原因
从安娜的悲剧爱情看一类爱情结局 ——婚内出轨的悲剧性中文系语文教育1604 潘悦悦 201620101154 摘要：《安娜·卡列尼娜》里的主人公安娜是一个资质优美，有很高文化教养的贵族女子，在俄国贵族资产阶级社会里，她像芜草丛中的奇葩，但她却打破了传统俄国贵族资产阶级社会里的淫靡，充满反抗精神，敢于正面的宣泄自己爱的激情，从而被俄国贵族资产阶级社会所“流放”，导致爱情以悲剧结尾。 关键词：悲剧、爱情、安娜、社会 一、安娜爱情悲剧的原因 （一）爱的激情 1.相遇 安娜和沃伦斯基的相遇可以说是非常的偶然。安娜为了劝解自己的哥哥和嫂子所以来到了莫斯科，在火车上与一位老人相谈甚欢。两人共同谈论自己的儿子，在下火车事缘分的使然，沃伦斯基与安娜四目相对时爱的火花便一跃而出，一发不可收拾。 “安娜与沃伦斯基的相遇看似偶然, 实则有着必然的因素。一个潇洒不羁, 一个热烈奔放。一个翩翩少年, 一个婚姻不幸。一个未娶, 一个追求爱情。 沃伦斯基为安娜可以放弃一切, 安娜为沃伦斯基可以背叛家庭。”摘自：中国知网《安娜·卡列尼娜爱情中的悲剧色彩分析》--张晓冰 2.相爱 两个人的相爱也是情有可原的，安娜长相出众，亦有着高文化的教养，但却因为早年失去父母，借宿阿姨家因此被安排婚姻。可想而知，父母之命，媒妁之言的婚姻是没有爱情的滋养的，这类爱情不能够长久下去。没有爱的婚姻是无法维持下去，这就是安娜婚姻的不幸。长久的情感压抑使得安娜对于爱情的渴望，对于爱的激情是越发的膨胀。而另一方面，沃伦斯基则是一个花花少年的形象。他之前一直追求着吉提，却在见到安娜之后立刻抛弃了吉提。两个为爱而相遇的人，掩藏不住自己对爱情的渴望，双双坠入了爱河。 （二）充满反抗精神 “这里试图用现代的眼光来透析安娜的形象和安娜悲剧的根源,突出对她形象的矛盾性和复杂性的理解,更加准确地把握安娜丰富独特的精神世界,真正领略安娜对提高生命和生活质量的超前的境界。安娜悲剧的根源,除了明显的社会因素外,更重要的是其自身的性格因素和俄罗斯文化影响。”摘自：《安娜·卡列尼娜的形象及悲剧根源的现代解读》--赵萱 安娜卡列宁娜与沃伦斯基的这种爱恋不似俄国贵族资产阶级社会的低调、暗箱操作。相对于在这个富态人的贵圈之中，大家普遍地都是睁一只眼，闭一只眼。默认这种婚外情的存在是上流社会人士们的心照不宣。然后，安娜卡列宁娜却打破了这个规则。她掩藏不住自己内心的对于爱的渴求，在沃伦斯基因为骑马受伤而惊呼，在众人面前公开自己的情感，这是被世俗所不
从美狄亚
浅谈美狄亚、蘩漪悲剧中的不同复仇心理 摘要：古希腊戏剧欧里彼得斯的《美狄亚》和中国现代话剧曹禺的《雷雨》是“女性复仇”母题在中西方不同民族和时代背景下产生的不同“异文”。本文将就其中的“复仇心理”简要的分析。 关键词：美狄亚蘩漪复仇心理 艺术是无国界的。人类社会各个民族的文化，总是要或先或后地经历基本相同的发展阶段，常常会出现一些惊人的类似现象。古希腊欧里庇得斯的剧本《美狄亚》与中国曹禺的剧作《雷雨》是世界剧苑的一对奇葩，女主人公美狄亚与繁漪的遭遇与不幸、反抗与斗争有很多相似之处。这绝非偶然的历史巧合，实则有其内在的必然联系。而两位剧作家对自己所处年代的悲剧性矛盾都有着深切的认识与感受。同时任何时代、任何国度的有价值的悲剧，都必然反映所处时代、国度的现实生活，美狄亚与繁漪的形象在不同的历史背景与文化传统下，相似中又有差异。 一相似中的绝望呐喊 美狄亚是生活在古希腊民主制盛极而衰时期、民主倾向最强烈的剧作家欧里庇得斯的悲剧作品《美狄亚》里的主人公。她是剧作中一个光彩照人的人物，一个热情、大胆、反抗、坚强的女性。她将自己的全部的身心都献给了她的爱人伊阿宋，为了帮助伊阿宋成功盗取金色羊毛，她忤逆父亲、亲手杀死兄长、背叛家乡，后来跟着伊阿宋四处飘泊，常年他乡的生活渐渐不再使她奢华显贵。于是，在异邦—雅典，伊阿宋决心丢弃为他抛弃了一切并给他生了两个儿子的美狄亚，决然地要与科任托斯的公主结婚。怒火中烧的美狄亚积蓄她所有的智慧和勇气，毒死了科任托斯城的国王和公主，杀死了自己亲身的两个幼儿，以期求得对伊阿宋的最大打击。这是一个凄烈的故事，绝不符合中国人的审美心理。她竟然狠心杀死自己的孩儿。这岂非人性的堕落？根本上说，美狄亚是一个十分具有个性，崇尚自由并且也充分自由的行动人。她热情地为自己和自己的选择而活。她爱得疯狂，恨也恨得彻底。她所处的古希腊英雄社会，应该说是人类的童年状态，并不像现在这般复杂。他们真诚地崇拜自我，大胆地张扬个性。美狄亚的选择，都是由自己做主：她自主地选择丈夫，自主地选择背叛自己的家庭和丈夫远走，自主地选择复仇。可是，在这么多自主的选择下，却暗含着一个巨大的讽刺：美狄亚的一切行动，都由一个中心指挥。这个中心便是伊阿宋。致使美狄亚抛开“虎毒不食子”的本性而将毒手伸向自己的儿子的也是伊阿宋的背叛。这种自由自主的复仇下无不参杂着“绝望的呐喊”！ 蘩漪是是中国作家曹禺写于20世纪20年代的剧本《雷雨》里的主人公。剧中，她是最艳丽的一朵火花,最能撕裂观众的心,最具有“雷雨”的性格的人物形象。这位受过“五四”新思想教育的女子，迫于强大的社会、家庭压力，嫁给了一个比她大近二十岁，并且彼此都无爱意的周朴园，如一个活死人般在周家大宅子里生活了十几年。尔后丈夫的私生子—大儿子周萍的出现及其对后母的引诱行为，使得繁漪精神得以复活。三年畸形的乱伦恋，给了繁漪热烈的激情和痛苦的“母亲不像母亲，情人不像情人”的经历。哀叹繁漪，深思繁漪。她的复仇让情人儿子四凤都离开了人世，一下子毁灭了整个周公馆！可是她自己何尝不是受害者呢？繁漪有过精神自由吗？有过自主选择人生的机会吗？繁漪作为一名妻子，一名情人，一名母亲，她都实现了自己的价值吗？她的婚姻生活，带给她的甚至已经不是悲伤所能涵盖，而是彻底的虚无，她也认定了自己的生活毫无意义；激起一丝涟漪的爱情生活不过是一个封建家庭的少年的“一时兴起”，更何况背后还背负着为封建大家庭所不耻的“乱伦”的罪名；作为以为母亲，她更是麻木的，她甚至不知道冲儿的年龄，最后周冲也是死在她复仇的间接伤害下。这种不知不觉的复仇下是无力承受的“绝望的呐喊”！ 二不同的复仇心理
安娜.卡列尼娜读书心得
安娜.卡列尼娜读书心得 安娜.卡列尼娜读书心得篇1 耐着性子读完了列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，很厚的一本书，简直可以说是磨练人耐性的一本书。一种苍凉不觉涌上心头。看完这本书仿佛随着书中的主人公走完了一个人生一个不凡的人生。 吃饭时候还在思索，却感到头脑混乱，只是清晰记得安娜死了，而且是卧轨自杀的，很残忍的结束自己生命的方法。无异于埃及艳后克里奥帕特拉以蛇自杀，这些可怜的人啊!都说红颜薄命，一些不假的，这些红颜几乎都是兰心惠质，沉鱼落雁。哎，可叹，可惜，可怜 列夫托尔斯泰的文笔十分之细腻，以至于让我觉得有些情节和话语很繁琐，描写上流社会晚宴和沙龙情景，浓彩重墨，铺展开来，一点不逊于曹雪芹，故事的情急安排得很是巧妙，前后呼应。比如安娜第一次遇到弗龙斯基是在火车站，并且看到了一个卧轨自杀的女人，安娜表现出莫名的忧伤，因此弗龙斯基给那个自杀的女人家属给了些安葬费，从此两人倾慕彼此，故事的末尾则是安娜自己卧轨自杀，弗龙斯基奔去火车站见她最后一面，相逢和诀别都在火车站，此种笔触相当独到，不过未免使故事更具悲伤性。 安娜，弗龙斯基，亚历山德罗维奇，阿尔卡季奇，多莉，基季，莱温。这七个人之间有着极为复杂的关系，安娜嫁给了亚历山德罗维奇，并且生下一子，后来在调节表哥阿尔卡季奇与其妻子多莉之间婚姻矛盾时候遇到了阿尔卡季奇的朋友也是多莉妹妹基季的未婚夫弗龙斯基，两人相见恨晚，彼此一见倾心，坠入爱河。后来经过安娜的调节，表哥表嫂和好如初，自己却因此陷入了尴尬境地。阿尔卡季奇的好友莱温喜欢基季，而基季一直喜欢弗龙斯基，安娜的出现使得整
个故事进入了另一种状态，基季因安娜夺走了她的未婚夫而憎恨她，莱温则因为弗龙斯基的出现被基季拒绝求婚而恨他，即便如此，安娜和弗龙斯基也没有放弃他们之间真挚而热烈的爱恋。但是从道德观念出发，安娜这种抛夫弃子的做法确实不当，当然她没有抛弃自己的儿子，只是她的丈夫亚历山德罗维奇不愿成全她的母爱罢了。这就是惩罚，以至于她的惨死也成了宗教惩罚的象征，对这种违背道德做法的惩罚。即便安娜对大她20岁的丈夫没有一点感情，而对弗龙斯基是真正的爱恋，也为世俗和上流社会所不容。安娜处在夹缝中，后来安娜怀孕生女儿时险些送命，之后两人去了国外，几年后回到莫斯科，在弗龙斯基一再劝导下，安娜给丈夫写信要求离婚，丈夫不肯，她被丈夫和儿子看不起，被上流社会摒弃。在这种状况下，她不断猜忌，以至于陷入了思想混乱，怀疑弗龙斯基对她的爱，于是她毁掉了自己 基季最后与莱温成婚，过上了幸福的生活，而弗龙斯基则伤心欲绝，为了处理掉没有意义的生命，他自费带着一个连队去前线参加了塞尔维亚战争。亚历山德罗维奇的不忠，使得多莉差点与他离婚，而最后多莉变卖自己的家产还帮他还了高利贷，于是和好如初 看完这本书，真的很想见见列夫托尔斯泰，很想问问他，为什么选择安娜作为主人公，他到底想要表达的是什么?对自由恋爱的提倡?还是上流社会的讽刺批判?抑或是对女性不忠的宗教审判?但为什么描写安娜的时候又着重描述了莱温的生活、思想。而这两个主人公在整个故事中都没有什么关系纠葛，只在最后，见了一面。以后有机会去莫斯科寻找一下答案吧。 或许我该看看列夫托尔斯泰的传记，了解一下他那个时代的整体状况。
分析安娜·卡列尼娜的形象及其悲剧成因
分析安娜·卡列尼娜的形象及其悲剧成因 人物形象 安娜是追求新生活、具有个性解放特点的贵族妇女形象。主要表现在以下三个方面： 一、富于激情，生机勃勃，不满封建婚姻，要求个性解放，追求真挚的爱情和幸福生活； 二、真诚、坦率、高尚、勇敢，向上流社会挑战，反抗腐朽堕落的社会道德； 三、受传统观念的束缚，内心有矛盾，有负罪感。 悲剧成因 一、没有爱情的婚姻为日后的悲剧埋下了伏笔 安娜还是少女的时候，由姑母做主嫁给了比她大20岁的省长卡列宁。卡列宁伪善自私，过于理性化而生命意识匮乏。他的主要兴趣在官场，是一架“官僚机器”。相反，安娜真诚、善良、富有激情、生命力强盛。她与这样的丈夫在一起，不知爱情为何物，这种生活窒息了她的生命活力。 二、贵族上流社会的迫害 社会已宣判了她这个胆敢破坏既定秩序和道德规范的人不受法律保护；上流社会拒绝接受这个“坏女人”；作为一个母亲，她因“抛弃儿子”而遭到了社会舆论的强烈谴责，说她是为了“卑鄙的情欲”而不顾家庭责任。凡是构成她幸福生活的东西，都遭到了严厉的抨击。 三、安娜自身的矛盾性格是导致她悲剧的深层原因 弗洛伊德的理论来说，在安娜身上出现了双重的人格。她的内心分裂为两个自我：一个是鲜活地迸发出青春活力、要独立、要自尊，要追求爱情与幸福的女性意识；一个是贵族宗法制道德体系下的贤妻良母的女性角色——卡列宁夫人。我们可以将前者看成是安娜身上本我的体现，后者看作安娜的超我的代表。本我与超我，双重人格的撕扯、搏斗，也就是中国古代所说的“天人交战”，使得她一直处在痛苦矛盾的挣扎与斗争中。 四、与渥伦斯基理念的不合断灭了安娜对爱情的追求 安娜为了爱情牺牲了她所能牺牲的一切,渥伦斯基成了她唯一的希望和寄托。而渥伦斯基，作为贵族上流社会的一分子，面对他和安娜之间的爱情给自己带来的羞辱、鄙视，潮水般的漫骂攻击，无疑也会感觉到尴尬并产生深深的负罪感和羞耻感。这也如同一瓢凉水，浇熄了他与安娜之间的爱情火焰。这使安娜的心灵受到了致命的打击，以致走上了卧轨自杀之路。