关于水哲理的议论文高中
水的启示高中议论文作文五篇
水的启示高中议论文作文五篇那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中;那是一种养料，是生命的动力，所到之处，万物发荣滋长;那是一种境界，随遇而安，清澈故我，不卑不亢。
水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。
下面就是小编给大家带来的水的启示高中议论文作文五篇。
水的启示议论文1新疆茫茫无际的沙漠，让人觉得心凉;海南碧波荡漾的海水，让人觉得空阔;春城昆明的世界园艺博览园，让人觉得干燥郁闷;风景如画的湖南张家界国家森林地质公园，让人觉得抑郁闷热。
喜欢游山玩水水的我，走遍了中国的八个省份，亲自领略各地的自然风光，我想由衷的说一句：还是我们水乡田园美!不必说金秋时节金灿灿的麦浪、稻田，单说那春天的优美的田园风光，就足以使你心驰神往……早晨，东方刚刚泛起鱼肚白，一切都雾蒙蒙的，仿佛给大地披上了一层银纱，大地还在沉睡，花儿美丽的小脸上滚动着晶莹的露珠。
“咯咯咯——”一只公鸡清脆的叫了几声，布谷鸟“布谷、布谷”的叫声更加嘹亮，小鸟“啾啾”地叫个不停，一只黄莺站在树枝上亮开嗓门唱起动听的歌，寂静的乡村马路顿时热闹起来了：同学们三五成群地直奔学校;鸟儿唧唧喳喳的聊起天来;小溪叮叮咚咚地唱起歌儿构成奇妙的春晨曲;太阳公公露出了笑脸，把金色的阳光铺满整个田园。
在这样的季节，漫步于乡间田野，细心感受田园春色，更是一番情趣!你看，田园正在争换新装，田野里种的水稻、玉米、黄豆等各种庄稼都在竞相成长，阿姨婶婶在地里锄草，农民伯伯喜气洋洋，正给刚返青的禾苗施肥，他们一边干活一边交谈着，憧憬着丰收的到来。
这时，小苗好象听到了什么，她把小脑袋从地下钻出来了，伸伸懒腰抬起头望望那明亮的天空，好奇地打量这个世界的天空，啊，好绿!水乡田园的春天是绿的海洋，绿的世界。
新抽芽的小草在和春风说悄悄话呢!阵阵春风吹来，飘来阵阵欢声笑语，还有人哼着水乡的小调呢!牛背上牧童高声的唱着悦耳动听的水歌，空气中弥漫中浓浓的水乡民歌风味儿。
最新以水为师 议论文 作文范文三篇
“水能载舟，亦能覆舟”，彰显着水的力量;“流水不腐，户枢不蠹”，显现着水的灵动;“水之性格为上善，水利万物而不争”，体现了水的善良。
水的品格中饱含着智慧、哲理，值得人类怀着谦卑之心去学习和感悟。
但是，在城市现代化不断推进的今天，我们渐渐忘记了“智者乐水”这样的至理名言，不再以水为师，变得狭隘、保守，甚至缺乏仁爱。
因此，以水为师，学习水的智慧变得十分必要。
以水为师，习之包容，丰富文化形态。
“海纳百川，有容乃大”，水包容万物，在包容中彰显气度。
在上世纪五十年代末，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”，鼓励文化在包容中发展，在包容中繁荣。
时至今日，在“大众创业，万众创新”的今天，我们也要有包容的心态，包容失败，允许失败，要让创业没有失败者成为一种社会的集体认知，这样我们创新创业才会成为潮流，更多的新事物才会产生，而我们的文化形态也会因此更加丰富。
从“双百”到“双创”，不管时代怎样变化，实现包容性的发展都至关重要。
因此，以水为师，学习水的包容，用包容之心丰富文化形态已成现实之需。
以水为师，习之变化，优化城市管理。
“兵无常势，水无常形”，水总在变化中存在。
在“互联网+”的时代浪潮中，各种新的业态正在不断涌现，各种新的管理难题也随之而来，而这些新出现的事物拷问着政府的管理智慧，倒逼政府创新管理体制。
变是常态，水如此，城市管理也是如此。
唯有改变，我们才能让城市管理做到与时俱进，才能更高效、更科学的管理城市，优化城市治理。
因此，我们应学习水的变化，在变中求新，在变中与时俱进，从而优化城市管理，让城市更美好。
以水为师，习之仁爱，保障民生福祉。
“水是万物之源”，水孕育万物，以自身的至仁大爱滋养着生命。
然而，在全面建设小康社会的今天，教育不公、就业歧视、看病难、看病贵等民生问题日益尖锐，这大大降低了民众在城市生活中的幸福指数，让民众变得更为焦虑、无助。
为了更好地保障民生，城市的管理者也可以从水的智慧中得到启迪，学习水之仁爱，用仁爱之心让政策更为亲民，更为利民，从而推进民生建设，释放改革的红利，将民生福祉落实到实处。
以水为话题的议论文800字高中精选5篇
这一切一切的比方，不都预示着我们中华民族矢志不渝的精神，将在未来的明天发扬光大，昂首走向世界。而如今，人们辛勤换来了一个接一个的喜讯：神六成功登天、2008北京奥运的期待……试问：当你看到此情此景时，能不为之动容，为之热血沸腾，而重新投入到充满希望的生活中去!
这使我想到一个广告语：我们要珍惜水资源，珍惜每一滴水，如果不珍惜水，我们看到的最后一滴水就是我们自己的眼泪。的确，如果我们就这样浪费下去，这个广告语当变成事实。
我希望人类清醒吧，不要污染你，让你回到原来的干净与清澈，重新穿上那一件淡蓝色的衣服。
【篇五】以水为话题的议论文800字
沿着江水一路走去。幻想着水是红颜。静静的流水跳出时间的格式，为人抹平心中的伤痕。重复的流水不会厌烦，会听你默默地倾诉。
我虽说不上踏遍名山大川，但也走过不少地方，我发现：那些雅致灵秀之处也少不了小桥流水;回肠荡气之处少不了滚滚江水;飘逸洒脱之处少不了莹莹瀑水，这幽幽清水给了大自然自然之美，正如绽放的花朵一样美丽动人。
我去过神话一般的九寨沟，不仅惊叹于它那“虽由天开，宛自人造”的神妙景观了!九寨沟的湖泊太多叫“海”，它们呈现各自不同的颜色，深得发绿的蓝，幽幽地在远处静着，仿佛沉思一番，宁谧中透出诱人的神秘。那神话般的九寨沟美到极致的是五花海，那如斑斑琥珀的五花海静静地躺在绿色的环抱之中，就像是镶嵌天然翡翠上的一块蓝色宝石。动到极致的却是珍珠滩，珍珠滩布满了坑洞，沿坡而下的激游在坑洞中撞击，溅起无数水花，在阳光照射下，点点水珠落下来像珍珠似的，“珍珠滩”之名由此而来。珍珠滩里一眼珍珠泉，旁边有雄伟壮观的黄龙瀑布，那瀑布从上而冲下来，石壁上有五光十色的凹凸不平的岩石，飞溅的水珠在山石之间轻快地跃着，密密地打在水面，奏着雄壮而多彩的乐章。
关于水的哲学议论文
关于水的哲学议论文关于水的哲学议论文（一）那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中;那是一种养料，是生命的动力，所到之处，万物发荣滋长;那是一种境界，随遇而安，清澈故我，不卑不亢。
水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。
你可曾留意那淙淙的小溪，涓之细，行之轻;如清晨间淡淡的鸟语，似傍晚中迷蒙的霞光。
可它生生不息，磨去了多少奇锋利石的锐气！那是一种毅力！你可曾感叹长江的壮丽，或从容向前，或奔流湍急;所经之处虽有万种风情，但无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。
九曲蜿蜒中，那是一种勇气！你可曾敬佩大海的无边无际，日出的光芒遮不住它的浩天之气;它孕育生命，是万物的母亲;它的海纳百川是多么广博的胸襟！它给予人类一切珍贵的资源，给予生物生存的动力，那是一种魄力！“水滴石穿”教会了我们只要肯坚持不懈地努力，任何困难都将不再使我们畏惧！滚滚黄河哺育了一代又一代华夏儿女，教会了我们自强不息的民族气节，也教会了我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲理。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是大海给予我们的启迪，只要我们用智慧的光芒升华自己，用坚强的火炎锤燃自己，那么终有一天，我们也会如凤凰一般飞如属于我们自己的一片天地！正是那种神奇的液体，蕴涵了无数生命的真谛。
水是一种精神，是大自然赋予每种生命都应有的精神。
当我们认识了水，我们也等于认识了自己。
当我们向“不可能”说“再见”时，我们就有了溪水的恒心与毅力;当我们欣然地接受挑战，积极地面对挫折时，我们就有了长江的勇气与坚强;当我们平淡地处理矛盾，谦虚地接受指教，和善地对待他人时，我们就有了大海的宽容与博爱。
滴水成流，百流成川，千川汇河，万河成洋。
倘若在自己的成长中也积累如此之多的美德，那么原本平淡的生命也会绽放出耀眼的美丽！关于水的哲学议论文（二）冥冥运古，当第一股充满活力的气息注入混沌的海洋，生命由此开始。
“海纳百川，有容乃大”自此生命有了大胸怀；“巍巍呼高山，汤汤呼流水”，自此生命有了知音；“有了锲而不舍”“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”；自此生命有了愁绪“所谓伊有，在水一方”，自此生命有了爱情的朝思暮想，生命，源于水。
关于水的议论文(15篇)
关于水的议论文(15篇)关于水的谈论文1水是世界万物都需要的东西，可是在人们无止境的铺张下，水资源在不断的削减，万物生命垂危，目前已经有好几座城市严峻缺水，今日就让我们一起调查水是怎么被铺张的吧。
在家里，人们总是把洗米、洗菜的水直接倒掉，总是在洗手时，把水龙头开得大大的洗手，你可曾设想过，这些水还可以再利用吗？这些看似不行以再利用的水，其实，还可以拿去冲马桶或浇花、种菜。
这些事看上去毫不起眼，但这些不起眼的事大家都这么去做了，就等于给世界万物节约了不少的水资源。
在学校里，铺张水的事更是屡屡发生，比方说：有的同学在上好厕所洗完手后，却不把水龙头的开关关上，使水龙头的水在源源不断的往下流；有一些顽皮的同学还会结伴跑进厕所，在厕所里打开水龙头玩耍玩耍；还有一些同学观察水管裂开，水像喷泉似的四处飞溅也无动于衷。
水，就是这样被铺张的，我信任，当你观察这世界上最宝贵的水源，被这样白白的铺张时，也会特别伤心的。
世界万物的生存离不开水，水也同样是世界万物的母亲，跟大地一起哺育着世界万物，可是水资源并不是无限的，所以，我们从如今开头要一起节省用水，这样，我们千秋万代的生活才会有保障。
关于水的谈论文2那是一种液体，可以被分解，可以被混合于其它物质中；那是一种养料，是生命动力，所到之处，万物发荣滋长；那是一种境界，随遇而安，清亮故我，不卑不亢。
水，从天而降落成雨，由石流下淌成泉，积少成多形成湖，奔流至海汇成洋。
你可曾留意那淙淙小溪，涓之细，行之轻；如早晨间淡淡鸟语，似黄昏中迷漫霞光。
可它生生不息，磨去了多少奇锐利石锐气！那是一种毅力！你可曾感叹长江壮美，或沉着向前，或奔流湍急；所经之处虽有万种风情，但无论旱湿冷暖，飞砂走石，亦或灌木丛生，它都一往直前。
九曲曲折中，那是一种士气！你可曾尊敬大海无边无际，日出光辉遮不住它浩天之气；它孕育生命，是万物母亲；它海纳百川是多么广博胸襟！它赐予人类一切宝贵资源，赐予生物生存动力，那是一种魄力！“水滴石穿”教会了我们只要肯坚持不懈地努力，任何困难都将不再使我们畏惧！滚滚黄河培育了一代又一代华夏儿女，教会了我们自强不息民族气节，也教会了我们“逝者如斯夫，不舍昼夜”哲理。
关于水的议论文(精选9篇)
关于水的议论文（精选9篇）关于水的议论文1水，明者，洁者、静者、容者而刚柔并济者也，合为博爱之物。
古往今来，无数人览水而有感，得启发而用于自身。
水之明者，包公为官时，万事为民，公正廉洁。
“天子犯法与庶民同罪”，从不徇私包蔽，也没有向邪恶努力低头，从不收受贿赂，行事光明磊落。
他为官期间，每到一处，都夜不蔽户，路不拾遗，政治清明。
当官清明，作人清明。
他如水一般清澈透明。
水之洁者。
水至清至明之物。
人用它洗脸可以去污秽，明眉目。
取而喝之，则洁身而利健。
唐朝大诗人李白发出时代最强音“安能摧眉折腰事权贵，使人不得开心颜”。
李白像水一样高洁，像水一样可以洗涕周围环境的污浊，将高洁之气引向世人。
水之静者。
古代那些热衷于功名利禄的人，有时臵身于平静有湖面上时，便会平息那颗热衷于功名利禄的心，心归平静。
水之容者。
古语日：“海纳百川，有容乃大。
”像水一样随遇而安，包容万物，你会有所收获。
在清朝，有两个大院子只有一墙之隔。
一家在京城为官，一家是普通的布衣百姓。
为官的一家想要要扩建房子，而另一家也想扩建房子，中间共同的过道便成了必争之地。
两家都想占用这条过道，两家发生了争执。
为官的一家便给在京城的官老爷写一封信，希望他可插手此事。
结果官老爷回信说“堂尝三尺巷，让它三尺巷又何妨”。
为官的一家便退后了三尺。
邻家见状也退后三尺，形成了著名的“六尺巷”。
有这种胸襟何事办不成。
一次韩琦与大诗人范仲淹议事，意见不合，两人便吵了起来，范仲淹便拂袖而去，此时，韩琦自后一把拉住范仲淹的手说：“希文，有什么事不可商量呢?”此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景怒气顿消。
有韩琦的这种包容什么矛盾不能化解?水者，一点，一滴一世界。
水，明者，洁者，容者，合为博爱之物。
人若有博爱似水之心，清白似水以做事，平静似水以处世，高洁似水以做人，宽容似水以待人，世则能大同矣。
关于水的议论文2水的断想人们都说水的梦想是大海，为了从千沟万壑的高山流淌到一望无际的大海。
高中关于水的议论文800字（精选13篇）
高中水的议论文高中关于水的议论文800字（精选13篇）从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家或多或少都会接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。
你知道论文怎样写才规范吗？以下是小编为大家收集的高中关于水的议论文800字（精选13篇），欢迎阅读与收藏。
高中水的议论文篇1据科学家研究，人十天不吃饭还能维持生命，而三到五天不喝水就会严重脱水，直至死亡。
水是生命之源，但随着人口的增加，污染的严重，全球有八十多个国家严重缺水，中国是最缺水的国家之一，保护环境节约用水已经到了刻不容缓的地步。
有这样一个故事，让人看了非常心酸：青海省有一个沙漠地区特别缺水。
听说，每人每日只有靠驻军从很远的地方运来3斤定额的水量。
3斤水，不光饮用、淘米、洗菜……最后还要喂牲口。
终于有一日，一头一向被人们认为憨厚、忠诚的老牛渴极了，挣脱缰绳，强行闯入沙漠中一条运水车必经的公路。
老牛以惊世骇俗的识别力，等运水的军车来了，便迅速顶上去，运水的战士以前也碰到过牲口拦路索水这样的情形，但那些动物不象老牛这样倔强。
部队有规定，运水车在中途不能出现滴漏，更不能随便给水。
沙漠中，人和牛就这样耗着，后面的司机开始骂骂咧咧，使出浑身解数。
可老牛一直没有动。
牛主人来了，他操起长鞭狠狠打在瘦弱的老牛身上，老牛被打得浑身伤痕累累，可还是没有动，最后顺着鞭痕沥出的血迹染红了鞭子，染红了牛身，染红了黄沙，染红了夕阳。
老牛的凄惨哞叫，显得那么悲壮。
一旁的运水战士哭了，最后，运水的战士说：就让我违反一次队规吧，我愿接受处分。
他拿出自己随身的水盆，从水车上放了3斤左右的水，放在老牛面前。
老牛没有喝面前以死抗争得到的水，仰天长啸，似乎在呼唤。
晚霞中，不远的沙堆背后跑来一头小牛，小牛贪婪地喝完水，和老牛一起在人们的一片静寂无语中，踏上了回家的路。
“节约用水就是珍惜生命”读完了这个故事，可见，水是多么重要的东西，他能挽救许多生命。
我联系生活经验，编出了这样一个节水口诀：珍惜水源，人人有责。
水的议论文800字高中
水的议论文800字高中关于水的议论文篇1常言道“水能载舟，亦能覆舟”，水虽然可以给你成就，但是水也能给你带来毁灭。
水是无色无味的，而且水没有固定的形态，它是有许多不同形态的。
水蒸发后就会变成水蒸气，飘向空中，等飘到一定高度的时候，它就可以变成美丽的云朵;水也可以变成雨滴，有时它在0度以下的时候，还会变成硬硬的冰块，从天空落下。
不过水也有一股巨大的能量，有时它会变成恐怖的洪水来袭击我们。
洪水过来，它是毫不知情的，它就像千军万马向我们奔来，它过来时，一切的房屋都会被冲倒，在洪水面前，房屋毫无抵抗之力，那些坚硬的百年大树叶会被吹倒，脆弱的人类那就更不用说了，我们刚要逃跑时，洪水会马上迅速地向我们狂奔而来，就像一只猛虎，一口把我们给吞没了。
曾经水是十分纯净的，完全是亲测见底，可以清清楚楚地看到鱼儿在嬉戏，我们站在河边，都可以在水面上看到我们自己的倒影。
因为以前的河水非常干净，所以人们劳作完后，如果渴了，就可以从河里捧起来，马上就可以往嘴里送，特别解渴;可是现在，人们经常往水里乱丢垃圾，随便污染水源，所以现在的水质越来越差，鱼儿都不能在水里生活，而且因为我们水边破坏大自然，大自然也会给我们很大的惩罚。
所以，我们平常要多注意，不要乱污染环境，我们不但要自己注意，还要时刻提醒我们身边的人，让我们一起保护环境吧。
关于水的议论文篇2我是水，是人们的生命之源。
我有时会给人们带来无尽的好处，但有时也会给人们带来可怕的灾难。
人们正穿着短袖，在跑道上跑来跑去，一个接着一个。
汗水把他们的衣服浸透了，汗珠挂在脸上慢慢地流了下来。
而我和我亲爱的同伴们，被装在塑料瓶子里。
跑累的运动员们，用他们那硕大的双手，握住塑料瓶，把我和同伴们“咕咚咕咚”地大口喝下去，这让运动员们的汗水减少了一些。
他们目光坚定地望着遥远的终点，努力让自己成为第一名。
辛苦了一天的农民伯伯们停止了劳作，泥土把他们的衣服弄得脏兮兮的。
农民伯伯回到家，把满是泥土的衣服脱下，痛痛快快地洗了个热水澡。
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老子的水哲学思想李宗新老子，约生于公元前571年。
老子是道家思想的创始人，是我国古代著名的思想家和哲学家，他在我国历史上最早把水明确地提到哲学的高度进行全面而深刻地论述，因此称老子为我国历史上最早的水哲学家。
首先，老子对“道”的论述有明显唯物主义倾向。
在《道德经》的第一章说：“道可道，非常道。
”第四章中说：道“渊兮似万物之宗。
”第八章中说：水“几于道”。
第二十一章中说：“道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮其中有物。
”第二十五章中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
”“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”第四十一章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”第五十一章说：“道生之而德畜之。
”第六十三章说：“道者，万物之注。
”如果把这些论述综合起来，其主要意思就是：道，是独立存在于天地之先的万物之源。
道生万物，是万物之宗，万物之注；道中有象，道中有物，道法自然。
这些论述可以看出老子唯物主义的倾向是显而易见的。
但老子又同时说，道是非常道，不能用语言来表述，是惟恍惟惚，是难于捉摸的，这也是古代朴素唯物论的共性。
其次，水“几于道”说明“道”由“水”而生。
唯物论的认识认为，人的任何观念、认识和理论都是对客观事物的反映。
老子的哲学把“道”与“水”联系在一起，无疑是他从“水”中得到启示，并用哲学的语言来抽象和概括了水的特性。
老子在《道德经》第四章中说：“道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
”意思说，“道”是不可见的虚体，但它的作用却无穷尽，好似汪洋大海永远装不满。
它又像深渊那样的沉邃，是万物的宗室。
这里的汪洋大海，这里的深渊，无疑都是盛水之物。
最后，水“几于道”也是以水喻道。
因为在老子看来，道是人们看不见，摸不着，不能用语言来表达。
但是，水很像道，是道的具象和实体。
因为水的特性和作用都很像道，这样就把“惟恍惟惚”，玄而又玄的道具体化，形象化了。
老子除了直接说水“几于道”之外，还用与水有关的“谷”来形容和解释道。
在《道德经六章》中说：“谷神不死，是谓云牝，玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
”“谷”是形容空虚，是存水的地方，这里的“谷”与“道”是一个意思。
老子在这里继续以谷“几于道”来说明“道”是永恒不死的母性，是天地之根本，它的存在所发生的作用是无穷无尽的。
综上所述，老子的“道”是具有明显的物质性。
2“天下莫柔弱于水”柔弱胜坚强的辩证法思想辩证法是揭示客观事物普遍联系和变化发展规律的科学方法。
老子的《道德经》包含丰富的辩证法思想。
在第四十二章中说：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而包阳，冲气以为和。
”即老子认为世界上一切事物本身包含着阴与阳的内在矛盾。
“三”是阴阳对立之“和”，从而形万物。
“冲气以为和”，就是说世界的万事万物都是在这种对立统一的关系中发生和发展的。
老子在《道德经》中列举了一系列对立统一的关系，如：大小、多少、高下、远近、厚薄、重轻、利害、祸福、愚智、吉凶、兴废、进退、主客、是非、辩讷、公私、贫富、治乱等等。
这些都表明老子把自然界和人类社会这种相反相成，相互依存的关系，看作是一切事物普遍的、恒常的规律。
同时，老子还认为相反相成的对立双方是可以互相转化的。
在五十八章中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
”这些都是老子对辩证法精彩的论述。
以水为题论辩证法的思想是老子水哲学的重要内容，老子关于以柔弱胜刚的认识据说源于他老师常枞对他的教导。
西汉刘向在他的《说苑敬慎》中讲了这么一件事：老子的老师常枞在临终前，老子问老师还有什么事要交待，常枞张开他的嘴巴给老子看，说：“我的舌头还在吗？”老子说：“还在。
”常枞又说：“我的牙齿还在吗？”老子说：“没有了。
”常枞问：“你知道原因吗？”老子说：“舌头还存在，难道不是因为它的柔软的缘故？牙齿没有了，难道不是因为它太刚强的缘故吗？”常枞说：“是的，天下的事理都在这里。
你知道这些，我就没有其他的话再告诉你了。
”老子在《道德经》中进一步借水明阐了这一思想，第七十八章中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”就是说，世间没有比水更柔弱的，然而攻击坚强的东西，没有什么能胜过水的。
水性之柔，却无坚不摧。
的确，点点滴滴的雨水，经过长年累月冲击，可以把坚硬的石头滴穿；排山倒海的海潮、洪水，能吞没农田房舍，冲毁一切坚固的建筑物，任何坚强的东西都抵挡不住。
因此，可以说，以柔克刚是一条重要的自然法则。
3“上善若水”的人生哲学人生哲学又叫人生观，是对人生的幸福、生死、苦乐、荣辱、爱情等问题的根本看法，是世界观的重要组成部分。
“上善若水”的人生哲学是老子水哲学中最精彩的部分。
老子在《道德经八章》中说：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”就是说，最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
这是老子“上善若水”人生哲学的总纲。
具体包含有3个方面的主要内容。
第一，“善利”。
老子认为“水”和“道”的基本特征是善利万物的。
为了说明水的善利，在《道德经八章》中列举了7种表现：“居，善也，心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。
”在这里，老子把水的品行人性化了，他认为最善的人应该具备7种水德，即：居住，要像水一样，选择深渊、大谷、海洋这些别人不愿去艰苦而低下的地方；心胸，要像大海一样宽阔，沉静而深不可测；待人，要像水善利万物一样的真诚、包容、甘于奉献；说话，要像水善利万物一样诚实而恪守信用；为政，要像水一样清净、廉洁，把国家治理得井井有条；做事，要像水一样，尽自己最大的能力去善利万物；行动，要像“好雨知时节”一样的把握时机。
老子认为正因为水有这7种美德，所以最接近他的“道”。
这里以水论道，实为以水论人，是老子人生哲学的根本内容。
第二，“不争”。
如果说“善利”是水和道的基本特征，那么“不争”就是水和道更高境界的特征。
老子的“不争”哲学和他“无为而治”的政治主张有着内在的必然联系，在《道德经》多处谈到这一思想。
在第二章中说：“圣人处无为之事，行不言之教。
万物作而费始，生而费有，为而不恃，功成而费居。
”第八章中说：“夫唯不争，故无尤。
”第三十四章中说：“万物恃之以生而不辞，功成而不居，衣养万物而不为主。
”第八十一章中说：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
”在老子看来，“无为”和“不争”是作圣人的标准。
就是说，水善利万物而不争，不张扬自己，不向万物索取回报，圣人应该像水一样，不做妄为之事，用“无为”的态度看待一切，用“不言”的行为引导大众。
要任凭万物自然的生长而不加干涉，造福万物而不主宰万物，做了有益的事不要居功，不要去争名、争利。
第三，“处下”。
“处下”是“不争”重要表现形式。
老子在《道德经》中多处论述了“处下”的表现和好处。
在第八章中说：水是“处众人之所恶”。
第三十三章说：“道之在天下，犹川谷之于江海。
”第六十六章中说：“江海所以能为百谷之王者，以其善下之，故能为百谷王。
”人往高处走，水向低处流，这是常理，所以老子说是“处众人之所恶。
”因为水有向低处流这一“处下”的天性，而水“几于道”，说明“水”同“道”一样具有“处下”的特性，像江海的水由百川溪谷的汇聚而成一样为万物所依归。
江海能为百谷之王，正因为它处下，成为众多河流汇聚的地方。
这些就是老子水哲学中“处下”的基本含义。
老子认为“处下”为“上德”。
在老子看来，“处下”能使人具有“上德”。
在二十八章中说：“知其雄，守其雌，天下为溪。
天下为溪，常德为高??知其荣，守其辱，天下为谷。
天下为谷，常德为足。
”四十一章中说：“上德为谷。
”“溪”和“谷”是流水和存水的地方，是低下的地方。
老子在这里把“处下”与“守弱”、“守卑”联系在起来了。
老子认为，知道刚强雄壮，而处于雌柔微弱的地位，这就像天下的溪流，德性就永远不会离失，不废江河万古流大概也是这个意思。
知道什么是荣耀，而安守卑辱的地位．这就好像天下的川谷，德性才能得到充足，所以崇高的德性好像山谷。
“上善若水”的人生哲学教导做人要有水一样的美德。
水善利万物，是其宏德；利而不争，为其谦德。
处于守卑，为其厚得，水之极善也。
做人，就应该学习和培养这种美德。
宽大为怀，宽容为尚。
不以一得一孔之见而自执，更不以一时之利害、得失、荣辱、是非而耿耿于怀。
凡事都应超拔达观，善待万物与群类。
只有这样，人与人才能友好相处，人与自然也能容为一体。
一个和谐的社会，一个美好的世界就能展现在人们的面前。
篇二：高中哲理散文优美哲理散文欣赏（共16篇）1、信念决定成败小时候,我一直在思考一个问题，人与人之间的差距为何如此之大呢？原本，人来到这个世界的时候是没有贫贱与贵福之分的，但随着时间的推移，人生道路上便出现了飞黄腾达、失意落魄与平平而过。
同样都付出了心血和汗水,为何结果却如此迥异呢?当自己一天天长大,才渐渐明白,其实人生的所有事情都是从信念开始的。
大多数时候,成功与失败往往只在一念之间。
医学上曾经做过一个试验,给100个得了同样疾病的人同一种药,然后告诉他们,这药是可以治愈他们的特效药。
有40%的病人治愈了,只因为他们相信这种药可以治愈他们的疾病,反之,一旦病人被告知得了不治之症,那他们的病情将很快会恶化,只因为他们相信自己没救了。
当停止并放弃尝试的时候,自己面临的就只是失败,如果相信自己不会失败,也不能失败的时候,就只能去做自己必须做的事。
有这样一个小品,一位催眠大师从观众中选了几个人来做催眠。
大师要其中的一个观众在桌子上躺下,他催眠了这个人。
然后告诉他,现在他的身体坚硬如一块钢板,大师搬来两张椅子,分别放在这个观众的头和脚部,以支撑他的身体。
然后把桌子搬开,这个观众的身体又由两张椅子来支撑头和脚,但竟然能保持着平躺在桌子上的姿势,他的身体真的如同钢板一样坚硬。
这是为什么呢?因为催眠大师坚信他能做到,相信能做到就做的到；反之,想着自己做不到结果就真的做不到。
没有人想失败,然而事实上,真正失败的人是他从未好好地尝试过，因为他们害怕失败。
倘若他真去试过,他就会不断汲取经验,并最终走向成功。
也就是说,一个人的想法决定了一个人的行动,一个人的行动会改变一个人的习惯,一个人的习惯会决定一个人的成功与失败。
在我们生活的各个层面里,你想获得什么样的结果,取决于你采取了什么样的行动,也就是说信念决定了你想要什么,得到什么。
早在19世纪，美国一位心理学家和哲学家——威廉·詹姆斯就说过，他那个时代最伟大的发现就是：人类可以简单地通过改变自己的心理状态来改变自己的生命。
这足以证明人的信念是无穷的，它影响着我们生活中的每一件事物。
除非有信心，否则，我们将无法实现我们的梦想。
正如韩红所说：“没有垃圾，只有放错了地方的资源，每个人都是世界的弄潮儿”。