立德修身类中华典故集萃
立德树人的故事200则
立德树人的故事200则立德树人是我国教育的核心理念，它强调通过培养学生的道德品质和综合素质，使他们成为有道德、有才干、有担当的社会公民。
为此，我们精选了200则寓意深刻的故事，旨在为广大读者提供一部富有教育意义的读本。
这些故事涵盖了诸多方面，包括道德品质、人际关系、勤奋励志、智慧人生等。
在故事的选择上，我们注重其普世价值和时代意义，力求贴近读者的生活实际。
以下是几个精选故事的简要介绍。
1.道德品质篇《程门立雪》讲述了一位学生在程颢、程颐门前积雪等待老师开门的故事，体现了尊师重道的传统美德。
这个故事启示我们要尊敬师长，虚心向他们请教。
2.人际关系篇《鲍叔牙与管仲》讲述了两位好友互相推荐、共图国家大业的故事，强调了友谊、信任与协作的重要性。
这个故事告诉我们，在生活中要学会与他人携手共进，共创美好未来。
3.勤奋励志篇《头悬梁，锥刺股》讲述了两位古人为了求知，用极端方法逼迫自己努力学习的的故事。
这个故事启示我们要珍惜时光，勤奋学习，为实现人生目标奠定基础。
4.智慧人生篇《塞翁失马》讲述了一位老人因祸得福，体现了事物发展的辩证法。
这个故事告诉我们，在生活中要有辩证的眼光看待问题，学会泰然处之。
要在日常生活中践行立德树人的理念，我们需要从以下几个方面着手：1.树立正确的价值观，关注个人道德修养；2.培养良好的人际关系，学会与他人合作与沟通；3.勤奋学习，不断提升自己的综合素质；4.保持乐观心态，勇敢面对生活中的困境。
总之，《立德树人的故事200则》是一部极具价值的读本，它为我们提供了丰富的道德教育资源。
让我们共同践行立德树人的理念，努力成为具有道德品质、综合素质和担当精神的公民。
立德修身的人物素材
立德修身的人物素材1、公孙仪拒收甲鱼的故事公孙仪是战国时鲁穆公手下的丞相。
他特别喜欢吃新鲜甲鱼。
于是送鱼的纷纷上门，但都被公孙仪一一回绝。
公孙仪的弟弟对此很不理解。
问：“你素来喜吃甲鱼，为何别人好心送来，你却不收呢？“公孙仪说：“正因为我喜欢吃甲鱼，所以才不能收。
吃几条甲鱼固然微不足道，但倘若我经常收别人的礼品，那就要落个受。
贿的坏名声，到头来连丞相的官位也会丢掉。
到那时，为兄再爱吃甲鱼，恐怕也吃不成了。
现在我不收别人的鱼，倒还可以安稳地做丞相，多吃几年我爱吃的甲鱼。
2、吴隐之不惧饮贪泉的故事晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”。
当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。
他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一敌怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。
3、包拯的故事包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。
他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。
包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪。
污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以去。
大力平，反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
中华优秀传统 修身故事
中华优秀传统修身故事
有一位叫做孔子的大师，他一生都在追求修身的境界。
孔子重视
学习和教育，常常强调“己所不欲，勿施于人”，教导人们要尊重和
关爱身边的人。
孔子的弟子中，有个叫做颜回的人。
颜回在孔子先生的教导中，
很快成为了学问高深、品德优良的弟子。
但为了更好地修身，颜回还
在自己的性格中不断挖掘缺点并加以改进。
有一次，颜回来到江边，看见一个巨石挡住了江流，水面上的鱼
儿因无法顺畅游动而不停地跳跃。
颜回认为这是因为巨石的存在，决
定动手去推动那块巨石。
然而，颜回一推，却发现这个巨石非常沉重，只能耗费了很大力气把它推到原来的位置。
这时，颜回又想到了孔子曾经告诉过他的一句话：“吾日三省吾身”，意思是说每天都要反省自己的思想和行为。
于是颜回思考：为
什么我会去强行推动这块巨石？是不是因为我想出尽洋相，让别人看
到我的勇敢和听从孔子先生的教导？
颜回发现了自己的问题后，努力反省自己的心态和想法，并下定
决心不再为外在因素左右自己的行为。
从此，他更加用心地修身养性，成为了一位优秀的人。
立德修身的事例
立德修身的事例
在中国历史上，"儒家"学派是最为重要的一派。
而儒家的代表人物就是孔子。
孔子被称为"圣人"，不仅是因为他的思想具有伟大的历史意义，更是因为他的人格魅力对后人产生了深远的影响。
孔子的思想主张"仁爱"和"中庸"。
他认为人应该有爱心和公正，不应该只追求个人私利。
他的思想在中国历史上产生了极其深远的影响，将人类道德观念推向了一个新的高度。
但是，孔子的思想并不是仅仅停留在理论层面，而是贯彻在他的生活中。
孔子非常注重自己的人格修养。
他坚信，只有通过自身的修行，才能够真正做到"仁爱"和"中庸"。
他十分谦虚，常常说自己还有很多不足之处。
他非常尊重师长，认为师长是自己的恩师，应该尽心尽力地去孝敬他们。
他也十分注重自己的言行，不仅要求自己做到"言必信，行必果"，也认为这是教育弟子的重要手段。
孔子的生活中也充满了丰富的感情。
他十分关注自己的家庭和子嗣。
他的夫人去世后，他十分悲痛，但他仍然坚持将自己的爱心和关怀传递给自己的子嗣。
他也十分注重与弟子之间的感情。
他尊重他们的个性和思想，常常与他们交流，帮助他们解决问题。
孔子的人格魅力和思想影响在中国历史上持续了几千年，对中华文明的发展做出了无可替代的贡献。
他的立德修身的思想，不仅是中
国历史上的重要遗产，也是中华文化的重要核心。
他的思想和人格魅力对后人的影响是深远而持久的，他的生平事迹也成为了中国文化中最为重要的传统。
古代名人修身立德的故事
古代名人修身立德的故事
那我给你讲一讲曾子杀猪的故事吧。
曾子呢，是孔子的弟子，那可是个大名人。
有一天啊，曾子的老婆要去赶集，他们家那小屁孩就哭闹着要跟着去。
他老婆就哄孩子说：“乖啊，你在家好好待着，等娘回来给你杀猪吃肉。
”小孩一听有肉吃，立马就不闹了。
等他老婆从集市上回来，一进家门就看见曾子正拿着刀准备杀猪呢。
他老婆就急了，说：“我就是哄哄孩子的，你咋还真要杀猪啊？”曾子一脸严肃地说：“这可不行，咱得给孩子做个好榜样。
你今天骗了他，以后他就不相信你了，而且他也会学着骗人的。
”说完，“噗嗤”一刀就把猪给宰了。
你看，曾子这就是通过实际行动来修身立德，教育家人要诚实守信呢。
还有一个柳下惠的故事。
这柳下惠啊，是个正人君子。
有一次啊，他出门赶路，结果天晚了，找不到住宿的地方。
他就跑到一个破庙里头打算凑合一晚。
这时候啊，有个女子也跑来躲雨。
这大晚上孤男寡女共处一室，多尴尬啊。
可是呢，柳下惠就坐在那儿，一动也不动，规规矩矩的。
那女子冻得哆哆嗦嗦的，柳下惠也没有起什么坏心思。
就这么坐了一晚上，一直到天亮。
柳下许这就是用自己的行为来展现自己高尚的品德，坚守道德底线，这修身立德的功夫也是相当厉害啦。
立德修身的经典古文
立德修身的经典古文立德修身是中华优秀传统文化的重要组成部分，古代经典文献中有许多关于立德修身的经典之作。
下面我将介绍一些相关的参考内容。
《大学》是儒家经典之一，是《四书五经》之中的一部分，也是立德修身的重要文献之一。
《大学》提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调一个人修身，必须先学习增长知识，修养品德，并且要做到内外一致。
只有内心有道德的修养，才能影响外在的家庭和社会。
《大学》中也提到了“格物致知”、“修身齐家治国平天下”的重要思想。
《论语》是儒家经典之一，是孔子及其弟子的言行录。
其中的《学而篇》中提到：“敏而好学，不耻下问。
……温故而知新，可以为师矣。
”这意味着一个人要有敏锐的学习欲望，不耻下问，善于温习复习过去的知识，并且不断追求新的知识，才能够成为一名合格的老师。
这也是立德修身的重要思想之一，只有不断学习，才能够实现个人的自我完善。
《述而篇》中提到：“子之择乎，始终皆遗，临事而不措。
”这句话告诉我们，在临事时，要有应变的能力和处理问题的能力，不能因为犹豫不决而导致错失良机。
一个人要具备诚信、恪守底线的品质，才能够在实际生活中正确行事。
在佛教的文献中，《金刚经》是十分重要的经典之一。
其中提到：“行住坐卧，一心不乱。
”这意味着要保持内心的宁静，无论是在行走、静坐，还是在睡觉时，都要保持内心的大定。
人们在修身养性过程中，要通过对自己内心的探寻和自我约束，达到稳定心神的目的。
此外，还有道教的《道德经》、阴阳学说等也是与立德修身密切相关的经典之作。
《道德经》中有很多关于修身养性的启示，如“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
这句话告诉我们，修身养性的目的是为了能够更好地关心他人，做到为人之道。
以上是一些关于立德修身的经典古文的相关参考内容。
通过学习和理解这些经典之作，我们能够进一步深化对立德修身的理解，指导我们在日常生活中的实践。
关于修身的名人故事
修身的名人故事关于修身的名人故事修身，齐家，治国，平天下。
修身乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
为大家分享了关于修身的名人故事，一起来看看吧！立身，就是指人应该以一身正气而立于天地之间，正气是指人应该努力培养的美德。
人应该向贤者学习，使自己也具有贤者那样的美德，这就是“见贤思齐，见不贤而自省”的意思。
晏婴（晏子），历经齐国三朝，辅政长达54年。
晏子身材矮小，其貌不扬，但聪明过人，能言善辩，而最为后世称道的，是他的高尚品德。
晏子辅政，屡谏齐王对内薄赋轻刑，对外睦邻友好。
晏子为人廉洁无私，生活简朴，虚怀若谷，乐观豁达。
晏子位至卿大夫，食田七十万。
他的结发妻子已经成了颤颤巍巍的老妇人，满脸皱纹，一头白发，穿着粗布衣服。
但是晏子与她仍然相敬如宾，相互恩爱。
齐景公看到晏子数十年如一日，为齐国的内政外交作出了巨大贡献，对晏子既赏识又敬重，想把自己的一个女儿嫁给他。
于是景公就找了个借口，到晏子家去喝酒。
景公看见晏子的妻子，问道：“这就是你的妻子吗？”晏子说：“是的。
”景公说：“啊！这么老这么丑啊！我有一个女儿，既年轻又漂亮，就让她嫁给先生侍候你起居吧。
”晏子离席，恭敬地回答说：“我的'妻子现在确实是又老又丑，但是我也见过她年轻漂亮时候的样子啊！我与她一起生活已经很久了，从她年轻漂亮的时候，直到变得又老又丑。
她将终身托付于我，而我也接受了她的托付。
君王想把女儿赐婚给我，但是我怎么可以辜负我妻子的托付呢？”晏子拜了又拜，辞谢了君王的恩赐。
晏子婉拒君王赐婚，不让糟糠之妻下堂，表现出君子风范，传为千古美谈！慎独，即是自律，是极高的道德标准，指在独自居处，无人监督的情况下也能自觉遵循法度，恪守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。
慎独是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法，称“慎独为入德之方。
”杨震，东汉时华阴人，德高望重，学识渊博。
杨震教书二十多年，50岁才步入仕途，升任荆州刺史。
任职期间，曾举荐秀才王密担任昌邑县令。
中华德育故事大全
中华德育故事大全在中华民族五千年的文明史上，德育故事是一种具有深厚历史底蕴和丰富内涵的文化遗产。
这些故事以其生动的情节、深刻的寓意和鲜明的人物形象，成为了中华民族传统文化的重要组成部分。
在这篇文档中，我们将为您精选整理一些经典的中华德育故事，希望能够通过这些故事，让大家更好地了解和传承中华优秀传统文化。
1. 《孔子讲故事》。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的言行举止无不体现出高尚的品德和崇高的道德。
在《论语》中，记载了不少孔子讲述的寓言故事，其中包括了很多关于德育的故事。
比如《为政》中的“君子不器”、“君子坦荡荡”等故事，都是孔子用故事来启发人们修身齐家治国平天下的道理。
2. 《三字经》。
《三字经》是中国古代著名的启蒙读物，它以简练的文字、明快的语言，阐述了中国传统的道德伦理观念。
其中记载了很多关于孝道、忠诚、诚信等方面的故事，比如“父母呼，应勿缓”，“朋友来，不迁坐”，“言必信，行必果”等，这些故事都是为了培养孩子们的良好品德和行为习惯。
3. 《二十四孝》。
《二十四孝》是中国古代流传最广的民间故事之一，它以24个孝行故事为题材，讲述了古代人们对父母、师长、亲友和邻里的孝道行为。
比如《孝感动天》、《卖身葬母》等故事，都是展现了中国传统文化中崇尚孝道的价值观念。
4. 《弟子规》。
《弟子规》是中国古代传统的儿童启蒙读物，它以教导儿童遵守礼仪、尊敬长辈、孝敬父母为主要内容。
其中包括了很多关于德育的故事，比如“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”等故事，都是为了教育儿童懂得尊敬长辈、孝敬父母，培养良好的品德和行为习惯。
5. 《三国演义》。
《三国演义》是中国古代四大名著之一，它以三国时期的历史为背景，通过大量的人物形象和故事情节，展现了中国古代的政治、军事、外交等方面的风云变幻。
在这部作品中，也包括了很多关于德育的故事，比如关羽义释曹操、诸葛亮借东风等，都是展现了中国传统文化中崇尚忠义、诚信、仁爱等价值观念。
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立德修身类中华典故集萃安步当车【读音】ānbùdàngchē【释义】以从容的步行代替乘车。
【故事】出自《战国策·齐策四》。
战国时，齐国有位高士，名叫颜斶（chù）。
齐宣王慕（mù）他的名，把他召进宫来。
颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。
宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”不料颜斶还是一步不动，并呼唤宣王说：“大王，您过来！”宣王听了很不高兴。
左右的大臣见颜斶目无君主，口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来怎么行呢？”颜斶说：“我如果走到大王面前，说明我羡慕（xiànmù）他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。
与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士得好。
”齐宣王恼怒（nǎonù）地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。
从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒（yì）。
由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人的坟墓都不如啊。
”齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘（qiānshèng）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。
你们士人太放肆了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹（yǔ）的时候，诸侯有万国之多。
这是为什么呢？因为他尊重士人。
到了商汤时代，诸侯有三千之多。
如今，称孤道寡（guǎ）的才二十四个。
由此看来，重视士人与否是得失的关键。
从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。
所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。
”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“唉！怎么能够侮慢君子呢？寡人这是自取其辱呀！今天听到君子高论，才明白轻贤慢士是小人行径。
希望先生能收寡人为弟子。
如果先生与寡人相从交游，食必美味，行必安车，先生的妻子儿女也必然锦衣玉食。
”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。
士人生在穷乡僻壤（pìrǎng），如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他原来的风貌和内心世界会遭到破坏。
所以我情愿希望大王让我回去，每天晚一点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘（chéng）车。
平安度日，并不比权贵差。
清静无为，纯正自守，乐在其中。
命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。
臣要说的，主旨已十分明了，望大王予以赐归，让臣安步返回家乡。
”颜蜀说罢，向宣王再次行礼后就告辞而去。
所以，“安步当车”这个成语最初是指以从容的步伐代替乘车。
现多指人能安于贫贱自行其乐的意思。
安居乐业【读音】ānjūlèyè【释义】指安定愉快地生活和劳动。
【故事】出自《老子》第八十章。
春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃（dān）。
据说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。
其实，老子是人们对他的尊称。
老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。
他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡（guǎ）民”的理想社会。
老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，人民稀少。
即使有许许多多的器具，也不去使用它们。
不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。
即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们；即使有兵器装备，也无处去使用它们。
要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。
邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见。
但是人们直到老死，也不互相往来。
老子的这种主张是远离实际的，更不符合社会历史发展的规律和方向。
所以，只是一种永远不可能实现的幻想。
但同时，它反映了人们对统治阶级的不满和要求过上安定快乐生活的愿望。
“安居乐业”这句成语，就是从以上老子的几句话里提炼出来的。
闭门思过【读音】bìménsīguò【释义】过：过失。
关起门来反省过失。
【故事】出自《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。
”西汉昭帝时期，东郡（今山东郓城）太守韩延寿，谦虚大度，善于听取部下的意见，并积极地采纳好的想法付诸行动。
在他任东郡太守这三年，明察秋毫，令行禁止，办案快捷（jié）机敏（mǐn）。
在这段时间，他把东郡治理得井井有条，秩序井然。
他还善待百姓，教化民众，使东郡明显减少了大案和重案。
一时间，东郡成为当时全国治理得最好的一个郡县。
后来，韩延寿又当上了左冯翊（Zuǒpíngyì，今陕西大荔县）太守。
刚上任那几年，他怕耽误（dānwù）地方官员处理政事，扰乱民生，因此从不出门巡视各县。
有一次，一个部下建议说：“你应该到各县去走一走，看一看，了解一下民俗民情，视察一下地方县官的政绩。
”韩延寿却说：“每一个县的长官都很严明、贤能，督（dū）邮也能够明辨善恶。
我相信各县有了这样的官员一切都会顺利进行，井井有条的。
如果我下去巡视各县，他们肯定会抽出时间来应酬（yìngchóu）、招待我，这样反而给他们添了不少麻烦，还耽误了他们治理各县的政事。
所以我还是不去得好。
”部下又说：“但是现在正是春忙的时候，农民都在忙着耕种，你应该下去看看农民们耕种的情况啊。
”韩延寿一听，这与人民的生计有关，于是就出行前往各县。
他刚走到高陵县（今陕西高陵），就有两个兄弟吵嚷（rǎng）着来找他告状。
他一问才得知原来是要春忙耕种了，两兄弟在争夺田地。
这个说他应该多得，那个说他应该多得，争辩不休。
但是韩延寿看到这件事情后感到非常难过，他没有想到这种事情会发生在他的管辖（guǎnxiá）地。
于是就说：“我是一郡之长，作为地方官的太守却不能做到宣德通明，教化百姓，让亲骨肉之间为争夺田地而诉讼（sùsòng）公堂，这些都是我的责任，是我没能尽职才导致这种事情的，我明天就退职让贤。
”第二天，他真的退职称病，关起门来反思自己的过错，不理政事。
地方官员看到自己的长官如此自责，都深感愧疚（kuìjiù）和失职。
再说那争夺田地的两兄弟看到太守为他们的事而自责思过，都非常懊悔（àohuǐ）和感动。
于是两兄弟由互争变成互让，并且主动赤身来向韩延寿请罪。
韩延寿看到这两兄弟开始互相谦让非常高兴，亲自开门迎接他们，并用美酒佳肴（jiāyáo）热情款待他们，勉励（miǎnlì）他们知过悔过。
这件事让当地的老百姓和地方官员更加敬佩、尊重韩延寿。
成语“闭门思过”便出于此。
大公无私【读音】dàgōngwúsī【释义】指办事公正，没有私心。
现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
【故事】出自汉代马融《忠经·天地神明》一书。
原文“忠者中也，至公无私。
”春秋时，晋平公有一次在朝堂上问祁黄公：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”祁黄公毫不迟疑地回答说：“叫解（Xiè）狐去，最合适了。
他一定能够胜任的。
”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？”祁黄公说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀？”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。
解狐到任后，果然替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。
过了一些日子，平公又问祁黄公说：“现在朝廷里缺少一个法官。
你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄公说：“祁午能够胜任。
”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄公说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀？”平公就派了祁午去做法官。
祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。
孔子说：“祁黄公说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。
像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啊！”成语“大公无私”指办事公正，没有私心。
现多指从集体利益出发而毫无个人打算的品行。
不贪为宝【读音】bùtānwéibǎo【释义】表示以不贪为可贵、崇高。
也表示廉洁奉公。
【故事】出自春秋左丘明《左传·襄（xiāng）公十五年》：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。
”春秋时，宋国有个人在山上开凿（kāizáo）石料的时候，发现了一块宝玉。
他非常高兴，便兜（dōu）着它回家，请一个玉工来加以鉴别（jiànbié）。
玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。
不过你得小心，别在人家面前露眼，让人家把它偷了去！”其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。
原来，平时极少有人上他家，这回玉工突然来，便引起了邻居的注意。
宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉秘密藏好。
尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。
如果把它卖掉，又怕不知它的真正价值，给别人占了便宜（piányi）。
他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。
过了几天，他见没人发现，便带了宝玉悄悄地前往都城。
到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕（hǎn），献上了宝玉。
子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。
”宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。
据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。
”子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。
因为如果收下了，你和我都丧失了宝物。
”宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。
只听子罕继续说道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，只得如实说道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。
”子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。
接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢（diāozhuó），并把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。