古代希伯来文学
第一章 古希腊罗马文学概论
12件大功
赫拉派蛇去害赫拉克勒 斯，被他扼死在摇篮里，从 小出名。他的名字意思是 “通过赫拉扬名的人”。 他的12件任务第一件就 是杀死尼米亚狮，他将狮皮 剥下穿在身上。战胜九头蛇 是他的任务之一。
蒙特威尔第歌剧《奥菲欧》（1607）
蒙特威尔第是意大 利作曲家，现代歌剧的 奠基人，他创作的《奥 菲欧》被认为是歌剧史 上第一部成熟的歌剧作 品。奥菲欧是希腊神话 中的诗人和歌手，他的 新婚妻子尤丽迪茜被蛇 咬死，奥菲欧悲痛欲绝， 到冥府寻找爱妻。他在 冥河畔的独唱“我的心 离开了我”，成为歌咏 爱情的名曲。
安提戈涅和克瑞翁
斯特拉文斯基歌剧《俄狄浦斯》
悲剧继承了荷马史 诗的倒叙式结构，故事 从临近结尾的高潮处写 起，把追查凶手作为全 剧的起爆点，强化了西 方文学从高潮处写起的 叙事传统。国舅克瑞翁 带回神的预言，明确要 寻找凶手，形成戏剧的 第一个重要场面。
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结局：自我脱冕
俄狄浦斯由两个演员 扮演，演唱者演唱，舞者 不说话。在结尾时，两个 俄狄浦斯融为一体。它表 现了俄狄浦斯自我脱冕， 自我惩罚，从一个戴着面 具，脸上涂着油彩的古代 国王蜕变为卸掉戏装面具 的现代普通人。表现了人 与命运斗争的自由意志， 也包含现代人的精神。显 示了歌剧改编的意义。
宙斯是众神之 王，他与姐姐赫拉 结合。他贪图男欢 女爱，天上人间都 有他的私生儿女。 他们形成了俄林波 斯神系的成员和半 人半神英雄。
宙斯与赫拉
众神之王——宙斯
天后——赫拉
宙斯的情人伊俄
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波塞冬
海神波塞冬通过与 海洋女神的女儿安菲特 利特结合而成为海神。 他喜欢马，将几匹马变 成长了鱼鳍的鱼马，在 水里也能为他驾车。
第四章 古代希伯来文化
犹 太 人 在 哭 墙 前
公元前331年，希腊亚历山大大帝 的军队灭亡了波斯帝国，巴勒斯坦也 随之成为亚历山大帝国的一个部分。
罗马当局对顽强不屈的犹太人 采取了强硬的措施。罗马皇帝哈德良下令 将耶路撒冷犁耕为田，把犹太人从巴勒斯 坦地区驱赶出去。从此，犹太人就失去了 自己的祖国，开始了在世界各地长达1800 多年的漂泊。 19世纪末开始出现犹太复国主义 运动。直到1948年以色列国的诞生，犹太 人才重新有了自己的国家。
犹太教关于“上帝的选民”的概念：
被上帝所选中的人，上帝保护他们，赐福给他 们。
四、犹太民族的习俗和节日 1、 割礼。犹太男孩出生以后第8天要行割礼。 2、近亲婚姻制。犹太人常常在近亲之间结成夫 妻。 3、寡妇内嫁制。丈夫死了，妻子必须与丈夫的 兄弟结婚。 4、不可食之物。犹太人把食物分为洁净与不洁 净两类。不洁净的食物不能吃，如猪。 5、犹太人在宰杀牛羊时要挑去腿上的筋不吃。 据《旧约》记载：雅各与神摔跤，扭伤了大 腿筋。
第四章 古代希伯来文化 一、希伯来民族的历史概况
希伯来人（Hebrew，意为“从 河[幼发拉底河]那边过来的人”）， 大约在公元前2000年迁移到巴勒斯 坦地区，公元前17世纪又迁移到埃 及，公元前13世纪又从埃及出走回 归巴勒斯坦。
米 开 朗 琪 摩西 罗 《 摩 西 》
出埃及记 出埃及
公元前1028年，希伯来王国建立， 第一位国王扫罗，第二位国王是大卫， 第三位国王是所罗门。
以色列三皇邮票
扫罗战死的基利波山
大卫雕像
米 开 朗 琪 罗 《 大 卫 》
大 卫 加 冕
所 罗 门
国王大卫和所罗门在锡安山 建耶路撒冷城和圣殿。
今天的耶路撒冷
示巴女王朝见所罗门 示巴女王朝见所罗门
古希腊文学和古希伯来文学的特征
古希腊文学和古希伯来文学的各自文学特征和其对西方文学发展的作用古罗马后期以来的欧洲文学有两大主题,一是源于古希腊的人本主题,二是源于古希伯来的神本主题。
古希腊文学和古希伯来文学一起构成西方文学的两大源头，形成了西方文学的历史进程。
古希腊文学和古希伯来文学有着各自的文学特征和影响，以下便是我的一些总结。
古希腊文学特征：1.思想内容深刻性强——有着世俗的人本精神与命运观。
2.现实主义与浪漫主义相结合——既描写社会生活又有自己的想象、夸张与抒情。
3.文学形式具有丰富性与开拓性。
具体分析：例如在希腊神话中神人同性同形，神其实是人的观念的具象和外化，神就是人，神话就是人话。
人本主义与命运观念并存，相信命运的轮回又充分尊重人的个性自由。
如“不和的金苹果”、“伊阿宋取金羊毛”、“潘多拉之盒”、“特洛伊木马”,等等,无不反映了古希腊人张扬的个性和丰富的想象力。
一、古希腊神话的主要内容同其他民族的神话一样,希腊神话产生于人类社会发展的早期阶段,由于当时生产力水平低下,人们无法解释大自然的种种现象与变化,因而相信有所谓的神灵主宰着这一切,并随之产生了一系列的神话传说。
古希腊神话包括神的故事和英雄传说。
神的故事主要讲天地的开辟和诸神的诞生、谱系以及神的活动,等等,人们想象出了主宰人类的众神,如主神宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、战神阿瑞斯、海神波塞冬、太阳神阿波罗,等等。
这些神既不像《圣经》中的神在基督徒心中那么高不可及,也不是中国神话中的道德偶像,而是呈现出一个亲切可爱的人的形象,并且被赋予了同凡人一样复杂的性格。
古希腊文学影响：1.世俗文学的最大特点是世俗性，重生、重欲，情感色彩浓重。
2.肯定人的原始欲望，自由抒发人的自由本性。
3.所以其世俗性广泛被后世文学所继承。
4.用人民群众的口头语言进行创作，形成口语性的文学传统。
5.叙事的文学传统。
6.重智的文学传统。
具体分析：古代希腊是世界四大文明古国之一,古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
第四讲：希伯来文化
5、救世主意识（弥赛亚）： 犹太人指望世界末期将有弥赛亚（救世主）来 临，拯救犹太民族和全人类。
犹太先知以赛亚曾做过这样一个来世之梦 • • • • • • • “狼将与羊羔居住在一起， 狮子将躺在孩子身旁， 小牛和小狮子一起嬉戏玩耍…… 它们既不相互伤害，也不互相毁灭。 在我们所有的圣山上， 大地将充满上帝的知识， 如同水没过了大海。”
犹太教节日
• 除赎罪日（Yom Kippur）之外，安息日是犹太教中最为神圣的一 天，并且是十诫中唯一被提到的节日。 在安息日，以色列所有的政府部门以及大多数私人企业都会关闭。 公共交通（包括在大多数城市运作的火车与公交车）都停止运行。 在很多地方不容易找到开门的餐厅。电播和电视照常广播。
犹太教节日与月份
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犹太教主要教义
3、契约意识：
犹太教认为犹太人是与上帝耶和华订立契约的特殊选民。这一 契约是犹太人先祖亚伯拉罕与上帝订立的。 上帝一直以慈父般的关怀照顾着他的子民；犹太人必须遵守契约， 履行上帝赋予的职责。犹太人即便背叛了这个契约的规定，也不 能解除它，而只能按照契约招致惩罚，即民族遭受苦难，直到毁 灭。
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（四）犹太饮食禁忌
那些既不分瓣又不反刍的，如猫科动物、犬科动物、 那些既不分瓣又不反刍的，如猫科动物、犬科动物、 啮齿类动物、灵长类动物等等，就更不能吃了。 啮齿类动物、灵长类动物等等，就更不能吃了。 7、鸟类中不可以吃的是：各种鹰、各种雕、鸵鸟、乌鸦、 、鸟类中不可以吃的是：各种鹰、各种雕、鸵鸟、乌鸦、 鹳、鹈鹕、鹭鸶等等。 鸡、鸭、鹅、鸽子等都是可以 鹈鹕、鹭鸶等等。 吃的。 吃的。 8、爬行类动物不可以吃。 、爬行类动物不可以吃。 9、水中可以吃的是有翅有鳞的。带鱼、黄鳝、章鱼、乌 、水中可以吃的是有翅有鳞的。带鱼、黄鳝、章鱼、 螃蟹、 贝类等都是不可吃的。 贼、螃蟹、虾、贝类等都是不可吃的。 10、昆虫中，在地上爬的不能吃，但有翅膀在地上蹦的， 、昆虫中，在地上爬的不能吃，但有翅膀在地上蹦的， 可以吃，包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢等。 可以吃，包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢等。
古代希伯来文学
历史书计有《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上、下）、《列王记》（上、下）、《历代志》 （上、下）、《以斯拉记》、《尼希米记》等10卷，是以色列—犹太国的兴亡史。成书年代大约是公元前 600至 公元前 300年之间。《约书亚记》写渡河征服迦南的经过。《士师记》是“士师时代”与强邻战斗的英雄史传。
历史沿革
公元前 722年，亚述摧毁了北国以色列的首都撒马利亚，俘虏了国王及大批臣民。以色列王国遂告灭亡。 150年之后，犹太王国也遭到同样的命运。公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，并把它付之一炬， 同时掳去王公贵族、军队、手工业者、建筑师和男女歌唱家等5万余人,这就是著名的“巴比伦之囚”，是犹太人 的大灾难，但在文化上却起了刺激、促进的作用。在文学上，爱国主义思想有了发展，产生了泼辣的先知文学； 在宗教上完成了一神的犹太教教义和教规。这时期还编纂了他们的“圣经”──法典，吸收了一些巴比伦的神话、 传说。希伯来文学有了更大的发展。 公元前 538年，巴比伦被波斯所灭。“巴比伦之囚”也随着归波斯人统治。 波斯王居鲁士决定释放被囚的犹太人回去重建耶路撒冷。在波斯统治下的100多年中,希伯来文学受到波斯文化的 影响。
外国文学各时期作家及作品
外国文学各时期代表作家及作品第一章古代文学古希腊—罗马文学和希伯来—基督教文学是欧洲文学的两大源头，文学史上称之为“两希”传统。
两者之间有着重大差异。
一：古埃及文学（1）宗教诗的总汇和代表作《亡灵书》是世界上辑录时间最早的诗集之一。
二：古巴比伦文学（1）创世神话史诗《埃努玛·埃立什》既体现了所继承的苏美尔人的神话素材和创世思想，也反映出了古巴比伦人的创始观念。
（2）代表古巴比伦文学最高成就的作品是史诗《吉尔伽美什》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗。
（3）智慧文学又称“教谕文学”，熔宗教观念与现实思考于一炉，代表作有《咏受难正直人的诗》等三：希伯来文学（1）《塔纳赫》是古代以色列民族创作的一部诗文总集，不但是犹太教的宗教经典，际一部全面展示古代希伯来文化的百科全书式的巨著。
（2）《塔纳赫》全书有24卷，分为律法书卷、先知书卷和圣文集三大部分。
（3）律法书卷又称“摩西五经”，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，是古代犹太教的基本就教律。
（4）希伯来—基督教文学的文化特质：宗教人本意识四：古印度文学（1）《吠陀本集》是印度人最古老的宗教文献，分为四种：《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，其中最具文学价值的是《梨俱吠陀》和《阿闼婆吠陀》（2）印度两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》；《摩诃婆罗多》被称作“历史传说”或“第五吠陀”《罗摩衍那》则被称为“最初的诗”。
《摩诃婆罗多》最有名的是宗教长诗《薄伽梵歌》以英雄史诗为核心的诗体百科全书。
“罗摩衍那”的意思是“罗摩的漫游”或“罗摩传”。
（3）佛教形成于公元前6世纪中叶，由释迦牟尼创立；为了传教，佛教文学随之出现，著名的有《本生经》、《所行经》等。
（4）约产生于公元1世纪的寓言故事集《五卷书》为套盒结构。
五、古罗马文学（1）共和时期（前240—前30）利维乌斯·安德罗尼库斯：把古希腊文学精品介绍给缺少书面文学传统的古罗马人，把希腊文学的某些主要形式移植到缺少骨干文学类型的古罗马；诗人埃纽斯：《编年史》；普劳图斯：翻译改编古希腊新喜剧；（2）黄金时期（前100—17）卢克莱修：《论自然》阐述伊壁鸠鲁的哲学思想，表述了物质不灭、凡人不必惧怕死亡的生活观；诗人卡图鲁斯：“新诗人”，从古希腊抒情诗中寻找创作灵感；奥维德：史诗型作品《变形记》；贺拉斯：《讽刺诗集》，《长短句集》，《歌集》，《诗艺》；摹仿论，“寓教于乐”；“古典主义”的主张；维吉尔：史诗《埃涅阿斯纪》追述罗马建国的光荣历史，《牧歌》，《农事诗》；（3）白银时期（17—130）普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，古罗马的司马迁；莎士比亚的悲剧多以此作为蓝本；阿普列尤斯：《金驴记》；第二章中古文学就性质而言，中世纪欧洲文学包括：教会文学，民族史诗与谣曲，骑士文学，市民文学。
外国文学史
外国文学：除我国（中华民族）文学之外的世界各国各地区各民族的文学。
古埃及文学：人类最古老的文学，尤为突出的是“神话、宗教学”。
古希腊历史学家希罗多德称“埃及是尼罗河的礼物”古巴比伦文学（神话传说、史诗和箴言诗）：代表古巴比伦文学最高成就的作品是英雄史诗《吉尔伽美什》，它是现存世界上最古老的一部完整史诗。
古希伯来文学：《塔纳赫》（即《希伯来圣经》）古希腊文学：三大悲剧诗人——埃斯库罗斯（《俄瑞斯忒斯》、《被缚的普罗米修斯》）、索福克勒斯（《俄狄浦斯王》）、欧里庇得斯（《美狄亚》）古印度文学：两大史诗：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》欧洲文学的两大源头：1、古希腊-古罗马文学2、希伯来-基督教文学古罗马三大作家：维吉尔、贺拉斯、奥维德基督教文学（教会文学、僧侣文学）和骑士文学、英雄史诗和市井文学构成了欧洲中世纪的两条文学河流。
“中世纪”即指欧洲的封建社会形态，中世纪晚期即文艺复兴时期欧洲中世纪文学的特点：1、是多种古代文化相融合的产物2、经历了由分散到融合的过程3、基督教对其形成和发展起到了极为重要的作用4、其发展呈现出鲜明的阶段性欧洲中世纪文学可分为教会文学和世俗文学两大类型教会文学：主要指基督教僧侣写作的以宣扬宗教（基督教）思想观念为主旨的文学，是欧洲中世纪特有的文学现象，以《圣经》的内容和宗教使徒故事为题材。
主要形式有史传类著作、宗教诗歌、宗教戏剧、宗教故事等。
世俗文学：以各个民族的世俗生活为题材，以反映不同时期的世俗情感要求为主旨的文学作品。
艺术样式有神话传说、史诗与谣曲、骑士文学和城市文学。
骑士文学：欧洲中世纪封建制度形成和兴盛时期出现的一种文学样式。
内容主要是描写骑士的冒险经历和典雅爱情，主要体裁有骑士抒情诗和骑士传奇（叙事诗）。
早期文艺复兴三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克但丁【意大利】：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
”——恩格斯《神曲》：意大利文原意为“神圣的喜剧”，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》思想内涵：1、表现了通过精神提升来解决现实问题的思想；2、体现了作家思想深刻地矛盾性，反映了新旧交替时期意大利现实生活的本质特征；3、深刻地揭示了人类自身精神世界的构成，反映了中世纪转折时期作家对“人”认识的深化；但丁对“地狱”的态度：对不该进地狱的人表示同情、怜悯、怀疑，以上帝代理人名义对当时意大利社会的丑恶势力进行批判。
Y216-高起专-汉语-《东方文学专题研究》期中作业
《东方文学专题研究》期中作业第一单元古代东方文学第一章总论一、简答题1、简述古代东方文学史上有哪些世界之最。
二、论述题1、论述古代东方文学的基本特点。
第二章古代埃及文学一、名词解释1、解释《亡灵书》二、简答题1、简述古埃及的世俗诗。
2、简述故事在古埃及的发展。
3、简述古埃及文学的地位和影响。
第三章古代巴比伦文学一、简答题1、简析吉尔伽美什的形象。
2、简述《吉尔伽美什》的基本思想倾向。
3、简析《吉尔伽美什》的艺术特点。
第四章古代希伯来文学一、简答题1、简述《旧约》的主要内容构成。
2、简谈希伯来文学的总体特点。
3、简述《雅歌》的艺术特点。
二、论述题1、论述古希伯来文学的地位和影响。
第五章古代印度文学一、名词解释1、解释“吠陀文学”2、解释“佛教文学”3、解释“印度两大史诗”4、解释“梵语文学”二、简答题1、简述《梨俱吠陀》的内容。
2、简谈《沙恭达罗》的艺术特色。
3、简析沙恭达罗的形象。
第二单元中古东方文学第一章总论一、名词解释1、解释“东方三大文学圈”。
二、简答题1、简述《五卷书》的世界影响。
2、简述中古朝鲜文学的“三大诗人”和“三大传”。
3、简述中古东方文学史上的世界之最。
4、简述中古东方文学的三个组成部分。
5、简述阮攸的《金云翘传》。
6、简述《五卷书》的思想蕴涵。
三、论述题1、论述中古东方文学的特点。
第二章中古日本文学一、名词解释1、解释《万叶集》2、解释“物语文学”3、解释“浮世草子”4、解释“俳句”5、解释“江户三杰”6、解释隐逸文学二、简答题1、简析《源氏物语》的主要思想内容。
2、简析《源氏物语》的艺术特色。
3、简述《源氏物语》对日本文学的贡献和影响。
4、简析《源氏物语》中的主要妇女形象及意义。
5、简论井原西鹤的创作。
6、简论松尾芭蕉的创作。
7、简论近松门左卫门的创作。
三、论述题1、论述日本中古文学的发展历程及主要成就。
2、论析光源氏形象。
第三章中古阿拉伯文学一．名词解释1、解释“悬诗”。