德育原理读书笔记
德育原理读后感800
德育原理读后感800在研究生暑期课程里，课程繁多且课时紧张。
却有一门课程令人兴致盎然，那是关乎教育管理伦理的课，授课者是刘竑波老师。
利用课余时间，拜读了黄向阳老师的著作《德育原理》。
从购置的最新一版纸质书来看，《德育原理》是华东师范大学出版社出版的，已有20个年头。
说来惭愧，我的本科出身于华南师范大学思想政治教育专业，但没涉猎这一本德育领域的经典著作，愧疚不已时，更有相见恨晚之情。
作者在这本书里，用演绎思维方式向读者展示了关于德育的全貌，尽管这种全貌带有强烈的个人倾向。
首先对德育概念进行了澄清，强调了德育与其他学科是存在交叉与渗透。
在这一章里，黄老师的文献检索工作做的很扎实，梳理并展示了德育发展脉络。
他说，在学校德育实践中保持所谓的“政治中立”或“价值中立”，我是极为认同的，德育的方向性是人类的共同价值取向及中国人的精神追求。
到后面再读到黄老师发表在南京师范大学道德教育研究所的一篇文章，他提及立德树人长善救失是教育的本义。
当他提及“大德育”的难题时，却透露出一丝隐忧。
我们在教育上追求真善美，可在教育实践中却常常“和稀泥”，肆意扩大“德育”的外延。
譬如，高中思政课的课程设置上，兼有经济学、历史学、社会学、政治学、法学、逻辑学和哲学、文化学等科目。
这已经不是“四不像”了，而是“十不像”了。
既不利于学生深入理论学习，也不利于德育理论的进一步发展。
高中政治教师的痛苦在于此，如同烹调，五味杂陈。
学生也贪多嚼不烂，泛泛而谈，浅尝而已。
前两天，我在课上表扬了几位得了高分的学生。
在课后，一位女学生递了个便利贴给我，我一看里边的内容令人深思：“老师您好，刚才您在课上夸了我...我是个比较特殊的女孩子，如果您表扬了我，我会用很长很长的时间消化您的表扬。
之后，我可能会出现很不好的反应。
相反，如果您批评了我，给我不客气的意见建议，我很快很好地吸收这样的意见...另外，这张纸条只限于你知道，请你一定要保守秘密，对不对？我也相信你会的，如果你为了我好，如果你不希望毁了我的话，也为了我们共同的愿望，希望你以后不要表扬我。
德育方面的读书笔记
德育方面的读书笔记德育，是教育的重要组成部分，关乎一个人的品德修养和社会的文明进步。
在阅读了一系列关于德育的书籍后，我深受启发，也有了许多思考。
在《道德教育的哲学》一书中，作者深入探讨了道德的本质和道德教育的目标。
书中指出，道德并非仅仅是一系列的规则和禁令，而是关乎个体如何在复杂的社会情境中做出正确的价值判断和行为选择。
这让我认识到，德育的目的不是让学生机械地记住道德规范，而是培养他们独立思考、明辨是非的能力，使他们能够在面对各种道德困境时，凭借自己内心的道德准则做出恰当的决策。
《德育原理》这本书则强调了环境对德育的重要影响。
家庭、学校和社会共同构成了一个人的成长环境，每一个环境都在潜移默化中塑造着个体的品德。
家庭作为孩子成长的第一课堂，父母的言传身教对孩子的道德观念形成起着基础性的作用。
一个充满关爱、尊重和责任的家庭氛围，能够培养孩子善良、诚实和有爱心的品质。
学校是系统进行德育的重要场所，教师的榜样作用以及校园文化的熏陶，都有助于学生形成积极向上的道德观念。
而社会环境的影响更是无处不在，良好的社会风气能够激励人们追求高尚的道德境界，反之，则可能对个体的道德发展产生负面影响。
在阅读《儿童道德发展》时，我了解到儿童的道德发展是一个渐进的过程。
从最初的以自我为中心，到逐渐能够理解他人的观点和感受，再到形成较为稳定的道德判断能力，每个阶段都有其特点和规律。
这启示我们在进行儿童德育时，要根据他们的发展阶段和心理特点，采用合适的教育方法和内容。
对于年幼的孩子，可以通过故事、游戏等方式，让他们在轻松愉快的氛围中感受道德的力量；对于年龄较大的孩子，则可以引导他们参与讨论和实践，培养他们独立思考和解决道德问题的能力。
《公民道德建设新论》让我对现代社会中的公民道德有了更深刻的理解。
在一个多元化、全球化的时代，公民不仅要具备基本的道德素养，还需要有社会责任感、公共意识和全球视野。
公民道德建设不仅关乎个人的幸福，更关系到社会的和谐稳定和国家的繁荣发展。
2024年《学校道德教育原理》学心得体会例文(2篇)
2024年《学校道德教育原理》学心得体会例文《学校道德教育原理》是一本关于如何进行学校道德教育的理论指导书。
通过学习这本书，我对学校道德教育的目标、原则、方法等方面有了更深入的理解。
下面是我对《学校道德教育原理》的学习心得体会。
首先，《学校道德教育原理》明确了学校道德教育的目标。
学校道德教育的目标是培养学生的道德人格。
道德人格包括道德情感、道德意志和道德行为三个方面。
道德情感是指学生具有正确的价值观和道德评价能力，能够感受到善恶、美丑等道德情感。
道德意志是指学生能够树立正确的人生目标和追求，有坚持正确的道德信念和原则的决心和勇气。
道德行为是指学生能够在生活实践中根据道德规范行事，具有自律、守纪律、有责任心等品质。
通过学校道德教育的努力，学生能够成为德智体全面发展的人。
其次，《学校道德教育原理》阐述了学校道德教育的原则。
学校道德教育的原则包括实事求是原则、启发引导原则、因材施教原则和全面发展原则等。
实事求是原则要求教育者要根据学生的实际情况，设计合理的道德教育方案，不能空泛地灌输道德理论。
启发引导原则要求教育者要注重激发学生自主学习和探究的兴趣，引导学生自主发展。
因材施教原则要求教育者要因材施教，根据学生的不同特点和需求，采用不同的教育手段和方法。
全面发展原则要求教育者要充分发挥学生的主体性，培养学生的全面素质，注重培养学生的品德、知识、能力和创新精神等方面。
再次，《学校道德教育原理》介绍了学校道德教育的内容和方法。
学校道德教育的内容包括道德原则和道德规范的传授，道德判断和行为的训练，道德情感的培养等方面。
学校道德教育的方法包括教学方法、社会实践方法、活动方法等。
教学方法要注重启发学生的思维，激发学生的主动性和创造性。
社会实践方法要通过参观、实地考察等方式，让学生深入社会实践，亲身体验和感受社会生活中的道德问题。
活动方法要通过丰富多样的活动，培养学生的团队合作意识和社会责任感。
最后，《学校道德教育原理》强调了学校道德教育工作的指导思想。
德育原理读书笔记
内容简介信仰与道德、信仰教育与道德教育的关系问题是一个敏感、现实和富有挑战性的课题。
研究这一问题的出发点在于目前中国德育现实中业已存在的对于核心价值或终极价值问题的实践和理论上的回避。
“价值无根性”的德育已经导致了德育实效上的“实质性低迷”。
如果不加以矫正，中国德育所面临的危机将日益严重。
本研究在充分吸收已有研究成果的基础上，采取专题研究的方式重点进行了宗教信仰与道德教育、政治信仰与道德教育、人生信仰与道德教育三个方面的研究。
作者简介檀传宝，1962年生，安徽省怀宁人，教育学博士、博士后，中国教育学会教育学分会德育专业委员会委员、美育专业委员会委员。
1983年毕业于安徽师范大学，大学毕业后曾在一所农村普通完全中学工作过8年。
硕士、博士阶段分别就读于北京师范大学（1991——1993）、南京师范大学（1993——1996）。
1996——1998年在北京师范大学教育学博士后流动站从事教育基本理论研究，出站后留校工作，现供职于北京师范大学教育系。
主要研究方向：德育原理、教育基本理论、教师伦理学。
主要研究成果有个人专著《德育美学观》（陕西教育出版社，1996）、《信仰教育与道德教育》（教育科学出版社，1999）、《美善相谐的教育》（黑龙江教育出版社，1999）、《教师伦理学专题——教育伦理范畴研究》（北京师范大学出版社，2000）。
在《教育研究》、《中国教育学刊》、《北京师范大学学报》，《华东师范大学学报》等刊物上发表过教育学术论文70余篇。
目录第一章信仰教育与道德教育绪论第二章德性、德性生活的实存与历史——对于道德生活和道德教育本质的思考第三章试论对宗教信仰的社会观照与人生观照第四章论宗教信仰与宗教道德第五章圣育与德育——小原国芳“宗教教育-道德教育”关系思想研究第六章政治信仰与道德建设——中国古代和现代的两种抉择第七章政治信仰与道德素养培育有效性的探索——杜威与苏霍姆林斯基德育思想的几点共性第八章幸福教育论第九章圣贤教育论——对一种中国古代教育德育智慧的再认识第十章信仰与人格——信仰教育的道德教育意义及其确认德育专著导读《信仰教育与道德教育》作者简介:檀传宝，1962年生，安徽省怀宁人，教育学博士、博士后，中国教育学会教育学分会德育专业委员会委员、美育专业委员会委员。
德育活动设计原理与实践读后感
德育活动设计原理与实践读后感第一，循序渐进。
德育活动应该从简单到复杂，从易到难的原则进行设计。
通过逐步引导学生从简单的道德观念和行为习惯到复杂的价值观和行为准则，培养他们正确的道德判断能力和行为规范。
第二，因材施教。
德育活动应该根据学生的不同特点和需求，量身定制，因材施教。
通过了解每个学生的性格、兴趣、爱好和发展水平，设计出差异化的德育活动，使每个学生都能够在实践中成长。
第三，实践与反思相结合。
德育活动设计应该注重实践性和体验性，让学生亲身参与其中，通过实践去感受和领悟道德准则的重要性。
同时，设计活动的过程中也要引导学生进行反思和总结，促使他们认识到自身的行为和思想存在的问题，从而更好地改进和提升。
第四，注重情感教育。
德育活动设计应该注重情感的培养和引导，通过情感教育来促进学生的自我认知和情感管理能力。
通过亲子关系、朋友关系、师生关系等情感互动的方式，激发学生的内在潜能，让他们在情感上更加坚定和自信。
第五，注重综合性和全面性。
德育活动设计应该注重综合性和全面性，即在培养学生的品德素养的同时，也要关注其智力、体能、心理等方面的发展。
通过多种形式和途径，全面培养学生的综合素质，使其在未来的成长道路上更加全面和坚实。
以上是我在进行德育活动设计时所遵循的原则，通过这些原则的指导，我相信我们能够设计出更加优质和有效的德育活动，让学生在不断实践中成长和提升自己的道德修养。
在实践中，德育活动设计需要我们深入理解学生的需求和特点，从实际出发，在教育过程中不断完善和改进。
在我的工作实践中，我尝试运用以上原则，设计了一系列的德育活动，并取得了一些成效。
下面我将结合一些具体案例，谈谈我对德育活动设计原理与实践的一些感悟。
一、循序渐进我曾设计了一项德育活动，目的是帮助学生建立正确的自我认识和判断能力。
在活动中，我给学生们提出一系列的道德问题，引导他们思考并给出自己的看法。
这些问题包括如何面对挫折、如何与他人相处、如何处理矛盾等。
德育原理 个人整理笔记三栏小份 .
德育原理的(研究对象)德育一般规律(根本任务)揭示德育规律.德育规律的特性：客观性.内在性.必然性.德育的本质是培养人的品德.德育形成发展历史过程：1萌芽阶段2独立科学阶段3真正科学阶段德育原理的研究原则：1客观性原则2全面系统性原则3理论联系实际原则研究常用方法：观察法、调查法经验总结法、实验法、历史法、比较法德育定义是教育者根据一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律及需要，通过教育者和受教育者传、修一定社会的思想政治准则和法纪道德规范，形成受教育者一定的思想、政治、法纪、道德品质的教育活动。
用通俗的形象比喻的说法，德育是叫人学做人的活动。
简言之，德育是培养人的德育活动。
学校德育的定义是教育者根据一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律及需要，教育者和受教育者通过有目的、有计划、有组织地系统滴传。
修一定社会或阶级的思想道德，以形式受教育者一定德育的活动。
品德的定义是个人按一定的社会思想政治准则和法纪道德规范以及宗教戒律行动时表现出来的稳定特征和倾向。
（四种品质发展边或的大体顺序或轨迹：道德品质-法纪品质-政治品质-世界观）学校德育的特征（1多样性 2动态性 3相对稳定性 4主导性）相对于家庭德育、社会的鱼来说，学校德育具有以下几个特征，教者是经过专门训练的教师；受教育者是学生，他们或是年轻一代或是成人，主体是年轻一代，都是经过组织的；德育内容是按照一定目的和标准选定的，并有一定的系统性和稳定性；德育方法是经过选择，有利于施教传道和受教修德活动的。
这四个方面相互作用而产生的活动室在学校这个特定的环境里实现的。
通过这种搞活动，教师将社会思想政治准则和法纪道德规范转化为学生的品德，实现社会思想道德的个体化个性化，促进学生品德的社会化和社会性发展。
定义学校德育是教育者根据一定社会或阶级的要求和受教育者品德形成发展的规律及需要，教育者和受教育者通过有目的、有计划、有组织地系统地传、修一定社会或阶级的思想道德，以形成受教育者一定品德的活动。
德育原理复习笔记
第一章德育与德育理论的发展1、德育范围：狭义的德育专指道德教育，亦指西方教育理论所讲的“moral education”；广义的德育包括培养学生的政治品德和道德品德；更广义上的德育界定，认为德育除思想、政治、道德方面以外，还应当包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育，甚至还包括环境教育、预防艾滋病教育等。
2、德育：德育即培养学生品德的教育。
（书本作者个人认为）是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德认知、情感和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。
即：德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动。
3、古代德育主要指奴隶社会、封建社会的学校德育。
具有等级性、神秘性、经验性4、德育的现代化指18世纪西方世界资产阶级革命完成以后到19世纪末20世纪初的欧美学校德育所基本完成的任务。
其特点：民主化、世俗化、科学化。
民主化：与整个现代社会经济、政治和教育体制的民主化是联系在一起的，教与学方面都已经民主化；世俗化：就是宗教教育与学校道德教育的分离；科学化：①是由于学校德育的世俗化，德育的合理性、德育理论的依据避免了神学化的命运；②是教育学、伦理学、心理学、社会学等近代科学的发展为学校德育问题德育解释与解决提供了崭新的思路与可能；③是德育的科学化还包括学校德育的组织化，主要是指班级授课制为近代教育体制的出现。
涂尔干的《道德教育论》被视为独立的德育学产生的标志。
此著作突出观点是，学校德育应与宗教教育分离，德育的重要使命是培养纪律精神，努力实现个体的社会化。
德育原理是研究德育一般问题，揭示德育一般规律的教育科学。
论语》、《理想国》《大学》：三纲领、八条目洛克——《教育漫画》、绅士教育思想世纪初从教育学中分化出来，成为独立学科5.：德育学原理是研究德育现象和德育问题，揭示德育规律的科学。
（2）受教育者：主体作用（3）德育内容：依据或中介（4）德育方法：桥梁（5）德育目标：最高追求（6）德育环境：基本支撑，苏联社会主义教育，特别是社会主义德育理论和实践探索的杰出代表。
德育原理 读书笔记
《德育原理》学习摘录主编檀传宝（志行天下）笔记摘录：△德育是促进学生个体道德自主建构的价值引导过程。
△“新性善论”：德育所能做的事情其实很有限，它只能提供一种有利于道德生长的价值引导环境而已。
△班杜拉的社会学习理论认为：环境、社会文化及成人榜样直接影响儿童的道德形成和发展。
△克里夫贝克认为：理想的道德教育应当是师生之间的一种精神对话。
△现代教育最本质的特征是现代教育的民主化和科学性；故教育的现代化最本质的内涵应当是教育民主化和科学化程度的逐步提高。
△德育的现代化最主要的特征是三条：学校的民主化；学校德育的世俗化；学校德育的科学化。
△哈什等人在《德育模式》中从一个道德行为的组成要素的角度，认为道德教育理论应当关注“关怀、判断、行动”三个方面。
△科尔伯格：道德两难问题的讨论、公正团体学校和参与性民主实验。
△价值澄清理论，主要关注价值观教育，源于课堂对话。
△诺丁斯通过哲学的推理和论证建构了道德教育的关怀理论，她以“关怀”为核心，根据对自我、对他人、对动植物、对器具以及思想等不同的关怀为中心组织了一整套课程体系，并提出了榜样、对话、实践、认可四种道德教育应该关注的教育要素。
!1992年，美国28位专家参加了科罗拉多州阿斯彭的约瑟夫松学院主办的主题为“道德与品德教育：应当、能够和将要做些什么？”的研讨会。
会议结果是成立了“品德关注联盟”。
号召培养学生的6种基本品德。
△2000年，美国“品德教育伙伴组织”公布了“有效的品德教育的11条标准”作为优质品德教育鉴别与评价的依据。
这11条标准是：一、提倡以核心伦理价值作为美德的基础；二、品德必须要综合理解，应包含思想、情感与行为；三、有效的品德教育要求有意识、积极和综合地提高学校生活所有层面的核心价值；四、学校应当是一个充满爱心或关怀的社区；五、学生要有机会参与道德行动以发展自己的品德；六、有效的品德教育要求有教育意义和有挑战性的学术课程，并鼓励和帮助所有学习者在这些课程学习上获得成功；七、品德教育必须激发和发展孩子们内在的学习动机；八、学校教职工应当共同承担德育的责任，努力保持与用以教育学生的核心价值的一致；九、有效的品德教育要求合乎道德的学校和学生管理；十、学校必须要求家长和学校所在的社区作为支持品德教育的伙伴；十一、品德教育评价应当注意评估学校有无公认的品德标准、员工对品德教育的支持和学生对美德认可的程度。
杜威道德教育原理读书笔记
杜威道德教育原理读书笔记杜威的《道德教育原理》是一本深刻的教育哲学著作，它探讨了道德教育的本质、方法、目的等多个方面。
在这篇读书笔记中，我将简要介绍这本书的主要内容，并表达我对其观点的看法。
一、简介《道德教育原理》是杜威对道德教育的基本观点的全面阐述。
他在这本书中提出了许多重要的理论，包括道德教育的目的、方法、内容等。
杜威强调道德教育应该与学生的日常生活和实践经验相结合，以便他们能够在行动中学习和体验道德价值。
二、主要内容1. 道德教育的目的杜威认为，道德教育的首要目的是培养学生的道德思维和判断力，而不是简单地传授道德规则。
他认为，一个有道德的人应该能够独立思考、判断并采取行动，而不是盲目地遵循规则或传统。
2. 道德教育的方法杜威提倡通过实践和经验进行道德教育。
他认为，学生应该在日常生活中体验和实践道德价值，例如通过合作、分享、尊重他人等行为。
此外，杜威还强调了教师的角色，他认为教师应该为学生提供指导和支持，帮助他们理解和应用道德价值。
3. 道德教育的内容杜威认为，道德教育的内容应该与学生的日常生活和实践经验相关。
他主张通过故事、游戏、模拟等方式让学生了解社会规则、礼仪和传统价值。
此外，杜威还强调了道德情感的重要性，他认为学生应该体验和理解道德情感，从而更好地理解和实践道德价值。
三、我的看法我认为杜威的《道德教育原理》是一本非常有价值的著作。
他的观点对现代教育的改革和发展有着重要的启示意义。
特别是在当前社会，人们越来越重视学生的综合素质和全面发展，而道德教育是其中的重要组成部分之一。
杜威的观点对于我们如何进行有效的道德教育有着重要的指导作用。
首先，他强调了道德教育的实践性和经验性，这提示我们在进行道德教育时应该注重学生的实践体验和感性认识。
其次，他强调了教师的指导和支持作用，这提示我们应该注重教师的角色和作用，提高教师的素质和能力。
最后，他强调了道德情感的重要性，这提示我们应该注重学生的情感教育和情感体验，从而帮助他们更好地理解和实践道德价值。
《德育原理》读后感
《德育原理》读书心得自从我从事教育事业以来，我一直认为，理论书很多都是纸上谈兵，所有的教育教学方法都是来自于实践。
可是，今年我利用假期读了易连云教授的《德育原理》这本书。
使我受益匪浅。
我真正的理解了读好“理论书”就是通过研读教育理论专著，与教育专家对话，更新自己的观念，提高教育理论素养。
通过揣摩优秀的教学案例，吸取他人的教学智慧，提高自己的实践能力。
《德育原理》是我读的第一本理论书籍。
第一次接触这本书，感觉非常枯燥、读的过程也很艰涩，往往不能集中注意力。
再次回读，从研究者的角度去细读细品，才渐渐体会到其中的高度与深度。
我们从踏上讲台的第一时间起，就在接触德育，那么，什么是德育“德育”一词我们每天都在使用，但是概念存在着很多混乱的地方，目前中国的“大德育”基本上包括三块：政治教育、思想教育、道德教育。
但通过查阅资料我发现在，政治教育、思想教育、心理教育、礼仪教育等都不能涵盖在“德育”的名称之下，“德育”，顾名思义，应该是道德教育，或者说教育的道德目的。
作者主张：为“德育”正名，把它严格限定为“道德教育”，把政治教育、世界观和人生观教育、道德教育统称为“社会意识教育”，目的在于理顺政治教育、世界观和人生观教育、道德教育之间的关系，促进各自的研究和理论建设。
这种说法虽然与目前中小学的德育实践有出入，但是作者严谨的思辨过程不得不让人叹服。
我们不妨这样：实践上不断摸索，不断改进，理论上不断更新，逐步将“德育”的内涵和外延研究清楚。
通过阅读我进一步理解了德育的时代性，在不同历史时期，无论中国还是外国，他们德育内容都是不太一样的，现代社会所要求的东西是和高度发达的物质社会会对社会道德产生影响，现在大家都感叹现在的孩子越来越不好管理了，不好教育了，以学校学到的东西一出校门就不管用一，原来是我们的德育观念跟不上形势了，所以要求我们的老师要改变自己的德育教育方式。
还有也得有家长的配合，我们强烈要求孩子一定不要玩手机，但是大人却在那玩的不亦乐乎，那这种的情况怎么能教育好孩子？显然，我们的教育方式存在问题，面对新事物我们应该采取接纳的态度，而不是排斥，所以，在这种情况下，我们需要的是疏导而不是添堵，既要让孩子们明白新事物的好处，可以益智可以娱乐身心，也要让孩子们明白其危害性沉迷其中会耽误学习影响健康，也就是说在学习之后适当参与一下是可以的。
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《德育原理》学习摘录主编檀传宝（志行天下）笔记摘录：△德育是促进学生个体道德自主建构的价值引导过程。
△“新性善论”：德育所能做的事情其实很有限，它只能提供一种有利于道德生长的价值引导环境而已。
△班杜拉的社会学习理论认为：环境、社会文化及成人榜样直接影响儿童的道德形成和发展。
△克里夫贝克认为：理想的道德教育应当是师生之间的一种精神对话。
△现代教育最本质的特征是现代教育的民主化和科学性；故教育的现代化最本质的内涵应当是教育民主化和科学化程度的逐步提高。
△德育的现代化最主要的特征是三条：学校的民主化；学校德育的世俗化；学校德育的科学化。
△哈什等人在《德育模式》中从一个道德行为的组成要素的角度，认为道德教育理论应当关注“关怀、判断、行动”三个方面。
△科尔伯格：道德两难问题的讨论、公正团体学校和参与性民主实验。
△价值澄清理论，主要关注价值观教育，源于课堂对话。
△诺丁斯通过哲学的推理和论证建构了道德教育的关怀理论，她以“关怀”为核心，根据对自我、对他人、对动植物、对器具以及思想等不同的关怀为中心组织了一整套课程体系，并提出了榜样、对话、实践、认可四种道德教育应该关注的教育要素。
!1992年，美国28位专家参加了科罗拉多州阿斯彭的约瑟夫松学院主办的主题为“道德与品德教育：应当、能够和将要做些什么？”的研讨会。
会议结果是成立了“品德关注联盟”。
号召培养学生的6种基本品德。
△2000年，美国“品德教育伙伴组织”公布了“有效的品德教育的11条标准”作为优质品德教育鉴别与评价的依据。
这11条标准是：一、提倡以核心伦理价值作为美德的基础；二、品德必须要综合理解，应包含思想、情感与行为；三、有效的品德教育要求有意识、积极和综合地提高学校生活所有层面的核心价值；四、学校应当是一个充满爱心或关怀的社区；五、学生要有机会参与道德行动以发展自己的品德；六、有效的品德教育要求有教育意义和有挑战性的学术课程，并鼓励和帮助所有学习者在这些课程学习上获得成功；七、品德教育必须激发和发展孩子们内在的学习动机；八、学校教职工应当共同承担德育的责任，努力保持与用以教育学生的核心价值的一致；九、有效的品德教育要求合乎道德的学校和学生管理；十、学校必须要求家长和学校所在的社区作为支持品德教育的伙伴；十一、品德教育评价应当注意评估学校有无公认的品德标准、员工对品德教育的支持和学生对美德认可的程度。
另外，品德教育专家、密苏里大学（圣路伊斯校区）教育学院的马文•博克维兹教授等人也在他们最近的研究中，归纳了有效的品德教育的八大要素：一、学生得到了尊敬和关怀的对待；二、学校存在积极的角色榜样；三、有自律与发挥影响力的机会；四、提供反思、争论和合作的机会；五、学校有明确的品德教育的目标与标准；六、提供社会技巧的训练；七、提供实施道德行为的机会；八、家长和社区的积极参与，有一个支持达到品德教育标准的（社会）大环境.△经师易得，人师难逢△道德发展可以概括为：无律-他律-自律-自由的过程。
△社会学习理论等已揭示，教育者的人格是学生进行价值学习的关键性中介。
△由于道德教育是一个需要对情感、信念、态度等因素起作用的教育领域，更具有“陶冶”的性质。
因此对教师的修养水平提出了很高的要求。
△态度的改变、信念的确立、行为的实施才是道德教育追求的根本目的。
△德育目的：价值态度的改变是最要害的目标；教育目的是全部教育活动的主题和灵魂。
△杜威的存在主义教育理论认为，自我实现目标的实现远比个体社会适应要真实的多。
△道德教育的目的组成不妨可以借鉴古老的揭示，即理解为：知、情、信、意、行五个方面。
最基本的是：知、情、行。
△社会人格的培养和个性发展之间是辩证的关系。
△进行道德教育，应该合情、合理、可行。
△全球伦理：己所不欲勿施于人△香港教育署早在1996年的《学校公民教育指引》已将人类的普遍价值（普效性价值）作为核心价值来设计公民教育课程。
普效性核心概念和价值分个人价值和社会价值，个人价值取向包括生命神圣、人性尊严、自由、真理、理性、情感、审美意识、创造力、个人独特性、真诚、勇气；社会价值包括平等、自由、公义、友爱、共同福祉、关心人类整体福祉、容忍、守望相助。
△1980年，16个国家国际道德教育会议的报告中曾归纳出各国道德教育计划应该共同强调的内容，共有四类：（1）社会价值标准，如合作、正直、社会责任、人类尊严等；（2）有关于个人的价值标准，有忠厚、诚实、宽容、守纪律等等；（3）有关国家和世界的价值标准，如爱国主义、民族意识、国际理解、人类友爱等；（4）认识过程的价值标准，如追求真理、慎于判断等等。
△供构成的角度看，现代德育内容的基本层次可以归纳为四个方面：文明习惯、基本道德、公民道德、信仰道德四个层次。
△道德教育内容不过是一种价值环境的组成部分。
△麦克费尔是英国教育家，他认为，道德教育的任务主要不应在学习道德判断，而应当让学生学会体谅和关心别人，因别人的幸福而感到幸福。
基本教材《起跑线》，之后又编写了《生命线》教材。
在道德教育的方法上，麦克费尔认为，讨论、角色扮演、对话、讲故事等是最有效的方法，道德教育应该摒弃说教和权威主义。
△从某种意义上说，活动课程是道德教育最关键、最重要的课程形式。
△最高形态的道德教育应当是一种“无教之教”，而形成“无教之教”的唯一途径就是学生的自我教育机制。
△道德教育应当考虑兴趣，也应当考虑教育本身所应有的价值引导的特点。
△学生德育主体性原则要求的是杜绝那种缺乏学生主动参与的形式主义的活动。
△杜威认为，有效的学校环境必须具有三重特征：第一，是一个简化的环境；第二学校环境必须是一个净化的环境；第三，学校环境必须是一个整合的环境。
△杜威认为，学校应该办成一个雏形的社会，“学校即社会，教育即生活”。
△隐性课程：从本质上是一种价值性的影响；杰克逊认为，构成学校班级生活的有三个重要的隐性课程因素，第一是群体；第二是表扬；第三是权力。
学校是社会规范同化最有力的场所，社会化、价值学习等是隐性课程的核心内容。
△道德教育如果不关心隐性课程，期望得到满意效果是不可能的。
△学校德育的使命在于精心组织最有利于学生的品德成长的影响内容、环境去自觉的影响学生。
△传统的德育过程模式，康德认为，儿童接受教育的过程是：1“管束”-抑制人天生的野性；2、“教化”-让儿童学会礼貌和智慧；3、“陶冶”-使儿童明辨是非，走向道德自律。
△真正有效的德育过程应当是道德价值引导和道德自主建构的统一。
△美国德育学家里克纳等人就是既强调尊重学生的人格，培养其道德反思能力，又强调教师的作用、直接的道德教育和道德纪律的作用。
△在个性发展中的任何东西都无法直接从外部引申出来。
△不管我们如何安排德育过程，出发点都是道德学习动机的发动。
△道德教育实际上是一种在人际关系中对道德关系进行处理的教育。
△德育过程所说的活动和交往是一种能够引发价值思考、体验道德情感、锻炼道德意志、优化道德行为模式的交往和活动。
实际上，社会心理学家已经证实，非正式团体往往对成员更具有吸引力，价值影响更大。
△道德教育的一大特点就是它的复杂性和反复性，这两方面的任务都需要一个长期坚持和反复的教育过程。
△德育是一个需要耐心和等待的事业。
△德育方法的选择标准：最为经济的达成最大、最佳的预期道德教育效果。
最为经济指的是完成特定德育目标时，所使用的德育方法耗费的物力、人力、时间最少，所使用的程序最为简单等等。
△道德教育的核心和关键是道德信念问题、道德情感问题；从方法的角度看，不能作用于学生的道德情感，不能有助于学生道德信念的建立的德育方法都是不合格的方法。
△道德教育的价值性使教育意图的处理变得困难起来，一般教育活动教师公开自己的教育意图没有问题，有时甚至还有积极作用；但是道德教育过程过于空开的教育意图往往会导致学生的心理抗拒，消弱教育效能；所以道德教育在方法上必须处理的问题是：要么公开教育意图，但是必须真诚，不致学生反感；要么采取为间接、巧妙的形式实施道德教育。
因此，德育方法是否有效的一个关键是师生间能否建立亲密和信任的人际关系。
△德育的情境性：一种方法在此时此刻、此一个个体身上有效，但换一个时空环境，对同一个个体可能没有效果。
所以情境性决定了德育方法实际上只能是德育艺术。
△教师不能给学生以道德良心，而只能将其固有的道德良心唤醒。
道德教育也要由小处着眼，次第进行。
道德教育是一个日积月累、精心照看的工作。
△对话法在道德教育、心理教育等领域是最为有效的教育方法之一。
△讨论法本身应当成为学生民主的道德和社会生活实践的一部分；如何减轻讨论法中过多的人工痕迹（计划性、目的性、结论性）等是讨论法能否真正实现培养道德思维能力的关键。
△情感陶冶法是通过设置一定的情境让学生自然而然的得到道德情感与心灵的熏陶、教育的一种教育方法。
途径有三：教师的师爱、环境陶冶、艺术陶冶。
威尔逊的家庭化模式是一个可以借鉴的典型。
△理想激励机制的关键是主体自身对于道德理想的向往与追求；杜威说过：所需的信仰不能硬灌进去，所需的态度不能粘贴上去。
△道德实践法的基本形式：模拟活动、社会实践、日常规范训练。
△马卡连柯说：合理的惩罚制度不仅是合法的，而且是必要的。
△任何道德教育过程的实质都是主体道德自我建构的实现。
△马卡连柯说过：方法和目的的关系应当是检验教育逻辑的正确性的实验场所。
△当代西方德育界形成的主要方法模式有：认知发展方法模式；社会学习方法模式；价值澄清方法模式；社会行动方法模式。
△社会环境是个体道德成长的“空气”和“水”，在影响方式上可以解释为“文化性和隐蔽性”。
△纵观中外德育史，道德个体所受到的最激进的影响往往都来自社会；而学校文化则往往具有保守性。
△一般而言，家长的教诲只有部分内容为学生所接收，社区如果没有适当的机制只能是与校园不相干的“自然环境”。
△教育管理范式的变迁还具有德育的潜在课程意义，影响对学生的平等观念、市场意识、效益观念和拼搏精神等品质的培养。
△阶级心理、民族心理、青年心理等对学校的影响的侧重点不同，重要的机制是模仿和从众。
△许多社会问题凸显，国内有学者已归纳为：（1）社会失调。
如人口问题、就业问题、农民工问题、环境污染问题、家庭问题、贫富分化，干部腐败等；（2）社会颓败。
如：关系网、公费吃喝、毁坏公物、利己行为、假冒伪劣；（3）社会病态。
如：卖淫嫖娼、淫秽物品、拐卖妇女儿童、吸毒贩毒；（4）社会犯罪。
青少年犯罪、公职人员犯罪、车匪路霸；（5）心理失调。
自杀率上升、精神病患者增加。
△大众传媒的迅速而有效的传播，所可能带来的严重后果是个体独立判断力的衰减。
△现代化进程在最先进的国家既带来了组织和分工的严密，也带来了人群内部的感情荒漠。
△冲突的多元价值观带给社会主体的是价值选择的困难，而这一选择困难既使个人产生无所适从的“边际人”的感觉，也是学校德育陷入了显现课程与隐性课程、学校课程与社会影响的巨大差距。