高三课外阅读材料
高三课外补充阅读素材
课外阅读补充：巴金+杨绛+泰戈尔+村上村树+尼采一、巴金巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。
1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
1、往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。
——巴金3、人的身体可以被囚禁，人的心却不可以。
——巴金4、说真话不应当是艰难的事情。
我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。
自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。
——巴金5、我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。
——巴金7、我有我的爱，有我的恨，有的欢乐，也有我的痛苦。
但是我并没有失去我的信仰：对于生活的信仰。
——巴金8、天空开始在改变颜色。
一年从此完结了。
旧的在黑暗中消去，让新的与光明同来。
——巴金9、牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？——巴金10、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金11、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。
生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金12、我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
——巴金13、生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。
——巴金14、我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。
——巴金15、奋斗就是生活，人生惟有前进。
——巴金16、为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金17、理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。
——巴金18、我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。
2012届高中语文课外阅读 近代名作精选 周作人《喝茶》
《喝茶》周作人前回徐志摩先生在北平中学讲"吃茶"，---并不是胡适之先生所说的"吃讲茶"，--我没工夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的"茶道"，英文译作"teaism".而且一定说得很好，茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作"忙里偷闲，苦中作乐"，在不完全的现世享乐一点美和谐，在刹那间体会永久，在日本之"象征的文化"里的一种代表艺术。
关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的喝茶观罢了。
喝茶以绿茶为正宗，红茶已没有什么意味，何况又加糖与牛奶？葛辛(george gissing)的《草堂随笔》确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，支那饮茶以历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然。
红茶带"土斯"未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。
中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》里很巧妙地称之曰"自然主义的茶"所以我们所重的即在这自然之妙味，中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天，好像是从沙漠里回来的样子，颇合于我喝茶意思(听说闽粤有所谓吃工夫茶者自然也有道理)只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成了饭馆子之流，只在乡村还保存一点古风，唯是屋宇器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。
喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同饮，得半日之闲，可抵上十年的尘梦。
喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少，中国喝茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜，喝茶时所吃的东西应当是清淡的"茶食"，中国的"茶食"却变了"满汉饽饽"其性质与"阿阿兜"相差无几；不是喝茶时所吃的东西了。
2014年高三文言文课外阅读2
2014年高三文言文课外阅读（二）十一鸡鸣狗盗（一）孟尝君名文，姓田氏。
文之父曰靖郭君(谥号)田婴。
田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟（异母弟弟）也。
齐愍王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王欲以孟尝君为秦相。
人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。
”于是秦昭王乃止。
囚孟尝君，谋欲杀之。
孟尝君使人抵○1昭王幸姬求解。
幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。
”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
孟尝君患之，遍问客，莫能对。
最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。
”乃夜为狗，以入秦宫臧○2中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。
幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。
孟尝君得出，即驰去，更封传（zhuàn，传车），变名姓以出关。
夜半至函谷关。
秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。
孟尝君至关，关法：鸡鸣而出客。
孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。
出如食顷○3，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。
始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒，此二人拔之。
自是之后，客皆服。
（《史记.孟尝君列传》）（二）世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（王安石）注释○1抵：古注为“触冒而求之”，现在即“冒昧地到…”。
○2宫臧：宫中仓库。
○3食顷：吃一顿饭的时间。
练习一、下列句子中“为”的解释错误的一项是（）。
A. 欲以孟尝君为秦相（担任）B. 乃夜为狗（装作，装扮成）C. 幸姬为言昭王（为了）D.唯弈秋之为听（教导）二、下列句子中“如”的解释错误的一项是（）。
A. 人或说秦昭王（有的）B.如或知尔（如果）C.方六七十，如五六十（或者）D.君子引而不发，跃如也（跳跃）三、与“乃夜为狗”中“夜”用法相同的一项是（）。
高三必读名著整理归纳
高三必读名著整理归纳一.高中生必读名著书籍12本1.《论语》2.《三国演义》3.《红楼梦》4.《呐喊》5.《边城》6.《四世同堂》7.《红岩》8.《平凡的世界》9.《雷雨》10.《欧也妮·葛朗台》11.《巴黎圣母院》12.《老人与海》二.高中生必读经典名著20本1、《论语》2、《三国演义》罗贯中3、《红楼梦》曹雪芹4、《呐喊》鲁迅5、《女神》郭沫若6、《子夜》茅盾7、《家》巴金8、《雷雨》曹禺9、《围城》钱钟书10、《谈美书简》朱光潜11、《哈姆莱特》莎士比亚12、《堂吉诃德》塞万提斯13、《歌德谈话录》艾克曼14、《巴黎圣母院》雨果15、《欧也尼·葛朗台》巴尔扎克16、《匹克威克外传》狄更斯17、《复活》列·托尔斯泰18、《普希金诗选》普希金19、《老人与海》海明威20、《泰戈尔诗选》泰戈尔三.12部名著纳入考试范围从高考《考试说明》中可以看出，在所有学科中变化最大的是语文，其中将《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》等6部经典作品纳入必考范围，有12部经典名著纳入考试必考范围。
对经典名著阅读的考查内容进行进一步细化，其中，对中外文学经典名著的考查内容细化为：对作品基本内容、主旨的整体把握;结合作品相关内容，对人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析;基于知识积累和生活经验，对作品价值、意义的感悟和评价。
对中国古代文学和文化经典名著的考查内容细化为：对作品基本内容、主旨或观点的整体把握;结合作品相关内容，对人物形象、思想内涵、艺术特色或表现手法的理解、分析;基于知识积累和生活经验，对作品文化价值、时代意义的感悟和评价。
对古代文化经典中名言的积累、理解和运用。
四.怎样阅读课外读物无论读哪一类书，都必须使用工具书，如字典、辞典、图表，等等。
要知道一个字的精密的解释，一个词语的正确的涵义，就得翻查字典和各科辞典。
要知道一个地方的正确位置，就得翻查地图。
广东省汕头市澄海中学高三语文专题训练：课外阅读材料(四)
钱理群：兴趣是一个人的生命质量做任何事，刻苦的结语常常是两个字：及格； 兴趣的结语常常也是两个字：出色。
高中毕业的时候，我在学习经验会上有个发言，至今不忘，因为它照亮了我的一生。
当时我说：学习最重要的是要有兴趣，要把每一门功课都当做精神的享受，学习就是探险的过程，每一次上课都会发现新大陆，要带着好奇心，怀着一种期待感甚至神秘感走进课堂——这可以说是我的第一个独立的学习观、读书观，以后就发展成为我的研究观和对学术工作的一个基本理解与信念。
永远处于婴儿的状态 怎样使自己始终如一处在探讨、发现的状态，并由此获得永恒的快乐？这是我的人生道路、研究生涯中必须面对的问题。
在这里我介绍林庚先生的一个观点以及它对我的影响： 那是1984年左右，我刚留校做助教，严家炎老师是系主任，他提出要举办学术讲座，请中文系已经退休的老师来做最后的公开演讲，让我来做具体组织工作。
于是就请来了吴组缃、林庚、王瑶、朱德熙这样一些一流的北大中文系教授，那真是一次辉煌的“演出”。
我记得林先生做了非常认真的准备，几易其稿。
那一天，他的穿着看似朴素，但是很美，很有风度，他一站在讲台上，那种说不出的风度，就把大家给镇住了。
讲完以后，走出教室，他几乎要倒下了，是我把他扶到家里去，他回去就病了一场。
他是拼着命来讲这一课的，讲完了人就倒了。
正是在这次课上，他提出：“诗的本质就是发现，诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛去看周围的世界，去发现世界的新的美。
”——我当时听了，心里为之一震：这正是说出了学术研究以至人生的真谛啊！所谓“永远处于婴儿的状态”，就是要以第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心态去观察，去倾听，去阅读，去思考，这样才能有不断的新发现。
这是非常重要的，问题是怎么使自己永远处在一种婴儿状态。
黎明的感觉 后来我们的《新语文读本》选了梭罗《瓦尔登湖》里面的一篇文章，提出了一个概念，叫做“黎明的感觉”。
“黎明的感觉”就是每天早上睁开眼睛，你便获得了一次新生，你的生命开始新的一天，就有了黎明的感觉：一切对你来说都是新鲜的，你用新奇的眼光与心态去重新发现。
沭阳梦溪中学高三语文课外阅读最新素材一
反思“暴力让座”别转向从此不让座《中国青年报》（ 2012年10月10日）8月23日，在杭州一辆公交车上，一对夫妻站在一个有座位的小伙子旁边，妻子抱着孩子。
因为小伙没让座，丈夫怒发冲冠，连扇了小伙5个耳光。
小伙子被打得鼻血横流，镜框也被打飞，断成几截。
10月8日，微博上的一张照片刺痛了许多人：广州地铁里，一位老人和一位青年因为让座等问题，相互扭打，老人咬伤了青年人的耳朵，血流一地。
这起事件引起了舆论的强烈关注，由此展开的道德反思乃至谴责，都十分必要。
但目前对这件“暴力让座”的反思有点误入歧途，不少人在网上表示，有些人不值得尊敬，以后碰到这样的场合也不让座。
这样的反思，让人失望。
“人人皆知美之为美，斯恶也；人人皆知善之为善，斯不善也。
”因为他人不让座而实施暴力，在搬起道德石头砸向别人的同时，也砸中了自己。
这种暴力行为和不让座一样，也应该受到谴责。
社会是复杂的，体现在每个人的道德层面上都是参差不齐。
有人称，并不是所有的让座都有必要，并不是所有的老人都值得尊敬。
确实，并不排除个别老人为老不尊；而且，谁也不能保证自己让出的座位，就一定给了那些德高望重者。
但让座是一种美德，这是自身心灵的一种觉悟。
我们让座的对象，更多是就身体和年龄而言的，而不是就道德而言。
这世界上没有那么玄乎的“读面术”，仅凭一面之缘，我们无法断定那个需要让座的人，到底有着什么样的道德。
一个有道德的人，在让座时，只会想到“应该让”，而不会想到“值不值得让”。
也就是说，让座是美德，是人所皆知的善；至于说，受让的人道德水准如何，那不应该是我们考虑的。
反思一起事件，是为了求得真理，是为了这个社会更加美好。
就像当初“小悦悦悲剧”的发生，反思应该致力于社会道德的进步，而不能因此浇灭本来还存有的道德火种。
同样，这起“地铁血案”，可以对两位当事人进行道德谴责，但不能从此不再让座。
反思转向从此不让座，显然是错误的。
当我们以道德的名义指责他人时，自己却在反思中转向从此不让座，这里其实已经背叛了自己，背叛了道德。
部编版高三语文课外阅读《月光下的村庄》练习题
部编版高三语文课外阅读《月光下的村庄》练习题阅读下面的文字，完成各题。
月光下的村庄陶沙岸我躺在牛栏旁边和我家房子一样高的稻草垛上，望着天上淡白的月亮，光亮里还有一层朦朦胧胧的绒毛。
它像一块粘在锅底的大饼，贴在我永远够不着的夜空。
月光里那层绒毛不见了，月亮变成了挂在天空上的一盏灯，它身上那些怪模怪样的裂纹都被照得通体透明。
刘爹说，月亮上的裂纹是吴刚砍桂花树时留下的伤口。
吴刚砍了数万年，斧头砍到树干上，溅起一块块木屑，可树的伤口瞬间又弥合了，便总也砍不倒，总也砍不死。
我一只耳朵对着天上，另一只耳朵用手捂住，想听到吴刚砍树的声音。
斧头砍到树上的梆梆声划破长空，一直朝我的耳朵飞来。
我就那样听吴刚砍树，等到月亮爬到了脑壳顶上，我仿佛闻到了桂花的扑鼻香味。
我张开手掌，月亮轻轻地触摸我的手指，最后水一般从我的指间滑落下去。
我一动不动地凝视月亮，稻草垛上的麻雀转着一对对小眼睛陪着我。
我不动，麻雀也不动；我不发出一点声响，它们也屏住呼吸不打扰我。
我兴趣正浓时，它们却将毛茸茸的小脑袋插进翅膀里睡去了。
嫦娥是一个灵动可人的美丽女人。
刘爹说，她住在月亮里，广寒宫就是她的家。
她是后羿的妻子。
因偷吃了西王母的长生药，忽然从地上腾空而起，滑过苍穹，奔向月亮。
我眼一闭就能看到嫦娥衣袂飘扬、招展飞翔的样子，朵朵白云簇拥着她，月光把她映得晶莹雪亮。
但月亮里又凄凉又寂寞，嫦娥惆怅万分。
我躺在月亮下想着嫦娥与吴刚。
他们都在月亮上，难道他们不认识么？月亮里蹦蹦跳跳的兔子是他们谁养的？我想不清楚，便去问刘爹。
他没告诉我答案，却要我自己去问嫦娥或者吴刚。
我们在月光下玩捉迷藏。
月亮照着我钻进父亲在屋前码好的一堆新柴里，我刚躲好，月亮也不见了，它也躲起来了，大地上黑乎乎一片。
小伙伴们就站在我身边，我听得见他们的声音，但看不到他们，他们也看不见我。
最后，他们大声威胁我：再不出来我们就回屋去了。
我只好从满是青气的柴堆里爬出来。
我从柴堆里出来时，月亮也跟着出来了。
2012届高中语文课外阅读 近代名作精选 郑振铎《猫》
《猫》郑振铎我家养了好几次猫，结局总是失踪或死亡。
三妹是最喜欢猫的，她常在课后回家时，逗着猫玩。
有一次，从隔壁要了一只新生的猫来。
花白的毛，很活泼，常如带着泥土的白雪球似的，在廊前太阳光里滚来滚去。
三妹常常的，取了一条红带，或一根绳子，在它面前来回的拖摇着，它便扑过来抢，又扑过去抢。
我坐在藤椅上看着他们，可以微笑着消耗过一二小时的光阴，那时太阳光暖暖的照着，心上感着生命的新鲜与快乐。
后来这只猫不知怎地忽然消瘦了，也不肯吃东西，光泽的毛也污涩了，终日躺在厅上的椅下，不肯出来。
三妹想着种种方法逗它，它都不理会。
我们都很替它忧郁。
三妹特地买了一个很小很小的铜铃，用红绫带穿了，挂在它颈下，但只显得不相称，它只是毫无生意的，懒惰的，郁闷的躺着。
有一天中午，我从编译所回来，三妹很难过的说道:“哥哥，小猫死了！”我心里也感着一缕的辛酸，可怜这两月来相伴的小侣！当时只得安慰着三妹道：“不要紧，我再向别处要一只来给你。
”隔了几天，二妹从虹口舅舅家里回来，她道，舅舅那里有三四只小猫，很有趣，正要送给人家。
三妹便怂恿着她去拿一只来。
礼拜天，母亲回来了，却带了一只浑身黄色的小猫同来。
立刻三妹一部分的注意，又被这只黄色小猫吸引去了。
这只小猫较第一只更有趣、更活泼。
它在园中乱跑，又会爬树，有时蝴蝶安详地飞过时，它也会扑过去捉。
它似乎太活泼了，一点也不怕生人，有时由树上跃到墙上，又跑到街上，在那里晒太阳。
我们都很为它提心吊胆，一天都要“小猫呢？小猫呢？”查问得好几次。
每次总要寻找了一回，方才寻到。
三妹常指它笑着骂道：“你这小猫呀，要被乞丐捉去后才不会乱跑呢！”我回家吃中饭，总看见它坐在铁门外边，一见我进门，便飞也似地跑进去了。
饭后的娱乐，是看它在爬树。
隐身在阳光隐约里的绿叶中，好像在等待着要捉捕什么似的。
把它抱了下来。
一放手，又极快地爬上去了。
过了二三个月，它会捉鼠了。
有一次，居然捉到一只很肥大的鼠，自此，夜间便不再听见讨厌的吱吱的声了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
边城高级中学2018届高三课外阅读材料（3）高三语文备课组时间：2017年10月7日♦第一部分-----高考作文审题及范文赏析【作文题目】阅读下面材料，根据自己感悟和联想，写一篇不少于800字文章。
行囊已准备好，开始一段新的旅程。
路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方……要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【审题指导】行囊已经备好，开始一段新的旅程。
这里的“旅程”可指具体的出行计划，更可指人生中的前行。
路途漫漫，指代“漫漫人生路”。
接下来谈及的“很快用到的” “暂时用不上的”“想用而未曾准备的”“一直陪伴我们走向远方的“均可指代陪伴着我们的人，如“父母”“老师”甚至“陌生人”。
也可以指人所具备的素质，如“坚持”“勤奋”“目标” “把握细节” “创新”等。
立意举例：1、“用到了”和“用不上”----轻装上阵，勇往直前。
我们真正需要的东西并不多，要及时清点行囊，正如一场旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很难用到，清点无用的物品，必将为人生之旅助力。
行囊之中装的应该是前行的信心，是面对一切的勇气，是解决困难的思想，新的旅程不在肩上的行囊里，而在脚下的路途中。
也可以谈无用与有用的行囊，共同为旅程奠定基础，抓住有用与无用的行囊来辩证分析。
2、“准备了没用”和“要用却没准备准备”----生命不能承受之轻。
材料中提到行囊里有很多东西，无论用与不用，我们无法估计，但都要准备好。
凡事预则立，无论前路如何，都需准备好行囊。
货真价实的知识，是武装自己的最好“行囊”，“书到用时方恨少”。
3、“使用的”与“陪伴的”----始终伴随着我们前行的，也许我们不曾在意。
“慈母手中线，游子身上衣”，带着感动出发，我们的旅程，始终有父母亲人的殷殷期盼。
【原文】行囊①有人说：人生是自己拥有的，但不是所有人都会好好利用，这实在是可惜，人生就像是一年四季，稍纵即逝。
②漫漫人生路，翻检行囊，吃喝物品便很快就到，除了这些，巨大的行囊里还装着什么？可能是远行前打点的家当，也可能是归家时带上的纪念品，无论出行还是归家,行囊中都装满了人们对家的思念，和一路远行的人们难以卸下的负担。
③当我们用第一声清亮啼哭来宣告我们出生时，人这一生负担便衣已装入了我们人生的行囊，生命无时无刻不负担着什么，如果人本身就离不开奔跑一样。
由此人们有了行囊，用来盛装人们需要或值得纪念的东西。
④饱读诗书的人随身带着书籍，行侠仗义之士也总是骑马佩剑，不同的人所佩的行囊不同，他们所负担的责任也不同，没有任何一个人能完全摆脱自己身上的负担,抛弃人生的行囊即时挣脱尘世的佛家，也会终生投入到苦思冥禅的境界。
⑤碌碌庸人，芸芸众生,便是力尽筋疲也难以放下行囊，因为人生本来就存在着负担,人生的悲哀不在于负担太重，而在于不断的叹息中抱怨了一生，心里上向往解脱与现实的负担可以造就一个人，但也能摧毁一个人，求而不得的悲剧根源源于生命的负担，人生从不存在解放，生命的负担来自于追求，来自于自身。
⑥万幸的是，我们还有一颗明慧洁净的心。
⑦我们依靠强大的心来调节对待行囊的态度，当我们专注于远方的天空，当我们致力于前方的海洋，背上的行囊的重量便无形的减为零。
⑧踏踏实实做人，脚踏实地做事，不要心存侥幸，而是拥有一颗有着梦想且善良的心前行•【升格】生命不能承受之轻①有人说：人生是自己拥有的，但不是所有人都会好好利用，这实在可惜。
人生就像是一年四季，稍纵即逝。
但花谢了可以再开，青春过去了还会再来吗？人生上路的时候，一定要准备好行囊。
因为人生之路都是直播，没有彩排。
②物质的东西是必备的。
漫漫人生路，翻检行囊，吃喝物品便很快就到。
除了暂时用到的东西，行囊里还装着什么？除了必备的家外，也可能是带上纪念品，或许是装满了对家的思念，和一路远行的难以卸下的负担。
不管暂时无用，还是将来有用；不管是物质的，还是精神的，总之要装点什么，还要留下空隙，装填行路的收获，直奔诗意和远方。
因为没有了这些条件，就会无法生存。
③精神的东西也是必须的。
当用第一声清亮的啼哭来宣告我们出生时，一生负担便已装入了我们人生的行囊。
有父母的希冀，有亲朋的厚望。
我们有意无意的负担着什么，就开始了奔跑。
当背上行囊上路，便自己填装。
盛装需要的或值得纪念的东西。
有幸福，有忧愁；有喜悦，有悲伤；有好奇，有畏惧……因为没有这些，人就不会成长，或迷失方向。
④物质的东西可以随地寻找，但精神的东西却靠自己搜寻。
古代饱读诗书，行侠仗义之士骑白马，佩宝剑，翩翩驱驰，好男儿志在四方，听从家国的召唤，义无反顾的投入保家卫国的战斗。
他们的行囊里，有责任,有道义，有家国情怀。
没有哪个行侠仗义之士能摆脱这种负担。
即使挣脱尘世，也会终生追求佛道的最高境界，普度众生。
⑤碌碌庸人，芸芸众生，总想在力尽筋疲时放下行囊，因为不堪负重。
人生的悲哀不在于负担太重，而在于负担太轻。
因为生命不能承受之轻。
有人不断的在叹息中抱怨,心里向往解脱负担，认为这样就可以造就一个人，岂不知也能摧毁一个人。
求而不得的悲剧根源源于生命的负担，生命的负担来自于追求，来自于梦想；没有负担便没有了追求与梦想。
浑浑噩噩，行尸走肉，虽生犹死。
万幸的是，我们还有一颗明慧洁净的心，知道要做什么，怎样去做。
⑥我们依靠强大的内心调节对待行囊的态度。
物质与精神，有用与无用，现在与将来。
当我们专注于诗意的远方，致力于前方的愿景，背上行囊的重量便无形的消减为零。
我们就可以专注去战胜困难，战胜恐惧，挑战极限，砥砺前行，终成意志坚定的行者。
⑦踏踏实实做人，老老实实做事。
不要心存侥幸，拥有一颗揣着梦想且善良的心，负重前行。
【升格指导】（603―― 921字）1.原文题目《行囊》如改成《生命不能承受之轻》，就紧扣材料的中行囊，材料中交代，行囊里装有很多东西，暂时需要的，未来需要的，旅途陪伴的，都是有重量和有用之物。
2.原文第1段从人生谈起，这很好；但过于简短，话还没有说到位，揭示内容或中心，不够透彻，要紧扣行囊展开；原文第2段从物质上阐述行囊所装的内容，目的明确，但缺乏明确的概括性句子。
原文第3段与第四段应合并为一段，从精神层面阐述行囊内的物品——精神，还要注意过渡。
原文第4段稍微拓展，如化用曹子建《白马篇》中的游侠儿的形象，“捐躯赴国难，视死忽如归”，更有说服力和文化涵养，扣住行囊中的家国情怀，立意高远，彰显深刻；原文第5段应与第6段合并，与游侠儿作对比，思路很不错，个别句子显示深刻揭示原因，但还要丰满内容，从生命不能承受之轻的反面，阐述负重前行的意义。
3.文章6~8要回归材料中的重要关系：物质与精神，有用与无用，现在与将来。
阐述怎么做，原文思路与个别句子较好，但缺乏揭示中心与深刻升华的句子呼应，这样文章会更丰满。
♦第二部分——作文素材积累1、善用课文内容做论据（让教材活起来）①《师说》：互帮互学，方能共同进步。
孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。
在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。
（可用于“学习” “合作”“帮助”等话题）《师说》：不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。
韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
（可用于“自信自强” “能力”等话题）②《鸿门宴》：面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。
忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。
（可用于“善于应变” “适应环境” 等话题）③《兰亭集序》：要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（可用于“风景” “生活”等话题）④《游褒禅山记》：最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。
宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。
朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。
（可用于“努力” “最好的风景” “更上一层楼”等话题）《游褒禅山记》：志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。
有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。
王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。
有志与力，…… 而无物以相之，亦不能至也。
”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于“成功的要素” “志、力、物”等话题）2、时鲜素材积累舍身救人，岂有值与不值！7月6日，成都铁路局重庆车务段荣昌火车站的值班员徐前凯为救一位横穿铁轨的老人，从运行的列车上跳下，在5秒时间内将老人拉出危险区域，但他自己却滑入铁轨，永远地失去了右腿。
事后，他明确表示自己没有后悔过，如果时光重来，他还是会毫不犹豫。
这则消息一出，不出所料，网上又冒出诸如“29岁小伙为救一位违章私自穿越铁轨的68岁老人而失去一条腿，价值何在？”这样的“值与不值”的论调。
闻之心堵。
血沃大地佑神州，华夏总是能英雄辈出。
纵是当今的和平年代，也绝不缺乏舍身救人的英雄。
2015年天津港大爆炸，数十名消防战士与撤离的人流相向而行，一无畏惧分秒必争地冲向前方，牺牲在了近乎疯狂的火场。
今年5月，福建宁德，消防战士姚为君在火场为搜救一名95岁老人时，因墙体倒塌不幸壮烈牺牲……2012年5月，黑龙江佳木斯，面对失控冲来的汽车，青年教师张丽莉为救两位学生而失去了双腿；今年8月，湖北利川发生劫持人质事件，关键时刻，刑警罗建波箭步上前，死死抓住歹徒的刀刃，为解救人质争取到了极为宝贵的时机……舍身救人，这实际上也是庸常众生所难以企及的更为高远的人生修为与境界的自然体现，本就是值得众生仰视的英雄壮举。
再多的礼遇与颂扬也不为过。
生死瞬间，那更是近乎本能的反应，哪可能如视己利为一切、除了索取之外心中再无他人乃至整个世界的庸俗之辈精于算计，权衡个人的得与失。
如果精于算计，面对余震中山石飞滚的危急情势，参加九寨沟地震救援的战士怎么可能逆人流而上，冲向最危险的地段救人？如果囿于一己得失，2008汶川地震，为获取第一手的灾情资料，建立灾区信息通讯，空降兵研究所所长、已48岁的空军大校李振波怎么可能带领15勇士冒着生命危险从4999米的高空一跃而下，进行这次被称为根本不具备基本条件的“自杀式”的伞降？面对英雄为他人为社会付出巨大的牺牲，再事不关己的抛出“值与不值”的论调，既是对英雄的最大的不敬，实际上也是将自己灵魂中的“小”直曝于阳光之下而自现己丑。