新课标岳麓版历史文化史中国古代的思想与科技练习题1

文化史中国古代的思想与科技练习题1一､选择题1.《论语·述而》载:“不义而富且贵,于我如浮云｡”它体现的儒学思想是( )A.鄙视富贵B.重义轻利C.取利有道D.见利忘义2.孔子主张“正名”,试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来,达到规范人们的言行和使社会有“序”的目的｡这一主张的思想核心是( )A.“礼”B.“仁”C.“德”D.“孝”3.有一次子夏问孔子:“有酒涡的脸笑得美呀,黑白分明的眼流转得媚呀,洁白的底子上画着花卉呀｡这几句诗是什么意思呢?”孔子说:“先有白底子,然后画花｡”子夏说:“那么,是不是礼､乐的产生在仁义以后呢?”孔子称赞子夏:“你真是启发我的人呀,现在可以同你讨论《诗经》了｡”(《论语·八佾》)｡这段材料不能说明孔子主张( )A.要用一种“仁”的精神来讲“礼”B.“仁”是必须在“礼”的范围内行“仁”C.应在上下尊卑的等级制度的范围以内讲“仁”D.把“礼”看得比“仁”更根本4.孔子在春秋末期“礼崩乐坏”的情况下要维护“礼”,如果不给“礼”注入某些新的意义,那他不仅不能成为一个有影响的思想家,而且更不可能成为我国封建社会的圣人｡在他看来,光维护“礼”的一些形式是不能真正维持社会秩序的,所以必须给“礼”以某些新的意义｡下列言论能说明其新意义的是( )①“人而不仁,如礼何?” ②“礼云礼云,玉帛云乎哉;乐云乐云,钟鼓云乎哉!” ③“负阴而抱阳,知雄而守雌”A.①②B.②③C.①③D.①②③5.“有朋自远方来,不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“己所不欲,勿施于人”“德不孤,必有邻”“礼之用,和为贵”是2008年北京奥运会的五句迎宾语,这五句迎宾语体现的人文奥运理念包括( )①团结友爱②崇尚道德③和睦相处④和平发展A.①②④B.①②③C.②③④D.①②③④6.关于老子思想的下列评述｡不正确的是( )A.“道”是抽象的,“道”派生了人间万物B.“天法道,道法自然”,否定天命论C.矛盾的对立双方,无需条件,就可以转化D.“无为而治”是指统治者任何事都不管7.战国时期,主张不论“王公大人”还是普通“万民”,都不分轻重厚薄,强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是( )A.墨子B.荀子C.韩非D.孙膑8.战国时期的庄子( )①认为世界的本原是道②认为放弃一切大小､生死､贵贱等差别观念就能获得精神上的自由③提出了系统的法治理论④认为世间万物都是相对的A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④9.家中老人时常教育后代说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“遇事要冷静,做到以静制动”｡显然老人继承了中国传统文化中的( )A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想10.下列各项中,属于中国古代和谐社会思想主张的是( )①“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人｡”②“行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足｡”③“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼｡”④“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦｡”A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②④11.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也｡”以下对这一思想理解最准确的是( )A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.主张民性本善,“君权神授”12.明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是( )A.“穿衣吃饭,即是人伦物理”B.“严以治吏,宽以养民”C.“天下兴亡,匹夫有责”D.“工商皆本”13.有人问程颐:“寡妇孤苦无依,能不能再嫁?”他断然说:“绝对不行……饿死事小,失节事大｡”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的( )A.为天地立心,为生民立命B.道不行,百世无善治C.存天理,灭人欲D.致良知14.中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的美德传统,在春秋战国时形成,汉代以后,尤其是历经宋明理学的发展,更进一步强化｡下列言行没有反映这一传统美德的是( )A.“地势坤,君子以厚德载物”B.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”C.朱熹在湖南岳麓书院题字“忠､孝､廉､节”D.黄宗羲主张以“天下之法”取代“一家之法”15.明代哲学家王守仁认为:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做｡”从这句话中我们可推测下列人物的观点与王守仁相近的是( )A.陆九渊B.李贽C.朱熹D.程颐16.清朝诗人龚自珍(1792~1841)曾经发出“万马齐喑究可哀”的感叹,当时社会上的主流思潮是( )A.程朱理学B.王守仁心学C.“经世致用”风气D.“天朝上国”观念17.李贽说:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态｡”他对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价｡如他赞扬秦始皇是“千古一帝”,武则天是“政由己出,明察善断”的“圣后”｡此话的真实意图是( )A.儒家思想是中国传统思想的精华,应该继承B.对儒家思想应该去其糟粕,取其精华C.对儒家思想进行批判和否定D.强调个性,主张人物的解放18.某校举行《儒学是进步作用大,还是消极作用大》的辩论赛,在陈述环节中有一方出现了知识性错误,请你指出它是哪一项( )A.早期儒学产生于春秋战国时期B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者19.清朝有一位叫秦间的才子,于清朝乾隆年间考中状元,在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前时,因自己姓秦,惭愧地写下了“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”两句墓联｡这反映了当时社会的思想主流是( )A.道学B.佛学C.理学D.民族主义20.材料一:法律规定,夫妻口角后,妻上吊自杀,丈夫不受处分｡如果是夫因此上吊自杀,妻要被判处“绞刑”｡材料二:一对夫妻争吵互殴,丈夫气不过上吊自杀,地方官原来判处妻子“绞刑”,但后来皇帝指示:“妇之于夫,犹臣之于君,子之于父,同列三纲,所关綦重｡”便改判“斩立决”｡从这两则材料判断,下列哪一项叙述是正确的( )A.中国传统社会具有法律面前人人平等的特色B.皇帝尊重官员的判决,也遵照法律规定判刑C.皇帝改判更严厉的处分,是为了维护纲常名教D.皇帝任意破坏法律,使法律丧失维护纲常名教的功能21.《天工开物》中记载“(成分)以消石(硝石)､硫磺为主､草木灰为辅,消性至阴,硫性至阳,阴阳两神物相遇于无隙可容之中,其出也,人物膺(承受)之,魂散惊而魄齑其粉(粉身碎骨)”,文中提到的是( )A.火药B.造纸术C.磁石D.印刷术22.培根指出:“印刷术､火药､指南针曾改变了整个世界,变化如此之大,以至于没有一个帝国,没有一个学派,没有一个显赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响｡”这里所说的影响主要是指( )A.促进了欧洲社会制度的转型B.奠定了中国古代文明古国的地位C.推动了欧洲工业革命的发展D.打破了世界各地彼此隔绝的状态23.韩国电视剧《大长今》的播出使中医再度蜚声海外｡下列有关中医的表述,不正确的是( )A.《黄帝内经》奠定了中医学理论的基础B.《伤寒杂病论》是中医临床医学的经典C.张仲景被称为“医圣”D.华佗的著作是《千金方》24.中国古代典籍记载,所谓经络,乃行血气､营阴阳,调虚实,应于道､决死生｡《说文解字》曰:“五脏六腑之气血分流四肢也｡”而英国生理学家哈维于1628年发表《心血运动论》｡他用试验方法证实了血液的循环运动｡这说明( )①前者重感性和经验,后者重科学实验②前者习惯因循守旧,后者注重实践创新③前者重实用性,后者重理论性④前者注重健身保健,后者重视治病救人A.②③④B.①③④C.①③D.②③25.下列数学成就按出现的时间先后顺序排列正确的是( )①九九乘法口诀②筹算法③珠算法A.①②③B.②①③C.①③②D.③①②二､26.阅读下列材料:材料一:战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想｡……《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣｡”“故一则治,异则乱｡一则安,异则危｡”思想大一统被提到了十分醒目的位置｡——摘自张岱年､方克立主编《中国文化概论》材料二:(李斯上奏,建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》､《书》､百家语者,悉诣守､尉杂烧之;有敢偶语《诗》､《书》者,弃市;以古非今者,族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦｡所不去也,医药卜筮种树之书｡若欲有学法令,以吏为师｡”秦始皇采纳了李斯的建议,从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫｡战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万马齐喑｡——摘自张岱年､方克立主编《中国文化概论》材料三:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科､孔子之术者,皆绝其道,勿使并进｡邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣｡”“古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务｡立大学以教于国,设痒序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也｡”——引自《汉书·董仲舒传》请回答:(1)三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在?(2)材料表明,为了达到上述目的,自战国到西汉先后进行了哪些努力?如何评价?(3)概括材料二中李斯的言论与材料三中董仲舒言论的异同｡27.孔子所创立的儒家思想是中国传统文化的主流,对中国古今的社会政治经济发展､灿烂文化的形成､民族心理素质的养成产生了重要影响｡阅读下列材料:材料一:守旧而维新､复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去､一手指向未来,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁｡这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因｡——张岱年等《中国文化概论》材料二:宇宙之间一理而已｡天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在｡——朱熹材料三:儒家学说中有下列名言警句:“天行健,君子以自强不息”“民为邦本”“民为贵,社稷次之,君为轻”“博施济众”“春秋大一统者,天地之常经､古今之统谊也”“养浩然之气”“舍生取义”“施仁政于民,省刑罚､薄赋敛”｡请回答:(1)根据材料一和所学知识,说明儒家思想在先秦一度成为“显学”的原因,并分析儒家思想在西汉取得独尊地位的原因｡(2)根据材料二与所学知识,指出宋代理学的突出特点｡(3)根据材料三和所学知识,从政治､经济和道德修养方面说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值｡28.材料一:徐光启(1562~1633)积极学习西方自然科学｡他于1607年与利玛窦合作翻译了《几何原本》前六卷,还建议开展分科研究｡如果每个学科都设置相应的机构,那将形成一个相当可观的“科学院”,但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学｡——据中央电视台电视片《徐光启》整理材料二:利玛窦(1552~1610)……把传教与儒学相结合,谓之“合儒”､“补儒”､“趋儒”,一言以蔽之,尽量中国化｡……利玛窦编绘的地图,打破了中国传统的“天圆地方”观念,……为了迎合中国是世界中央的观念,他把子午线从世界全图中央向左移动120度,使中国正好出现在《坤舆万国全图》中央｡(如图) ——樊树志《国史概要》材料三:弗郎西斯·培根(1561~1626)……提出了实验归纳的方法,这对科学发展具有深远意义｡……培根在历史上的另一项贡献是倡导组织科学研究学会,这个设想在他生前没有实现,但17世纪中期英国创立了皇家学会,后来又创立了英国科学促进会,都是受培根的启迪｡这些机构的出现,促进了科学的发展｡——根据苏智良主编上海高中历史拓展型课程教材整理请回答:(1)依据材料一､二,概括当时中国社会对待西方文明的态度｡简析出现这种态度的原因｡(2)依据材料一､三,概括徐光启和培根对各自国家科学发展有何不同影响?结合所学知识,指出培根的科学思想能够对近代科学发展产生影响的原因｡文化史中国古代的思想与科技答案1一 1-5 BADAD 6-10 DACBC 11-15 DDCDA 16-20ACDCC 21-25 AADCA26、答案:(1)由百家争鸣到思想统一｡国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展,封建专制主义中央集权制度的确立与加强｡(2)战国时期,诸子努力用自己的学说统一思想;秦朝的“焚书坑儒”;西汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,实行“大一统”｡都是想通过思想的统一实现政治上的统一｡但造成的影响不同;秦朝钳制了思想､摧残了文化;西汉虽也有钳制思想的不良作用,但推动了儒学的发展,使儒家思想开始成为封建社会的统治思想｡还推动了教育的发展｡(3)相同点:为适应君主专制中央集权需要,加强思想控制｡(可拓展为:都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面;用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展) 不同点:前者强调以法家思想排斥其他各家,后者强调以儒家思想来取代百家争鸣;前者主张用残暴手段来实现文化专制主义,后者强调教化和灌输;前者主张以法治国,后者主张以德治国｡27答案:(1)社会发生剧烈的变化､儒学的二重性结构､孔孟诸人对自身学说的宣传､办学活动扩大影响｡西汉加强中央集权和维护统一的需要､汉武帝对以往历史经验的总结､董仲舒对儒家学说的改造和发展｡(2)宋代理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想而形成的新儒学;以理作为世界的本原,将“天理”与“人欲”对立起来,提出“存天理,灭人欲”,为封建等级制度辩护｡(3)政治方面:大一统思想有利于维护国家统一和安定团结;以人为本的治国思想有利于今天的政治建设｡经济方面:民本思想有利于农业方面问题的解决;义利观有利于社会主义市场经济的完善｡道德修养方面:所倡导的道德规范意识有利于培养现代公民意识;和为贵思想有利于和谐社会的构建｡28答案:(1)态度——总体保守,但少数开明人士乐于接受西方文明｡原因——保守:①经济:小农经济的局限;②政治:专制统治的强化;闭关锁国政策的影响;③文化:盲目自大的心态;八股取士的制约｡开明:①经济:商品经济的繁荣活跃了人们的思想;②经世致用学风引导开明知识分子关注现实｡(2)不同影响:①徐光启对当时中国社会实际影响不大;②培根对后世影响深远｡原因:①西方资本主义经济的发展;②社会生产对科技提出新要求;③文艺复兴促进思想解放;④国家重视科技发明;⑤近代教育的发展｡。