甘肃省2020届高三第一次高考诊断考试语文试题
山东省2025届高三上学期第一次诊断考试 语文含答案
山东省2025届高三第一次诊断考试语文试题（答案在最后）2024.10注意事项：1.答卷前，先将自己的考生号等信息填写在试卷和答题卡上，并在答题卡规定位置贴条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回非选择题时，用0.5mm黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.考试结束后，将答题卡和草稿纸一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。
“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。
陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。
禁止于邪，以正人心也。
”(东汉班固)在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。
以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。
儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。
唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。
”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。
庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。
传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。
琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。
弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。
由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。
高考语文满分作文范例及解析--莫言监考才真诚 疫考自会鉴人心
阅读下面的材料，根据要求写作。
在这个特殊时期，全国人民正在进行一场特别的考试：疫情防控。
而作为高三学生的你，又迎来另一场特别的考试——深圳市2020年普通高中高三年级线上统一测试。
是的，这场考试有着很特别的地方：居家、线上、没有老师监考……因为特别，你会有特别的应对，崭新的思考，深刻的启发。
今后的人生中，还会有许多特别的考试，而你，就是那答卷人。
请你从下列任务中任选一个，根据要求完成写作。
①以“20年后的你”的身份，给参加这次考试的你写一封信。
②有人说：有监考能保证考试的结果真实可信，希望父母参与监考；有人说：不需要监考，重在自觉，考试的过程更重要。
请你针对其中一个看法写一篇驳论文。
③请你为《南方教育时报》的“教育众声”栏目写一篇关于这场线上考试的评论。
要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【试题来源】湖南省湘赣皖十五校（长郡中学、南昌二中等）2020届高三下学期第一次联考语文试题【答案解析】【例文】莫言监考才真诚疫考自会鉴人心一场特殊的疫情，让2020变得不再平凡。
同时，也让高三的我们体验了一场特别的模拟考试：在家进行，没有考场，也没有监考老师。
于是，就有了“有监考能保证考试的结果真实可信，希望父母参与监考”这样的声音。
可我，并不这样认为。
之所以这样认为，是因为：考试结果的真实可信，并不一定需要监考来保证。
诚信考试，早已经深入人心。
有多少学校在线下考试的时候，早就尝试过无人监考的诚信考场。
我们知道，考试的目的是检验学习过程中知识的掌握情况，为以后的学习指明方向。
考试其实是在帮助大家收获知识。
再就是，通过考试暴露出问题，帮助老师掌握教学情况，调整后期的教学计划。
从本质上说，考试的目的和我们学生学习的目的是一致的，我们实在没有理由去破坏考试的规则。
2020届甘肃省兰州市市级中学高三毕业班第一次高考诊断性测试语文试题(解析版)
绝密★启用前甘肃省兰州市市级中学2020届高三毕业班第一次高考诊断性测试语文试题(解析版)一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。
也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种物候授时是早期农业生产所必需的,甚至到上一世纪 50 年代,中国一些少数民族还通行这种习俗。
物候虽然与太阳运动有关,但由于气候变化多端,不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多,物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。
观象授时,即以星象定季节。
比如《尚书·尧典》记载,上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春,以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋,等等。
当人们对天文规律有更多的了解,尤其是掌握了回归年长度以后,就能够预先推断季节和节气,古代历法便应运而生了。
据史料记载,夏商时期肯定已有历法,只是因为文字记载含意不明,其内容还处于研究之中。
春秋战图时期,流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。
它们的回归年长度都是365.25日,但历元不同,岁首有异。
从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期,出现了许多新的观测手段和计算方法。
南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置,隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。
唐代一行的大衍历,显示了古代历法已完全成熟,它记载在《新唐书·历志》中,按内容分为七篇,其结构被后世历法所效仿。
西汉天文学家落下闳以后,浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时,已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。
除了不断提高天体测量精度外,天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生,其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容,所谓“天垂象,见吉凶”,把它看成上天给出的瑞象和凶象,并加以趋避。
2020届甘肃省高三第一次高考诊断考试语文试题word版有答案(1)(加精)
甘肃省第一次高考诊断考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题忙上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l—3题。
坊市制是我国古代政府对城区规划和市场管理的制度，这种制度从西周一直维持至唐代。
坊，或称里坊，是中国古代城市组织的基本单元，封建生产关系产生后，逐渐成为比较纯粹的居住单位概念；“市”是指城市中商品交换的主要场所。
坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格控制。
坊市实行严格的功能分区，坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。
坊和市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。
贞观之治，促使唐代的经济、政治、社会稳定发展。
社会产品的增加使得商品交易剧增，坊市制到了非调整不可的时候，相对独立的“市”开始形成和发展。
当时这些市都集中在一个大院内，四面筑有围墙，开设市门，形成了一个完整的商业区。
这就直接改变了城市格局，对社会经济产生了深刻影响。
关于市设立的条件，唐代有硬性规定。
由于各州县地位的重要性不同，对其设市的要求也有差别，所以市制也并非铁板一块的硬性规定，如唐大中时，不是州县的要闹去处，也可依三千户法置市。
市在唐代的发展，不只是局限于设置条件的突破，商品交易已开始冲破坊市的限制。
当时长安市中的不少店铺已开始扩建新的店铺，交易活动不再只限于市内进行，坊区内出现了众多商肆店铺。
不仅如此，草市发展迅猛。
草市的兴起，反映唐初限制中等县以下设市的规定，已因地方交易的发展被冲破。
有因“商贾辐辏，舟车骈集”而成草市的，有因山上产茶而成山市的，有因地方产业兴起而成市的。
草市由商业交换而起，升为镇便形成了新兴商业都市。
夜市也渐趋活跃，打破了对城市生活时间的限定。
空间上突破的坊市和时间上突破的夜市二者之间存在着相互促进的关系，直接影响了唐代城市结构空间上的变化。
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兰州市2020年高考诊断考试语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字。
完成1～3题由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。
在西方学者看来、体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术，实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代与仪式同源共生，古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关，中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”。
“赛会”不仅有戏剧性的表演。
亦有体育性的竞争。
人类学家哈里森说，仪式体现的是死亡与再生之争，所有仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身，当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中分离的条件。
因此，体育也是艺术。
将体育与戏剧进行比较，即可以看出体育作为艺术的特征，体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众，不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他（他）身上想到与他（她）竞争的其他运动员或演员，以及他（她）所属的团体、民族、国家。
运动员和演员之所以具有“明星”的特征，是他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类，当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。
体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦具有本质的相通。
古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则将英雄的冤屈表观善恶有报的民族国家伦理内涵。
与戏剧担负着建立民主、和平社会秩序的使命相比，结合“公开、公平、公正”奥林匹克的精神和“更快、更高、更强”奥运会的口号，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。
体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。
一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合；另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。
甘肃省2020届高三上学期第一阶段考试 语文试题及参考答案
2017级2019-2020学年第一学期第一学段语文试题（满分：150分时间：150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
2020届高三语文一轮复习单元测试语言文字综合运用
2020届高考语文一轮复习语言文字运用综合读写（一）1、二难推理，也称假言选言推理，它是由两个假言命题和一个选言命题作前提来推出结论。
人们常常运用这种推理使对方陷入两难的困境之中，进而解决自己的难题。
请阅读下面一则故事，在横线上补全二难推理的推断过程。
有一位青年拜当时著名的辩者普罗塔哥拉斯为师学习法律，就学费给付事宜，两人达成协议：毕业时先给付一半学费，另一半学费待该青年第一次出庭打赢官司后付清。
但毕业后该青年一直未出庭打官司，也不肯给付另一半学费。
普罗塔哥拉斯无奈，只好将其告上法庭，在法庭辩论时，普罗塔哥拉斯提出以下二难推理：如果①__________，那么按照协议约定，②____________;如果③____________，那么④____________，⑤_______________。
总之，无论学生的这场官司输还是赢，⑥___________________。
2、某网站拟举办“中国名诗词名故事”推荐活动,请从下面几首名诗词、名故事中任选其一,围绕活动主题,写一段评价性文字。
要求内容完整,表达准确,语言连贯,不少于100字。
名诗词:《沁园春·雪》《静夜思》名故事:《苏武牧羊》《精卫填海》3、《论语》中“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”,蕴含了丰富的人生智慧。
请根据其中一句给你的启示,写出自己处理人际关系的想法和做法。
要求:①内容具体;②句式工整;③语言简明、得体;④60一80字。
4、请按情境要求完成下列各题。
某学校团委组织全体高三学生于5月4日在学校大礼堂举行18岁成人仪式。
(1)仪式程序为:面向国旗庄严宣誓;在团歌声中,家长陪伴学生迈过成人门。
请你写一段串词连接这两个程序,不超过80个字。
(2)活动后的第二天,在校园里,高二的一位同学问你:“快要高考了,时间那么宝贵,为什么要参加这样的活动?”请你用得体的话语回答他,表明你的看法。
不超过80个字。
5、请具体指出下面文段推断不成立的原因,并在第一句后补写一个句子作为必要的前提,以保证结论成立。
名校新高考研究联盟(Z20联盟)2020届高三语文上学期第一次联考试题
浙江省名校新高考研究联盟(Z20联盟）2020届高三语文上学期第一次联考试题一、语言文字运用（共20分)1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3分）A.此刻,窗外的雨不再是清冷的秋雨了,在我的眸里是一种柔软，似撒．(sǎ）娇少女的情怀，是怜,是爱，是柔，是润在我心里的一种憧憬．（jǐng）。
B.财政部驻各地财政监察专员办事处要紧密结合工作重点，加强对属．（shǔ）地中央预算单位国库集中支付资金支付行为的监控，督促有关单位堵塞．（sè）漏洞和健全制度。
C.成功路上无坦途，改革不会一劳永逸，面对新变化新问题，小岗人也曾,却始终坚守改革初心，奋楫．（jì)争流,不断蹚．（tāng）出一条条发展新路，带来一波波改革红利.D.虽然礼堂里有冷气，但曹元朗穿了黑呢．（ní)礼服，忙得满头大汗，我看他戴的白硬领圈,给汗浸．（jìn）得又黄又软。
我只怕他整个胖身体全化在汗里，像洋蜡烛化成一滩油。
阅读下面的文字，完成2～3题。
(5分）5月16日,享誉世界的华裔建筑大师贝聿铭去世，享年102岁。
【甲】从法国卢浮官前的玻璃金字塔，大理石砌成的华盛顿国家美术馆,到维多利亚港口边矗立的香港中银大厦，贝聿铭的建筑手笔,将艺术之美凝固于大地，被时间证明永恒。
1983年，贝聿铭捧得建筑学界最高奖项：普利兹克奖。
【乙】评委会认为:“贝聿铭给以我们本世纪最优美的室内空间和建筑形体，．．他始终关注他的建筑周边的环境,······对于材料的运用达到了诗一般的境界."【丙】贝聿铭被称为“最后的现代主义建筑大师”，他的现代主义有着一种鲜明的个人烙印——干净、内敛、边缘锐利、对几何形状的肆意使用等.正因为如此，人们对其建筑作品情有独钟。
站在贝．．．．聿铭设计的建筑前,你会惊叹于那些看似锐利线条的流动之美及其．．。
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2020年甘肃省第一次高考诊断考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
在中国社会走向现代的路途中，先进的青年知识者大都经历过从乡村到都市或从中国向西方的迁移。
这种迁移既是空间意义上的背井离乡，也是生存方式的重大变异。
当个体的生命经验常常与生存环境相分离时，当自己的言说方式常常与意欲言说的内容相背离时，这些青年知识者不得不反思自己的文化之根，并产生强烈的寻根冲动。
可以说，正是这种寻根冲动，催生了鲁迅对乡土书写的兴趣。
鲁迅乡土书写的独特之处，首先体现在对乡村信仰的关注和重视。
他从立人的目标出发，高度评价了宗教信仰对于民众精神生活所具有的积极作用。
乡村宗教与农人赛会是紧密联系在一起的，前者是后者的根基，后者是前者的形式。
鲁迅小说中对乡村赛会的肯定、赞美和亲切感，无疑来自童年和少年时代的生命经验，是对自我文化之根的自觉体认。
在他看来，那些依傍土地生活的农民，虽然没有受过教育但由于有信仰，哪怕其信仰是迷信，也有对精神生活的追求。
做祭祀，演社戏，办赛会，都是农人生活中的乐事，是精神向上的体现。
所以，鲁迅写祥林嫂毫不吝惜地把自己的工钱拿去捐门槛，之后就像脱去久久缠身的枷锁一样，满心的轻松，“神气很舒畅，眼光也分外有神”。
正是有了这份真正的敬畏，那些辗转挣扎在社会最底层的农人才能在黑暗的日子里看到一丝光明，得到一些慰安。
其次，鲁迅把乡土风景的发现与自己心中的人文理念融合在一起。
鲁迅关于风景的思考不是停留在一般意义上的风景，而是特别关注地方色彩——不仅能够生动逼真地传达出故乡风物的特征，而且能够让读者在这种风物特征中感知其具有的独特的文化意味。
譬如小说《风波》中对故乡傍晚土场上风景的精细描写，不仅在于再现乡村生活的细节，更是为了生动地显示中国小农经济生产模式下农人日常的生活状态及其与国民根性之间的密切关系。
尤其应该指出的是，鲁迅对当下或记忆中的故乡风景的描写，有一个聚焦点，即从通常被人认为柔美的江南风景中发现力的美。
这正是鲁迅以“惯于北方的眼睛”对于儿时故乡风景的充满激情且具有创造力的凝视，也是鲁迅精神中的寻根冲动在创作中的显现。
第三，鲁迅通过对乡土颓败的生命感知，写20世纪初期中国乡村农民破产颓败、农民生活“朝着无产的路上恶化”的历史趋势。
乡村的凋敝破败，不仅刺激着鲁迅对农民命运的强烈关注，而且对作家的乡心也构成沉重的压迫。
因为故乡的风物不再，人事日非，导致作家对故乡印象的日渐模糊，而由此产生的焦虑在本质上乃是作家对自我生命之根日渐萎缩的恐惧。
鲁迅的乡土书写，既有自我之根的触摸，也有民族之根的探寻。
自我之根的探寻是个体性的，浸透着个人的生命秘密；民族之根的探寻是公共性的，体现着一个时代精神反思的使命。
鲁迅的贡献在于，他天才般地将一个文学家的自我之根与民族之根融合在一起，使其乡土书写充满着一个又一个令人惊喜的发现，既为认识20世纪上半叶中国乡村现状提供了重要的参照，同时也为“乡土”这一文学母题的发展做出了属于自己同时也属于民族的独特贡献。
（摘编自谭桂林《乡土与寻根——论鲁迅对乡村的发现》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（、A.走出乡村的中国的青年知识者，在迁移中可能遇到背井离乡和生存方式变异的问题。
B.做祭祀、演社戏、办赛会这些看似迷信的活动，在鲁迅看来是农人信仰寄托所在处。
C.鲁迅认为对风景的描写，不但要突出风景的地方色彩还要体现独特的地方文化意味。
D.鲁迅的乡土书写中，既有对个人生命秘密的探寻，也有对一个时代精神的探寻与反思。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章先提出问题，后分析问题，论证寻根冲动下鲁迅在乡土书写中的一些独特的发现。
B.文章从乡村信仰、乡土风景、乡村现状等方面，讨论了鲁迅在乡土书写中的独特之处。
C.文章以《风波》中故乡傍晚土场风景的描写为例，论证鲁迅对于乡土风景书写的思考。
D.文章以中国现代化进程中青年知识者迁移为前提论述了寻根冲动与乡土书写的关联。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.个体的生命经验与生存环境的分离所带来的精神困境，使得先进的青年知识者产生了寻根的冲动和行动。
B.鲁迅描写江南故乡风景的柔美时，总能从中发现力之美，可见他迁移北方后不再喜欢江南的柔弱之美。
C.鲁迅小说《故乡》中乡村颓败、风物不再的描写，透露出作者因儿时故乡记忆不再而产生的焦虑悲观情绪。
D.鲁迅对于现代文学的贡献，部分来自于他将自我之根与民族之根融合在一起，创作的乡土题材的作品。
（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：20世纪90年代以来，气候问题作为新安全议题进入全球治理的视野，各国开启了多轮谈判议程，从“京都时代”（1991-2012年）、“哥本哈根时代”（2012-2020年）到“巴黎时代”（2020年以后），已经达成《联合国气候变化框架公约》（1992年）《京都议定书》（1997年）“巴厘路线图决议”（2007年）和《巴黎气候协定》（2015年）等多个国际机制。
与20世纪90年代相比，目前全球政治经济及温室气体排放形势已发生显著变化，全球气候治理内部体系也正经历着持续演化，中国治理身份也在逐渐发生转变，从《京都议定书》时期的“被动参与的发展中国家”，到“巴厘岛路线图”时期的“谨慎负责的发展中国家”，再到巴黎时期“积极贡献的新兴大国”，表现出越来越积极地参与全球气候治理的姿态。
（摘编自王宏禹《动力与目的：中国在全球气候治理中身份转变的成因》）材料二：《巴黎气候协定》生效并确立了2020年后全球气候治理的基本框架模式。
从某种程度上讲，《巴黎气候协定》生效是气候治理各种内生、外生变量共同作用、推动的结果，集中体现了近年全球气候治理的最新趋势。
《巴黎气候协定》与《联合国气候变化框架公约》《京都议定书》，在生效时间、生效时间间隔、缔约方数量等方面的对比结果见下表：（摘编自刘航《全球气候治理新趋势、新问题及国家低碳战略新部署》）材料三：作为全球第二大经济体和第一大温室气体排放国，中国一直是全球气候治理中的重要行为体。
近年来，中国已相继与英国、印度、巴西、欧盟、美国、法国等国家和地区发布了双边气候变化联合声明，其中，为了展现气候治理的决心承诺和责任担当，更是三次与美国就气候变化议题发布联合声明，同时开展了大量工作，极大地推动了《巴黎气候协定》的签署和生效。
为了进一步加快《巴黎气候协定》的落实，在波恩气候变化大会中，中国围绕大会重点议题积极准备相关提案，积极分享自身生态文明建设和应对气候变化领域的好经验、好做法，协调谈判中的诸多分歧，并提出“搭桥方案”，有效推动了谈判进程。
气候治理具有典型的公共产品性质，具备“非竞争性”和“非排他性”的特征，即使一个国家不参与气候治理，也仍然可以享受气候治理所带来的成果，并且不会影响其他国家享受这一成果。
中国提供应对气候变化公共产品的方式主要是减少温室气体排放、优化能源结构和增加森林覆盖率。
截至2017年底，中国已提前三年落实《巴黎气候协定》的部分承诺：碳强度下降了46％，实现了减排40％-45％的上限目标；森林蓄积量增加21亿立方米，提前超额完成了2020年的目标；可再生能源占一次能源消费比重达13.8％，十分接近15％的目标。
不仅如此，中国还在逐渐通过推动“一带一路”建设，帮助沿线国家打造绿色金融体系，推动沿线国家的绿色产业发展；积极与“一带一路”沿线国家开展清洁能源合作，向其他国家提供物美价廉的可再生能源设备，为“一带一路”沿线国家发展可再生能源和落实减排目标提供了宝贵经验。
（摘编自李波《人类命运共同体视域下的全球气候治理：中国方案与实践路径》）4.下列对材料二相关内容的理解和分析不正确的一项是A.《巴黎气候协定》与《联合国气候变化框架公约》《京都议定书》相比，从生效时间间隔、缔约方数量综合来看有明显进步。
B.《联合国气候变化框架公约》《京都议定书》从通过到正式生效均经历较长的时间间隔，可见各国当时围绕此意见分歧大。
C.《巴黎气候协定》从通过时间到生效，时间间隔仅为11个月，这说明世界各国参与全球治理的积极性相比以前明显提高。
D.《巴黎气候协定》的缔约方数量少于《联合国气候变化框架公约》《京都议定书》，可见全球气候治理的认可度呈下降趋势。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.气候问题作为新安全议题进入全球治理的视野，是因为气候变化问题可能已经给许多国家的生存发展带来了严峻的挑战。
B.中国三次与美国就气候变化议题发布联合声明，展现了气候治理的决心，在《巴黎气候协定》从签署生效到落实中起决定性作用。
C.中国在全球治理中的身份，从“被动参与的发展中国家”到“积极贡献的新兴大国”的转变，将会带来全球气候治理格局的变化。
D.综合三则材料可以看出，将近三十年全球气候治理体系处于不断发展、完善之中，这与全球政治经济及温室气体排放形势有关。
6.促使中国在全球气候治理中的身份发生转变的原因有哪些？请结合材料简要分析。
（三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成7-9题。
祭师阿巴阿来早上，江边村的云丹把两匹马牵来了。
两匹马和它们的主人站在院子里，散发着热腾腾的腥膻气息。
阿巴还在屋子里就闻到了这种气息。
二十多年前，马就从云中村人的生活中消失了。
只有阿巴还固执地养着两匹马。
但那两匹马在地震中死了。
他从移民村家具厂仁钦打电话，他说：我要回来，给我准备两匹上山的马。
您要马干什么？您明知道整个瓦约乡都没有一匹马。
不要说瓦约乡没有，整个县都没有。
再说，地震后，毁了的道路都没有修复，那条路，人走起来都困难，马怕是上不去了吧。
阿巴跟仁钦要马，好像是在为难他，好像马在地震中死去是他的责任一样。
这是震后老百姓一种普遍的情绪。
他们不能责怪地震，不能责怪老天爷。
他们责怪干部，责怪政府。
阿巴也一样，哪怕政府的干部是自己的亲外甥。
阿巴在电话里不由分说：给我准备两匹马，我要回去，我要上山。
仁钦在电话里叫苦不迭：瓦约乡哪来的马呀！阿巴什么也不说，结束了通话。
他对身边的人说：这小子骗我！他以为我们不知道瓦约乡现在又有马了。
他想，再说下去，仁钦会叫苦，会跟他商量别的上山方案。
他好像看见仁钦摊开双手，说，我理解你的心情，但提要求也要合情合理。
他从县政府机关下来，这个大学毕业才两年的年轻人，大灾之后就来应付复杂的人心和局面，应付老百姓各种各样的要求。
他总是说，困难是真实的，但要求要合情合理。
他把摊开的手握成拳头，或者伸出来攀住某个人的肩膀，来吧，我们一起来想办法，看看还有什么解决方案。
阿巴打电话的时候就想，不能为难干部，不能为难仁钦，他是乡长，也是自己的外甥。