2019届高三一模考试语文试题 含答案
2019届高三一模语文试卷及答案
高三一模语文一、本大题共7小题,共23分。
阅读下面的材料,完成1-7题材料一(1)曲艺是演员以本色身份采用口头语言说唱叙述的表演艺术门类。
古今中外各个国家和地区的不同民族与人群,大都有着各自的曲艺表演形式。
如古希腊著名的《荷马史诗》的演述方式,就是古希腊的曲艺表演,这部史诗的主要搜集整理与吟诵传唱者荷马,就是古希腊的曲艺艺人。
(2)曲艺艺术不仅历史悠久,而且传统深厚。
中国从隋唐至今,曲艺的成熟发展至少绵延了1500年。
已知最早的曲艺品种,是隋唐时期的“说话”。
之后历代均有其代表性样式,如唐代有“转变”,宋代有“诸宫调”“鼓子词”,元代有“散曲”“平话”,明代有“词话”“道情”,清代有“弹词”“子弟书”“莲花落”等。
中华各民族古今拥有的曲艺品种有1000个左右,至今依然存活的在500个以上。
(3)中国曲艺品类虽然庞杂,特征却很鲜明。
曲艺扎根在深广的地域和独特的方言环境中,就是说,不管何种曲艺样式,都是采用形成地区的方言土语(或民族语言),运用或说、或唱、或连说带唱、或似说似唱的方式进行以语言性叙述为主的口头表演。
说的如相声、评书;唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲等;连说带唱的如安徽琴书、云南扬琴等;似说似唱的如山东快书、锣鼓书等。
其他如表情、动作、身姿、意态,乃至乐器伴奏、口技模拟等等,均为口述表演的辅助手段。
这也使曲艺演员的表演姿态不似戏曲和影视剧,即由演员化装成故事中的人物,进行假托性的角色化代言模仿,而是以本色身份出现在观众面前,进行第三人称统领的口语性说唱式叙述,即便要表现故事中人物的言行举止,也仅是通过口吻、语音、动作、神态等进行模拟和演示。
与之相应,曲艺的“唱亦即“曲唱”,也与唱歌的“歌唱”和唱戏的“扮唱”不同,属于“说唱”,即“说着唱”或“唱着说”。
一个人、一张嘴,或两三个人、三五件乐器,就会演出一个曲种,表演一个节目。
(4)但形式的简便,并不意味着艺术的简陋。
曲艺也是综合性很强的艺术样式,语言(材质)、文学(脚本)音乐(唱腔、伴奏)、杂技(口技)、美术(化妆、服饰、道具、灯光、背景、音响)、舞蹈等等,都是不同曲种的基本构成要素。
2019年全国普通高等学校招生统一考试语文(全国1卷精编版)【含答案及解析】
2019年全国普通高等学校招生统一考试语文(全国1卷精编版)【含答案及解析】2019年全国普通高等学校招生统一考试语文（全国1卷精编版）【含答案及解析】姓名___________班级____________分数__________题号得分一二三四五六七八总分一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题。
殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是XXX的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，XXX曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年XXX写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，XXX的《史记》也确如XXX、XXX所言是一部“实录”，那么XXX在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与XXX世系恐怕也不是向壁虚构。
特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时激发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四活动”促使中国的汗青学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批评，使人痛感中国古史上科学的考古材料的极端贫乏；二是汗青唯物主义在史学界产生了巨大影响。
辽宁省大连市2019届高三一模语文试卷及答案
辽宁省⼤连市2019届⾼三⼀模语⽂试卷及答案2019年⼤连市⾼三第⼀次模拟考试语⽂试题⼀、现代⽂阅读（⼀）论述类⽂本阅读阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题⾮物质⽂化遗产既是建设现代民族⽂化的基础，也是每个民族对世界⽂化的丰富和贡献。
因此，必然要从全⼈类的视⾓来看待⾮物质⽂化遗产保护问题。
但是，站在全⼈类⽂明史的宏观⾓度来保护为⼀时⼀地的⼈们所拥有的⽂化成就，这本⾝就是⼀件⽭盾的事情。
当地民众往往希望摆脱传统的“包袱”，希望谋求本地区的现代化发展。
这种要求本⾝⽆可⾮议，但是其中的得失和代价也许不是每⼀个⼈⼀开始就能清晰认识到的。
有时候当事⼈并没有意识到⾃⼰抛弃的东西有何价值，并没有意识到这种抛弃会在⽆意间造成巨⼤的损失和⽆可弥补的遗憾。
因此，我们必须寻求⼀种途径以调和社会发展与⽂化传承之间的⽭盾。
个⼈、群体和整个世界⼀样，对⽂化的追求都是多样的。
当⼈类为了⾃⾝的健康发展⽽要求保护多样性⽂化的时候，⽣活在特定⽂化中的群体和个⼈，同样应该有对多样性⽣存⽅式的选择⾃由，不应该也不可能要求他们为了给世界保存⼀种⽣存⽅式，⽽将他们的⽣活封闭在固定的时空中，使他们成为世界⽂化多样性追求的牺牲品。
否则，对⽂化传承者来说，显然是不公平的。
在⾮物质⽂化遗产的保护过程中，我们如果缺乏必要的⾃省和⾃律的话，容观上就可能在某种程度上影响或限制了特定群体或个⼈对⽂化多样性的⾃由选择。
⾯对⾮物质⽂化遗产，尤其是⼀些技艺性的⾮物质⽂化遗产，如果舍弃了主体，那我们还能⾯对什么呢?在讨论⾮物质⽂化遗产保护的时候，我们应该意识到它本⾝也是我们改进⽅法和理论的⼀个契机。
只有当我们在⼯作中把⾮物质⽂化的创造者和继承者也纳⼊到我们⼯作的视野中来，把他们的主体性、现实境遇和要求也切实地考虑进来的时候，我们的抢救和保护⼯作才可以说真正有了对⼈的关怀。
这个⼈不仅是抽象的全民族、全⼈类，⽽且也是具象的⽣活在我们⾝边的实实在在的⼈。
只有兼备了这两种“⼈的关怀”之后，我们对⽂化遗产的抢救和保护的⽴场才是完整的。
山东省济南市2019届高三一模考试语文试卷(含答案)
高考模拟考试语文2019．3 本试题分为第I卷和第Ⅱ卷两部分。
共10页。
满分150分。
考试用时150分钟。
考试结束后。
将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动。
用橡皮擦干净后。
再选涂其他答案标号。
答案写在试卷上无效。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答。
答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第I卷(36分)一、(每小题3分，共15分)阅读下面文段，完成1～3题。
车过山丹，远远地，像一把折扇，张掖绿洲缓缓地(渐次／依次)打开了。
看啊，浩浩汤汤．．．．的十万芦苇，密匝匝地开进湿地。
诗经里的芦苇是爱着的芦苇，相思的芦苇。
爱得缱绻沧桑．．．，爱得恍恍惚惚，爱到很高很高的境界里去了。
张掖的芦苇不。
有点肥硕，有点霸气，有点无敌。
____________，像一个女孩，青春的底气十足，让人除了(爱慕／羡慕)，一点办法也没有。
眼前的芦苇，没有忧伤，是大野里盛开的一朵绿色的莲，饱满，干净，喜气扬扬．．．．。
这样的芦苇，_____________。
踩在栈．道上，是空空荡荡的一种声音，栈道下是水，清凌．凌的水。
芦苇的叶子小心地从栈道木板的缝隙里探出来，柔弱的，可人的，也在风里轻轻招摇。
走一走，栈道突然拱．起．，搭成一座小小的桥，随即又平展起来。
让人禁．不住惊喜一下。
栈道两边，芦苇就推推搡搡地(挤／扑)过来，密不透风。
1．文中加点的字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A．绻．(quǎn) 浩浩汤汤B．沧桑凌．(líng)C．栈．(zhàn) 喜气扬扬D．拱起禁．(jìn)2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A．渐次羡慕挤B．依次爱慕挤C．渐次爱慕扑D．依次羡慕扑3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是A．它们生命力的旺盛和长势凶猛没有什么能阻止得了是小女子在世俗里，满足，幸福，一脸得意B．没有什么能阻止得了它们生命力的旺盛和长势凶猛是世俗里的小女子，满足，幸福，一脸得意C．没有什么能阻止得了它们生命力的旺盛和长势凶猛是小女子在世俗里，满足，幸福，一脸得意D．它们生命力的旺盛和长势凶猛没有什么能阻止得了是世俗里的小女子，满足，幸福，一脸得意4．下列各句中，加点成语的使用都正确的一项是①“有雾霾骂市长”是地方民众的公共诉求，治理雾霾应该大而化之．．．．，强调每个人、每个单位、每个企业都能尽一份力。
无锡市2019届高三语文一模试卷及答案解析
无锡市2019届高三第一次模拟考试语文试卷【试卷共160分，考试用时150分钟。
】一、语言文字运用(12分)1. 在下面一段话的横线处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)()对于中国现代文学的研究者来说，金庸确实是一个无法拒绝的存在，一个无法绕过的文学存在——有人当然可以________，有人当然可以________，但是无视其存在的那些关于文学的种种言说，往往被他的小说“撞”得________，无法自圆其说。
A. 置之不理漠不关心破绽百出B. 不屑一顾视而不见破绽百出C. 置之不理视而不见支离破碎D. 不屑一顾漠不关心支离破碎2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)()文化的形成与发展，总会受到一定地理环境的影响，总以一定的地域空间作为背景，________，________，________；________，________，________。
①使不同地域之间的文化得到交流、融合②文化的这种地域性，是文化的本质属性之一③但同时，文化也并不完全局限于地理环境④它作为一种强制力量，制约着不同地域的文化性质、类型、发展方向和速度⑤它也通过种种方式突破空间地域的限制，向其他地域传播⑥因而文化总是具有地域性特点A. ⑥②①③④⑤B. ⑥②④③⑤①C. ②④③⑤①⑥D. ②④⑤⑥③①3. 下面诗句描写的景色，最适合用传统水墨画来表现的一项是(3分)()A. 平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。
(陆游《马上作》)B. 最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
(杨万里《雪后晚晴》)C. 晒网炊烟起，停舟月影斜。
(马朴臣《渔》)D. 乱点碎红山杏发，平铺新绿水生。
(白居易《南湖早春》)4. 阅读右面这幅漫画，对它的理解不贴切的一项是(3分)()A. 城市虽繁华，何处筑我巢？B. 都市求生存，雏鸟也努力。
C. 嗷嗷待哺中，邮件怎果腹？D. 水泥森林密，只此寻片绿。
二、文言文阅读(20分)阅读下面的文言文，完成5～8题。
2019届高三语文一模检测试题(含解析)新人教版
2019届高中毕业班第一次质量检测语文试题本试卷分为第一卷阅读题和第二卷表达题两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第一卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
得益于中国在互联网、大数据、云计箕等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。
在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。
从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。
今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。
在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机美系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。
人工智能会带来福社还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。
近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。
以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舜，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。
作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。
他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。
山东省临沂市2019届高三语文一模试卷(含答案纯WORD版)
山东省临沂市2019届高三语文一模试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
如果说，时代之新与诗歌之新的碰撞结合，凸显出一种极富生长力的观念和不可或缺的价值；那么，在文本内部的诸多层面，这种碰撞结合同样显示出丰富的可能性乃至必要性。
首先，它意味着诗歌写作的“经验之新”。
我们今天面对着无比新鲜而丰盛的生活经验．与此同时，我们也不得不承认，这些经验中有非常大的一部分，其实还并没有被我们的诗歌写作充分捕捉。
当一样事物，始终没有在诗的意义上被“赋名”、没有在诗歌的意象谱系中获取合法席位，那么它就还没有真正进入我们时代的审美记忆。
我们曾熟稔于歌颂麦子，但如何去写沙县小吃和麦当劳？当一种经验不曾以诗歌的形式得到提纯、并赋予全新的震惊，那么这种经验，恐怕就还难以称为充分地同我们的精神世界融为一体。
因此，新时代的诗歌需要克服僵硬的观念和美学的惰性，不断寻找书写表现的新的对象、观看和介入世界的新的方式、消化当下经验的新的美学器官。
美国诗人路易斯·辛普森说，“美国诗歌需要一个强大的胃，可以消化橡皮、煤、铀和月亮。
”对中国当下诗歌来说，这样的胃同样重要。
其次，在“经验之新”以外，我们也在期待着新时代诗歌的“视野之新”。
在过去相当长一段时间内，我们都已习惯了某种个体色彩浓郁、关注日常生活的诗歌写作语境。
这样的语境本身并没有问题，它为我们培育出了大量优秀的文本和正面的价值；但随着诗歌写作的不断发展，由此而生的某些副作用同样值得我们反思：例如对琐屑经验的过度纠缠、情感模式的同质化、总体性视野的缺失、价值内核的空心化等等。
诚然，当代社会带有总体想象破碎、经验碎片化、个体意识高度觉醒等特征，但这并不必然地构成诗歌自我关闭、视野萎缩的理由。
我们期待着更开阔更深邃的诗歌视野和精神格局。
此外，诗歌作为一门技艺，同样有着对“表达之新”的要求。
新诗百年，诗歌的修辞技术持续进步、理论资源愈发丰富、诗歌理念不断更迭，至于今日，应当有继续乃至加速的发展。
山东省青岛市2019届高三第一次模拟考试语文卷(有答案)
山东省青岛市2019届高三第一次模拟考试语文试卷注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如《礼记》所说：“苟日新，日日新，又日新。
”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。
任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。
当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。
新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂：只有拥抱未来，才能适应时代之需。
中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，承载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。
我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。
平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号——凤凰展翅、龙凤呈祥、梅花、长城、中国结等。
通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。
传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。
改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。
文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。
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2018届上海市崇明县高三一模语文试题一、积累应用（10分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
（7分）（1）不应有恨，________________________。
（宋·苏轼《水调歌头》）（2）位卑则足羞，________________________。
（唐·韩愈《师说》）（3）________________________，断桥头卖鱼人散。
（元·马致远《寿阳曲·远浦帆归》）（4）舞台上遭逢苦难久别重逢的夫妻执手相看泪眼，竟无语凝噎，此时可以用《琵琶行》中哪两句诗句来形容这种场景：________________________，________________________。
（5）黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“________________________，________________________”两句便化自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”2.在下文中横线上填入语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）我是一个具有癌细胞的基地，这些癌细胞为什么不能施展它们的魔法与威力呢？这是因为人体里有一种特殊的抗癌机制，能够及时而有效地制止这些致癌基因向周边渗透和蔓延。
________________________。
内质网能细致地辨认出病里头的致癌基因，当它们发现这些坏家伙后，会立即停止该基因的蛋白质折叠。
A.这种抗癌机制能负责将氨基酸折叠成蛋白质的是内质网B.它们就是人体细胞内负责将氨基酸折叠成蛋白质的内质网C.这种抗癌机制负责将氨基酸折叠成蛋白质的内质网生成D.它们就是人体细胞内的内质网负责将氨基酸折叠成蛋白质二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成3-8题。
（16分）漫说“散文心”沈扬①前些年在旧书摊淘到一本名为《文心》的书，1934年由夏丏尊、叶圣陶合作撰写并出版，是一本关于国文写作的指导性通俗读物。
《文心》一书在提出用功求学用心作文的要求后，具体到写作的过程，讲述了确定“中心意旨”对于写好一篇文章的重要性，指出那种没有“中心意旨”的“信手写来”不可取，“随便玩玩的游戏”作文也不可取。
郁达夫在谈论写作的时候，有“散文心”之说：“我以为一篇散文最重要的内容，第一要寻找‘散文的心’。
”接下来便以他自己的经验和理解，说明什么叫做“散文的心”，也是突出了文章的“作意”和“主旨”的。
笔者前些年去看望何为先生，这位老散文家说到散文时也有近似的表述。
②到了文化多元时代，文章也五花八门了。
应当说“作意”好写得也不错的作品并不少，但品相华美内质蹩脚或者品相也不怎么讨人欢喜的出品也屡见不鲜，尤其是近年来数目海量的散文，确实出现了不少无“心”文字。
某些新潮写家对散文创作中知－情－意的内在规律一概不管不顾，任意开篇，信手铺陈，笔随意念，写到哪里是哪里。
其中有些人文字娴熟，也有一点小灵思，只是“话痨子”式的华丽絮叨中并无多少真材实料，既无“主题”，还要“变奏”，那是真正的形式大于内容了。
还有一些人也写情感也写“生活”，但一味向“内”，一味向“我”，视野和兴奋点一样的狭窄，“文心”圈囿于“我的心”、“我的家”、“我的世界”。
③当然散文是多样化的。
偌大的一个“散文林”，木茂景深，说大有大气派，说小有小情致，长歌短调，宏微交融，才是最自然最美丽的风景。
如今我们看到的“散文林”，规模是不小的，内里却不是很丰实。
应当说兼具高度和深度的精彩“景观”不鲜见，但趋小趋微趋虚趋空的倾向确实是客观的存在。
其实散文创作一定程度的“生态”失衡并非自今日始，还记得上个世纪90年代，柯灵老人就有过如此的感叹：“如今的散文，图解的东西是不多了，但又出现一种一味关心自我的倾向……”也是在那段时间，柯灵先生写了一篇文章，题为《散文的新走向》，他在文中呼吁：“散文必须打破自我封闭的心理，走向十字街头，和广大读者同忧乐，共休戚，努力开辟一条宽阔的心灵通道。
”真的是大声疾呼啊！和平环境，变革年代，适应和平环境的安宁很容易，跟上社会变革的“潮流”，则必须迈开双腿，放大视野，投入到外面的世界中去。
④还是回到多样化的“散文林”中吧！香院小径，旧时燕子归来是可以写的，宝贝女儿亲爱老公也是可以写的，但既然生活在现实的社会生活中，为什么不能把视野、趣味放得开一些呢？既然是“存在决定意识”，既然文学作品是客观世界在作家头脑中反映的产物，那么，作者的“心”，文章的“心”，与社会的“心”，时代的“心”，怎么能够分得开？因此之故，身处变革年代的文艺家，在特定的社会生活中“在场”和“介入”都是十分应该的，著文立言有一点担当意识也是责无旁贷的。
大时代孕育大情怀，大情怀催生大作品。
设若大时代中的文学尽是花径扑蝶清池戏水一类的小情小感小摆设小风波，文学这面“镜子”就不真实。
⑤当然了，对于有“最自由的文体”之称的散文来说，“中心意旨”之类也是不宜刻板理解或过度渲染的，散文抒发真情实感，具有很强的精神性，而人的情感是复杂多样的，太过强调某些“要素”容易引起“主题先行”一类的错觉和误解。
所以对于散文来说，还是根据题材和内容的实际情况选择适当的表现方式，重征轻行，各得其所。
一些抒情性的短篇章，自然不必用“扎入最深处的痛”一类话语去苛求，有不错的“作意”和趣味，情出意立，“心”自然也就在其中了。
⑥至于那些“形式”玩家，窃以为“十字路口”也是他们的好去处，视听的路道宽一点，就不难了解人们的阅读“脾胃”，对改变自己的狭隘趣味也有益。
其实关于内容与形式的关系，连一些大导演都是从包括票房在内的社会信息反馈中得到启迪的，遍地“黄金甲”不及一棵“山楂树”，为什么呢？所以还是留意一点“祖宗之法”吧，比如“文心”在前，“雕龙”（把龙纹雕得精致一点）在后，“雕龙”为“文心”服务等等。
文路顺了，笔下文字就不一样了。
（有删节）3.第二段中的加点词“品相”在文中的意义是__________________________。
（1分）4.概括第②段的内容。
（2分）________________________________________________________________ ___________________________________5.把下面语句组织起来填入第④段方框处，语意连贯的一项是（）（3分）⑴那么克服一下一味“向内看”，一味“小情调”⑵其实只要不是生性襟怀封闭⑶到“十字路口”去感受一点社稷天下的脉息，吸取一点生活营养⑷动笔前向“门外”多看几眼是很自然的事情⑸如果自身还有一个“作家”的名号⑹就更其合理和必要了A.⑵⑷⑶⑹⑸⑴B.⑵⑷⑸⑴⑶⑹C.⑸⑴⑹⑷⑶⑵D.⑸⑵⑴⑹⑷⑶6.下列表述，不符合文意的一项是（）（3分）A.第①段引述《文心》、郁达夫、何为等相关内容是为了引出话题，同时增加文章的说服力。
B.第③段引用柯灵《散文的新走向》中相关内容是为了表明散文创作一定要关注生活。
C.第④段“文学这面‘镜子’就不真实”运用比喻手法说明这类创作未真实模仿生活。
D.第⑥段提到大导演等内容，与散文作家形成类比，表明散文创作一定要关注文心。
7.试简要分析第⑤段在文中的作用。
（3分）8.本文谈论散文创作需要重视“散文心”，试举高中学过的一篇散文为例加以分析。
（4分）（二）阅读下文，完成9-13题。
（16分）村边的野地张蛰①我喜欢泡在村东的野地里，有时一群人，有时就我一个。
野地很大，杂草、灌木丛生，那些粗细高矮歪直不同的杂树聚在一起，气象万千。
在它的西南方向，废黄河一股水流蜿蜒而来，又在它东边很远的地方轻轻滑过朝东北方向平缓流去，河面时宽时窄，水量丰沛，水草丰满。
那里有视野更为开阔的田地，村庄都被零星甩在某个角落里，我们叫它漫河滩。
②野地里，小路纵横交错，说明很多人来过且又走路的习惯不同，但真正泡在这里，一天到晚又见不到一个人影。
除了人，村里的狗也来，我在野地里碰到狗的时候比人多，狗来这里东嗅西嗅，有时会对一只野鸡狂追，但从来不会成功，对一闪而过的野兔子，狗却只当没看见。
狗跑野地里来干什么？③其实人来似乎也没什么目的性，我们一群孩子泡在野地里，除了玩爬树捉迷藏，有时会了结一些江湖恩怨，有时会商量到哪块大田地偷生产队的东西，有时会满地里寻找兔子窝和老鼠洞。
这些事，在其他地方一样可做，但我们却莫名其妙地跑到野地里来了。
了结江湖恩怨，被揍得鼻青脸肿的倒霉蛋，出了野地会自觉说成是自己爬树掉下来磕的，不仅得不到父母的半点同情，还会被他们咬牙切齿地痛骂：咋不摔死你哩，你就野吧！上野地来，就是为了给挨揍找个好借口吗？在野地里商量偷生产队的东西，偷来再跑到野地里分赃，在哪里不能商量不能分呢？我们习惯性地选择了野地。
还有秋天，我们在野地里从老鼠洞中挖出的黄豆，每个人脱下裤子装都装不完，但在大田里同样如此，我们为何喜欢来到野地里找？为什么？④更多时候，我们在野地里无事可干，像狗一样到处闻闻嗅嗅，无目的地到处走动，或是忽然卧倒在杂草丛里看一尘不染的蓝天。
不知是谁最先想起来的爬树，先是爬到树上捉迷藏，后来我们爬到树上去发呆，每个人都茫然地抱着树干坐在树杈上，猴子一样东张西望或什么也不望。
有一回田鸭子兴奋地发现远处走来的是自己的爹，立时扯起肚皮拚命嚎叫，但很快发现努力没有意义，嚎叫声刚出嘴就被风收拾了。
后来我们越爬越高，但能爬到树梢的只有宁五，他能爬到十几米高的地方，把自己挂在树枝上被风摆来荡去地像个驴屎蛋。
⑤感觉自己长大后，我更喜欢一个人呆在野地里，一个人呆着，能听到树上的鸟叫，再多的鸟同时叫也能听得出不同。
我能听出哪只鸟的叫充满饥渴，哪只鸟的叫充满快乐。
我还能听得出鸟对话与鸟自言自语的不同，清晨鸟叫得清脆，黄昏鸟叫得兴奋。
有时候，一朵云都从视野里消失了，一只鸟的叫声却没停息。
我一个人爬到树上眺望的时候，总觉得东边的漫河滩虽然看起来阔大，但实际上很小。
漫河滩的尽头是什么呢？我会问自己。
我爬树，爬得越高，觉得天空越远。
一个人既远离了地面又远离着天空时是惶急的，有无法自信的恐惧。
⑥受了委屈，不高兴，觉得无聊，不知道到哪儿去，我溜溜达达就到了野地里。
我喜欢一个人跑到野地里听动静，露水的叭嗒声，野鸡踩在草丛和落叶上的脚步声，兔子啃啮青草的窸窸窣窣声，鸟起飞时拍打翅膀的呼喇声，都能让我平复不安。
许多少年才有的烦恼，都是野地里的风抹平的。
我用一根青草去抽打另一丛青草时，痛苦就消失了。
我夸张地躺在草丛里，正莫名苦恼地睁大眼睛，一群人字形的大雁忽然此起彼伏地叫着从野地上方飞过，立马一身轻松。
⑦我们的少年时代就像被大人遗忘了一样，除了一口吃喝和衣不遮体的穿戴，其他的一切交给了我们自己。
我们满世界游荡，见风而长。
宁五学会了生吞鸟蛋，拴柱学会了剥刺猬，我学会了抓兔子……我们大呼小叫地在野地里跑过，在树上闲荡或是发呆，时光从琐碎的落叶、干草尖慢慢流走后，我们的小胳膊小腿也在鸟鸣与露水里悄然拔节。