日文论文--文献综述
日本文化日语方面论文
日本文化日语方面论文日本通过对本国的文化的宣传来加大日语在世界上的影响力，日语脱胎于中国的汉字，经过多年的发展已经完备。
下文是店铺为大家整理的关于日本文化日语方面论文的范文，欢迎大家阅读参考!日本文化日语方面论文篇1浅析日语寒暄语表达中的日本文化摘要: 寒暄在人们的社会交往中起着特别重要的作用,是人类社会的普遍行为,但其具体内容和表达方式却因各民族的生活方式、语言习惯与社会心理不同而各异。
分析日语寒暄语表达的独特性可以管窥到日本民族的深层社会文化。
关键词: 日语寒暄语语言特征文化人们在交谈中离不开寒暄语,日语寒暄语是日本人际交往中必不可少的表达方式。
作为日语学习者,我们必须掌握日语寒暄语,以实现与日本人的顺利交流。
日语的“挨拶”一词源于古代汉语。
在唐、宋时期佛教盛行,禅宗和尚们为了悟道,常常进行一对一的问答,这被称为“挨拶”。
佛教传入日本以后,“挨拶”一词便在日本扎下了根。
“挨拶”一词的含义较广,日本语言学家渡边友左在《国语学研究事典》中所下的定义是:“人们为与他人建立亲和的社会关系,或为维持、加强已经建立起来的社会关系而进行的社交、社仪性行为之一。
”由此可见,“挨拶”是以语言行为为主的包括某些动作的社会行为方式。
所谓动作,可以想象到的如见面或分别时的点头、握手、鞠躬、拥抱和亲吻等。
“挨拶”还是一种手段,其目的是用以建立、维持和加强人们之间的亲和关系。
事实上,所谓“挨拶”行为,是存在于整个人类社会的普遍现象,因为任何社会、任何民族,两个人或两个以上的人彼此相见时,总需要以语言或非语言方式相互确认对方的存在,增进感情,建立和维持和谐的人际关系,在某种意义上,可以说它是社会生活的“润滑剂”。
寒喧虽然是人类社会的普遍行为,但其具体内容和方式却因各民族的生活方式、语言与社会心理不同而各异。
譬如中国人喜欢握手,日本人喜欢鞠躬,西方人则更习惯于拥抱,诸如此类都有很深的社会渊源。
在语言表达上,更是互不相同,例如,中国人见面时说“幸会”“你好”,而日本人则说“早安”“晚安”,甚至于以“今天好冷啊”“又下雨啦”之类有关天气的情况来打招呼。
日语综述论文怎样写(6)
1.顺接型：表示先后、因果、推论等关系 顺接型：表示先后、因果、 顺接型 的两个句子联为一体， 的两个句子联为一体，使前后文脉顺承 而下的语篇衔接方式。 而下的语篇衔接方式。
だから、する接型：通过具有转折、让步、相反等 逆接型：通过具有转折、让步、 逆接型 意义的接续词连接句子的语篇衔接方式。 意义的接续词连接句子的语篇衔接方式。 だが、 だが、それなのに 3.添加型：通过具有累加、递进、并列等 添加型：通过具有累加、递进、 添加型 意义的接续词使前后两句形成一种添加、 意义的接续词使前后两句形成一种添加、 递进或并列型文脉的语篇衔接方式。 递进或并列型文脉的语篇衔接方式。 それに、 それに、かつ
参考文献
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日语论文提纲3篇
日语论文提纲3篇要写好论文大纲，首先要确定自己的主题，然后需要研究的论文大纲(需要调查什么、研究什么问题、对结论的设想、如何调查)也就随之而来了。
如何撰写一篇纯日语的论文大纲呢?下面是风林网络整理的“日语论文提纲”，欢迎阅读!日语论文提纲篇目一中日食文化の比较研究-中日料理の作り方に关する分析を通して要旨世界では、中国人がいる所であれ、中国人がいない所であれ、中国饮食文化の影响が见られる。
特に中国と一衣帯水の日本では、その影响は少なくない。
鉴真は东征した时、中国の饮食文化は日本に伝わった。
日本料理を中华料理と比べると、同じ所が少なくないが、相违もたくさんある。
本文は中日の饮食観念や中日料理の作り方に対する対比研究を通じて、中日の饮食文化における相违と形成原因を分析して、日本の饮食文化への了解を深めて、日本文化の理解をもっと深めていく。
それは中日の文化交流にとって、重要な意义がある。
キーワード:中日文化;饮食観念;中日料理;相违;形成原因目次1. はじめに2. 中日の饮食観念の相违3. 中日料理の作り方の相违3.1 食材选択3.2 调理の方法3.3 食器4. 中日の饮食文化における相违の形成原因5.结论参考文献谢辞日语论文提纲篇目二『伊豆の踊子』の美について一、引言二、川端康成と『伊豆の踊り子』の简単な绍介21 川端康成の简単な绍介22『伊豆の踊り子』の简単な绍介三、日本の伝统的な审美意识を顾みる四、「伊豆の踊子」の美意识について4.1、物の哀れの美4.2、自然の美4.3、女性の美4.4、幽玄の美五、结论日语论文提纲篇目三日本文化における雏祭り(一)封面：中文摘要(1300字)(二)日文要旨(三)目次(目录)无页码(四)关键字(五)正文(1)现状：(a)什么是雏祭り(b)雏祭り的起源(c)雏祭り(人们举行)(d)雏祭り的意义(b)雏祭り体现日本人思想性格或体现的日本文化(e)……(六)结文：(1)初め：主要对前文简要概括(2)终わる：(a)总结(b)展望：我们研究的不是很深，有些不足的地方将会成为我们继续研究的课题。
日语论文参考资料
オノマトペ語尾の分布と相互の関係那須昭夫キーワード：オノマトペ，語尾，仲間分け，促音，共起特性，韻律調整機能要旨本稿では，日本語オノマトペに含まれる三種類の語尾の相互関係について考察する。
従来，オノマトペ語尾はそれぞれ特有の音象徴機能を発揮しながら対等な鼎立関係をなしていると，暗黙のうちに考えられてきた。
本稿ではこの認識に疑義を呈示し，語形評価テストによる統計的事実に基づいて，実際には語尾の分布の広さに顕著な偏りが認められることを明らかにする。
また，韻律調整機能・擬音象徴機能・文章語的特性の三つの異なる軸により，三種類の語尾の間に「１項：２項」からなる仲間分けの関係が見出されることを論じる。
１．はじめに日本語オノマトペの代表的な語尾要素には促音語尾・撥音語尾・リ語尾の三種類がある。
これらは二音節の語幹に後接して新たな派生語を作り出す。
(1)語尾a.促音語尾コロ＋ッ，バタ＋ッ，ツル＋ッ，ゴト＋ッ，カチ＋ッb.撥音語尾コロ＋ン，バタ＋ン，ツル＋ン，ゴト＋ン，カチ＋ンc.リ語尾コロ＋リ，バタ＋リ，ツル＋リ，ゴト＋リ，カチ＋リ従来，これらの語尾にはそれぞれに特有の音象徴機能が備わっていると考えられてきた。
たとえば田守・スコウラップ（1999）は，促音語尾は「瞬時性・スピード感・急な終わり方」を表し，撥音語尾は「共鳴」の表象に関わりがあり，リ語尾は「ゆったりした感じ」や「完了」の概念との結びつきがあるとしている。
同様の認識は金田一（1978）による次の説明にも見られる。
(2)金田一（1978:20）反転を表す「ころ」について言うならば，「ころっ」は転がりかけることを，「ころん」は弾んで転がることを，「ころり」は転がって止まることを表す。
促音には促音の，撥音には撥音の，リ語尾にはリ語尾の表す特有の意味があり，象徴効果の異なる語尾が伴うことで語ごとに微妙なニュアンスの違いがもたらされるとの謂である。
このような認識は，従来のオノマトペ論ではごく一般的なものと言ってよい。
文献综述
文献综述一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）各个国家、民族都有有名的，能表现其独特的民族风格的食物。
而日本传统的料理就是和食，核实中的代表就是寿司。
寿司是日本独特的食物。
新鲜、美味的鱼具有丰富的蛋白质，营养很高，所以注重营养价值的日本人的饮食生活与寿司是密切相关的。
寿司在日本很受欢迎，作为寿司的代表在世界上也很有名气。
中国等很多国家的美食家等专家从很多角度对寿司进行研究着。
寿司是日本的代表食品，融入了民族文化，是不可分割的一部分。
通过对寿司的出现、发展的探究，想挖掘出日本传统饮食文化的特征。
这是写这篇论文的目的。
二、主题部分（阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述）本论文通过对寿司的起源，发展，现状等的分析，从而探究寿司在日本扎根的原因，更进一步探究传统的日本食文化形成的原因及特点，和日本人食生活的变化。
第一章为了对寿司进行深入的了解，根据史料的记载，详细说明寿司的起源，发展及现状。
第二章分析稻作农业的发达和渔业资源的丰富是寿司在日本主要的原因。
第三章首先概况从寿司看传统的日本食文化的特征。
接下来陈述了近年日本人食生活的变化。
（三）对于食文化的看法日本食文化的形成与自然环境密切相关，即风土酿造了日本食文化。
另外，很好地把握了传统的日本食文化的特点。
三、总结部分（将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测）民以食为天，因为吃是人类生存下去的基本活动，所以一个民族的多元化也在其饮食方面中体现出来。
属于文化方面的饮食范围非常之广，这是和自然环境的变迁、人类进化涉及到的社会生产力发展水平以及各民族之间的经济交流和文化融洽都密切联系、不可分割的。
寿司是和食的一部分，并不代表所有的和食，但是表现了和食的一部分特征。
在寿司业中也尽可能地为顾客提供优质的食品。
寿司还被传到国外，其美味和营养价值是众所周知的了。
这不仅仅是一个国家的食品，还有成为全世界的食品。
日语论文总结
日语论文总结引言在国际交流和跨国合作越来越频繁的今天，学习外语变得尤为重要。
日语作为一种重要的国际语言，在全球范围内被广泛学习和使用。
本文主要总结了我在学习日语过程中阅读的一篇关于日语学习的论文，介绍了论文的主要内容以及我对该论文的评价和观点。
论文概述论文的标题为《日语学习的关键因素及有效方法研究》，作者是一位经验丰富的语言学教授。
该论文旨在探讨日语学习的关键因素和有效的学习方法，帮助学习者更好地掌握日语。
关键因素分析论文首先分析了影响日语学习的关键因素。
根据研究结果，对于日语学习者来说，首要的因素是学习动机和学习态度。
有着积极主动学习态度和充足动力的学习者更容易取得良好的学习效果。
而缺乏动机和消极的态度则会影响学习者的学习兴趣和积极性。
此外，论文还指出语言环境对于学习日语的重要性。
身在日语语言环境中的学习者更容易接触到真实的语言输入，提高听力和口语能力。
相比之下，缺乏语言环境的学习者需要通过其他途径来弥补这一不足。
论文提到了观看日剧、听日语广播等方法，可以增加学习者对真实语言的接触。
有效学习方法论文接着介绍了一些有效的日语学习方法。
首先是词汇和语法的学习。
论文建议学习者要通过大量的阅读和听力来积累词汇，并且要注重语法的学习。
掌握基本的词汇和语法规则是学习日语的基础。
其次是日语听力和口语的训练。
通过大量的听力练习，学习者可以提高对日语的理解能力和听力技巧。
通过与母语为日语的人进行口语交流，学习者可以锻炼口语表达能力，提高交流的流畅度。
另外，论文还提到了写作和阅读的重要性。
通过写作训练，学习者可以提高日语表达能力，并且提高对日语语法的理解。
通过阅读日语文章和书籍，学习者可以扩大词汇量，提高对日语语言和文化的理解。
我的观点对于我个人来说，该论文提供了许多有价值的观点和建议。
首先，学习动机和学习态度确实是学习日语的重要因素。
在学习日语的过程中，持续的学习动力和积极的学习态度是推动学习者继续学习的关键。
日语专业文献综述
文法の变貌―無題化文献综述专业:日语班级:08日语1班作者:*** 指导老师:***（江西科技师范大学，南昌 330038）摘要：日语作为世界上比较特殊的语言之一，有很多独特之处。
其中最特殊的地方即为日语主语经常被省略。
本文就日语无题化的研究历史、表现、原因和日语主语存在的必要性加以说明。
关键词：主语；省略；主语废止论；表现；原因主语是我们经常使用的语法术语，它是句子成分之一。
在笔者学习日语的过程中，主语似乎不成为问题，但在日本语法学界它却是一个很有争议的概念，曾经引起20世纪甚嚣一时的“主语论争”。
争论的核心焦点是：“何谓主语”、“日语中有无主语”“ハ和ガ区别何在”“ハ的意义、职能”“主语和主题的区别”等。
关于日语中有无主语的争论，立场最鲜明，观点最极端的是三上章的“主语废除论”。
即使在21世纪，“主语废除论”也没有淡出人们的视野。
笔者在本文中首先翻阅大量资料，分析了目前日语主语无题化的研究现状。
可以说，句子中的主语省略是诸语言的普遍现象。
它涉及到语义学、句法学、篇章学、文体学、语用学等多方面的深入研究。
同汉语、英语相比，日语句中的主语大量地、经常地被省略掉又显示出日语语言的特殊性。
它主要表现在三个方面：1、从内向外看或从外向内看，日语的谓语有明显的方向指向性。
2、复杂、发达的敬语表达方式暗示了主语的存在。
3、日语授受表达句式中的潜在的人称指向特点决定了句中主语要经常被省略掉。
1 日语主语无题化的研究现状1.1 主谓中心说大槻文彦、森重敏、大久保忠利、鈴木重幸以及学校文法等认为，主谓关系是句子中的主要成分。
鈴木重幸在论文中写到：「主語と述語は文の成立の基本的なモメントであって、基本的にはそれだけで文が成り立つ。
」学校文法也明确指出：「主語と述語……文を组み立てる最も中心的な部分である。
」按照句子的主谓结构关系，学校文法把日语句子分成三类。
○私は中学生です。
（单文）○ゆりは香りが高い。
（复文）○海は深く、水も美しい。
日语论文参考文献 (1)
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[8]杜武勲等編纂.五十音図日本文化手册[M] 天津：南开大学出版社,2007.
[9] 日本人の微笑み
http://d.hatena.ne.jp/solaponz/20070302
[10]日本人の微笑の裏に隠されたもの
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=198448
文献综述
姓名
班级
2006级
指导教师
论文题目
（日文）微笑みから見る日本人の性格一考察
（中文）由微笑看日本人性格一考察
正文
微笑みは最もよくある表情の1つである。しかし微笑みも2種類に分けます：自然的の微笑みと社会てきの微笑みである。
江戸初葉、安乐庵策传という芸術家が＜醒睡笑＞を書って、微笑みを42項に分けます。日本人は笑うが分からない国民性を掲示します。“落語”はあまり笑いしない日本人が心から微笑を利用して疲労を解除したいの表現である。
笑顔は、目上にものを言う時でも、対等の相手と話をする時でも、愉快な場合はもちろんのこと、愉快でない場合にも用いられる。だれにとっても一番愛想のいい顔は笑顔なんだから、できるだけ愛想のいい笑顔を、両親、身内の者、先生、友達、そのほか好意を持ってくれている人にむかっていつも見せる。これが生活の掟になっているのだ。心は千々に乱れているようなときでも、顔には凛とした笑顔をたたえているというのが、社交上の義務なのである。”
[2]三宅雪嶺．真善美日本人と偽悪醜日本人[M]．東京：中央公論社,1971.
[3]土屋賢二．われ笑う、ゆえにわれあり[M]．東京：文藝春秋,1997.
[4]ベルクソン．笑い[M]．東京：岩波書店,1938.
[5]中村光夫．老いの微笑[M]．東京：筑摩書房,1985.
[6] 安田賀計著曹建南，王金梅訳．日本ビジネス儀礼[M]．上海：学林出版社,2006.
本論題は主に日本人の笑う場所、内包と意義を研究して、そのうえで日本人の国民の性格と考え方を分析します、私は研究結論を更に適切で、如実に総括するため、日本儀礼を紹介するの書籍と国民の性格を紹介するの書籍を多いに読んで、日本風情の映画を見て、いくつか日本人あるいは日本での人を調査します。
参考文献
[1]多田道太郎．しぐさの日本文化[M]．東京：筑摩書房,1972.ห้องสมุดไป่ตู้
長く日本に滞在して帰化したイギリス出身の文学者であるラフカディオハーン(1850年～1904年)は、『日本人の微笑』という随筆で次のようにのべている。“日本人の微笑から受ける第一印象 はまず、たいていの場合、すばらしく愉快なのが通例 である。日本人の微笑は、最初はひどく魅力的なのだ。それが見る人に、へんだなと首を傾がせるようになるのは、よほど後になってからのことで、同じ微笑を常とはちがう場合に、たとえば、苦しいときとか、恥かしいときとか、がっかりした時とかに見せられると、はじめは何だか妙てけれんな心持になってくるのである。場合によって、あんまりその場に似つかわしくない笑顔などを見せられれば、虫の居所で、腹が立ってくる時だってあるだろう。