获得幸福的能力——心流心得体会
《心流》读后感
《心流》读后感《心流》读后感1一个人之所以活的不快乐，原因可能在于他想要的东西太多了。
当一个人想要得到的东西越多，这说明同一个时间他要为之奋斗的目标就很多。
而我们在一个时间段内，只能做一件事情，所以在我们做事情的时候，内心就会产生焦虑。
在本书中，这种焦虑表现为精神墒。
精神墒会使我们感到焦虑，让我们精神混乱，无法安住于当下，然而精神墒却是我们每个人在生活中无可避免的一种意识状态。
其实精神墒，它也能够给我们带来成长的机遇。
因为我们的思想易被影响和我们所处的环境的复杂性，我们的精神墒就很大，但也正是因为环境的复杂性，我们才拥有了成为更好的自己的一个机会。
不经历磨难的人生，是无法真正的体会幸福的感觉的。
当我们经历磨难的时候，种种混乱导致精神墒值很大。
但是此时若我们确立一个目标，并全神贯注的去行动的时候，我们就在我们的头脑中，逐渐建立起了一个新的秩序，这个秩序使我们的思想和人格更加的丰满和独立。
我们因此成为一个更优秀的人。
当形成精神墒的因素越复杂，我们所形成的这个秩序所带来的能量影响就越大，我们由此所获得的成长也就越大。
心流是一种全然忘我，无我的境界中产生的，因为我们全神贯注的做一件事情而获得，它是精神上的一种自由之感。
相信每一个人都有这样的体验，也许是在读一本非常感兴趣的书，也许是在写一篇自己的文章，也许是在做一道喜欢的料理，也或是在与他人交心的聊天……当我们停下来的时候，发现时间已经过去了很久，我们却毫无察觉，仿佛这过去的几个小时，只是弹指一挥之间，回想一下刚才自己在做什么，只觉得心中充满了满足感。
这就是心流产生时带来的魔力。
若想要拥有心流这种体验，我们首先要具备对于自我意识的掌控权，并且有一个明确的要去做的目标。
不管这个目标是什么，全神贯注的为之行动是非常必要的，没有行动支持的目标，只是空中楼阁虚无缥缈，对我们没有任何的帮助。
所谓全神贯注的行动，实际上就是把心安住在当下所做的每一件事中，把每一件事都当作目前要做的唯一目标，并从中获得乐趣，由此所连续产生的就是心流。
《心流》读后感
《心流》读后感《心流》这本书探讨了人类最优体验和生活品质的关系，作者米哈里·契克森米哈赖认为，人生的最优体验并非幸福或快乐等肤浅的感受，而是奋斗、挣扎、坚持后达到的巅峰体验。
这种体验能让人感受到内心的和谐与自然涌现的喜悦。
掌控心灵对于决定生活品质至关重要。
我们需要学会将注意力集中于生活的细节，不斤斤计较，才能获得幸福。
幸福并非取决于外界事物，而是取决于我们对它们的阐释。
只有能够真正掌控自己意识的人，才能真正决定自己的生活品质。
当精神能量专注于实际目标，行动与机缘相匹配时，心灵才能体验到最优状态。
然而，我们往往难以摆脱困难和责任，这是因为我们没有学会控制自己的思想和感觉。
控制意识的关键在于了解其内容，而追求内心和谐则需要从掌握意识开始。
培养毅力应从建立意识的秩序着手，通过控制感觉和思想来实现。
意识并非是一条直线，而是一个圆形循环，注意力既能塑造自我，也会被自我塑造。
当一切失序时，注意力会被错误引导，无法发挥预期功能，精神也会随之窒息。
为了获得心流体验，我们需要选定一个明确的目标，并投入全部的注意力。
这种体验能让人完全沉浸其中，忘却生活中的不快乐。
真正带来乐趣的并非控制本身，而是在艰难状况下行使控制权的感觉。
自成目标是指一件事本身就是最大的回馈，不需要追求未来的目标。
这种体验能将生命历程提升到不同的层次。
财富、地位、权力等并不能直接带来快乐，只有从日常生活中创造乐趣，才能真正提升生活品质。
我们应该学会在每一个当下找到快乐，享受生活的美好。
《心流》这本书让我对人类的体验和生活品质有了更深刻的理解。
它强调了掌控心灵、追求内心和谐以及创造快乐对于幸福生活的重要性。
通过阅读这本书，我认识到我们可以通过调整自己的心态和行为，来创造更多的心流体验，从而提升生活的品质。
这是一本值得深入思考和实践的书籍，它将引导我们走向更加充实和有意义的人生。
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文章里面讲得有点啰嗦。其实幸福就是你完成了一个又一个挑战的过程。
这里有一个前提，大多数的人对自己的意识是缺乏控制能力的，而精神上的混乱会让你很不烦躁。这就是精神熵。而克服精神熵，比如说看电视、玩游戏，都能让你的意识变得有序，但这不是心流。等放下游戏，关上电视，你又会有深深的失落。
心流读后感简短范文(篇7)
与弗洛伊德的本我、自我、超我等概念不一样，心流这个概念有其科学依据。前者更多算是一种文学修辞，而后者是契克森米哈赖从十几万份日常体验问卷调查中得到的洞见。心流是当你全神贯注地沉浸在某件事情时达到的忘我状态，它的特征是目标明确，挑战适合（既有难度又匹配能力），有即时反馈，忘我而带有强烈的愉悦感。相信很多人都经历过心流体验，我在阅读、推导公式或者编程的时候经常体验过。不得不说，我们程序猿这个工作是特别符合心流这几个特征的，这是从事这个行业的人特别幸运的地方。后来的科学发展证明，心流“确有其物”，核磁共振扫描结果表明，心流体验是大脑分泌去甲肾上腺素和多巴胺时的外在表现，当然契克森米哈赖在提出这个概念时并不清楚这一大脑工作机制。
享乐是高水准生活的重要一环，但享乐本身并不能带来幸福。睡眠、休息、食物与性，都属于恢复“均衡”的体验，在肉体需求引起精神熵以后，重整意识的秩序。它们并不能带动心灵的成长，也不能增加自我的复杂性。换言之，享乐虽有助于维持意识的秩序，却无法在意识中创造新秩序。
乐趣具有向前发展的特性，并蕴涵新鲜感和成就感。在网球赛中险胜，通过考验证明自己的能力；阅读一本书，发掘新观点；在谈话中发表过去甚至不自知的观点——这都是乐趣横生的事。谈成一笔竞争激烈的生意，或做好任何一份工作，乐趣自在其中。这些事在进行的过程中，谈不上什么享乐，但事后回想起来，我们会情不自禁地说：“真有意思！”而且，盼望一切能重演。经历过有乐趣的事，我们就感觉自己有了改变，自我有了成长；在某些方面，这次体验已使我们变得更复杂、更丰富。乐趣的出现主要有八项元素。一般人回想最积极的体验时，至少都会提及这些元素中的一项，或是全部。首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。第八，时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。
《心流》阅读感想
《心流》阅读感想《心流》一书中所介绍的观点，乍看新颖，实则这种体验离我们并不遥远。
当我们全神贯注地投入一项具有挑战性的工作时，目标明确，心无旁骛，那种行云流水般的超然感受会令我们通体舒畅。
这种体验便是心流，即自我实现时的感受。
然而，我们常常忽视的是，这样的体验往往发生在工作中。
尽管我们厌恶工作，渴望闲暇，但闲暇过后，接踵而来的往往是混沌无序的精神熵。
此书告诉我们，要获得幸福与满足，就必须从事能够促进自我复杂性成长的活动，如思考、创作、竞技等，而非接受被动的“奶头乐”。
因为后者缺乏自身的思考与努力，最终只会陷入虚无，即精神熵。
关于如何找到为之努力的目标，作者从感官之乐、工作之乐、人际之乐、人生目标等多个方面进行了阐述。
但对个体而言，最重要的是找到人生真正的目标。
当我们认定一个目标并心甘情愿为之奋斗时，目标是否实现，甚至目标本身是否有意义，都已不再重要。
小时候常听人说，登上山顶并非爬山的意义，沿途的风景才是关键。
这句话人人都能脱口而出，但多年来，我们却并未真正理解其中的深意。
直到我为了一个并无太大意义的目标，奋不顾身地拼搏，才真正体会到所谓过程本身的意义不是为了获取什么，而是为了证明自己。
罗翔老师曾说：“其实人并不需要被教育，他只是需要不断被提醒。
”这句话可谓是切中要害。
大道理人人都懂，但要坚持却比登天还难。
或许，这便是读书的意义所在。
即使只是旧观念的重复，也能敦促我们珍惜时光，不断前行。
正如孔子所言：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”回顾自己的阅读历程，《心流》这本书让我对幸福与满足有了更深的认识。
它提醒我，在忙碌的生活中，不要忽视内心的需求，要积极寻找那些能够让自己全情投入并获得愉悦的活动。
同时，它也让我明白，目标的设定并非一蹴而就，而是需要不断探索和调整。
在追求目标的过程中，我们会遇到各种困难和挑战，但正是这些困难和挑战，让我们的人生变得更加丰富和有意义。
我想说，《心流》这本书虽然不能解决所有的问题，但它为我们提供了一种思考问题的角度和方法。
《心流》阅读感想
《心流》阅读感想《心流》这本书探讨了人类内心的一种最佳体验状态，即心流。
作者米哈里·契克森米哈赖通过大量的研究和案例分析，揭示了心流的本质和产生的条件，以及如何在生活中创造心流体验。
阅读这本书，让我对快乐、幸福和生活质量有了更深刻的理解。
心流是一种完全沉浸在当下、忘却时间流逝的状态。
它是一种积极的、充实的、忘我的体验，让人感受到无比的愉悦和满足。
在这种状态下，我们能够发挥出自己的最大潜力，提高自己的技能和能力，并且获得深刻的满足感和成就感。
心流不仅可以在工作中产生，也可以在日常生活的各种活动中出现，如运动、阅读、艺术创作、社交等。
作者认为，心流的产生需要具备一定的条件。
我们需要有明确的目标和挑战，这些目标既要有一定的难度，又要在我们的能力范围内。
我们需要全神贯注地投入到活动中，忽略外界的干扰和分心的事物。
此外，即时反馈也是心流产生的重要因素之一，它可以让我们及时了解自己的表现和进步，从而增强自信心和动力。
我们需要有一定的控制感，能够自主地决定自己的行动和节奏。
在现代社会中，人们面临着各种各样的压力和挑战，很容易陷入焦虑和无聊之中。
然而，通过了解心流的原理，我们可以学会如何在生活中创造更多的心流体验。
我们可以制定明确的目标和计划，将大目标分解为小目标，并逐步实现它们。
同时，我们可以选择一些自己感兴趣的活动，将其作为心流的来源。
在进行这些活动时，我们要全神贯注，沉浸其中，忽略其他干扰。
此外，我们还可以主动寻求即时反馈，通过与他人比较、接受批评和建议等方式，不断提高自己的表现。
除了对个人的影响，心流还对社会和文化有着重要的意义。
在一个社会中，如果人们能够更多地体验心流，那么这个社会将会更加和谐、稳定和繁荣。
因为心流可以提高人们的工作效率和创造力，促进个人的成长和发展，同时也可以增强人们之间的联系和合作，提高社会的凝聚力和向心力。
然而，要实现心流并不是一件容易的事情。
它需要我们克服一些困难和挑战，如惰性、焦虑、恐惧等。
《心流》读后感
《心流》读后感米哈里将“幸福”的体验分为三种：第一种是“快乐的人生”，指的是传统意义上的快乐情绪，如美食体验、通过考试、升职加薪以及各类感官满足等。
这些幸福感受集中于生活的点点滴滴，但往往是转瞬即逝的，并且难以完全控制。
第二种是“积极参与的人生”，这种幸福需要个体全身心地投入到自己热爱的事业中，达到忘我的境界。
高更在绘画中、陀思妥涅夫斯基在写作中、勃拉姆斯在作曲中，都曾体验到这种幸福感。
然而，这种幸福感的产生是连续的、可控的，但只有在从事热爱的工作时才会出现，一旦目标达成或在生活的其他方面，仍有可能陷入无尽的无聊中。
第三种是“有意义的人生”，即拥有坚定的信仰和远大的人生目标，并将自己的一切工作和生活与之紧密相连。
这样，个体所做的每一件事情都与目标紧密相关，幸福感会长久不退，并渗透到生活的各个领域。
在前两种幸福体验中，个体更关注自身，而第三种“有意义的人生”则需要在比自我更大的事业中寻找归属感。
这让我不禁想起了《人间正道是沧桑》中共产党人瞿恩的一句话：“实现理想的方式分为两种，一种是我实现了我的理想，另一种是理想通过我来实现。
”前一种属于个人理想，而后一种则属于群体理想。
回到《心流》，我理解共产党人眼中“有意义的人生”就是在共产主义事业中找到自己的归属感。
作为一名共产党员，个人的力量或许难以直接实现最终的共产主义理想。
然而，通过我们的努力和奋斗，若能使共产主义朝着目标更进一步，就如同成千上万条涓涓细流最终汇聚成汪洋大海。
那么，在这个过程中，我们和曾经战斗过的先辈、正与我们并肩战斗的同辈，以及未来将加入进来一起奋斗的后辈们，都能感受到强大的心流产生的幸福感，我们各自的人生也因此具有了价值和意义。
这种归属感不仅体现在为了共同的理想而奋斗的过程中，更体现在对他人和社会的贡献中。
当我们将个人的努力与更广阔的社会目标相结合，为了改善他人的生活、推动社会的进步而付出时，我们会体验到一种超越自我的幸福感。
这种幸福感不是来自于个人的成就，而是来自于对他人和社会的价值创造。
《心流》读后感
《心流》读后感
读完《心流》这本书，我的感触非常深刻。
本书讲述的是心流这一现象，心流是一种忘我的状态，当我们投入于某个活动或任务时，自我感觉消失，时间似乎慢了下来，我们完全专注在眼前的事情上，感受到身体和大脑的完美统一。
从而达到让我们感到满足和幸福的状态。
书中提到，心流状态可以出现在各种不同的活动中，无论是工作、运动、学习还是游戏等，只要我们在做自己感兴趣和擅长的事情，就有可能体验到心流。
阅读这本书，对我来说有了很多收获。
其中最重要的一点就是，要通过不断地挑战自己，才能够体验到心流的状态。
我们需要不断地学习和探索新事物，发掘自己的潜能，并不断地提升自己的才能和技能，才能够在各个领域中找到自己的心流。
此外，书中也提到了如何营造心流状态的环境。
我们需要减少干扰，创造出专注和放松的环境，让自己更容易进入心流状态，获得更好的学习和工作效果。
总之，《心流》这本书让我深刻理解到心流状态与个人幸福之间
的联系，启示我要不断地挑战自己，创造出让自己沉浸在活动中的机会和环境。
读完这本书，我相信自己会更加努力地学习和工作，不断地追寻和体验心流的感觉。
《心流》读后感
《心流》读后感作者在书中对心流、精神熵和精神负熵等关键词进行了清晰的定义。
心流是指一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。
这种状态能够让人感受到高度的愉悦和满足，忘却时间和自我。
精神熵则是指每当资讯对意识的目标构成威胁时，就会发生内在失序的现象。
它会导致自我解体，使效率大打折扣。
而精神负熵则是精神熵的反面，是最优体验，拥有它的人能够培养更坚强、更自信的自我，能够用更多的精神能量专注于自己选择的目标。
作者探讨了幸福难以获得的原因。
幸福如此宝贵，主要是因为宇宙初创之时并没有以人类的安逸舒适为念。
我们对自己的观感和从生活中获得的快乐，归根结底直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。
享乐虽有助于维持意识的秩序，但无法在意识中创造新秩序。
享乐无须耗费精神能量，但乐趣必须运用高度的注意力。
在独处、无须集中注意力时，心灵没有秩序的原貌就会显现。
若不能掌握控制意识的能力，它会集中于某种真实或想象的痛苦、最近的不快或长期的挫折中。
精神熵是意识的常态。
作者认为最愉悦的时刻通常在一个人为了某项艰巨的任务而辛苦付出，把体能和智力都发挥到极致的时候。
追求内心和谐，唯有掌控意识着手。
控制意识最明显的指标是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。
每个人经历的事情就这么多，所以准许哪些资讯进入意识就显得格外重要。
实际上，这就决定了生活的内涵与品质。
体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。
具体而言，当一个人痛下决心追求一个重要的目标，并且各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就会呈现出一片祥和。
生活在和谐之中的人，不论做什么，遭遇什么，都不会把精神能量浪费在怀疑、后悔、罪恶感及恐惧之上，精力会用在有益的方面。
在追求心流的过程中，我们需要注意避免过度自觉或以自我为中心，以免导致注意力太狭隘而缺乏弹性。
《心流》这本书让我对幸福的本质和实现内心和谐的方法有了更深入的思考。
通过理解心流、精神熵和精神负熵等概念，我们可以更好地掌控自己的意识，创造有意义和愉悦的生活。
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获得幸福的能力——《心流》心得体
会
“当你全身心地投入某件事，达到忘我的成都，并由此获得内心的秩序与安宁时，一种极大的满足感悄悄地潜入了你的心，使你快乐。
”
——《心流》
听完这本书，是我茅塞顿开。
为什么小时候五毛钱的零食可以使我们欢呼雀跃，而现在面对大鱼大肉还是无动于衷。
是什么限制了我们快乐的能力。
这都源于我们内在秩序的缺失，它是一种没有生命意义、不值得继续的感觉。
我们呼喊幸福、渴望幸福。
你会发现周围有似乎过得不错的人一直在抱怨，而有些人感觉整天“霉运不断”，却依然荡漾笑脸。
其实，幸福也是一种能力。
也许这种能力跟先天相关，不排除似乎天生就有这种幸运儿，上帝赋予了他“乐天派”的性格。
但是后天也许我们能通过某种方式获得或给予。
获得：要活的心流首先要有一个清楚的奋斗目标。
知道我要干什么？我的理解为这个目标不需要志存高远，而要脚踏实地，切实可行的目标。
其次要全身关注，这让我想到了《深度工作》，也许我们
可以给自己创造一个特定的环境。
然后还要避免过于自我和从当前体验中寻求乐趣。
过于自我就是用现在很流行的一句话说就是，“全世界皆我妈”这样的人把自己装在一个保护套里，内心其实敏感脆弱，必定感受不到“心流”。
最后还有要有一双发现乐趣的眼睛。
这本书除了告诉我们自己如何获得心流，还告诉我们如何在家庭环境中如何培养出一个具有“幸福能力”的孩子。
在压力越来越大的社会中，这很值得为人父母的学一学。
借用樊登的结语：“人生就像钟摆，在痛哭和倦怠中徘徊”，当叔本华说出这句令人绝望的话时间，布置他会否感受意思得意？那是没有心流理论，也没有积极心理学，叔本华也许无法理解。
那一丝得意就是人生的第三种可能——幸福。
“当你全身心地投入某件事，达到忘我的成都，并由此获得内心的秩序与安宁时，一种极大的满足感悄悄地潜入了你的心，使你快乐。
”
——《心流》
听完这本书，是我茅塞顿开。
为什么小时候五
毛钱的零食可以使我们欢呼雀跃，而现在面对大鱼大肉还是无动于衷。
是什么限制了我们快乐的能力。
这都源于我们内在秩序的缺失，它是一种没有生命意义、不值得继续的感觉。
我们呼喊幸福、渴望幸福。
你会发现周围有似乎过得不错的人一直在抱怨，而有些人感觉整天“霉运不断”，却依然荡漾笑脸。
其实，幸福也是一种能力。
也许这种能力跟先天相关，不排除似乎天生就有这种幸运儿，上帝赋予了他“乐天派”的性格。
但是后天也许我们能通过某种方式获得或给予。
获得：要活的心流首先要有一个清楚的奋斗目标。
知道我要干什么？我的理解为这个目标不需要志存高远，而要脚踏实地，切实可行的目标。
其次要全身关注，这让我想到了《深度工作》，也许我们可以给自己创造一个特定的环境。
然后还要避免过于自我和从当前体验中寻求乐趣。
过于自我就是用现在很流行的一句话说就是，“全世界皆我妈”这样的人把自己装在一个保护套里，内心其实敏感脆弱，必定感受不到“心流”。
最后还有要有一双发现乐趣的眼睛。
这本书除了告诉我们自己如何获得心流，还告诉我们如何在家庭环境中如何培养出一个具有“幸
福能力”的孩子。
在压力越来越大的社会中，这很值得为人父母的学一学。
借用樊登的结语：“人生就像钟摆，在痛哭和倦怠中徘徊”，当叔本华说出这句令人绝望的话时间，布置他会否感受意思得意？那是没有心流理论，也没有积极心理学，叔本华也许无法理解。
那一丝得意就是人生的第三种可能——幸福。
“当你全身心地投入某件事，达到忘我的成都，并由此获得内心的秩序与安宁时，一种极大的满足感悄悄地潜入了你的心，使你快乐。
”
——《心流》
听完这本书，是我茅塞顿开。
为什么小时候五毛钱的零食可以使我们欢呼雀跃，而现在面对大鱼大肉还是无动于衷。
是什么限制了我们快乐的能力。
这都源于我们内在秩序的缺失，它是一种没有生命意义、不值得继续的感觉。
我们呼喊幸福、渴望幸福。
你会发现周围有似乎过得不错的人一直在抱怨，而有些人感觉整天“霉运不断”，却依然荡漾笑脸。
其实，幸福也是一种能力。
也许这种能力跟先天相关，不排除似乎天生就
有这种幸运儿，上帝赋予了他“乐天派”的性格。
但是后天也许我们能通过某种方式获得或给予。
获得：要活的心流首先要有一个清楚的奋斗目标。
知道我要干什么？我的理解为这个目标不需要志存高远，而要脚踏实地，切实可行的目标。
其次要全身关注，这让我想到了《深度工作》，也许我们可以给自己创造一个特定的环境。
然后还要避免过于自我和从当前体验中寻求乐趣。
过于自我就是用现在很流行的一句话说就是，“全世界皆我妈”这样的人把自己装在一个保护套里，内心其实敏感脆弱，必定感受不到“心流”。
最后还有要有一双发现乐趣的眼睛。
这本书除了告诉我们自己如何获得心流，还告诉我们如何在家庭环境中如何培养出一个具有“幸福能力”的孩子。
在压力越来越大的社会中，这很值得为人父母的学一学。
借用樊登的结语：“人生就像钟摆，在痛哭和倦怠中徘徊”，当叔本华说出这句令人绝望的话时间，布置他会否感受意思得意？那是没有心流理论，也没有积极心理学，叔本华也许无法理解。
那一丝得意就是人生的第三种可能——幸福。