我眼中的亚当斯密
亚当斯密的经济学思想及其影响
亚当斯密的经济学思想及其影响亚当·斯密的经济学思想及其影响亚当·斯密（Adam Smith）是18世纪苏格兰的一位著名经济学家和哲学家，被誉为现代经济学之父。
他的经济学思想对整个世界产生了深远的影响。
本文将介绍亚当·斯密的经济学思想，并探讨他对经济学以及社会发展的重要影响。
一、亚当·斯密的生平与背景亚当·斯密于1723年出生于苏格兰的克兰丁顿，从小因为家庭经济困难而受到教育的制约。
然而，他显示出了非凡的智慧与勤奋，并通过奖学金获得了在牛津大学的学习机会。
在大学期间，他广泛阅读并聚焦于哲学和经济学的研究。
回到苏格兰后，斯密成为一位备受赞誉的教授，并在1776年发表了他最著名的著作《国富论》（The Wealth of Nations）。
这本书几乎成为经济学的经典，奠定了亚当·斯密在经济学领域的地位。
二、亚当·斯密的经济学思想亚当·斯密的经济学思想主要围绕市场经济和自由放任的理念展开。
他坚信自由市场机制是推动经济增长和社会繁荣的最有效方式。
以下是他的一些重要观点：1. 分工与劳动价值：斯密认为，分工可以提高生产效率，并且每个人应根据其劳动在生产中所做的贡献来获得相应的报酬。
他提出了“劳动价值论”，认为劳动是商品价值的决定因素。
2. 自由市场与供求关系：斯密主张自由市场经济，认为市场上的价格应由供需关系决定。
他提出了“看不见的手”理论，认为个体自私追求最大利益的行为会导致市场自动调节，达到最优的经济效益。
3. 国家干预与福利政策：斯密反对过多的国家干预经济，主张让市场自由运作。
他认为，政府仅应扮演保护市场秩序和提供公共服务的角色。
4. 自由贸易与比较优势：斯密提出了比较优势理论，认为各国应专注于自己擅长的产业，通过自由贸易实现互利共赢。
5. 经济增长与资本积累：斯密认为，经济增长取决于积累资本并用于生产投资。
他主张通过降低税收和鼓励个人追求利润，激发经济活力。
亚当斯密
亚当斯密经济思想述评“看不见的手”是我对亚当斯密最深刻的映像，在学西方经济学中最初了解到这个经济学家，后来通过学习知道他是经济学的主要创立者，古典经济学派是他的学派，他的著名思想是古典经济学，现代自由市场，劳动分工。
在学习国际经济学中，我接触到了亚当斯密的绝对优势贸易理论，他认为，衡量一国富裕程度的主要标准不是看其拥有的金属的多寡，而是看其社会拥有的工农业产品总量水平的高低，这是对重商主义财富的否定，因而增加一国社会财富的根本途径是在于提高社会拥有的劳动产品的总量。
亚当斯密认为一国的财富取决于其生产能力，即生产最终产品及劳务的能力，而不是其所拥有的贵金属水平，因此增加一国财富的重要的途径是提高该国的生产能力，在经济资源和科学技术水平一定的情况下，提高生产能力的途径就是通过社会分工来提高劳动生产率。
亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。
因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。
这本书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。
亚当斯密驳斥了旧的重商主义学说。
这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。
他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。
亚当·斯密重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。
国富论的哲学基础说明要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。
“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。
”换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。
作为一个经济原动力的利己心，同时也是一个经济交换的基础。
要从别人那里获得自己所需要的东西，必须给别人以他所需要的东西。
于是，就有分工、有交换、有价值、有货币等等现象产生。
人们在利己心的支配下做各种劳动，从而构成了私人财富和社会财富的源泉。
亚当斯密生平事迹观后感
亚当斯密生平事迹观后感
了解完亚当·斯密的生平事迹，就像是跟着一位超级智慧的导游，在经济学的奇妙世界里来了一场刺激又有趣的旅行。
亚当·斯密就像是从经济学的魔法世界里突然蹦出来的大魔法师。
他出生的那个时代，整个世界就像一个大杂烩，各种经济活动乱成一团麻。
可他呢，就像一个有着超级洞察力的侦探，开始细细观察这个乱糟糟的世界。
他在格拉斯哥大学的那些日子，肯定就像海绵吸水一样，疯狂吸收着各种各样的知识。
他不仅仅是读书，肯定还像个好奇宝宝一样，到处问问题，跟老师、同学激烈地讨论。
那时候的他，说不定就在心里悄悄种下了经济学思想的小种子。
而且他的思想不仅仅是在书里闪闪发光，还像一阵风一样吹遍了整个世界。
政治家们开始重新思考国家和经济的关系，商人们也好像突然开窍了一样，明白了市场的一些潜在规律。
他的影响力就像滚雪球一样，越滚越大。
亚当·斯密的一生，让我觉得他是一个真正的思想开拓者。
他没有被当时那些老套的观念束缚住，而是勇敢地开辟了一条新的经济学道路。
他就像一个孤独的灯塔守护者，在那个时代的迷雾中，为经济学这艘大船照亮了前行的方向。
他的故事告诉我们，只要有敏锐的观察力、大胆的思考和坚持不懈地把想法写下来分享出去的勇气，就能在某个领域掀起一场巨大的风暴。
我真的很佩服这个经济学界的传奇人物啊！。
对亚当斯密 李斯特 大卫李嘉图的看法
1.亚当斯密的早期思想是道德情操论。
“道德情操”这一短语，是用来说明人（被设想为在本能上是自私的动物）的令人难以理解的能力，即能判断克制私利的能力。
因此，亚当私密竭力要证明的是：具有利己主义本性的个人﹝主要是追逐利润的资本家﹞是如何在资本主义生产关系和社会关系中控制自己的感情和行为，尤其是自私的感情和行为，从未而建立一个有必要确立行为准则的社会而有规律的活动。
2.李斯特的思想是认为贸易政策应服从国家利益，服从发展生产力的需要服人发展工农业的需要。
不要把“唯利是图”的自由贸易原则作为普遍规律。
每个国家各有其发展的途径与特点，适用于一切国家的经济理性并不存在。
并且把保护贸易作为工业落后国家建成工业先进国家的手段。
3.亚当斯密的后期思想主要是在他的国富论中体现出来。
包括1.分工理论2.价值论3. 货币理论4.分配理论5.资本积累理论6. 赋税理论。
他认为人类有自私利己的天性，因此追求自利并非不道德之事。
倘若放任个人自由竞争，人人在此竞争的环境中，不但会凭着自己理性判断，追求个人最大的利益，同时有一只“看不见的手”使社会资源分配达到最佳状态。
4.李嘉图以边沁的功利主义为出发点，建立起了以劳动价值论为基础，以分配论为中心的理论体系。
继承和发展了亚当·斯密创立的劳动价值理论，并以此作为建立比较优势理论的理论基础。
他认为限制国家的活动范围、减轻税收负担是增长经济的最好办法。
5.我认为，亚当斯密在《国富论》中的价值论和分配理论是最优的，书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。
这符合西方自由经济和人类文化生存发展的要求。
李嘉图思想是继承了亚当斯密的理论基础，在其基础上做了相对的改进，但是其改进在一定程度上讲并没有太大的优势。
第一，来自于国际政治的困难。
第二，李嘉图的理论没有考虑到像中国这样的大国的潜在优势。
《亚当斯密哲学文集》〔英〕亚当斯密著读后感
人物塑造：在这本文集中，亚当·斯密塑造了许多令人难忘的人物。尽管这些人物并非真实存在，但他们代表了一类社会现象或观念。以市场经济为例，斯密通过描绘市场中各个个体的自利行为，使我深刻认识到市场经济运行的内在机制。这些人物塑造使文中的观点更加生动有力。
其次，亚当·斯密提出了分工理论。他认为，分工是提高生产效率的关键因素。在文中，亚当·斯密以针工厂为例，说明了分工如何使生产过程变得更加精细化，从而提高了产量。分工理论为后来的经济学家提供了重要的启示，也对现代社会的产业发展产生了深远的影响。
此外，亚当·斯密还深入探讨了人类情操。他在文中指出，人类情操包括同情心和公正感两个方面。亚当·斯密认为，同情心是人类相互关爱、互助合作的基础，而公正感则是社会秩序得以维持的关键。通过对人类情操的剖析，亚当·斯密为我们提供了一种理解人类社会行为的新视角。在现实世界中，市场并非总是能够实现资源的最优配置。因此，在欣赏斯密的思想的同时，我们也应看到其局限性。总之，《亚当斯密哲学文集》是一部值得一读的佳作，它不仅让我领略了斯密的才华，也启发了我对经济和社会问题的思考。
第五篇范文
《亚当斯密哲学文集》〔英〕亚当斯密著读后感
在阅读这本文集的过程中，我深感亚当·斯密观点的独特性和前瞻性。他的理论不仅为经济学的发展奠定了基础，也对现代社会产生了广泛的影响。然而，亚当·斯密的观点也存在一定的局限性。例如，他在文中对自由市场的强调可能导致对市场失灵现象的忽视。因此，在欣赏亚当·斯密的思想的同时，我们也应看到其不足之处。
亚当斯密的国富论读后感
亚当斯密的国富论读后感打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。
不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。
亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。
无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。
应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。
就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。
应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当斯密的观点也不例外。
然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。
我佩服亚当斯密的精神。
亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。
整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为新世纪的主人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢？苗一篇一-第一次看到这本书，只看了第一章的论分工，身受震撼.相恨见晚.200多年前就有这思想，使我对西方国家有了更深层次的理解.其思想是值得我们学习影响人类文化100本之一果然名不虚传.原来我们现在所学的很多内容几百年前西方就有了前看了马克思的的价值劳动市场的一些概念,对马克思真是佩服.呵呵.原来很多的思想在里就已经提出来了.我想马克思是吸收了亚当-斯密的思想.17世纪正是第一次工业革命，也是亚当-斯密写这本书的时候.第一次工业革命结束了人类长期以来传统农业社会,步入了现代社会.其之前普遍是靠人的双手及简单的工具劳作生产力非常极其低下.整个社会发展及生活节奏非常缓,而人的思想相对也是呆滞不前第一次工业革命典型的代表就是蒸汽机，才有比较现代的工具.如火车，轮船,蒸汽抽水机等大幅度提高生产率.大批的工厂开始出现.至此世界的发展节奏明显加快，大踏步的发展.而人的思想也大踏步的进步也才有牛顿等那个年代的很多伟大人物共2页：上一页12下一页亚当-斯密提出的影响深远的思想就在这大背景下产生了，他的观点跟第一次工业革命有相当大的影响.所谓生为逢时.自称”日不落帝国”的英国，其当时的思想水平及生产率远远高于其他各国.综合国力无人能敌.也难怪称日不落帝国.单纯的说英国的财富完全建立在掠夺殖民地人民血汗的基础之上，是片面的.那时候我们的中国呢？正是清朝，谈不上发明.满族是在草原靠骑射的一个民族，相对的起知识很原始.偶想那时候他们觉的马是最好的交通运输工具了，有马就够用了.虽然发明了火药也有火炮，这只单单在军事上单纯占有一些优势，但是社会的进步需要更多的是先进思想和科学技术技术可以提高生产力，思想也可以提高生产力.很有可能其影响力远远胜过技术，思想和技术应该是相互的，思想的进步都可以推动技术，反过来技术的发展也可以推动思想的进步.比如分工的概念，亚当举了一个很好的以扣针制造业例子个人抽铁线，一个人拉直,一个人切截,个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头.要做圆头,就需要有二三种不同的操作.装圆头，涂白色，乃至包装，都是专门的职业.这样，扣针的制造分为十八种操作.做出来的数量远远高于每个人单独做完全部工序的多的多亚当-斯密在1773年也就是236年前系统提出了分工这个概念.其实分工这个概念在亚当-斯密提出之前就已经无意识存在只是没有系统的科学提出分工的概念.现在在社会的各个组织普遍存在.可以这么说，分工改变了世界.分工有很多优点：第一，劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量,提高生产绿.第二，由一种工作转到另一种工作，常要损失一些时间，因节省这种时间而得到的利益，比我们骤看到时所想象的大得多.这可以使管理方面压力大大减小第三，更容易发明新的机器.分工后会考虑用利用适当的机械能在什么程度上简化工作中某个环节的劳动和减少人的因素。
亚当斯密道德情操论读后感道德感情论读后感
亚当斯密道德情操论读后感道德感情论读后感
读完亚当斯密的道德情操论和道德感情论，我深深地被他关于道德的思考和观点所震撼。
在道德情操论中，亚当斯密强调了人们内在的道德感受力和自我约束力的重要性。
他认为，道德的判断是基于内心的情感和审美感受，而不是简单的理性推理。
他通过对道德感受力的分析，揭示了人们在道德行为中的内在动机和欲望。
亚当斯密的观点给我启示，人们的道德行为不仅仅是出于理性的思考，更是源于内心的情感和审美的追求。
这点在我的日常生活中也得到了验证，我观察到当我感到内心的不安时，我会更有动力去做出道德正确的选择。
在道德感情论中，亚当斯密将道德感受和同情心紧密联系在一起。
他认为，同情心是道德判断的基础，是人们对他人痛苦和苦难的共鸣。
亚当斯密通过对人们同情心的分析，揭示了同情心在道德行为中的重要作用。
亚当斯密的观点给了我思考，人们的道德行为不仅仅是出于内心的觉悟和思考，更是源于对他人的同情和关怀。
这点在我的日常生活中也得到了验证，我观察到当我看到他人遭遇困境时，我会更加积极地伸出援助之手。
通过阅读亚当斯密的道德情操论和道德感情论，我对道德有了更深入的理解和思考。
我认识到道德并不是一个抽象的概念，而是与我们的情感和共情力息息相关的。
亚当斯密的观点给了我思考，每个人的道德行为都是受到内心情感和同情心的驱使，通过培养和提升这些情感和共情力，我们能够更好地做出道德正确的选择。
最重要的是，亚当斯密的道德理论给了我更多的启示和动力，去探索和追求更高的道德境界。
通过思考和理解道德的本质，我希望我能够不断地提高自己的道德水准，做出更有意义的道德决策，并成为一个更为善良和有同情心的人。
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亚当斯密读后感_读后感_模板亚当斯密读后感（一）《亚当斯密》篇章众多，亚当斯密谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。
这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。
亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。
这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。
这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。
亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。
因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。
政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。
亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。
他极力主张清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。
但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。
而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。
这并不是设想，现实中最着名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。
也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。
但是我们也不能只靠看得见的手。
二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。
所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。
只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。
亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。
他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。
或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学着作中一部不朽的丰碑！》篇章众多，亚当斯密谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。
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我眼中的亚当·斯密
最早听说到亚当·斯密，当然是他著名的“看不见的手”的理论和“经纪人”的假设，了解到世人对他有着极高的评价，“经济学之父”“经济学界神一样的地位”。
当我深入去了解亚当斯密，去读他的书，去感受他理论的精髓时，我内心也同样的感叹，他真是一个伟大的经济学家，影响力贯穿世纪，他为人类经济的发展做出了不可磨灭的贡献。
亚当·斯密所处在18世纪的英国，当时的英国在国际上已经取得了经济领先地位，殖民贸易积累了巨额利润，农业资本主义普遍建立起来，国内资产阶级占到了统治地位。
亚当·斯密的学业和职业生涯可谓顺畅，这对于他对经济学的研究起到的助托作用。
14岁进入格拉斯哥大学，他完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程，后来以优异的成绩考入英国牛津大学，结束学业后，成为了爱丁堡大学的讲师，并开始接触讲授一些经济学的课程。
在回母校格拉斯哥大学任教期间，他又改授道德哲学。
在漫漫的学业和职业生涯里，亚当·斯密的经济思想也慢慢孕育，开花结果。
提到亚当·斯密，不得不提到他的鸿篇巨著《国富论》，它被称为市场经济的圣经，也正是凭借此书成就了亚当·斯密在经济学界崇高的地位。
《国富论》一书的重点之一便是自由市场，自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一双被称为“看不见的手”所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。
举例而言，如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。
如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。
即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。
如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场；如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。
斯密认为人的动机都是自私而贪婪的，自由市场的竞争将能利用这样的人性来降低价格，进而造福整个社会，而提供更多产品和服务仍具有利润的刺激。
不过，斯密也对商人保持戒心，并且反对垄断的形成。
在《国富论》这本书中，亚当·斯密详细阐述了六大理论，这些理论形成了完整严密的体系，对于经济学领域的创立有极大贡献，使经济学成为一门独立的学科。
一、分工理论
亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，经由剩余产品之交换行为，促使个人增加财富，此等过程将扩大社会生产，促进社会繁荣，并达私利与公益之调和。
他列举制针业来说明。
“如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务，那么他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚也制造不出来。
他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一，恐怕也制造不出来。
”
分工促进劳动生产力的原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械发明，只有在分工的基础上方才可能。
二、货币理论
货币的首要功能是流通手段，持有人持有货币是为了购买其它物品。
当物物交换发展到以货币为媒介的交换后，商品的价值就用货币来衡量。
这时，便产生了货币的另一功能－价值尺度。
亚当斯密也谈到货币的储藏功能、支付功能。
但是，他特别强调货币的流通功能。
三、价值论
提及价值问题，亚当斯密指出，价值涵盖使用价值与交换价值，前者表示特定财货之效用，后者表示拥有此一财货取另一财货的购买力。
进一步指出，具有最大使用价值之财货，往往不具交换价值，水及钻石是其著名的例子。
不过水与钻石价值之比较是百年之后边际效用学派才圆满解决此一问题。
四、分配理论
亚当斯密的分配论，是即劳动工资、资本利润及土地地租自然率之决定理论。
亚当斯密指出，尽管雇主拥有抑低工资的力量，工资仍有其最低水平，此一最低水平是劳动者必须能够维持基本生活，假定社会工人需求增加或工资基金提高，工资将高于最低水平。
就另一角度言之，一国国富、资本或所得增加，将促使工资上涨，工资上涨则促进人口增加。
资本利润之高低如同劳动工资，决定于社会财富之增减，资本增加固可促使工资上涨，却使利润为之下降。
亚当斯密指出，假定商人投资同一事业，因为彼此相互竞争，自然致使利润率降低。
地租系指对土地使用所支付的价格。
亚当斯密认为，地租高低与土地肥沃程度及市场远近有关。
五、资本积累理论
资本累积是大量进行分工必备的另一要素。
分工的扩张与生产效率的提高跟资本的总额成正比。
资本的累积必须在分工之前进行，因为分工需要使用许多特殊的设备与机械料，在在都需要以资本来购取。
分工愈细，工具的需要愈多，资本愈显得重要。
透过分工过程，可增加劳动生产量，提高国民所得，增强国民储蓄意愿与能力。
六、赋税理论
亚当斯密提出四大赋税原则，即公平、确定、便利、经济。
公平：一国国民应尽可能按其能力以支持政府，亦即国民应按其在政府保护下所享有的利得比例纳税。
确定：各国民应当缴纳的税捐，须确定并不得随意变更，缴纳时期、缴纳方法、应付税额，都应对纳税人清楚宣示。
便利：一切税捐，都应在最适合于纳税人的时间与方法收之。
经济：每一税捐都应善加设计，务使公民缴付国库以外，在他的财力上受到最少可能的激动。
世人都追捧《国富论》，但却忘了亚当斯密本人更推崇的《道德情操论》，这不得不令人遗憾。
这是斯密的第一部著作，在这本书中，他从人具有的同情心出发，论述了利他主义的伦理观，而在《国富论》中，他从
利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。
这种矛盾在经济学史中称为“斯密之谜”。
他当然喜欢自由市场制度，但人们缺忽视了市场在社会中的本质。
“同情”是道德行为的基础，如果社会缺少这一基础，这个社会就会迷失方向。
不了解《道德情操论》，就不能真正认识一个完整的亚当斯密。
更可悲的是，人们显然更重视经济利益而不是道德情操，因此忽视了《道德情操论》的存在。
上文提到的“斯密之谜”或者“斯密迷惑”是指：《道德情操论》中提出的利他主义与在《国富论》中提出的利己心原理相互矛盾。
对于这个问题，我有自己的见解，其实两者并不矛盾。
亚当斯密其实对人性的认识是全面而深刻的。
他对人性的看法是双重的：在经济学中，他侧重说明人的利己性；而在伦理学中，他又侧重说明人的利他性。
只有把经济上的利己性和伦理上的利他性结合起来，才是完整真实的人性。
所以只有从利己主义和利他主义两个方面理解亚当斯密，才能正确认识亚当斯密。
亚当斯密的著作和理论几乎影响了后续所有的经济学家，也给予了现在的人们和中国很多有价值的启示。
《国富论》的效率、《情操论》的正义仍然具有着巨大的现实意义。
温总理曾经说过，《道德情操论》的主要精神是“全社会的财富如果不能被全社会的成员共享，这个社会就是不稳定的。
”而政府工作报告也引用了亚当·斯密的理论———“要让全体人民共享改革和发展的成果”。
在中国提出建设社会主义市场经济和和谐社会的大背景下，厘清效率与公平的经济、政治和社会意义，对中国具有着某种特殊的认识价值和制度价值。