关于中国十大传统美德之见利思义的看法

关于中国十大传统美德之见利思义的看法

11文秘1班钟嘉丽 20114059010

子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”即是见到财力想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样就可以成为完美的人的意思。可是现实告诉我们人无完人，要做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”并不是容易的。

在我看来，做不到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”有两个原因：一个是社会原因；一个是个人原因。

从社会来说：在古代社会，国家国力昌盛，文化繁荣，炎黄子孙名享于世，丝绸之路更是把中华传统文化传享于世，这是一个繁荣大国的景象；而在此里，人们的物质追求得到满足，转向追求精神上的追求，于是儒家学说的“重义轻利”便应运而生，统治者推崇儒学，这对社会的稳定起了莫大的帮助。可是进入到20世纪末，世界发生了翻天覆地的巨大改变：由于儒学的盛行，我们长期追求安乐和平，造成了我们停滞不前的局面，而西方国家在过去几百年里，一次次的改革、一次次的战争，为其国家注入了新鲜的血液。当西方的人们在用器械时，我们还手握长刀长矛；当铁路布满西方国家时，我们却把在我们国家的第一条铁路给破坏了。这是我们与西方脱节的时代，我们明显的落后于世界的潮流。为了改变这个落后挨打的局面，我们要大力的发展经济。而在现今的21世纪，经济飞速发展，有的人灯红酒绿，纸醉金迷；有的人却为了三餐而奋斗，这是一个物质、功利的时代。见利思义似乎被人们嗤之于鼻。

而从个人来说：这是人性的天然使之。在古代，“重义轻利”的思想得到重视，可做得到的人又有多少呢？古语有云：人不为己，天诛地灭。人都是自私的。能做到的人大多数都是自身得到了满足，而把多余的分给他人，这不是“见利思义”，这只是一种爱心而已。我们都不是圣人，没有至高至圣的善心。或许有人说，拾金不昧是见利思义的行为。的确，这是义的思想驱使他不昧的。可如果金额的数量巨大，那还会不昧吗？如果没人知道你拾金了，那还会不昧吗？答案是否定的。不过无可否认，有些人做得到；但大部分的人都做不到。就如当官的贪污，在现在的中国上，权力大的，受贿得越多。为什么那么多人去贿赂当官的？因为他们有权力，有关系，可以帮我们“走后门”。在他们受贿时，在我们贿赂时，我们的心里有义吗？如果有，那为什么弃之而不顾？答案是显然易见的，因为他们都重利，特别是关乎到自身的利。既然是那么的重视利，又何来的见利思义呢？又如前些年轰动一时的许霆案：许霆来到ATM机取款，意外发现取出

1000元后，银行卡账户里只被扣了1元，狂喜之下，许霆连续取款5.4万元。反复操作多次最终取出17.5万元。一年后被警方捉获，并判以五年的有期徒刑。在这件事中，许霆没有见利思义，在巨大利益面前，义的道德被对金钱的欲望压制下去，所以才犯了这样的错。而群众舆论偏向于许霆这一边，认为他有错并没有罪。可以从这里看出：在大部分人的眼中，在利益面前，没有道义之分。

孟子有说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。非独贤之人有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”其实，每个人心里都有重义的道德，虽然很少人可以做到，不过还是有可以坚持的。就如2011十大感动中国人物之一的阿里木，他用10年烤羊肉串所得的钱——10万元全部都捐给上百名贫困学生，而他自己每天都只吃几个馒头，自己烤的羊肉串也不舍的吃一串。又如2007年十大感动中国人物之一钱学森，他在美留学，学有所成后想回国，为国贡献力量，可美国政府重重阻扰，威逼利诱钱学森留下来，最终被她冲破阻力回到中国，并为中国的航天事业作出杰出的贡献。再如2007年十大感动中国人物之一陈晓兰，她本来可以衣食无忧，规规矩矩地进行潜规则，但却为了心中的义，十年来，孤身一人举报假劣医疗器械，屡次遭到报复，生活陷入困窘，但依然坚持打假，最终促成9种假劣医疗器械被取缔，推动主管部门出台多个法规性文件。阿里木苦了自己十年，揣到了那10万元，却都把它给捐出去了。这不是作秀，这是道义使之然。他宁愿放弃这切身的利益也要坚守他的道义。钱学森冲破阻力，毅然回国，果断放弃在美的优厚待遇，这不为别的，只为了他心中的爱国情义，在巨大的诱惑面前，他都不动摇，坚守义的阵地。陈晓兰孤身抵抗10年，这一种勇气值得倾佩，她在黑暗的潜规则里，依然坚持打假，对得起良心，对得起群众，更对得起道义。他们在利益的诱惑下，没有忘记道义，并能坚持作出成绩，他们都是贤人！

总的来说，人都是有私心的。在面对利益时，都会给以过多的关注。不过要做到全社会全民都以义为先的，这是不可能的，也不利于社会经济的发展。在我看来，社会过多的倾向于利，这对树立中华民族崇高道德人格有一定的影响；相反，过多的倾向于义，也会阻缓经济的发展。要做到见利思义，就应把握着心中道义的标尺，把义和利的天平调配到平衡，我们才不会因此失彼，做到真正的见利思义。