边城
高三上册语文第三课《边城》课文原文、教案及知识点
【导语】《边城》是沈从⽂创作的中篇⼩说，⾸次出版于1934年。
该⼩说以20世纪30年代川湘交界的边城⼩镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和⼩品⽂的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风⼟⼈情；借船家少⼥翠翠的纯爱故事，展现出了⼈性的善良美好。
以下是⽆忧考为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
1.⾼三上册语⽂第三课《边城》课⽂原⽂ 黄昏来时，翠翠坐在家中屋后⽩塔下，看天空被⼣阳烘成桃花⾊的薄云。
⼗四中寨逢场，城中⽣意⼈过中寨收买⼭货的很多，过渡⼈也特别多。
祖⽗在溪中渡船上，忙个不息。
天已快夜，别的雀⼦似乎都休息了，只杜鹊叫个不息。
⽯头泥⼟为⽩⽇晒了⼀整天，草⽊为⽩⽇晒了⼀整天，到这时节各放散出⼀种热⽓。
空⽓中有泥⼟⽓味，有草⽊⽓味，还有各种甲⾍类⽓味。
翠翠看着天上的红云；听着渡⼝飘来乡⽣意⼈的杂乱声⾳，⼼中有些⼉薄薄的凄凉。
黄昏照样的温柔、美丽和平静。
但⼀个⼈若体念或追究到这个当前⼀切时，也就照样的在这黄昏中会有点⼉薄薄的凄凉。
于是，这⽇⼦成为痛苦的东西了。
翠翠在成熟中的⽣命，觉得好像缺少了什么。
好像眼见到这个⽇⼦过去了，想要在⼀件新的⼈事上攀住它，但不成。
好像⽣活太平凡了，忍受不住。
于是胡思乱想： “我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼⽕把去找我。
” 她便同祖⽗故意⽣⽓似的，很放肆地去想到这样⼀件不可能事情。
且想像她出⾛后，祖⽗⽤各种⽅法寻觅她都⽆结果，到后⽆可奈何躺在渡船上。
“⼈家喊：‘过渡，过渡，⽼伯伯，你怎么的！不管事！’‘怎么的？我家翠翠⾛了，下桃源县了！’‘那你怎么办？’‘怎么办吗，拿了把⼑，放在包袱⾥，搭下⽔船去杀了她！’……” 翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，⼀⾯锐声喊着她的祖⽗，⼀⾯从坎上跑向溪边渡⼝去。
见到了祖⽗正把船拉在溪中⼼，船上⼈喃喃说着话，⼩⼩⼼⼦还依然跳跃不已。
“爷爷，爷爷，你把船拉回来呀！” 那⽼船夫不明⽩她的意思，还以为是翠翠要为他代劳了，就说： “翠翠，等⼀等，我就回来！” “你不拉回来了吗？” “我就回来！”翠翠坐在溪边，望着溪⾯为暮⾊所笼罩的⼀切，且望到那只渡船上⼀群过渡⼈，其中有个吸旱烟的打着⽕镰吸烟，把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭起来了。
沈从文的《边城》赏析
沈从文的《边城》赏析沈从文的《边城》赏析《边城》是沈从文的小说代表作。
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。
下面是我们为大家带来沈从文的《边城》赏析，欢迎大家阅读。
沈从文的《边城》赏析摘要：透视边城的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗汉、中西文化的冲突的思考与隐忧。
翠翠是沈从文心目中的湘西文化女神，爷爷是个阅尽人事，饱经风霜的老人，是苗族古老历史的象征。
翠翠爱情的美满，既是翠翠个人的成人仪式，也是湘西苗族文化的现代化转型。
关键词：湘西;文化;传统《边城》是沈从文先生的代表作，展示给读者的是湘西和谐的生命形态。
沈从文生于湘西，长于湘西，他与湘西有割不断的血肉亲情。
湘西这块古老的土地给予沈从文很多的灵感，他把湘西的人和事，详细的风俗人情，湘西的社会环境用笔描绘出来，绘成一幅独特、优美的画卷。
蓝蓝的天，白白的云，青山绿水相环绕的人间美景跃然纸上。
《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。
然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保和傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。
这不能不使读者陷入无边的怅惘。
论及作品时，作者自己说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧。
故事中充满了五月中的斜风细雨，以及六月中夏雨欲来时闷人的热和闷热中的寂寞。
”沐浴着湿润与和谐的水边小城，蓬勃着人性的率真与善良。
“文明”社会古旧的礼法与习俗在自然人性面前难以施威。
然而，当生活中的各种情感都顺乎自然向前发展时，却有着这样那样的阴差阳错与偶然。
因此，小说容纳了现在和过去，生存和死亡，恒久与变动，天意与人为等诸种命题，笼罩在整部小说之上的是一种无奈的命运感。
《边城》是作者努力建构的充满自然人性与牧歌情调的世外桃源。
宁静和谐的社会环境与淳朴善良的民风，随着现代文明已渗透进边缘偏僻的湘西，它将难以维系。
沈从文《边城》赏析
沈从文《边城》赏析好句：1、这小城里虽那么安静和平但地方既为川东商业交易接头处，因此城外小小河街，情形却不同了一点。
也有商人落脚的客店，坐镇不动的理发馆。
此外饭店、杂货铺、油行、盐栈、花衣庄，莫不各有一种地位，装点了这条河街。
还有卖船上用的檀木活车、竹缆与罐锅铺子，介绍水手职业吃码头饭的人家。
小饭店门前长案上，常有煎得焦黄的鲤鱼豆腐，身上装饰了红辣椒丝，卧在浅口钵头里，钵旁大竹筒中插着大把红筷子，不拘谁个愿意花点钱。
2、白日里无事，就坐在门口做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人水手挑绣花抱兜，一面看过往行人，消磨长日。
或靠在临河窗口上看水手铺货，听水手爬桅子唱歌。
到了晚间，则轮流的接待商人同水手，切切实实尽一个妓女应尽的义务。
3、蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头那里时，最先注意到的是那只黄狗。
那黄狗汪汪的吠着，受了惊似的绕屋乱走，有人过渡时，便随船渡过河东岸去，且跑到那小山头向城里一方面大吠。
4、这两年来两个中秋节，恰好都无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期举行，故两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。
7、这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。
不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。
9、老船夫不论晴雨，必守在船头。
有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。
有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。
1.小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。
人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。
溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。
静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。
小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
《边城》的主要内容及赏析
《边城》的主要内容及赏析边城主要内容（一）在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。
独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。
这一老一小便在渡船上悠然度日。
茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。
他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。
老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。
小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。
端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩（nuó）送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。
可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。
兄弟两人都决定把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。
弟弟微笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠是两年前的事，做哥哥的也着实吃了一惊。
然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。
而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。
爷爷自然是晓得孙女的心事，却让她自己做主。
兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。
傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。
碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。
老船夫忍不住去问，本以为是老大唱的，却得知：唱歌人是傩送二老，老大讲出实情后便去做生意。
几天后老船夫听说老大坐水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。
老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分责怪自己，很内疚，便自己下桃源去了。
边城主要内容（二）在湘西小镇上生活着翠翠和她的爷爷，在一次端午节上，翠翠邂逅了二老，并从此爱上了他。
不想在下一年二老的哥哥大老也爱上了翠翠，第三年。
两兄弟决定向翠翠表白。
大老选择向翠翠提亲，二老按照当地的习俗，给翠翠唱一夜的山歌。
边城 简介
边城简介边城，指的是位于边境地区的城市或小镇，通常具有特殊的地理位置和历史背景。
边城的意义不仅仅是一个地理概念，更是一种文化符号和精神寄托。
它既承载着历史的传承，又呈现出独特的地域特色。
边城往往位于国家的边界线上，因其独特的地理位置，使其在历史上扮演着重要的角色。
边城往往是国家防线的前沿，承担着抵御外敌入侵和保卫国家安全的重要任务。
在历史上，许多边城都曾经历过战火纷飞和生死存亡的考验，因此边城的历史沉淀和文化积淀都十分丰富。
边城不仅仅是一座城市或小镇，更是一个文化符号。
边城的文化具有鲜明的地域特色和民族风情。
边城的文化融合了多种民族的特点和习俗，形成了独具魅力的边疆文化。
例如，中国的边城常常有独特的建筑风格、传统手工艺品和民俗活动，这些都是边城文化的重要组成部分。
边城还承载着人们对自由和梦想的向往。
边城往往是一个较为开放的地方，吸引着来自不同地区和国家的人们。
这些人们带着自己的梦想和希望来到边城，追寻着属于自己的机会和未来。
边城的繁华和多元化使得人们对边城充满了无限的想象和向往。
边城的发展也离不开经济的推动。
由于边城地理位置的特殊性，使得边城在经济发展上具有独特的优势。
一方面，边城可以通过边境贸易和物流发展壮大自己的经济实力；另一方面，边城还可以通过开发旅游资源和特色产业来提升自身的知名度和经济效益。
因此，边城往往是一个经济活力较高的地区。
然而，边城也面临着一些困扰和挑战。
由于地理位置的特殊性，边城常常面临着边境安全问题和民族矛盾。
同时，由于边城多为边远地区，基础设施和公共服务相对较弱，人才流失和资源匮乏成为制约边城发展的重要因素。
因此，边城需要通过加强边境安全建设、加大基础设施建设和改善民生福利等手段来解决这些问题。
边城作为位于边境地区的城市或小镇，具有独特的地理位置和历史背景。
边城不仅仅是一个地理概念，更是一种文化符号和精神寄托。
边城的发展既面临着机遇和挑战，也承载着人们对自由和梦想的向往。
边城课文原文多篇
边城课文原文多篇边城课文原文9篇边城课文原文(1)《边城》课文导读１、文学文化常识⑴端午节：我国的传统节日，农历五月初五日，相传古代爱国诗人屈原在这天投江自杀，后人为纪念他，把这天当作节日，有吃粽子龙舟竞渡等风俗。
⑵关于《边城》（具体内容见“40分”上介绍）《边城》发表于1934年。
小说描写的是：在湖南、四川交界处有一座小城茶峒，小城外溪流边生活着相依为命的祖孙俩：摆渡人和他的外孙女翠翠。
翠翠美丽纯洁，情窦初开，爱上了船总顺顺的二儿子傩送。
船总的两个儿子天保和傩送也爱上了翠翠。
兄弟俩相约以唱歌的方式来进行爱情的“决斗”。
后来天保知道了傩送和翠翠才是彼此真心相爱的人，为了成全弟弟和翠翠，也为了远离使自己伤心的人和事，外出闯滩而死。
傩送心怀内疚，离开了家乡。
摆渡人也忧郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人傩送回来。
但“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。
寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”，“田园诗的杰作”。
表现的是一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。
（3）关于作者主要作品集：《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。
短篇小说：《丈夫》、《贵生》、《三三》；长篇小说：《边城》、《长河》。
朱光潜说：“据我所接触到的世界文学情报，目前全世界得到公认的中国新文学家也只有从文与老舍。
”沈从文有“文字魔术师”之称，他非常注重语言的锤炼。
张允和说：“赤子其人，星斗其文”。
2、人物形象分析（1）翠翠：翠翠是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女。
自幼父母双亡的她和外公相依为命，对外公关心备至。
因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。
边城课文原文9篇
边城课文原文9篇１、文学文化常识⑴端午节：我国的传统节日，农历五月初五日，相传古代爱国诗人屈原在这天投江自杀，后人为纪念他，把这天当作节日，有吃粽子龙舟竞渡等风俗。
⑵关于《边城》（具体内容见“40分”上介绍）《边城》发表于19____年。
小说描写的是：在湖南、四川交界处有一座小城茶峒，小城外溪流边生活着相依为命的祖孙俩：摆渡人和他的外孙女翠翠。
翠翠美丽纯洁，情窦初开，爱上了船总顺顺的二儿子傩送。
船总的两个儿子天保和傩送也爱上了翠翠。
兄弟俩相约以唱歌的方式来进行爱情的“决斗”。
后来天保知道了傩送和翠翠才是彼此真心相爱的人，为了成全弟弟和翠翠，也为了远离使自己伤心的人和事，外出闯滩而死。
傩送心怀内疚，离开了家乡。
摆渡人也忧郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人傩送回来。
但“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。
寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”，“田园诗的杰作”。
表现的是一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。
（3）关于作者主要作品集：《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。
短篇小说：《丈夫》、《贵生》、《三三》；长篇小说：《边城》、《长河》。
朱光潜说：“据我所接触到的世界文学情报，目前全世界得到公认的中国新文学家也只有从文与老舍。
”沈从文有“文字魔术师”之称，他非常注重语言的锤炼。
张允和说：“赤子其人，星斗其文”。
2、人物形象分析（1）翠翠：翠翠是一个天真善良、温柔清纯、聪明乖巧的少女。
自幼父母双亡的她和外公相依为命，对外公关心备至。
因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。
她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。
《边城》(ppt)课件
有一位作家,我国著名作家汪曾祺曾对他有如此评语:“除了鲁迅, 还有谁的文学成就比他高呢?”有一部作品,美国学者金介甫曾盛赞 其“是世界上好多文学者永远要看,而且要给自己的子女看的”;我国 美学大师朱光潜先生也称之为“在世界范围里已受到热烈欢迎的 一部作品”。这就是沈从文先生和他的代表作《边城》。今天,让 我们走进这部作品,去把握小说中塑造的人物形象的特点及其意义, 去体会小说中表现出来的自然美、语言美和人性美。
新课助读 自主梳理
《边城》是沈从文小说的代表作,是我国文学史上一部优秀的抒 发乡土情怀的中篇小说。小说以20世纪30年代川湘交界的边城小 镇茶峒为背景,以兼具抒情诗和小品文风格的优美笔触,描绘了湘 西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧,凸显了人性 的善良美好与心灵的澄澈纯净。该书的故事如下:
情的“鱼”的意象维系着傩送和翠翠的关系。 除了宁静优美的自然风景外,小说还营造了和美的社会环境,这主要体现在对边城社会风俗的描写中。
喧阗:声音大而杂;喧闹。
③与“大鱼咬你”类似的话在文中反复出现,一是前后照应, ③“翠翠,宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁”,祖父这句话的含义十分清楚:翠翠到了该出嫁的年龄了。
节发展,使翠翠的情感倾向愈加明朗化;三是在天意和人为的
错综中展示人物性格,体察人物的内心活动,充满了含蓄美。
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
3.祖父同翠翠留在船上,感情仿佛皆追着那唢呐声音走去,走了很远的 路方回到自己身边来。
祖父掂着那红纸包封的分量说:“翠翠,宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五 岁。”
这些湘西人生命的形态和人生的方式,都隐含着作者对现实生活中古老的美德、 价值观失落的痛心,以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者的理想是要在小说中 表现“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”,“为人类‘爱’字作一度恰如其分的 说明”。
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《边城》的自然景物描写与古典和谐美沈从文文学世界中的一个核心方面,是一种久已不见的古典和谐美:自然与人和谐统一,自然景物与人交融共存,万物息息相关,互感互知,皆笼罩在一个既无情又有情、运行不息的“天地”之中。
“现代”的到来、“风景的发现”使得这一切迅速远去,这固然有其必然性,然而值得警惕的是,如果“自然”不断被迫丧失作为人类家园的诗意,丧失作为万物之母的尊严,沦为客体、对象、手段,人们的情感和希望也就终将成为无根之木、无源之流,如空中楼阁般脆弱而不堪一击。
在这个意义上,有必要找到一条复归古典和谐美的道路以维持精神家园的平衡。
提到沈从文其人,人们最先想起的大概就是“湘西”和“边城”。
“边城”这个静静的词,已经和“沈从文”三个字紧密相联而不可分了。
虽然沈从文的世界并不止于此,但他的灵魂恐怕永远安居在边城中。
司马长风这样评价《边城》:“《边城》仅约七万字……连起来像一首长诗,又像是二十一幅彩画连成的画卷。
这是古今中外最别致的一部小说,是小说中飘逸不群的仙女。
她不仅是沈从文的代表作,也是三十年代文坛的代表作。
”[1]可见《边城》在沈从文作品中的特殊地位。
这部小说创作于1933年秋到1934年春,其评说已经经历了20余年的沉浮,涉及作品的方方面面,不可胜数。
正如同其名字所显示,《边城》所展示的是一座站在文明边上的小城,整本小说由宛如世外桃源里的山水所构成,一页页文字浸透了山水的青绿。
山光水态与人物的命运相交织,是这首“长诗”不可或缺的组成部分。
从这些自然景物的描写中,可以看到沈从文的人格理想,可以看到他的文学世界的边界,还可以看到笼罩于其中的“大美无言”的真谛。
一、《边城》自然景物描写的特点与“自然人格”《边城》是一部中篇小说,全书篇幅不长。
在7万多字中,可算作自然景物描写的大概有20多处,字数并不占很大比例,还有很多处是与人物的想法或对话结合而写的,并非单纯景物描写。
从这个概况来看,书中的景物描写在数量上远远不及以风景描写作为重要表现手段的一些现代小说。
然而分析其现的场合与特点,自然景物描写却在《边城》中占有举足轻重的地位。
这首先表现在小说的重要背景介绍都是在景物描写中完成的,如小说开头的一段:“由四川过湖南去,靠东有一条官路。
这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。
这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗。
”[2]51寥寥数语,如闲话家常,将小说故事的场景、人物和人物的活动环境涵盖其中。
甚至主人公翠翠的名字,也是在景物描写中交代的:“为了住处两山多篁竹,翠色逼人而来,老船夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字,叫作‘翠翠’。
”其次,书中每每情节发生变化或结构进入下一个阶段时,便会以景物的变化来作为预示。
如为了描写小城和大老二老兄弟,先写白河:“若溯流而上,则三丈五丈的深潭皆清澈见底。
深潭为白日所映照,河底小小白石子,有花纹的玛瑙石子,全看得明明白白。
水中游鱼来去,全如浮在空气里。
两岸多高山,山中多可以造纸的细竹,长年作深翠颜色,逼人眼目……”[2]53可见自然景物描写在这部小说中的特殊地位。
这些景物描写有一个最突出的共同特点,就是对自然景物的描写,也就是对在大自然中生存的人类的描写,都在追求一种优美、和谐的意境,即人在自然的怀抱中,与自然相处相得,合二为一的情景。
所以自然和人文景物有时并不容易区分。
如“近水人家多在桃杏花里,春天时只需注意,凡有桃花处必有人家,凡有人家处必可沽酒。
”[2]53-54在这一幅美丽的图画中,暮春时节的桃花、人家、河水、游鱼,共同构成了一幅美丽的春景图。
人作为自然中极小的微不足道的一部分,也成了图景的一个组成部分,人们只有在桃花深处才能找到可以沽酒的人家。
而正因为有了人家和飘摇的酒旗,才使得这幅春景更有灵气。
在这样的自然景物描写中,沈从文所塑造的人物自然也是气定神足的“自然人”。
李健吾说沈从文:“在他艺术的制作里,他表现一段具体的生命,而这生命是美化了的,经过他的热情再现的”,“他所有的人物全可爱。
仿佛有意,其实无意,他要读者抛下各自的烦恼,走进他理想的世界,一个肝胆相见的真情实意的世界。
]翠翠正是这样塑造出来的人物典型。
沈从文在谈及《边城》时说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美,健康,自然而又不悖乎人性的人生形式’。
”[4]翠翠不仅汇聚了沈从文生命理想的诸多要素,成为沈从文的理想人格的代表,而且也被很多研究者认为是与沈从文自身性格命运相通的人:“(他的性格)同翠翠十分相似。
他们都生长在湘西山水之中,都是自然的产儿,天真与浪漫,热情与幻想,构成他们生命的主要外部特征。
”[5]书中对她的描写向来脍炙人口:“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。
”亦即毫无矫饰,与周围的自然相依相伴,灵魂之美与自然之美水乳交融、息息相通。
“自然人格”使得《边城》中的人不仅与自然和谐相处,而且真正地互融为了一体。
二、传统文化依托:道家精神细究这种“天人交融”的自然景物描写的深层文化依托,我们不难看到京派文人共同的精神家园———道与禅。
沈从文的创作与传统文化有着密切的联系,而传统文化中与他血脉相通,作为创作的深层底蕴的就是老庄道家文化。
这有多方面的原因,与沈从文从小亲近大自然以及边地的成长经历有关;同时,中国古代文化史上一直与“中原文化”有某种对立的“楚文化”,正是后来的道家思想之所从出,深受楚巫神秘文化熏染的沈从文在审美意识上靠近道家一脉也是情理之中。
他笔下宁静淡泊的湘西风情,他崇尚自然,自爱、爱人的精神,正是道家庄子“宗法自然”、老子“道生万物”思想的体现。
尽管沈从文本人“曾不止一次地说过,他不是一个道家,因为他不愿出世”[6],但这是由于他对道家“出世”的误解,并不代表他的作品能割断与道家文化精神千丝万缕的联系。
文学艺术创作对“自然”的美学追求,其渊源直接来自老庄。
在老子看来,世间万物俱由神秘的“道”演生而来:“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”而“道”虽为万物之源,却要师法自然:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”老子所说的“自然”不是客观存在的自然界,而是指一个心理化了的“本原”。
庄子继承了老子的“自然”思想,他所言及的“自然”同样包含了老子“自然”的涵义:“夫水之于沟也,无为而才自然矣。
”(《庄子・田子方》而沈从文的道家精神恰恰体现在他对自然景物的描写上。
首先,如前所述,他笔下的自然景物体现了一种人与自然相契合的关系。
水车架在河上,犹如河的一部分;沽酒的杏帘增添了春深景色的灵气,人文景物与自然景物就这样和谐交织,难以分割,“自然”不是“边城”的背景,城中人也从不想着要去“支配”自然。
这种与自然相处的态度与道家的自然观是相通的。
第二,他所塑造的“自然人格”表明了一种对生命本真状态的推崇,反对扭曲、压抑、不自由的病态生命。
与之相似,庄子在《逍遥游》中,以塑造“神人”寄托自己的人生理想:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
其神凝,使物不疵病而年谷熟。
”沈从文笔下的很多“自然之子”实际上都是这样一种道家意义上的“至人”或“神人”,可见他对生命所持的审美态度是与道家的自然人生观一脉相承的。
在这里,为了更好地说明沈从文的道家特质,不妨将其与表面上看起来风格有共同之处,同样以淡定而富有情韵的景物描写著称的废名简单地做一下比较。
废名《竹林的故事》同样以自然景物描写为开始:“出城一条河,过河西走,坝脚下有一簇竹林,竹林里露出一重茅屋,茅屋两边都是菜园:十二年前,他们的主人是一个很和气的汉子,大家呼他老程。
”[7]寥寥数语,精致而简练,几乎与《边城》异曲同工。
然而,在废名的笔下,这竹林和菜园只是矗立在那里,并不与悲欢离合的人世发生不可分割的联系。
翠翠的名字是因为竹林“翠色逼人”而得,废名的竹林却立在书中人的心灵之外。
无论是塑造人物还是渲染环境,废名追求的是“心”可以包万物,生万境;世事沧桑,山河日月无非我心幻化所致的精神理念,追求的是人超脱自然的永恒境界。
如果说沈从文的自然景物有着“道骨”,那废名所表现的方是京派文学的另一精神源泉———“禅趣”。
尽管有的禅学研究者强调禅的开放性,如铃木大拙所说:“(禅)让人们像向往伊甸园那样热爱人间此世”[8],但实际上固守内心、封闭自我、与外界隔绝仍是禅的特征。
废名恰恰是这一特征的代表者,他将艺术与现实对立起来,将艺术视为对现实的超脱和超越,认为只有“厌世”的作家才能写出好的文学作品。
因此,他的文学世界尽力回避现实的干预,更多地发挥了想象的作用。
对于超脱的刻意追求又使他的作品绕开了现实的矛盾纷争,消解了爱与憎的强烈对抗与背离,力图用一支“平静”的笔营造一种“一切与自然和谐,非常宁静,缺少冲突”的氛围。
[9]明了这一点,就能够看到沈从文在他的自然景物中所寄托的与之不同的现实关怀。
三、“风景的发现”与沈从文的文学世界如果说,《边城》的自然景物描写就仅止于描绘了人与自然和谐相处的世外桃源,塑造了寄托理想的“自然人格”,秉承了传统文化内涵中的道家精神的话,只能说他是一个继承者而不是开拓者。
那么,《边城》中的自然景物的更深一层意义在哪里呢?这可以从“风景的发现”这一概念入手进行探讨。
最初的文学作品中是没有把自然景物当作“风景”的意识的,“风景的发现”在文学中引入了自然,从此文学世界被分为人的世界和自然的世界。
在中国,对自然山水的审美意识在建安时代就已经表现得很明显,宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》中曾说:“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。
”从魏晋这个发现自然的时代开始,人的情感投射到外界,自然风物被精神化,成为人的审美对象。
在这个问题上,柄谷行人的说法最具有代表性,他在《日本现代文学的起源》一书里曾专辟一章,论述“风景之发现”对于日本现代文学写实主义的文学史意义:“风景一旦确立之后,其起源则被忘却了。
这个风景从一开始便仿佛是存在于外部的客观之物似的。
其实,这个客观之物毋宁说是在风景之中确立起来的,主观或者自我亦然。
主观(主体)—客观(客体)这一认识论的场也是确立在风景之上的。
就是说,并不是一开始就存在着的,而是在风景中派生出的。
”[11]可见,“发现风景”固然拓展了文学的审美领域,却也以人与自然主观—客观关系的颠倒为代价,自然作为一个主观设定的东西被发现,主观的好恶决定着风景的优劣。
在这样的前提下,人对风景“发现”得越深入,就必然导致“人的世界”越不断膨胀,“自然的世界”就不断缩小而成为附庸品。
这样,文学中的人与自然从“无隔”到“有隔”,隔膜渐渐加宽。