春秋无义战
☆春秋争霸战争的实质和影响
☆春秋争霸战争的实质和影响（1）实质：奴隶主之间的掠夺战争“春秋无义战”，这话用现代的观点来理解是不确切的，因为春秋时期也有奴隶反对奴隶主的正义战争，也有各国人民抵抗游牧部落进攻的自卫战争，但用这句话来说明春秋时期统治阶级不断发动的争霸战争的掠夺性和非正义性，却有一定的道理。
（2）影响：春秋时期的大国争霸，是中国奴隶制瓦解的反映，大国争霸的结果更促进了奴隶制的衰亡，也为社会的发展、阶级关系的变化和新制度的产生创造了条件。
在大国争霸中，各大国兼并小国，开拓了疆土，实现了区域性的局部统一。
在大国争霸过程中，华夏族和周边各部落的联系、交往、融合加强了，形成了以东方的齐国、南方的楚国、西方的秦国。
北方的燕国为主的民族融合中心，为华夏族的形成奠定了基础。
☆秦灭六国、统一中国的主要原因是什么？①秦统一中国是符合历史发展的趋势和客观要求的。
战国时期的社会经济发展要求消除封建割据，实现全国大一统，人民普遍厌战，要求结束战争给人们生活带来的极大破坏。
②秦国具备了统一中国的客观条件。
秦与关东六国不同，它的变法比较彻底，政治上已基本建立起了专制主义的中央集权的政治制度。
废除了领主制的农奴制度，建立了土地私有制，奖励耕织，促进了生产，奖励军功提高战斗力。
秦的疆域不断扩大。
到秦昭王时已超过关东六国的疆土的总和。
秦社会稳定，政权巩固，经济发达，所以，由秦统一中国消灭六国是历史的必然趋势。
☆秦始皇经济文化上的措施、意义。
（一）政治——建立封建专制主义中央集权制度（二）经济——秦统一后，在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡；（三）文化——把小篆作为全国统一的文字，后来使用更为简单的隶书。
（四）思想——焚书坑儒，（五）军事——北筑长城、南修灵渠（P53）1）结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。
自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。
2）秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。
春秋无义战（七）：“流浪者”晋文公颠沛流离的19个春秋
春秋⽆义战（七）：“流浪者”晋⽂公颠沛流离的19个春秋少年得意，乃是⼀⽅城主公元前697年，即晋武公（公⼦重⽿的爷爷）⼗九年时，晋献公与狐姬之⼦公⼦重⽿出⽣。
这个时间段正好是晋武公蚕⾷，吞并翼州政权的最后阶段，也就是说公⼦重⽿⾃幼便有幸⽬睹了⽗辈们建⽴丰功伟业的后半段过程，即晋武公曲沃代翼，结束了近七⼗年的内战，使得晋国重新得到统⼀，并且使得曲沃政权正式登上了晋国政治舞台。
作为年轻的公⼦重⽿⽽⾔，内⼼中除了对⽗辈们的敬畏，剩余的⼀定是年少轻狂的期待，也⼀定是对建功⽴业的憧憬。
⽽且在这个阶段，公⼦重⽿凭借其温其如⽟的性格以及⾃⾝⾼尚的品德情操结交了不少名⾂贤仕，其中有五个⼈最为重要：狐偃、赵衰、贾佗、先轸、魏犨。
这些⼈不仅仅是公⼦重⽿得势之时的左右肱⾻，更重要的是，在公⼦重⽿落难之时，这些⼈患难与共，不离不弃，与公⼦重⽿度过了⼈⽣最艰难的⼗九载。
这些⼈的命运或许在公⼦重⽿17岁时初次与他们见⾯时便已经注定。
正所谓与君⼦交，为知⼰者死。
到了晋献公继位时（公元前676年），公⼦重⽿已有⼆⼗⼀岁。
有史为证：《史记·晋世家》：献公为太⼦时，重⽿固已成⼈矣。
献公即位，重⽿年⼆⼗⼀。
也就是说公⼦重⽿不仅仅是⽗亲晋献公“并国⼗七，服国三⼗⼋”的见证者，也⼀定是参与者，只不过⽗辈们的光芒太过于耀眼。
公⼦重⽿出⽣名门，爷爷晋武公统⼀晋国，受周王封赏，林⽴诸侯；⽗亲晋献公戎马⼀⽣，开疆拓⼟，使晋国疆域⼤了⼀倍有余；太⼦申⽣（哥哥）率领⼀军，征战沙场，赫赫战功，驻守曲沃；公⼦重⽿与公⼦夷吾（弟弟）也就是后来的晋怀公，分别筑城蒲城与⼆屈。
这个时候贵为⼀⽅城主的公⼦重⽿，或许正过着诗⼀样的⽣活：⼈⽣得意须尽欢，莫使⾦樽空对⽉。
奈何，你永远不知道明天和意外那个会先来。
骊姬之乱，逃离晋国“故天将降⼤任于斯⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。
”——孟⼦公元前655年，晋献公宠妃骊姬以晋献公想念太⼦⽣母为理由，欺骗太⼦到曲沃进⾏祭祀，并且将太⼦申⽣带回来的酒⾁下了毒，并嫁祸太⼦申⽣想要谋害晋献公，从⽽继承君位。
【春秋战国】秦国张仪是如何欺楚的
【春秋战国】秦国张仪是如何欺楚的？古人云：“春秋无义战。
”东周时期天下大乱，大小诸侯国人人自危朝不保夕，相互间杀伐不已血腥弥天，这样的形势，造就了以游说为生的“纵横家”，合纵连横，各为其主，张仪是极具代表性的一个。
略动三寸舌，胜似百万兵。
连横大师张仪为秦国“创利”多多，而他的成功欺楚无疑是他斗胆包天的一次大手笔。
且看《战国策·秦策》的记载——齐助楚攻秦，取曲沃。
其后，秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐。
齐、楚方欢(正和睦)。
子(你)为寡人虑之，奈何?”张仪曰：“王其(语气词)为臣约(准备)车并币，臣请试之。
”张仪南见楚王，曰：“弊邑之王(对秦王的谦称)所说(通“悦”)甚者，无大(过于)大王(您)，惟仪之所甚愿为臣者，亦无大大王；弊邑之王所甚憎者，无大齐王，惟仪之甚憎者，亦无大齐王。
今齐王之罪，其于弊邑之王甚厚(多)，弊邑欲伐之，而大国与之欢，是以(因此)弊邑之王不得事(服事)令而仪不得为臣也。
大王苟(如果)能闭关绝齐(与齐国断交)，臣请使秦王献商、於之地(在今陕西西安市东南)，方(方圆)六百里。
若此，齐必弱，齐弱则必为王役(役使)矣。
则是北弱齐、西德于秦，而私商、於之地以为利也，则此一计而三利俱至。
”楚王大说，宣言(通报)之于朝廷，曰：“不毂(君主自谦词)得商、於之田，方六百里。
” 历史群臣闻见者毕(全部)贺，陈轸后见，独不贺。
历史楚王曰：“不毂不烦一兵，不伤一人，而得商、於之地六百，寡人自以为智矣。
诸士大夫皆贺，子独不贺，何也?”陈轸对曰：“臣见商、於之地不可得，而患(灾祸)必至也，故不敢妄贺。
”王曰：“何也?”对曰：“夫秦所以重(重视)王者，以(因为)王有齐也。
今地未可得而齐先绝，是楚孤(孤单)也，秦又何重孤国?且先出地后绝齐，秦计必弗(不)为也。
先绝齐后责(索取)地，且必受欺于张仪。
受欺于张仪，王必惋(悔恨)之。
是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至也。
”楚王不听，曰：“吾事善矣，子其弭(弓末端，引申为停止)口无言，以待吾事!”楚王使人绝齐。
春秋战国的纷争
1.春秋是掠夺战争，战国是兼并战争2.战国比春秋残酷，如长平之战3.兼并战争更加促进民族自然融合，是进步的历史现象，说明统一是趋势。
4.春秋无义战，是非正义的。
战国有两点：是诸侯为了自己私人的利益，不顾人民群众的苦难进行战争，所以是非正义的。
是为了中国的统一，使历史车轮发展的方向有利于全中国，所以是正议的。
1. 春秋时期诸侯争霸（1）性质：奴隶主为取得诸侯国的控制权和争夺土地、人口而进行的战争，是奴隶主的掠夺战争。
（2）意义：①给人民带来了沉重的灾难；②对于结束分裂割据状态，实现区域统一有积极作用；③对于阻止夷狄等游牧民族的入侵，保护华夏进步文化，增强各族间的融合有一定的作用；④争霸有利于社会经济的发展，各霸主都曾进行过改革以增强国力，其统治下的社会环境相对安定，使经济得以发展；⑤一定程度上打击了奴隶主贵族的势力，便利了新兴地主阶级实力的增长，加速了分封制的崩溃；⑥争霸战争加速了新旧制度的交替，促进了奴隶制度的瓦解和封建制度的产生。
春秋时期的争霸战争，是中国奴隶制瓦解的反映，也为社会的进步，阶级关系的变化，新制度的产生，民族融合的加强等创造了条件。
2. 战国时期的兼并战争（1）性质：开始具有兼并战争的性质，以后逐渐转化为封建的统一战争。
（2）意义：①进一步加强了统一趋势；②是人民遭受了更深重的灾难，人民渴望统一；③各国国君为了争霸，励精图治，发展生产，改革政治，促进了经济发展和改革运动的兴起。
长平之战，是我国历史上最早、规模最大的包围歼灭战。
时间：公元前262年参战方：秦国赵国结果：秦胜赵败参战方兵力：秦国百万以上赵军45万人齐桓公为什么能够首先称霸？⑴齐在山东，得渔盐之利，富庶，为东方大国。
⑵齐桓公善于用人，任管仲为相。
管仲改革内政、发展生产，改革军制，齐国实现国富兵强。
⑶齐桓公依仗实力，有管仲谋略“尊王攘夷”，发展齐国势力。
（东周初年，王室衰微，但天子以“天下共主”的名义，仍具有号召力。
因此，一些强大的诸侯就利用王室这个旗号，“挟天子以令诸侯”，积极发展自己的势力。
孟子尽心下原文和翻译
孟⼦尽⼼下原⽂和翻译孟⼦尽⼼下原⽂和翻译尽⼼上》出⾃《孟⼦》，讲述了儒家思想，激励⼈奋发向上有所作为，我们看看下⾯吧！ 《孟⼦· 原⽂ 孟⼦⽈：“春秋⽆义战。
彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也，敌国 (1)不相征也。
” 注释 (1)敌国：指地位相等的国家。
“敌”在这⾥不是“敌对”的意思。
翻译 孟⼦说：“春秋时代没有合乎义的战争。
那⼀国或许⽐这⼀国要好⼀点，这样的情况倒是有的。
所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。
” 第⼆章孟⼦尽⼼下原⽂和翻译 原⽂ 孟⼦⽈：“尽信书，则不如⽆书。
吾于《武成》，取⼆三策(2) ⽽已矣。
仁⼈⽆敌于天下，以⾄仁伐⾄不仁，⽽何其⾎之流杵(3) 也？” 注释 (1)《武成》：《尚书》的篇名。
现存《武成》篇是伪古⽂。
(2)策：⽵简。
古代⽤⽵简书写，⼀策相当于我们今天说⼀页。
(3)杵（Chu）：舂⽶或捶⾐的⽊棒。
翻译 孟⼦说：“完全相信书，那还不如没有书。
我对于《武成》这⼀篇书，就只相信其中的⼆三页罢了。
仁⼈在天下没有敌⼿，以周武王这样极为仁道的⼈去讨伐商纣这样极不仁道的⼈，怎么会使鲜⾎流得来可以漂起⽊棒呢？” 第三章孟⼦尽⼼下原⽂和翻译 原⽂ 孟⼦⽈：“梓匠轮舆能与⼈规矩，不能使⼈巧。
” 翻译 孟⼦说：“能⼯巧匠能够教会别⼈规矩法则，但不能够教会别⼈巧。
” 第四章孟⼦尽⼼下原⽂和翻译 原⽂ 孟⼦⽈：“民为贵，社稷(1)次之，君为轻。
是故得乎丘(2)民⽽为天⼦，得乎天⼦为诸侯，得乎诸侯为⼤夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲(3)既成，粢盛既洁(4)，祭祖以时，然⽽早⼲⽔溢，则变置社稷。
注释 (1)社稷；社，⼟神。
稷：⾕神。
古代帝王或诸侯建国时，都要⽴坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”⼜作为国家的代称。
(2)丘：众。
(3)牺牲：供祭祀⽤的⽜、⽺、猪等祭品。
(4)粢（zi）：稷，粟⽶。
粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
翻译 孟⼦说：“⼈民最为重要，代表国家的⼟神⾕神其次，国君为轻。
春秋无义战-春秋无义战的故事-春秋无义战的寓意-春秋无义战的意思
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春秋无义战的意思
【成语】春秋无义战
【拼音】chūn qiū wú yì zhàn
【简拼】cqwz
【感情色彩】褒义词
【成语结构】主谓式
【成语解释】春秋时代没有正义的战争。
也泛指非正义战争。
【成语出处】《孟子・尽心下》：“孟子曰：‘春秋无义战。
’”
【成语用法】作宾语；指非正义战争
【例子】古人说：“春秋无义战。
”于今帝国主义则更加无义战，只有被压迫民族和被压迫阶级有义战。
（毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》）
【英文翻译】in the spring and autumn period,there were no righteous wars.
【产生年代】古代
【常用程度】生僻
1。
春秋时期的无义之战
春秋时期的无义之战“春秋无义战”，原话是孔夫子所说，春秋时期各国之间的战争没有道义可言，没有规则可循，均为了本国的宏图大业。
下面是有春秋时期的无义之战，欢迎参阅。
“春秋无义战”一词出自《孟子;尽心下》。
原指春秋时代没有正义的战争。
也泛指非正义战争。
“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。
因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
“夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也。
”他认为，在那个时代，各国诸侯们的霸业，都不培养政治的道德基础，因此国与国，人与人，都不互相信任，不敢彼此亲近。
对于文化的建立，更是漠不关心，只顾眼前，毫无远见，更别提周朝初期那样远道来归的国际道德关系了。
他们只知道用武力来建立霸权，但是每次发动战争的时候，却又都要找一些冠冕堂皇的理由，把自己打扮的高尚无比。
这就是所谓董仲舒“而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也”。
孔子生于春秋末年，对此深有所感，可谓痛心疾首，这就是孔子作春秋的动机。
孟子所处的时代，继春秋之后又过了大约一百年，社会混乱的情形，比之春秋之时有过之而无不及，诸侯征战不休，社会风气更加败坏，人民生活苦不堪言，孟子自己必定也是深有体会的。
从这个角度来说，“春秋无义战”也不能说是毫无道理的。
在那样现实的时代环境中，孟子始终为人伦正义，为传统文化的政治道德，奔走呼号，不为时代环境所动，更值得我们敬佩。
他发出“春秋无义战”的感慨，大概也有对现实悲愤的意思在里面吧。
从今人的角度来看，战争是和政治紧紧联系在一起的。
战争自然有正义的战争和非正义的战争之分。
但以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的目的是什么，而不是由看什么人来发动战争。
顺应历史潮流,符合人民利益的战争,就是正义的,反之就是非正义的。
春秋无义战
春秋无义战作者：Apple来源：《财富堂》2015年第02期苏州虎丘山是著名的风景胜地，已有二千五百多年悠久历史，宋代大文豪苏东坡“到苏州不游虎丘乃憾事也”的千古名言，使虎丘成为旅游者到苏州必游之地，是历史文化名城苏州的标志。
虎丘，原名海涌山。
据《史记》载：春秋时期，吴王阖闾在与越国的槜李大战中，不慎受伤，不久就死去了，死后数日他儿子将他葬于虎丘，据说，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名为虎丘山。
虎丘的人文历史可追溯到2500多年前，和苏州古城一样历史悠久。
相传，春秋时期，这里就是吴王阖闾的离宫所在。
公元前496年，阖闾在吴越之战中负伤后死去，其子夫差把他的遗体葬在这里。
据《史记》等书记载，当时征调十万军民施工，并使用大象运输，穿土凿池，积壤为丘；灵柩外套铜椁三重，池中灌注水银，以金凫玉雁随葬，并将阖闾生前喜爱的“扁诸”、“鱼肠”等三千柄宝剑一同秘藏于幽宫深处。
据说葬经三日，金精化为白虎蹲其上，因号虎丘。
”宋代苏州州学教授朱长文则认为，虎丘因形似蹲虎而得名，并说：“然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之以葬也。
”清乾隆帝弘历也表示赞同：“本来岩壑擅天成，虎踞偏称金气精。
”相传，吴国灭亡后的数百年间，越王勾践、秦始皇、东吴孙权，曾先后来此探宝求剑，结果都一无所获，徒劳而返。
虎丘的建筑是虎丘文化遗产的重要内容，其类别多样，年代久远。
总体布局因地制宜，巧于因借，建筑风格与自然景观协调。
其形式有塔、殿、桥、亭、楼、阁、墓等；年代从五代延续至当代，呈现出宋、元、明、清、民国等建筑风格。
1961年，国务院将苏州云岩寺塔包括云岩寺其他建筑列为全国重点文物保护单位。
APPLE：千百年来，历代文人参与了虎丘的修缮与文化活动。
如晋代顾恺之，唐代颜真卿、李白、白居易，宋代苏轼、米芾，元代赵孟頫、倪瓒，明代王鏊、沈周、文徵明、唐寅，清代洪钧、陆润庠等。
王珣、王珉兄弟在虎丘营造别业又舍宅为寺，使虎丘成为江南士大夫文化的土壤；唐代韦应物、白居易、刘禹锡三位曾任苏州刺史的大诗人，都对虎丘情有独钟并留下诗文，白居易为方便民众往来虎丘，组织开掘山塘河；东晋大画家顾恺之说虎丘是“含真藏古”；南朝顾野王赞虎丘是“抑巨丽之名山，信大吴之胜壤”；唐代李阳冰以篆体书题写了“生公讲台”农历三月初三，古称上巳节。
春秋时期的无义之战
春秋时期的无义之战“春秋无义战”，原话是孔夫子所说，春秋时期各国之间的战争没有道义可言，没有规则可循，均为了本国的宏图大业。
下面是有春秋时期的无义之战，欢迎参阅。
春秋时期的无义之战“春秋无义战”一词出自《孟子·尽心下》。
原指春秋时代没有正义的战争。
也泛指非正义战争。
“春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。
因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
“夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也。
”他认为，在那个时代，各国诸侯们的霸业，都不培养政治的道德基础，因此国与国，人与人，都不互相信任，不敢彼此亲近。
对于文化的建立，更是漠不关心，只顾眼前，毫无远见，更别提周朝初期那样远道来归的国际道德关系了。
他们只知道用武力来建立霸权，但是每次发动战争的时候，却又都要找一些冠冕堂皇的理由，把自己打扮的高尚无比。
这就是所谓董仲舒“而断之以战伐为之者，此固春秋之所甚疾已，皆非义也”。
孔子生于春秋末年，对此深有所感，可谓痛心疾首，这就是孔子作春秋的动机。
孟子所处的时代，继春秋之后又过了大约一百年，社会混乱的情形，比之春秋之时有过之而无不及，诸侯征战不休，社会风气更加败坏，人民生活苦不堪言，孟子自己必定也是深有体会的。
从这个角度来说，“春秋无义战”也不能说是毫无道理的。
在那样现实的时代环境中，孟子始终为人伦正义，为传统文化的政治道德，奔走呼号，不为时代环境所动，更值得我们敬佩。
他发出“春秋无义战”的感慨，大概也有对现实悲愤的意思在里面吧。
从今人的角度来看，战争是和政治紧紧联系在一起的。
战争自然有正义的战争和非正义的战争之分。
但以我们今天的观点来看，衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的目的是什么，而不是由看什么人来发动战争。
顺应历史潮流,符合人民利益的战争,就是正义的,反之就是非正义的。
令人惊艳的五字成语
令人惊艳的五字成语令人惊艳的五字成语如下：1.【言泉会九流】形容人口才好，滔滔不绝。
2.【春秋无义战】春秋时代没有合乎义的战争。
泛指非正义战争。
3.【骑鹤上扬州】后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪，妄想。
4.【东风射马耳】比喻把别人的话当做耳旁风。
充耳不闻，无动于衷。
典出∶世人闻此皆掉头，有如东风射马耳－唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》5.【身后识方干】比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
典出∶放眼古今多少恨，可怜身后识方干。
－清袁枚《随园诗话》6.【观今宜鉴古】观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。
宜∶应该，鉴∶镜子。
典出∶观今宜鉴古，无古不成今。
－《增广贤文》7.【蒹葭倚玉树】比喻一丑一美不能相比。
也用作借别人光的客套话。
典出∶魏蝗帝使后弟与夏侯元并坐，时人谓蒹葭倚玉树。
－南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》8.【温良恭俭让】温和、善良、恭敬、节俭、忍让。
泛指态度谦和举止文雅。
典出∶夫子温良恭俭让以得之。
－《论语·学而》9.【步步生莲花】形容女子步态轻盈姿。
典出∶（东昏侯）又凿金为莲华（花）以贴地，令潘妃行其上。
曰∶“此步步生莲华（花）也”－《南史·齐纪下·废帝东昏侯》10.【杯酒释兵权】本指在酒宴上解除将领的兵权。
泛指轻而易举的解除将领的兵权。
典出∶宋太祖赵匡胤为了防止出现分裂割据的局面，加强中央集权统治，以酒宴的方式，威胁利诱等手段，解除高级将领的兵权。
11.【摊书傲百城】比喻藏书之富或嗜书之深。
典出∶北魏李谧博览群书，无意做官，将家产都花在搜罗书籍上，经他细加审定的书有四千卷之多。
言之∶“丈夫拥书万卷，何假南面百城”12.【人间重晚晴】原指人们珍视晚晴天气。
后多用于比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
典出∶天意怜幽草，人间重晚晴。
－唐·李商隐《晚晴》13.【圣人无常师】强调人要勇于向自己高明的人去学习。