《笠翁对韵》卷一十一真详解
笠翁对韵 第7课 十一真
生 活 方 式 。
流 行 趋 势 的 艺 术 形 式 或
量 中 国 元 素 并 适 应 全 球
文 化 的 基 础 上 ， 蕴 含 大
格 ， 是 建 立 在 中 国 传 统
方 式 中 国 风 ， 即 中 国 风
趋 势 的 艺 术 形 式 或 生 活
国 元 素 并 适 应 全 球 流 行
的 基 础 上 ， 蕴 含 大 量 中
莫 听 穿 林 打 叶 声 ︐ 何 妨 吟 啸 且 徐 行 ︒
遂 晴 ︐ 故 作 此 词 ︒
去 ︐ 同 行 皆 狼 狈 ︐ 余 独 不 觉 ︐ 已 而
三 月 七 日 ︐ 沙 湖 道 中 遇 雨 ︒ 雨 具 先
愁 见 花 甎 月 ︐ 荒 秋 咽 乱 蛩 ︒
僧 坊 聚 北 宗 ︒ 烟 深 凝 碧 树 ︐ 草 没 景 阳 钟 ︐
凤对麟
浊富对清贫
渔庄对佛舍
松盖对花茵
萝月叟，葛天民
中华民族的人文始祖
葛天氏部落不仅是
燧人氏 伏羲氏
钻木取火。 捕鱼狩猎、
乐舞的发明者，也
是织布、穿衣的发
神农氏
有巢氏
尝百草种五谷、
建造庐舍、
乐舞织布穿衣、
明者。由于葛天氏
部落首领利用葛这
种植物纤维造福部
落之民，后人才称
葛天氏
之为“葛天氏”。
神奇的葛
当时，葛部落的人主要依靠葛生活。对于生存环境恶劣、生产水平低下的葛部 落族人来说，葛有很多神奇之处：葛花期在7月到9月的盛夏季节为长盛之花， 闻之阵阵飘香，令人赏心悦目、精神振奋。葛的花、根既能食用以果腹，又能 入药以杀毒止泻。同时，葛皮还可以编织成衣，遮羞御寒。 《史记·司马相如列传》记载：“听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山岭为之 震动，川洛为之荡波。”由这些记载可见，古老的葛天氏部落是个能歌善舞的 部落。葛天氏创制的葛天氏之乐，是由操牛尾的3人共同完成，内容有8个部 分，无论从其规模还是从复杂程度来看，已相当完整，可以完全称之为“歌 舞”。这种歌舞形象，是最古老的音乐文化艺术，这是在尊祖先、敬天地的同 时，表达对农耕、畜牧等农业活动的重视与祈愿心理，它与历朝代的诗、词、 歌、赋一样，反映了当时社会、经济、文化等发展的一个阶段。中国古琴协会 会长吴钊、河南大学历史文化学院教授李玉洁等专家学者研究考证后认为： “葛天氏之乐”是我国有文献记载的第一支音乐歌舞，故它是中国音乐、舞蹈、 诗歌、剧目的重要源头
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xiéduìzhènɡ，jiǎduìzhēn 邪对正，假对真xièzhìduìqílín獬豸对麒麟hán lúduìsūyàn韩卢对苏雁lùjúduìzhuānɡchūn陆橘对庄椿hán wǔɡuǐ，lǐsān rén韩五鬼，李三人běi wèi duìxīqín北魏对西秦chán mínɡāi mùxià蝉鸣哀暮夏yīnɡzhuàn yuàn cán chūn 莺啭怨残春yěshāo yàn ténɡhónɡshu òshuò野烧焰腾红烁烁xīliúbōzhòu bìlín lín 溪流波皱碧粼粼xínɡwúzōnɡ，jūwúlú行无踪，居无庐sònɡchénɡjiǔdé颂成《酒德》dònɡyǒu shí，cánɡyǒu jié动有时，藏有节lùn zhùqián shén论著《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗時，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。
十一真上课PPT课件
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；
天长地久，人传沧11 海几扬尘。
.
音韵美
12
.
静夜思
唐 李白
床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。
13
.
静夜思
唐 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
14
.
逢雪宿芙蓉山主人
28
.
.
29
.
30
.
31
我会填
莲对（ ），凤对（ ）.浊富对（ ）。
渔庄对( )，松盖对( )。
萝月叟，( )。国宝对( )。
草迎金埒马，(
)。
巢燕三春尝唤友，(
)
古往今来，谁见泰山曾作砺；
(
.
)
32
我能行
莲对菊，(
)。浊富对清贫。
渔庄对佛舍，(
)。
萝月叟，(
)。国宝对家珍。
草迎金埒马，(
第四册《笠翁对韵》
第7课 十一真
1
.
chóu móu 细雨落 惆 缪，砖街滑似油，
笑杀一群牛
凤凰跌在地
2
.
神天 童子 七万 岁年
3
.
千年老树为衣架
万里长江作浴盆
4
.
李渔
.
5
音韵美
6
.
诗韵： 专门管作诗用韵，押韵标准的书，共
106个韵部。
十一真： 真因茵辛新晨人仁神亲申身滨
邻鳞麟珍尘春银巾民伸
骑嫩马手踏似花柔归荑。
.
9
7.十一真
声律启蒙十一真(详细注解及典故来历)71938
目录声律启蒙.十一真之一 (2)声律启蒙.十一真之二 (6)声律启蒙.十一真之三 (11)声律启蒙·十一真之一xié?duì?zhènɡ，jiǎ?du ì?zhēn邪对正，假对真xiè?zhì?duì?qí?lín獬豸对麒麟hán?lú?duì?sū?yàn韩卢对苏雁lù?jú?duì?zhuānɡ?chūn 陆橘对庄椿hán?wǔ?ɡuǐ，lǐ?sān?rén 韩五鬼，李三人běi?wèi?duì?xī?qín北魏对西秦chán?mínɡ?āi?mù?xià蝉鸣哀暮夏yīnɡ?zhuàn?yuàn?cán?chūn莺啭怨残春yě?shāo?yàn?ténɡ?hón ɡ?shuò?shuò野烧焰腾红烁烁xī?liú?bō?zhòu?bì?lín?lín溪流波皱碧粼粼xínɡ?wú?zōnɡ，jū?wú?lú行无踪，?居无庐sònɡ?chénɡ?jiǔ?dé颂成《酒德》dònɡ?yǒu?shí，cánɡ?yǒu?jié动有时，藏有节lùn?zhù?qián?shén 论着《钱神》【解析】邪对正，假对真，獬豸对麒麟獬豸（xiè zhì）传说中的独角神兽。
体形大者如牛，小者如羊，独角，能分辨曲直，见人打斗时，会用角触理亏的人，是正义的化身。
［汉］扬孚《异物志》载：“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。
笠翁对韵.十一真
四年级 曲师瑶
月下走在藤萝盘绕的山路上的老人
用青草来迎接王济的宝马， 美丽的鲜花让玉楼上的人沉醉。
其实并没有“萝月叟”这样一个典故，这一 句纯粹是为了与下句对仗才造出来的，不过， 造得却很好，恰与“葛天民”相对而且，这 个对子还使用了借对的手法： 本来，“葛天民”的“葛”字只是人名用字，
• 当然，为了工整起见，作者是用“三春 ” 与“八月” 作为这两个季节的代表，而在
“三春”中，选择了巢里的“乳燕”来与 “八月”振翅南飞的“大雁”相对。
• 所以，整组对仗中，上句一派春天的气息， 连燕子也是轻巧的，下句则是秋天成熟的 秋雨梧桐叶落时。
清代著名史学家马绎小的时候非常聪明，而且极会 对对子。他的老师刚开始给他上课，他就能对上一 些很难的对子了。有一次，他去上学，在路上看到 野地里有各种花草，觉得很好玩，不由自主就想去 看看。等他手里拿着几种奇怪的花草来到学堂时， 先生已经等了他好一会儿了。他看见先生拿着戒尺， 非常害怕。先生严厉地问干什么去了，他只好实说， 老师拿过他带回来的草问：“为什么采它?”他说： “看它长得奇怪，想看看与别的草有什么不同。” 老师点了点头说：“小小年纪倒也知道钻研事物， 不容易。那你知道这个草是什么草吗?”“听别的 小朋友说叫铃儿草。”一听这个名字，先生突然想 出一个上句来，说：“我出个对子你对，若对不上， 定不轻饶，若对好了就放过你。说完便吟出上联：
磨刀石
• 泰山曾作砺：汉代建国后，分封功臣，皇帝在给大臣的 分爵誓辞中说“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爰及 苗裔”，意思是即便黄河变得只有一条带子那么宽，泰 山变得像磨刀石那么平，我们的国家和后代也永远安宁。
• 古往今来，谁曾看见过泰山变得像磨刀石那么平 了。
• 沧海几扬尘：传说神仙麻姑曾对王远说，自己已经三次 看见东海变成陆地了，而现在东海的水太浅，恐怕又要 变了。王远也叹气说，圣人也都说东海要扬起尘土了。
《笠翁对韵》（上卷）十一真原文及译文
《笠翁对韵》（上卷）十一真原文及译文十一真莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
［注］萝月叟：意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。
”葛天民：葛天氏时代的人。
葛天氏，古史传说中远古时期的一个帝王。
陶渊明《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”都是说无忧无虑、无拘无束的人们。
草迎句：金埒（liè列），埒即勒，马具。
（晋）王济（王武子）有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。
常乘马，不渡水，曰：“是必惜锦幛泥”，去之，马乃渡水。
塞鸿句：《礼记?月令》仲秋之月（八月）：“鸿雁来。
”称之为宾，因为塞北才是雁的家乡，经过中原好象客人一样。
泰山曾作砺：砺（lì力），磨刀石。
汉代封功臣、皇帝封爵的誓词有“黄河如带，泰山如砺。
国以永宁，爰（yuán园，于是）及苗裔”的话，意思是遥远无期，不可能出现的情况。
沧海几扬尘：《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，说自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。
王远叹息说：圣人都说海中将要扬起尘土了。
兄对弟，吏对民。
父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
折桂客，簪花人。
四皓对三仁。
王乔云外鸟，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
［注］勾丁：勾即捉拿、逮捕。
勾丁，抓丁拉夫。
甫甲：甫，开始；甲是十干的第一个，也是开始的意思。
甫甲，似应为刚入伍，方与勾丁成对。
赴卯：古代官府把检查出勤情况叫做点卯（因为卯时日出，开始工作），赴卯犹如今天说上班。
同寅：同僚。
折桂客：晋都诜（shēn申，诜诜，形容众多）举贤，对策最优，自己夸口说：“犹桂林之一枝，昆山之片玉。
笠翁对韵·卷一·十一 真原文
笠翁对韵·卷一·十一真原文卷一十一真及解释莲对菊，凤对麟。
浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对茵。
萝月叟，葛天民。
国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
萝月：萝藤间的月色。
南齐孔稚珪《北山移文》：秋桂遗，春萝罢月。
唐《赠王判官》：何处我思君，天台绿萝月。
葛天民：晋陶潜《五柳先生传》：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？葛天氏，传说为远古帝号。
古人认为是理想中的自然、淳朴之世。
金埒：清王武有马癖，编钱为金埒。
尝乘马不渡水，曰：是必惜锦障泥。
去之，马乃渡水。
作砺：《高祖功臣侯者年表序》：封爵之誓曰：使河如带，泰山若砺。
国以永宁，爰及苗裔。
砺，磨刀石。
扬尘：犹言沧海桑田。
兄对弟，吏对民。
父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯对同寅。
折桂客，簪花人。
四皓对三仁。
王乔云外鸟，郭泰中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚。
阿魏对茵陈。
楚兰对湘芷，碧柳对青筠。
花馥馥，叶蓁蓁。
粉颈对朱唇。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。
南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
奸似鬼：三国时曹操奸伪，人称奸鬼。
南阮：晋代洛阳阮氏，处北者富，处南者贫而多才。
忘忧：萱草也名忘忧草。
含笑：花名。
卷一十一真全文拼音十sh 一yī真zhēn莲li n对du 菊j ，凤f ng对du 麟l n。
浊zhu 富f 对du 清qīng贫p n。
渔y 庄zhuāng对du 佛f 舍shě，松sōng盖g i 对du 花huā茵yīn。
萝lu 月yu 叟sǒu，葛gě天tiān民m n。
国gu 宝bǎo对du 家jiā珍zhēn。
草cǎo迎y ng金jīn埒li 马mǎ，花huā醉zu 玉y 楼l u人r n。
巢ch o燕y n三sān春chūn尝ch ng唤hu n友yǒu，塞sāi鸿h ng八bā月yu 始shǐ来l i宾bīn。
笠翁对韵十一真全文解释
笠翁对韵十一真全文解释
莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵。
萝月叟，葛天民，国宝对家珍。
草迎金埒马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
其中部分词语的注释如下：
•莲对菊：指夏日里的莲花和秋天里的菊花。
•凤对麟：凤凰和麒麟都是传说中的神兽，象征祥瑞。
•浊富对清贫：浊富指的是通过不正当手段获得财富的人，清贫则是虽穷但清廉有操守的人。
•渔庄对佛舍：渔庄指的是打鱼人聚居的村庄，佛舍则是指寺院房舍或佛堂。
•松盖对花茵：松盖指的是松树的树冠，花茵指的是花丛中的草地。
•萝月叟：指身披萝衣、手拄月杖的老者。
•葛天民：葛天氏时代的平民百姓。
•国宝对家珍：国宝是指国家的珍宝，家珍则是指家族的珍宝。
•草迎金埒马：形容草地上有金埒（金色的马络头）的马迎面而来。
•花醉玉楼人：形容花朵醉人的美丽和玉楼中的人们的欢乐。
•巢燕三春尝唤友：春天的燕子在三月份开始呼唤朋友筑巢。
•塞鸿八月始来宾：八月份开始，塞北的大雁（塞鸿）来到这里做客。
•古往今来，谁见泰山曾作砺：自古以来，谁见过泰山磨砺成利剑的场景。
这里寓意时间的流逝和事物的变化。
•天长地久，人传沧海几扬尘：天地的长久与人的短暂相对比，人的一生就像沧海中的一粒尘埃那样微不足道。
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《笠翁对韵》卷一十一真详解莲对菊，凤对麟，浊富对清贫。
渔庄对佛舍，松盖对花茵(yīn）。
萝月叟（sǒu），葛天民，国宝对家珍。
草迎金埒（liè）马，花醉玉楼人。
巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。
古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
兄对弟，吏对民，父子对君臣。
勾丁对甫甲，赴卯（mǎo）对同寅（yín）。
折桂客，簪花人，四皓对三仁。
王乔云外鸟，郭泰雨中巾。
人交好友求三益，士有贤妻备五伦。
文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
申对午，侃对訚誾（yín），阿魏对茵陈。
楚兰对湘芷(zhǐ），碧柳对青筠。
花馥(fù）馥，叶蓁（zhēn）蓁，粉颈对朱圌唇。
曹公奸似鬼，尧帝智如神。
南阮（ruǎn）才郎差北富，东邻丑女效西颦。
色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？【注释】【浊富对清贫】清、浊：指品行的好坏。
浊富，不义而富，指道德败坏的富人。
与“清贫”相对。
《文苑英华》卷三六八引唐姚崇《冰壶赋》：“与其浊富，宁比清贫！”宋·释道原《景德传灯录》卷二十一“问：‘如何是招庆家风。
’师曰：‘宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
’”明杨慎《艺林伐山·佛书四六》：“宁可清贫自乐，不做浊富多忧。
”明·罗贯中《平妖传》第二十回“妈妈！宁可清贫，不可浊富。
我的女儿长成，恐有不三圌不四的后生来撩圌拨他，把这铜钱来调戏。
”《儿女英雄传》第九回：“自古‘浊富莫如清贫’；我夫子也曾说过：‘富贵贫贱皆须以道得之。
’”【渔庄】打鱼人聚居的村庄。
【佛舍】寺院房舍，佛堂。
唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下。
”宋苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。
”明袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。
”【松盖】指松树，因为松树形状像古时候马车的篷盖一样，所以叫松盖。
【花茵】形容花很繁盛，像地毯一样。
茵，地毯。
【萝月叟】意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。
李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。
”【葛天民】葛天氏时代的老百姓，比喻无忧无虑、无拘无束的人们。
葛天氏，古史传说中远古时期的一个帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。
晋·陶渊明《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”南朝梁·刘勰《文心雕龙·明诗》：“昔葛天氏乐辞云，玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮。
”【金埒（liè列）】埒，矮墙。
(1)用钱币筑成的界垣。
南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“于时人多地贵，济（王济）好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒。
时人号曰‘金埒’。
”徐震堮校笺：“谓筑短垣围之以为界埒。
”(2)借指名贵的马匹。
唐司空曙《观猎骑》诗：“金埒争开道，香车为驻轮。
”清袁枚《随园诗话》卷五：“仅记梦楼《偕全公魁使琉球》二首，云：‘一行金埒响琼琚，公子羣过水竹居。
’”（3）一作“埒”即“勒”。
与下句为一联。
（晋）王济（王武子）有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。
常乘马，不渡水，曰："是必惜锦幛泥"，去之，马乃渡水。
【花醉玉楼人】洪武四年，明朝第一状元吴伯宗《大驾春巡诗应制》诗为：“君王马上索诗篇，杜甫诗中借一联。
金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天。
”即指后两句出自杜甫，然杜甫原诗现在已不可考。
【巢燕】巢里的燕子。
【三春】(1)春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。
(2)指春季的第三个月。
此处应为此义。
【塞鸿八月始来宾】《礼记·月令》仲秋之月（八月）：“鸿雁来。
”称之为宾，因为塞北才是雁的家乡，经过中原好象客人一样。
【作砺】砺（lì力），磨刀石。
汉代封功臣、皇帝封爵的誓词有"使河如带，泰山如砺。
国以永宁，爰（yuán园，于是）及苗裔"的话，意思是遥远无期，不可能出现的情况。
【扬尘】扬起尘土。
《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，说自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。
王远叹息说：圣人都说海中将要扬起尘土了。
【勾丁】勾即捉拿、逮捕。
勾丁，抓丁拉夫。
【甫甲】甫，开始；甲是十干的第一个，也是开始的意思。
似应为刚入伍，方与勾丁成对。
【赴卯】古代官圌府把检查出勤情况叫做点卯（因为卯时日出，开始工作），赴卯犹如今天说上班。
【同寅】同僚。
【折桂客】《晋书·郤诜传》：“累迁雍州刺史。
武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
’”桂林：桂花林。
昆山：昆仑山的简称，山中盛产玉。
桂花林中的一枝花，昆仑山上的一块玉。
原为晋时郤诜的自谦语。
后以考试得中为折桂或用以称誉众美中之杰出者。
【附注】郤（xì）①古地名，在今中国山西省沁水下游一带。
②姓。
③同“隙”。
诜（shēn申），诜诜，古同“莘莘”，形容众多。
【簪（zān）花】古代殿试得中，则赏令簪花，以显其荣。
【四皓】商山四皓的简称。
见齐韵第一章"角里先生"注。
文选·扬雄·解嘲：若夫蔺生收功于章表，四皓采荣于南山。
文选·班彪·王命论：高四皓之名，割肌肤之爱。
【三仁】殷商末年，有微子、箕子、比干三个贤人。
三人劝谏纣王，不被采纳，纣王的庶兄微子逃往国外，叔父箕子和比干，箕子装疯做人奴圌隶（一曰被贬为奴圌隶，待圌考），比干因进谏而死，俱以仁德见称于世。
语出《论语·微子》：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：殷有三仁焉。
【王乔】《后汉书》载，汉人王乔做叶县县令，有神术，每月两次朝见皇帝。
皇帝对他来去这么迅速感动惊异，叫人暗地观察。
有人报告，王乔每次来朝，只见有一对凫雁飞来。
人们用网捕捉这双圌飞雁，却只捉得了一只鞋。
【郭泰】（汉）郭泰(128-169)，泰或作太，字林宗，第一次党锢事起，被士子誉为“八顾”之一，是个很有名望的人物。
一次，他在河南陈、梁间闲走遇雨，头巾被淋湿，一角下垂。
人们以为他是有意这样做的，觉得很雅观，于是争相效仿，故意把头巾折起一角，一时竟被誉为“林宗巾”。
【三益】《论语·季氏》记载，孔子说：“益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。
”三益指直、谅、多闻。
如后汉书·卷二十八下·冯衍传：臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。
亦指良朋、益友。
如晋·挚虞·答杜育诗：“赖兹三益，如琢如切。
”文选·江淹·杂体诗·陶征君：素心正如此，开径望三益。
【文教】文明、教化。
【南宣】推广到南方。
汉武帝时，统一南方百越之地，议立南海、苍梧等九郡。
【五伦】古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体圌系，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
《镜花缘》第九十九回：“门上有了这样能事家人，恩主于五伦之中，虽于朋友这伦有些欠缺，毕竟少了许多应酬之烦。
”亦作五常。
【百越】古代散居南方各地越族的总称，居住两广、海南岛一带。
如汉时有闽越、瓯越、南越、骆越等。
其文化特征为断发、纹身、契臂、巢居、使舟及铸铜鼓等。
亦作百粤。
【韩侯】韩侯，即韩信。
韩信淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。
在他刚刚被举用的时候，曾劝说刘邦，略定三秦。
刘邦听从他的意见，尽得关中之地，为楚汉之争的胜利打下了基础。
【三秦】三秦，战国时秦的国土，在今陕西。
秦亡后，项羽把关中地分为三份，封秦降将章邯为雍王于咸阳以西，司马欣为塞王于咸阳以东，董翳为翟王于上郡，合称为三秦。
【侃对訚】侃，和乐的样子。
（一作刚直，待圌考）訚（yín 银）：誾，这里指态度庄重的样子。
（字典中解释，形容和颜悦色而能直言。
）《论语》中记载孔子：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
”【阿魏对茵陈】阿魏与茵陈是两味中药名。
【楚兰对湘芷】兰和芷都是香草，产在古代楚国。
湘江在楚国境内，因称芷为湘芷。
屈原的诗歌中经常提到这两种香草，用它比喻品行高洁的人物。
【筠】①（yún匀），原意是青色的竹皮，这里指竹；②（jūn军），县名，在四川省。
【蓁蓁（zhēn真）】茂盛的样子。
《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
”【曹公奸似鬼】曹公即曹操。
历史上说其人奸伪，人称如鬼。
【帝尧智如神】《史记》上说，帝尧十分聪明，“其智如神”。
【南阮】晋代洛阳阮氏，阮籍和阮咸叔侄同负盛名，共居道南，家贫，而多才；其他阮姓宗族居道北，家富。
七月七日，北阮晒衣服，光彩夺目。
阮咸也以竹杆把大布裤衩挑了出来。
人问其故，他说：“未能免俗，聊复尔耳。
”阮籍，着名诗人。
阮咸也是当时名流。
合称为南阮。
语出晋书·卷四十九·阮籍传：“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富，而南阮贫。
”后借指贫穷的人。
（唐）戴叔伦《旅次寄湘南张郎中诗》：“闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
”【东施】《庄子·天运》里的一则寓言说，春秋越国美女西施因患心病而捧心皱眉，东邻丑女看见觉得十分美丽，于是摹仿西施捧心皱眉，在人前故意卖弄，却更见其丑，引得人们更加讨厌她而纷纷走避或闭门不出。
颦（pín频），皱眉。
后比喻不衡量本身的条件，而盲目胡乱地模仿他人，以致收到反效果。
《红楼梦》第三十回：“宝玉心中想道：难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成？因又自叹道：若真也葬花，可谓东施效颦，不但不为新奇，且更可厌了！”亦作东家效颦、丑女效颦。
【色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？】此二句出自北宋丁谓。
因其曾获封晋国公，故人称丁晋公。
宋欧阳修《归田录》卷一：“［丁晋公）晚年诗笔尤精，在海南篇咏尤多，如‘草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人’，尤为人所传诵。
”忘忧草，即萱（xuān宣）草，一种百合科植物，古人以为植此花可以忘忧。
别名众多，有“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名。
《诗·卫风·伯兮》：“焉得萱草，言树之背。
”背即北堂。
嵇康有“萱草忘忧”句。
含笑，花名。
中国的一种常绿灌木，枝很密,叶子狭椭圆形,花淡黄色,有香味,可提取芳香油、供观赏。
【示例】（宋）孟元老《东京梦华录·驾幸琼林苑》：“其花皆素馨、末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等闽、广、二浙所进南花。
”（清）黄宗羲《小园记》：“因买瓦盆百馀，以植草花：水仙、艾人……忘忧、含笑。
”。