社会学的一些概念
社会学的十六个名词解释
社会学的十六个名词解释社会学作为一门研究人类社会行为、关系和结构的学科，涵盖了广泛的概念和术语。
在本文中，我们将解释社会学中的十六个关键名词，以期帮助读者更好地理解社会学领域的基本概念。
1. 社会化（Socialization）社会化是指个体在接受社会和文化影响下逐渐适应社会的过程。
这个过程包括接受社会规范、价值观和行为模式的教育、培养和塑造。
2. 社群（Community）社群指的是一群共同居住在一定地理区域内的人，他们通过共享共同利益、资源和活动而形成的一种紧密联系的组织。
社群可以基于地理位置、文化背景、兴趣爱好等因素形成。
3. 文化（Culture）文化指的是一个社会中共享的知识、信仰、价值观、习俗和行为模式的综合体。
文化影响个体的行为方式、思维方式以及对世界的理解和解释。
4. 社会结构（Social Structure）社会结构指的是社会中的模式化和稳定的关系和角色。
社会结构包括社会组织、社会层级、社会制度和社会规范等因素，对个体和群体的行为和互动产生影响。
5. 社会规范（Social Norms）社会规范是社会对个体行为的预期和要求。
这些规范通常是基于共享的价值观和期望，对个体在社会中的行为进行规范和约束。
6. 社会不平等（Social Inequality）社会不平等指的是社会中不同个体或群体之间的资源、权力和机会的分配不均。
这种不平等可以基于社会阶级、种族、性别、经济地位等因素产生。
7. 社会运动（Social Movements）社会运动是指一群人团结起来为了达到特定的社会目标而采取的行动。
社会运动通常是为了争取权利、改革社会制度、推动社会变革而形成的。
8. 社会资本（Social Capital）社会资本指的是一个社会中人与人之间相互关系的网络，这些网络可以带来资源、信息和支持。
社会资本对个体的福利和成功有着重要的影响。
9. 歧视（Discrimination）歧视是指对个体或群体基于种族、性别、年龄、宗教等特征进行不公正的待遇。
(完整版)社会学基本知识及概念
(完整版)社会学基本知识及概念简介社会学是研究人类社会行为、社会关系和社会组织的学科，它帮助我们理解社会结构、社会变迁和社会问题，以及个体和群体在社会中的角色与互动。
本文档将介绍一些社会学的基本知识和概念。
社会学基本概念1. 社会结构：指社会中社会实体之间的相对稳定的关系，包括社会角色、社会规范和社会组织等。
社会结构决定了人们在社会中的地位和角色，并影响着个人和群体的行为。
2. 社会变迁：指社会从一种状态转变为另一种状态的过程。
社会变迁可以是渐进的、革命的或周期性的，它通常与社会结构、经济发展和文化变化等因素紧密相关。
3. 社会化：指个体在社会中研究和适应社会规范、价值观和行为方式的过程。
社会化促使个体成为社会的一部分，并塑造了个体的思维方式和行为模式。
4. 社会问题：指影响社会整体利益或社会群体利益的负面现象或情况。
社会问题可以包括贫困、犯罪、失业、歧视等，它们对社会稳定和公共利益造成了威胁。
5. 社会正义：指社会中的公平、平等和道德原则的实现。
社会正义追求的目标是消除不平等、促进公正和保护弱势群体的权益。
社会学的研究领域1. 社会结构与社会关系：研究人们在社会中的地位、身份、角色和社会组织等。
研究重点包括社会阶层、社会群体、社会网络和社会互动等。
2. 社会变迁与发展：研究社会的历史变迁、经济发展和文化变化等。
研究重点包括社会演化、现代化和全球化等。
3. 社会问题与社会政策：研究社会问题的原因和解决方案，以及社会政策的制定和实施等。
研究重点包括教育、健康、福利和环境等社会问题领域。
4. 社会理论与研究方法：研究社会学的理论框架和研究方法。
研究重点包括功能主义、冲突理论、符号互动主义和社会调查等。
结论社会学是一门重要的学科，它帮助我们理解和解释社会现象、揭示社会规律，并为社会问题的解决提供科学依据。
通过研究社会学的基本知识和概念，我们能更好地理解社会和个体的关系，以及社会的发展与变迁。
社会学基本概念
社会学基本概念社会学是一门关注社会现象和人类行为的学科，探讨着人与人之间的相互作用、社会组织和社会变迁等问题。
在社会学的学习过程中，我们需要了解一些基本的概念，这些概念对于深入理解社会学的理论和研究方法至关重要。
1. 社会社会是指人类生活在一起，相互依存并进行相互作用的集合体。
社会可以包括小到家庭、团队，大到国家、全球范围的人群。
社会结构和社会规范是社会的重要组成部分。
2. 社会学社会学是研究社会的学科，它探讨着社会结构、社会行为和社会变迁等问题。
社会学家通过观察、实地调查和数据分析等方法，来理解和解释社会现象。
3. 社会结构社会结构是指社会中的各种组织、机构和角色的总体组织形式。
它包括家庭、学校、政府和经济机构等。
社会结构为社会提供了一种秩序和稳定性。
4. 社会规范社会规范是指在特定社会中规定人应该如何行为的准则。
它们可以是正式的法律和制度，也可以是非正式的习俗和行为准则。
社会规范对于维持社会秩序和人与人之间的相互理解非常重要。
5. 社会变迁社会变迁是指社会结构和社会关系的变动和演化。
它可以是缓慢的演进，也可以是快速的革命。
社会变迁可以涉及社会经济结构、政治制度、文化价值观念等方面的改变。
6. 社会化社会化是指个体在社会中学习并适应社会的过程。
社会化开始于个体的早期生活，通过教育、家庭和社会环境的影响，个体逐渐习得社会角色、价值观念和行为准则。
7. 社会互动社会互动是指人与人之间的相互作用和交流。
人们通过社会互动来建立社会关系、传递信息和交流思想。
社会互动的方式多种多样，包括面对面交流、网络社交等。
8. 社会不平等社会不平等是指社会资源、权力和机会在不同群体之间的不公平分配。
社会不平等可以体现在经济收入差距、社会地位等方面，也可以涉及种族、性别和阶级等因素。
9. 群体和社会组织群体是指具有某种相同特性、共同目标或共同兴趣的人们的集合。
群体可以是以家庭、朋友团体、兴趣爱好等形式存在。
社会组织是由一群人组成的、为实现某种共同目标而有意组织起来的集体。
社会学基本原理重点归纳
社会学基本原理重点归纳
社会学是研究人类社会现象、社会关系和社会结构的学科。
社会学基本原理是社会学研究的基石，下面将对社会学基本原理进行重点归纳。
1. 社会学的定义
社会学是一门以科学方法研究社会现象和社会行为的学科，目的是了解人类社会的运行规律和社会结构。
2. 社会学的范畴
社会学的研究范围包括社会结构、社会关系、社会行为、社会变迁等方面。
它涉及到个人、小组、组织和整个社会的层面。
3. 社会学的研究方法
社会学使用多种研究方法，包括问卷调查、实地观察、案例研究和统计分析等。
这些方法帮助社会学家收集、分析和解释社会现象和行为。
4. 社会学的核心概念
社会学中有一些核心概念可以帮助我们理解社会现象和行为。
其中包括社会结构、社会化、社会团体、社会规范、社会变迁等。
5. 社会学的主要理论
社会学有一些主要的理论框架可以用来解释社会现象，如功能
主义、冲突理论、互动主义、结构功能主义等。
这些理论提供了不
同的视角和解释方式。
6. 社会学的应用领域
社会学研究可以应用到许多领域，如社会政策、教育、犯罪学、人口学等。
它为这些领域提供了理论基础和实证研究的支持。
以上是对社会学基本原理的重点归纳，希望可以帮助你理解社
会学的基础知识。
社会学名词解释
社会学名词解释
社会学是一门研究社会结构、社会关系以及社会变迁的学科。
它涉及社会机构、社会政治运动、社会组织和社会变革等概念，可以通过定性和定量研究方法来研究社会现象，以更好地理解社会的发展和变迁。
社会学名词解释
1)会机构：社会机构是社会结构的基础，指社会组织和集体行动的一种形式。
它可以是一个经济和政治的结构实体，如宗教、商业、政府和教育结构。
2)会关系：社会关系是社会情景的重要特征，指的是每一个社会成员之间的关系，其中可以包括社会地位、社会角色、文化价值观、关系网络、社会规范等等。
3)会政治运动：社会政治运动是指社会可以在有权威结构的支持下对社会规范进行改变。
它可以用于改变社会中某些社会机构或社会整体的发展方向，提出要求，促进社会变革，改变社会中不公或不均等的现象。
4)会组织：社会组织是指社会现象的组织形式，它包括家庭、宗教、学校、政治组织、工会、慈善机构、文化组织等。
社会组织构成了不同社会成员之间的关系，它们也构成了社会形态。
5)会变革：社会变革指的是社会系统本身发生变化的过程，它可以是一种文化变革、政治变革、社会制度变革、社会规范变革等。
它的变化可以是量变、也可以是质变。
以上是对社会学名词的解释。
社会学不仅是一种学科，更是一种思想。
它通过研究社会的历史、文化、宗教、政治、经济等方面，旨在分析和探究社会发展和变迁的脉络，以期依据科学的观点和原则来提出有效的解决办法。
在社会学研究中，可以采用实证研究和全球视角的方法对现象和模式进行比较研究，以了解不同社会发展模式的差异，以更好地掌握社会变迁规律。
从这个角度来看，社会学不仅是一种学科，更是一种思想。
社会学基本概念
第一章社会学导言1.社会学：是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。
2.社会静学：研究社会和部分（团体和制度）的建构方式、部分的功能，以及部分之间的关系。
3.社会动学：研究世界上各种社会模式如何产生以及如何改变。
4.功能主义视角：是指侧重对社会系统的制度性结构进行功能分析的社会学理论。
5.冲突论视角：认为社会内部权力分配不均是产生冲突的根源，冲突是社会生活中自发的、普遍的、基本上不能消除的因素，它应得到国家和社会的承认，并使其制度化。
6.互动论视角：社会并不是外在于人的某种客观存在的模式或制度体系。
社会不过是人们的互动行为模式化了的互动。
7.社会互动：即社会相互作用，是指在一定的社会关系背景下人与人、人与群体、群体与群体等在心理、行为上相互影响、相互作用的动态过程。
强调其动态性。
7.基础研究：指为了获得关于现象和可观察事实的基本原理的新知识（揭示客观事物的本质、运动规律，获得新发现、新学说）而进行的实验性或理论性研究，它不以任何专门或特定的应用或使用为目的。
其成果以科学论文和科学著作为主要形式。
用来反映知识的原始创新能力。
8.应用研究：是指为获得新知识而进行的创造性研究，主要针对某一特定的目的或目标。
是为了确定基础研究成果可能的用途，或是为达到预定的目标探索应采取的新方法（原理性）或新途径。
其成果形式以科学论文、专著、原理性模型或发明专利为主。
用来反映对基础研究成果应用途径的探索。
9.社会学想象力：是一种特有的心智素质，主张通过个人置身于所处时代及社会中，才能理解自己的经历并把握自己的命运。
它思考人们实际上需要的是什么以及人们感到自己所需要的是什么，它能帮助人们运用所了解的情况发展理性，以清醒地总结世界上正在进行和将要发生的事情。
第九章社会分层1.社会分层分层:（stratification):指地质构造的不同层面。
社会分层:指的是依据一定具有社会意义的属性，一个社会成员被区分为高低有序的不同等级、层次的过程和现象。
一些很难懂的社会学概念
一些很难懂的社会学概念
社会学是一门研究社会现象和社会行为的学科，涉及的概念和理论比较庞杂。
以下是一些较难理解的社会学概念：
1. 结构功能主义：一种社会学理论，认为社会是由不同部分和相互关联的机构组成的，每个机构都有其特定的功能，社会存在的目的是维持社会秩序和稳定，从而实现社会整体的利益。
2. 社会构建主义：强调社会现实是由社会成员共同建构的，个体的认识和意义是通过社会互动和语言习惯来形成的，而不是客观存在的独立实体。
3. 社会资本：一种资源，指的是个体通过社会关系和网络所获得的支持、信息和资源的能力。
社会资本可以包括个人的社交联系、信任和互助关系等。
4. 文化资本：一种资源，指的是个体所拥有的文化知识、价值观念、教育水平和艺术品位等。
文化资本可以影响个体在社会中的地位和社会流动性。
5. 表征：指的是通过符号、语言和象征来传达和展示社会现象和关系。
表征可以包括文字、图像、音频等多种形式，是人们理解和沟通社会意义的重要方式。
6. 规训：一种社会化过程，指个体在社会中通过正式或非正式的方式接受教育、培训和训练，以适应社会角色的要求和期望。
7. 文化相对主义：一种理论观点，认为不同的文化具有独特的价值观念和行为规范，不存在普遍适用的道德标准，文化应该以其自身的背景和内在逻辑来理解和评价。
这只是社会学中的一小部分难懂概念，实际上还有许多其他复杂的理论和概念。
理解这些概念需要对社会学有深入的学习和思考。
《社会学概论》重点知识点总结
《社会学概论》重点知识点总结社会学是一门研究社会现象、社会行为和社会结构的学科，它涉及到人类生活的各个方面，从微观的个人行为到宏观的社会结构，都是社会学的研究对象。
在本文中，我们将总结《社会学概论》中的重点知识点，以便更好地理解和应用社会学的概念和方法。
一、社会学的定义和研究对象社会学是一门综合性学科，它的研究对象是社会现象、社会行为和社会结构。
社会学的研究范围非常广泛，包括社会结构、社会关系、社会制度、社会运动、社会文化等多个方面。
社会学的目的是揭示社会现象的本质和规律，为人类的社会实践提供理论指导。
二、社会学的基本概念社会学的研究对象复杂多样，为了更好地理解和描述社会现象，社会学引入了一系列基本概念，如社会角色、社会地位、社会网络、社会群体、社会组织、社会制度等。
这些概念是构建社会学理论体系的基础，对于理解社会现象和社会行为具有重要意义。
三、社会学的分析方法社会学的分析方法主要包括观察、调查、实验和文献研究等。
观察法是通过实地考察或间接观察来收集数据的方法，调查法是通过问卷、访谈等方式来收集数据的方法，实验法则是通过实验来控制和观察社会现象的方法。
这些方法都有各自的优点和局限性，应根据研究问题和目的选择合适的方法。
四、社会学的主要理论流派社会学的主要理论流派包括功能主义、冲突论、互动论、系统论等。
功能主义强调社会的整体性和各个部分之间的相互依赖关系，冲突论则强调社会中的矛盾和冲突，互动论关注个体之间的互动过程和意义，系统论则将社会视为一个复杂的系统。
这些理论流派都有各自的优势和不足，应根据研究问题和目的选择合适的理论框架。
五、社会学的研究应用社会学的研究应用非常广泛，涉及到社会生活的各个方面。
例如，社会学可以帮助我们理解社会不平等的根源和影响，揭示社会阶层和社会地位对个体发展的影响，探究社会运动和社会变革的原因和过程，研究社会组织和管理的问题和挑战等。
社会学也可以为政策制定和社会实践提供理论指导，为解决社会问题提供思路和方法。
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族群在民族学中指地理上靠近，语言上相近，血统同源，文化同源的一些民族的集合体，也称族团。
比如中华民族可分为华夏族群，百越族群，百濮族群，氐羌族群，苗瑶族群，突厥族群，蒙古族群和女真族群等米德的自我概念米德认为在社会心理学中，我们并不使用组成群体的那些单个的个体的行为来构造社会群体的行为，相反，我们从特定复杂的群体行动的社会整体出发来分析那些组成这个群体的单个个体行为。
因而，他是从社会整体这个角度来定义自我的。
他指出自我是一种社会实体，不能象希腊学者将其定位在心脏、大脑或者其它器官的。
它是一种必须与整个身体联系起来的社会实体，只有自我与身体联系起来了，它才能与环境联系起来。
自我本质上是一种社会存在，必须把它当作整个社会系统和社会过程得组成部分来考虑；个体的自我只有通过社会及其中不断进行的互动过程才能产生和存在。
并且自我具有下列特征，即它是自己的一个对象——这种特征既使它与其它对象区别开来，也使它与身体区别开来。
所以，在表明人类都有自我之下，米德仅意指人是他自身的客体。
米德首先对他的自我概念做出了社会的限定，即它是从社会整体、社会和个体的互动的视角来定义自我的。
在选取了研究的切入点之后，他展开了对自我的构成性分析——客我的一面和主我的一面。
作为客体的自我，是客我。
米德指出客我是一个人自己采纳的一组有组织的其他人的态度。
客我是内化了的共同体的态度，是“概化了的他人”和团体规范的总和。
是从他人的立场上评价和预测自我的反思方面。
与客我相对的是主我，它是有机体对其他人的态度做出反应，以主体姿态出现，它是允许更多的具体目标或结果出现的发动机。
主我是个体在社会情境中对照自己的行为举止所做出的行动，他只有在个体完成了某种活动之后，才进入他的经验，因而，主我是不确定的；而客我是作为自己审视和评价对象的自我，是组织化的他人的态度，是社会价值观的映射，因而是确定化的和制度化的。
主我具有主动性和创造性，他不断地对他人、对群体、对自然环境做出反应，调整自己。
这种调整会改变他所反应的那一环境的类型，世界也相应的变成了另一个世界；而具有稳定性、必然性、普遍性的客我则能够得到共同体的承认。
当然，就构成个体自我的主我与客我的关系而言，米德指出，这二者共同构成整体的自我。
这种整体统一的共同归属是社会，因为从本质上说，自我就是一个社会过程，它借助于这两个可以区分的方面不断进行下去。
作为社会实体的自我其产生依赖于三个条件：语言——有意味的符号、玩耍、游戏。
姿势的对话和语言都是一种符号。
只有这种符号的理解成为共同的经验时，交流才成为可能。
通过交流沟通，个体获得了我们所说的某种心理内容，或者是说获得了自我。
米德指出，自我在婴儿的早期并不存在，通过其与周围的诸社会个体的符号互动，作为他与该社会互动过程以及其中诸个体之关系的结果才产生出来。
具体来说，个体自我发展经历了三个阶段：玩耍阶段、游戏阶段和概化他人阶段。
在玩耍阶段，儿童开始表现出看待自己的能力，即把自己与周围环境区分开来。
在玩耍中儿童可能扮做一个母亲、警察或教师，在不同角色的扮演中视自己具有了一种把自身置于那些有意义的他人地位的能力。
由此发展下去，以自我为中心的玩耍让位于游戏规则和配合。
个体开始懂得它必须按照他在一个既定角色网络中所处的位置来看待自己，必须按照他如何与他人发生联系的方式知觉自己。
正在玩棒球的人做什么是由他所具有的这个球队的其他每一个人的态度控制的，这些人的态度至少可以影响他自己特定反应。
个体把这些他人的态度内化于自己心中。
当个体把采取他人的态度来知觉自己的态度或行为的观点扩大到他所在的社区或社会时，自我发展进入最后的阶段——概化他人阶段（或称为“一般化他人”，the Generalized Other）。
这时，个体被认为有能力假定推断一个社区总的观念，或总的信仰、价值和规范，也就是说：第一，个人在对待与之互动的他人时，更有能力来确定自己应采取何种适当的反映；第二，他把可以评价的自我形象从具体他人的期望扩展到更加广泛的社区标准和观念上去。
因此，只有当个体采取它所从属的这个社区或社群价值、观念和规范时，他才能确实发展一个完整的自我，或者说拥有它已经发展成的这种完整的自我迪尔剀姆在此书中的第一大成就就是指出了社会学所研究的特殊现象―――社会事实，这是使社会学成为一门独立的学科所必备的基本条件。
那么，什么是社会事实呢？根据迪尔剀姆的定义，“一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫做社会事实。
”从这个定义上，我认为社会事实应该具有三个特征。
第一，客观性。
社会事实对于个人来说必须是外在的，即客观的，不能以个人的意志为转移。
在社会中，诸如法律、道德、规范、风俗、习惯、宗教等社会现象都是独立地客观地存在于个人的意识之外。
同时，个人的行为方式、思维方式和感觉方式中也可以看出有一种集体的成分存在，它们构成了社会的集体意识的部分，独立于个人意识之外。
而且，“尽管许多社会事实可以通过社会化过程被个体内化，但个人最初还是面对着作为外部现实的社会事实的。
”第二，强制性。
也就是说，社会事实都是对个人产生着约束力量的。
社会事实“不仅存在于个人意识之外，而且具有一种必须服从的，带有强制性的力量，它们凭着这种力量强加于个人，而不管个人是否愿意接受。
”个人逆来顺受或许感觉不到社会强制的压迫，然而那种压迫力却总是客观存在的。
正如人们生活在空气中，并不觉得空气的重量，但空气的重量仍然总是存在一样⑤。
如果个人的社会化进程顺利，成功将社会的各种约束内化为自身的行为的一部分，内化为自身意识的一部分，那么他就不会感觉到社会事实的强制力；相反，如果个人的要求与社会所引导的倾向发生冲突，他就会马上感觉到强制力的存在，并且一旦违反了，就会受到社会各种各样的惩戒，如逮捕、舆论谴责等等。
第三，普遍性。
我认为这里应该明确的是，迪尔剀姆所指的普遍性并不是来自大量个体的事实的总和，而是来自一种集体的属性，集体于此是一个最小且不可分的单位。
“社会事实之所以是普遍的，是因为它是集体的······一种现象所以能够成为普遍现象，是因为它具有集体性，也就是说它或多或少是带强制性的，而不是因为它是普遍的，就能够成为集体性的现象。
这好比在一个团体中，团体的力量使每个成员采取相同的行动，这种团体行动能够触及各个成员，是因为它存在于集体之中，所以能触及其中的各个部分；而不能反过来说，因为它存在于各个部分，所以能触及全体。
⑥”社会事实存在于个人意识之外，通过对个人的强制来实现自身成为一种普遍的行为社会动力学是在静力学的基础上研究人类社会发展的动力、速度、方向和规律的学说。
孔德认为，人类社会总体发展的特征是，人身上的动物性逐渐削弱，其知性、德性逐渐发达，并最终取得支配地位。
在这一过程中，文化、文明起着决定作用，或者说，社会生活是由精神、道德原则决定的，社会的发展是由精神、道德的完善决定的。
人类社会进化的总方向是：由于文明的发展，人的物质条件不断改善，人的潜力得到最大限度的发挥，人不再完全受肉体需要的束缚，越来越求之于社会本能和理性，人的本质属性将得到充分展现。
三种权威有社会组织的地方就有统治和管理，有统治和管理就得有统治的道理，人们服从统治的道理就构成了权威。
任何一种组织，都是以某种形式的权威为基础的。
权威能消除混乱，带来秩序，实现组织目标，推进社会发展。
马克斯·韦伯是对权威进行理论剖析的第一人，他对权威进行了历史的考察，认为正当的(或称为合法的)权威不外乎三种历史形态。
即传统型权威、魅力型权威、法理型权威。
韦伯认为，组织与权威的关系密切，任何一种形式的组织都以某种形式的权威作为基础，没有权威，组织就失去了其存在的条件，这即就是著名的权威理论。
1. 传统型权威传统型权威是一种最古老的权威形式，来自于习俗、惯例、经验、祖训等等。
由传统权威支配的社会组织，统治者依照传统形成的组织规则来治理臣民，芸芸众生对长官的服从来自于传统赋予长官的固有尊严。
这种社会组织就是人们常说的家长制。
在家长制组织中，统治者与被统治者的关系，并非“上司”与“下属”的关系，而是主子与奴仆、家长与子女的关系，他们所遵从的规则，是社会传统的习俗和惯例，而不是法律制度。
传统权威的本质是“顺从”。
传统型权威支配下的社会组织有三种亚形态，即族长制、世袭官僚制与封建制。
族长制是传统权威统治的最初级形态，起源于氏族社会，但它大量存在于各种社会形态之中，既便现代社会中也不乏这种组织形态的存在。
各种家族制企业、乡土社会组织以及初级形态的帮会等等，仍较多地拥有传统权威特征。
世袭官僚制与封建制是传统型权威的两种进化形态，是社会组织在发展过程中规模扩大与制度细化的结果，是由氏族组织向国家及其他大型组织转变时出现的更高级形态。
2. 魅力型权威这种权威又可称之为超人权威或神授权威，它建立在非凡人格、英雄气概、创业奇迹的基础上，也就是说它来自于对领袖个人魅力的崇拜。
所谓魅力，即一个领袖人物的超越凡俗的品质，它可以是不同凡响的气质、人品、性格、学识、智慧和能力，也可以是凡人不能理解的神授魔力。
具有魅力权威的领袖人物，必须拥有某种超人类甚至超自然的，也是其他人无法企及的力量或素质。
超人权威的本质是“敬仰”。
魅力型权威的核心是个人崇拜，这种组织所依赖的往往是某种信仰，而不是强制性因素。
所以，要维持个人崇拜组织的生存发展，领袖人物就必须不断地以某种新的方式来表现出他的魅力。
这就像现在体育明星、演艺明星一样，只有不断地创造出新的奇迹，为“粉丝”提供新的刺激，才能保持崇拜者的兴奋和激情，否则就会失去其受人崇拜的魅力。
所以，这种权威是最不稳定的，也是不能持久的。
一般来讲，伴随着领袖的魅力的失去，这种个人崇拜组织就会转化为传统型组织或法理型组织。
这种转化过程，即社会学中常说的“祛魅”。
3. 法理型权威这种权威又可称之为法定权威，是建立在相信规章制度和行为规则的合法性基础之上。
法理型权威以规则为统治的出发点和最终的归宿点，只有根据法定规则所发布的命令才具有权威，人们普遍遵守规则、信守规则，规则代表了一种大家都遵守的普遍秩序。
法律和规章有契约式的，也有强制式的，但是，法理权威的形成依赖于法律和规章表现出来的理性。
“通过协议的或强加的任何法都可能以理性为取向，即目的合乎理性或价值合乎理性为取向(或者两者兼而有之)，并制订成章程，同时有权至少要求团体的成员必须尊重它。
”正是这种从理性所衍生出来的规则成为了法理型权威所赖以存在的基础。
法理权威的本质是“理性”。
法理型权威是由传统社会走向现代社会的必然产物，是理性追求的体现。