作为生活智慧在中国传统中的具体体现...阅读附答案
《二十四节气对生产生活及文化传承有何意义》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：二十四节气申遗成功传承农耕文化起点联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首“二十四节气歌”在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心，在不少年轻人或小孩子那里，可能却相当陌生。
事实上，形成于春秋战国时期的二十四节气，是我们的先祖根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的补充历法，用来反映季节变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
它是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是中华农耕文化的重要遗产。
二十四节气申遗成功，是传承保护中华农耕文化的重要一步。
（光明网·时评频道）材料二：让二十四节气回归日常生活二十四节气申遗成功，它对当代生活究竟价值何在？人们对此却有不同的声音。
二十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定。
作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。
然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔。
如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现“冬行夏令”的尴尬。
不过，也有专家指出，二十四节气的地域性虽然确实存在，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产依旧拥有重要的指导意义。
据了解，各地的人们也会根据身边自然的具体变化，生产出符合当地气候条件的二十四节气表述，由此诞生了与二十四节气相关的、丰富的本地化知识。
另一方面，随着气候条件的改变与现代化农业技术的发展，二十四节气的农事指导功能也受到一定程度的削弱。
“虽然历史上会出现一些极端气候，但直到现在，全国农业生产仍然在二十四节气的框架内运作。
”江苏省农科院粮食作物研究所所长王才林解释道。
2020年上海市民办扬波中学高三语文二模试卷及答案解析
2020年上海市民办扬波中学高三语文二模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
朱先生退兵陈忠实那天清晨，朱先生正在书房里诵读。
门房老者张秀才来报告，说省府衙门有两位差人求见。
朱先生头也不抬:“就说我正在晨诵。
”张老秀才回到门口如实报告后，两位差官大为惊讶，随之上了火:“晨诵算什么？我这里有十万火急命令，是张总督的手谕，你问先生接不接？”张秀才再来传话：“先生正在晨读，愿等就等，不愿等了请自便。
”两位差官只好等着。
朱先生晨诵完毕，接了差官的信，果然是张总督的亲笔手谕。
张总督信中说举事时逃跑的清廷巡抚方升，从甘肃宁夏拢集起二十万人马反扑过来，大军已压至姑婆坟扎下营寨，离西安不过二百里路，要与革命军决一死战，古城百姓将必遭涂炭。
因此想请朱先生前往姑婆坟，以先生之德望，以先生与方升之交谊劝方升退兵。
朱先生看罢，对两个差人说:“儒子只读圣贤书，不晓军事，又无三寸不烂之舌，哪有回天之力！”说罢就转身走了。
两个差官气得脸色骤变，气呼呼跳上车走了。
朱先生听得门口清静下来，收拾行李，夹了一把黄油布伞就出了白鹿书院。
午时，两位差官又驾着汽车来了，而且带来了张总督的秘书。
门房老者张秀才如实相告:“走了。
先生躲走了。
”傍晚时分，在张总督的总督府门前，一位背着褡裢夹着油伞的人径直往里走，荷枪实弹的卫兵横枪挡住。
那人说:“我找张总督。
”卫兵嘴里连续呼出五个“去去去去去！”那人就站在门口大声呼叫起张总督的名字，而且发起牢骚:“你三番两次请我来，我来了你又不让我进门。
你好不仗义！”这时候一辆汽车驶到门口停下，车上跳下两个人来，顺手抽了卫兵一记耳光，转过身就躬下腰说:“朱先生请进。
”朱先生一看，正是早晨破坏他晨诵的那两位差官，便跟着差官走进总督府见了张总督。
张总督挽着朱先生坐下，亲昵地怨喧道:“先生你是腿上的肉虫儿不得死了？放着汽车不坐硬走路！”朱先生说:“我是土人，享不了洋福，闻见汽油味儿就恶心想吐。
2023版高考语文一轮总复习课时质量评价13“文学类文本+短评”阅读
课时质量评价(十三)“文学类文本＋短评”阅读(建议用时：50分钟)一、阅读下面的文字，完成1～4题。
文本一：遍地应答韩少功打开院子的后门，从一棵挂满红叶的老树下穿过，就可以下水游泳了。
风平浪静之时，湖面不再是水波的拼凑，而是一块巨大的整体镜面，让人不知如何是好。
你在水这边敲一敲，水那边似乎也会震动。
你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。
若是有一条小船压过来，压得水平线撑不住，镜面就可能倾斜甚至翘起——这种担心一度让我紧张。
在这个时候下水难免有些踌躇，有些心怯。
扑通一声，令宝贵的镜面破碎，实为一大暴行。
好在碎片经过一阵揉挤，一阵折叠，一阵摇荡，只要泳者不动，待倒影从层层褶皱中逐一释放，渐次舒展和平复，湖面又会成为平滑的极目一镜。
在通向山外的公路修通之前，这里有很多机船，每天接送出行的农民，还有挑担的，骑脚踏车的，以及活猪活牛。
眼下客船少了，只有几只小渔船偶尔出现。
船家大多是傍晚下网，清晨收网，手摇船桨轻点着水面，静悄悄地来，又静悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思绪突然消失的大脑。
水边常有两样“静物”，那是垂钓的老人和少年。
据说老人身患绝症，活不了多久了。
但他一心把最后的时光留在水边，留给自己的倒影。
少年呢，中学生模样，总在黄昏时出现。
他也许是特别喜欢吃鱼，也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼，也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。
谁知道呢？阵雨扑来时，雨点敲打着水面，打出满湖的水芽，打出升腾的水雾，模糊了水平线。
如果雨点敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然长满疖子。
几只野鸭惶惶地叫着，大概被这事儿吓着了，很快钻入草丛。
不远处，一条横越水峡的电线上，有个黑物突然直端端砸下，激起水花四溅。
我以为有什么东西坠落，过了片刻才发现，那不是坠物，而是一只鸟突然垂直俯冲，捕获了什么以后，带水的翅膀扑棱扑棱，又旋回高高的天空，在阳光中播下一串闪闪的水珠。
我不知道这种鸟的名字，只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。
中国传统文化在生活中的体现
中国传统文化在生活中的体现中华民族五千年的悠历史创造了无数优秀灿烂的传统文化，这些传统文化是我们祖先智慧的结晶，对我们现代人的生活产生产生了重要的影响。
中华民族优秀的传统文化渗透在我们日常生活的方方面面，比如传统节日，如春节，端午节等；传统酒文化传统茶文化;儒家思想对当代人行为和思维的影响。
传统文化体现在生活中的方方面面，现代人的日常行为举止都折射出传统文化的影子。
单纯谈传统文化是一个大而宽泛的概念，下面，我就结合自己的经验和看方法谈谈儒家文化的精华中庸之道在现代生活中的体现。
我的理解是中庸之道不是简单的中立，不作为，甘于平庸；更不是庸俗，和稀泥，隔岸观火。
有人认为，保持中立就是中庸，甚至举例说既不做坏事也不做好事是中庸。
那是完全错误的，中庸之道不是麻木之道，它是很注重人的主动性的，只不过它侧重一个“度”，不能强出头但也不能麻木不仁而是量力而行。
余生于微末之间，智识尚属初进之时，不敢轻言道德，虽未解中庸之精髓，但亦颇为信奉.孔子把中庸称为至德，这既说明他把中庸作为道德的最高准则，也说明中庸是他的哲学基础。
孔子中庸之道，就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线，以保持事物的常态不变。
按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不易之谓庸”。
“中庸之道”对我们现代人的生活有很大的影响。
中庸之道的表现有天道和人道合一、天性与人性合一理性与情感合一、外内合一。
把中庸之道运用于修己治人，具体地说就是所谓三达德、五达道、九经三重，这个内容就广了，咱不做研究。
细细品味，中庸之道包含的内容非常广阔尤其是是包含了很多哲学内容，唯物论和辩证法的很多内容在中庸之道里面都有体现，像从实际出发，具体问题具体分析，发挥人的主观能动性，辩证统一看问题等……在一个有组织的社会或企业里，有各种不同专业、不同才能、不同性格的人，在不同的岗位上各司其职，各得其所，应该和谐以共生共长，不同以相辅相成，这是不同人群和睦相处、各种文明协调发展的真谛。
高三语文下学期4月质量检查试题(附答案)
高三语文下学期4月质量检查试题（附答案）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。
中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。
林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。
这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。
这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。
向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。
对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。
”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。
若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。
从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。
显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。
更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。
自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。
但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。
二十四节气表解读中国传统文化中的时间观念和生活智慧
二十四节气表解读中国传统文化中的时间观念和生活智慧中国拥有悠久的历史，其中传统文化承载了丰富的价值观和智慧。
二十四节气作为中国传统时间观念的重要组成部分，不仅反映了人们对自然变化的观察和认知，更融合了人文哲学与生活智慧。
本文将通过对二十四节气表的解读，探寻其中蕴含的中国传统时间观念和生活智慧。
清明，立夏，小满，立秋，寒露，大雪……这些节气名词或许只是我们日常生活中的一个过眼云烟，但它们背后所体现的时间观念却丰富而深刻。
二十四节气表以太阳到达黄经的时刻为依据，将一年分为二十四个节气，既反映了四季交替的规律，也揭示了时间流转中的人文智慧。
首先，二十四节气表反映了人们对自然变化的观察和认知。
中国古代农耕文明深受自然环境的影响，人们通过对天象、季节和气候的观察，形成了一套准确的时间分段法。
这个分段法不仅有助于农民精确掌握农事时机，还为人们的生活和社会活动提供了时间参照。
其次，二十四节气表融合了中国传统哲学的思考与智慧。
中国古代的儒、道、佛三教思想，对人生、生活和时间的理解都有独特的见解。
二十四节气表以阳历年轮为基准，体现了中国人对宇宙远大背景下的时间理解。
这种理解深植于中国人的日常生活中，并且通过节气表传承至今。
进一步观察，不同的节气表达了人们对时间流转中智慧生活的追求。
立春之际，一年的开始，人们将辞旧迎新，谋求新的希望与机遇；而谷雨时节，则有“吃小糕、盖红被”等节庆活动，强调保养身体，预防疾病。
每个节气都有其特定的物候现象和应景活动，如立夏时要吃麦子稀饭，以暑气开胃；冬至要吃饺子，象征团圆。
此外，二十四节气表中蕴藏的智慧还体现在养生保健方面。
二十四节气表将时间与人体的五脏六腑相联系，根据不同节气的特点，提出了相应的养生方法。
例如，小雪时饮食要清淡，预防肠胃不适；白露时要保护肺和呼吸系统，多食橙色的食物。
这些养生智慧使得人们能够根据季节的变化，调整饮食和生活习惯，有益于身体健康。
总结起来，二十四节气表在中国传统文化中承载着丰富的时间观念和生活智慧。
高中语文2023高考语言文字运用新题型练习(共五大题,附参考答案)
高考语文语言文字运用新题型练习班级考号姓名总分附：参考答案一、18.福厦高铁将成为我国高速铁路网中沿海大通道的重要组成部分，有利于长三角与大湾区的南北贯通。
（原句有两处语病，一是结构混乱，去掉“带来益处”；二是搭配不当，把“的修建”去掉。
4分。
每处2分）19.(静态验收是）对铁路建设项目工程按设计完成且质量合格、设备安装调试完毕且质量合格进行全面检查确认的过程。
（4分。
单句1分，“按设计完成且质量合格”1分，“设备安装调试完毕且质量合格”1分，“全面检查确认”1分）二、18．①鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂、良莠不齐）②日新月异（突飞猛进、一日千里）③推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径）解析：第一处，结合上文“从事这些职业的人大多是底层劳动者，成分复杂”，此处是说从事这些职业的人好坏人都有，可以填“鱼龙混杂（泥沙俱下、龙蛇混杂）”，“鱼龙混杂”：比喻坏人和好人混在一起。
第二处，结合上文“因时而变”“新陈代谢”，此处是说时代发展快、变化大，可以填“日新月异（突飞猛进、一日千里）”，“日新月异”每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。
第三处，结合上下文“职业因时而变”“不断跟上时代的节拍”，推断此处是说“倒逼老行当在形式与内容上”要不断创新，可以填“推陈出新（革故鼎新、独辟蹊径）”。
“推陈出新”：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。
19．无论是（不管是）千磨万砺中的坚韧、一针一线里的静气，还是修修补补的勤俭、择一行终一生的匠心，都凝结着中国人的生活智慧和朴素的人生哲理（道理）。
评分标准：①关联词语使用不当，“不但是……和……”改成“无论是……还是……”或“不管是……还是……”（如改成其他关联词语，只要符合逻辑，均可酌情给分。
）（2分）②搭配不当，“凝固“要改为“凝结”（如改成其他词语，意思对即可）。
(1分)③成分残缺，缺少宾语中心语，句末要加上“哲理”或“道理”。
（如写其他词语，意思对即可）（1分）20．①比拟，“守望着……”赋予老行当以人的情态、动作，生动地再现了老行当与百姓生活的密切关系，突出了老行当是国人共同的记忆。
传统文化中的智慧
传统文化中的智慧文化是一个国家和民族的宝贵财富，承载着丰富的智慧和传承的价值观。
在传统文化中，我们可以感受到人类智慧的瑰宝，这些智慧不仅具有普适性，更是跨越时空的灵魂，对我们的生活与思维方式产生着深远的影响。
本文将从三个方面探讨传统文化中的智慧，分别是道德伦理智慧、生活智慧以及社会智慧。
一、道德伦理智慧道德与伦理是人类文明的基石，亦是传统文化中的重要组成部分。
在人们以德修身、以德施人的传统观念中，我们可以找到许多关于道德和伦理的智慧。
比如孔子讲究的“仁爱”思想，其实是一种人际关系智慧的表达。
它告诉我们要以仁爱之心对待他人，体恤他人之苦，尊重他人之己。
而庄子所提倡的“自然”观念则是一种对自律和自我认知的智慧。
通过“无为而治”，我们能够了解人和自然的契约关系，并在其中找到生活的舒适与平和。
二、生活智慧传统文化中的生活智慧涵盖了各个方面。
比如在饮食文化中，我们可以看到中国食物烹调的智慧。
不同的烹饪方式和调味方法，都是经过千百年的实践总结出来的。
同时，传统的中医养生理念也是一种生活智慧的体现，它通过观察自然界和人体的关系，提倡“因时制宜、因地制宜、因人制宜”的养生方式。
而艺术领域的智慧则表现在诗词、绘画、音乐等各个方面。
它们不仅有着独特的审美价值，更体现了人们对生活的深刻思考。
三、社会智慧在社会层面，传统文化中的智慧同样丰富多彩。
君子之道，深藏于社会伦理规范之中。
而《孟子》中的“天人合一”的思想则提供了一种和谐共处的智慧。
它告诉我们应该尊重他人、平等相待，以实现社会的和谐与进步。
同时，传统文化中对于家庭和谐的思考也是一种智慧。
家庭作为社会的基本单位，传承有序的家族观念，注重孝道、亲情和家纪家规，为社会的稳定与发展提供了重要保障。
总结一下，传统文化中的智慧涉及到道德伦理、生活方式以及社会价值观等多个方面。
它们以其深邃的思考和宽广的智慧影响着我们的每一天。
我们应该积极传承和发扬这些智慧，使其在现代社会发出更持久的光芒，为我们的生活和社会带来更多美好与进步。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
阅读下面文字，完成1～3题。
作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。
中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。
林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。
这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。
这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。
向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。
对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。
”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。
若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。
从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。
显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。
更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。
自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。
但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。
由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。
精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。
另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制全面走向衰落。
1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。
不过，我们在调查中发现，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。
家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。
20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。
这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。
（摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：田野经验与思考》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A．中国的家族制度有明确的定义和优秀的组织系统，是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。
B．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。
C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。
D．家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．自西周以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活中不可或缺的组织。
B．自清末以来，由于士绅阶层的衰落和精英向大城市流动，“家本位”文化再也无法承担回应“终极关怀”问题的功能。
C．新民主主义革命胜利后，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是在新的社会与政治形态中有所表现。
D．20世纪80年代，随着政治意识在农村中的淡化，基层政权在农村中组织作用的削弱，家族组织公开恢复活动或重建的现象开始出现。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．其他社会组织也有可能使个人从中获得资源，在一定程度上得到物质或情感上的帮助，但却无法提供像家族那样的亲情环境。
B．以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在，这意味着家族文化并未消失。
C．在中国传统社会，儒教道教都不是严格意义上的宗教，回应“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”问题的是“家本位”文化。
D．“家本位”文化在中国社会中发挥着极为重要的作用，并且是不朽的，没有任何其他社会组织能够替代或者削弱家族的作用。
1．（3分）*B．【是对原文“这种不朽的社会组织形式……甚至含有一种宗教的意味。
向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩”的误解。
】
2．（3分）*B．【是无法承担其保障生存、发展之类的社会功能，不是说失去其意识形态功能。
】
3．（3分）*D．【原文说“中国传统社会”，略去“传统”二字则意思不同。
“没有任何其他社会组织能够替代或者削弱其作用”与“新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势”不符。