中国传统文化中“鹤”的意象
论中国古典诗歌中的鹤意象
间， 模拟世间百态。其二， 乌分善恶。以鸟类 比拟入的 品格 。神话以 及 下 ， 孤鹤独 翔的图画 ， 鹤如其人 ， 者内Ｊ 内 而 作 也 寂寞孤独 也跃然纸上。 诸子散文 ， 尤其庄子寓言中的鸟意象 ， 在一定程度上都使得乌 意象开 始 “ 樊笼毛羽 日低摧 ， 野水长松眼暂开。 宋代诗人欧阳修笔下的鹤俨然 具 成为一种文学 的象征 与符号。鹤 ， 中国诗 歌中 ， 在 其意 象的 出现依照 有超然于世外的贤人悠 闲旷达之态。 鹤 闲临水 久， 蜂懒采花疏 是被 《 诗经》 所奠定的基本特征一般表现为 ： 鹤首先 被人们认 为是善良吉祥 称为 梅妻鹤子 的林逋所追求的小隐 生活 。由此 可见 ， 鹤意象在诗中 的鸟类 ， 因此在“ 比人” 时往往是代表君子贤臣。 不仅仅是单纯的歌咏物象 ， 而是作者托鹤 言志 ， 寄情于鹤 ， 笔下的鹤舞 鹤相对于其他鸟类 ， 形貌 端好 ， 姿态秀雅 ， 道骨仙风 ， 卓而不群 ， 有 动着诗人们 的灵魂。
在诗歌 的多种鸟意象中， 具有特殊稳定的文化内涵。诗人 笔下的鹤舞动着诗人们的灵魂 。
鹤在中国的象征意义
鹤在中国的象征意义
鹤是中国传统文化中的重要象征之一，被视为吉祥、长寿、高贵、纯洁的象征。
在中国的文化中，鹤被赋予了很多的象征意义，成为了中国文化中不可或缺的一部分。
鹤在中国文化中被视为吉祥的象征。
因为鹤的叫声像是“哈哈哈”，所以被认为是吉祥的象征。
在中国的传统文化中，鹤常常被用来代表吉祥如意、幸福美满的寓意。
在中国的传统文化中，人们常常会在婚礼、生日、节日等重要场合中使用鹤的图案，以表达对美好未来的祝福。
鹤在中国文化中被视为长寿的象征。
因为鹤的寿命很长，所以被认为是长寿的象征。
在中国的传统文化中，人们常常会用鹤的图案来表达对长寿的祝福。
在中国的传统文化中，人们常常会在老年人的生日、寿宴等场合中使用鹤的图案，以表达对长寿的祝福。
鹤在中国文化中被视为高贵的象征。
因为鹤的形象高雅、优美，所以被认为是高贵的象征。
在中国的传统文化中，鹤常常被用来代表高贵、优雅的寓意。
在中国的传统文化中，人们常常会在宫廷、庙宇、园林等场合中使用鹤的图案，以表达对高贵、优雅的追求。
鹤在中国文化中被视为纯洁的象征。
因为鹤的形象纯洁、清秀，所以被认为是纯洁的象征。
在中国的传统文化中，鹤常常被用来代表纯洁、清秀的寓意。
在中国的传统文化中，人们常常会在诗词、绘
画、文学等艺术作品中使用鹤的形象，以表达对纯洁、清秀的追求。
鹤在中国的传统文化中扮演着重要的角色，被赋予了吉祥、长寿、高贵、纯洁等多重象征意义。
鹤的形象不仅在中国的文化中得到了广泛的应用，也成为了中国文化中不可或缺的一部分。
中国历代诗词常见意象之“鹤”、“月”、“柳”浅析
中国历代诗词常见意象之“鹤”、“月”、“柳”浅析一、鹤鹤是中国古代文学作品中常见的意象之一，历代文人常以鹤为喻，以象征君子与隐士，比附夫妻情笃、父慈子孝以及朋友情深，代表志士的宏大志向与人格追求。
“禽中唯鹤标致高逸”，鹤，因其形貌俊逸，鸣声清丽，舞姿优美，飞举高远，且父慈子孝，雌雄情笃，步行规矩，性情雅致，自古以来一直受到人们的关注与喜爱，被视为吉祥之鸟。
鹤的象征主要有三方面：（一）隐士、君子鹤出现频率最高的意象即象征隐士、君子。
如《后汉书·杨震列传》载有杨赐上灵帝书云：“惟陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远俊巧之臣，速征鹤鸣士。
”“鹤鸣之士”，即指隐逸高士、贤德君子，承袭的是《周易》、《诗经》“鹤鸣”之观念渊源。
在唐诗中，以鹤象征隐士、君子的诗句更是俯拾皆是：“黄鹤佐丹风，不能群白鹏。
拂云游四海，弄影到三山”（沈侄期《黄鹤》），“孤云将野鹤，岂向人间住”（刘长卿《送方外上人》），“君看海上鹤，何似笼中鹑，独用天地心，浮云乃吾身”（李白《对雪奉饯任城六父秩满归京》），“长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻”（李益《赠毛仙翁》），“人到白云树，鹤沉青草田”（司空曙《送僧无言归山》）。
（二）诚信、情义作为鹤原型意象所承载的情感内核，同样为后世文学作品中的鹤意象所继承与发展。
在鹤意象中融入夫妻情义的文化内涵，在魏晋南北朝诗人中屡见不鲜，如曹植、何晏、简文帝、鲍照、庆信等均有此类题材的诗作。
庆信《鹤赞并序》描写一对雌雄白鹤双双被擒后，“相顾哀鸣，肝心寸断”、“孤雄先绝，蠕妻向影”的感人情景；鲍照《代别鹤操》描写一对鹤本来过着“幽客时结侣，提携进三山”的夫妻恩爱生活，却惨遭“海上悲风急，三山多云雾”的突变而分离失散的悲苦境遇。
这些诗文，不管是在写鹤，还是在写人，无不在鹤意象中渗入了关于“情义”的情思。
（三）被囚者随着历史的演进与文学的发展，鹤意象的文化内涵得到了不断的引申与拓展。
历代文人从不同的角度审视、捕捉鹤意象并加以演绎，发掘出了更加纷繁复杂的意象内蕴。
白鹤献瑞的意思
白鹤献瑞的意思
白鹤献瑞是中国传统文化中的一个寓意吉祥和幸福的象征。
作为中国古代传说中的神鸟，白鹤被视为长寿和吉祥的象征。
而瑞字则代表着吉祥和好运。
因此，白鹤献瑞的意思就是寓意着祥瑞降临，预示着幸福和好运即将到来。
白鹤献瑞的意象可以追溯到古代的传说和文化传统。
在中国古代的文学作品和绘画中，白鹤常常被描绘成在蓝天白云之间翱翔的形象，被人们视为长寿和吉祥的象征。
而瑞字则是古代用来描述吉祥和好运的字，与白鹤相结合，更加强调了幸福和吉祥的意义。
白鹤献瑞的形象在中国的许多传统节日和庆典中都有所呈现。
例如，在农历新年期间，人们经常会在门前悬挂白鹤状的纸片或者制作白鹤的纸质装饰物，以求祈福和迎接新年的好运。
此外，在一些重要的庆典活动中，人们也会扮演白鹤的形象，用舞蹈或者表演来展示白鹤献瑞的象征意义。
白鹤献瑞的意义不仅仅是对好运和吉祥的祈愿，同时也寄托了人们对美好未来的期盼和向往。
它代表着人们对健康、长寿、幸福和成功的追求。
无论是在文化传统中还是在现代社会中，白鹤献瑞的意义都承载着人们对美好生活的向往和祈愿。
总之，白鹤献瑞是中国传统文化中象征吉祥和幸福的寓意。
通过白鹤的形象和瑞字的寓意相结合，它代表了人们对美好未来的期盼和祝福。
无论是在节日庆典中还是在日常生活中，白鹤献瑞的意义都通过各种方式传递着，带给人们希望和祈愿。
中国传统艺术中有关鹤的文化符号探析
中国传统艺术中有关鹤的文化符号探析《周易·系辞》有吉事有祥之句，《庄子》也有虚室生白，吉祥止止之说。
吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求。
长期以来，中华民族始终追求吉祥美满的生活方式，希望平安、长寿，多福多寿，因此，借用某些动物，如麒麟、大象、金鱼、龙凤、仙鹤、龟、等等的形象符号的吉祥寓意，来装饰自己的生活。
特别是中国人对长寿、长生不老的祈盼是鹤纹样发展和传承的重要心理依据。
在中华传统文化中，鹤一直是人们对美好生活的向往和期盼，是长寿、吉祥、超脱、忠贞、健美的象征。
这与鹤的体态和生活习惯是分不开的，是鹤的人性化、艺术性表达。
鹤多为诗人、画家笔下歌颂的题材。
古代高僧，道长乘鹤飘逸的神话和传说，更为它蒙上一层浪漫的色彩。
丹顶鹤俗称仙鹤，古时还有许多赞美的别称，如仙客、阳鸟、丹哥、紫卿、蓬莱羽士等。
一、鹤符号在艺术上的体现1.彩陶。
在新石器时代，有一个鸟鱼石斧彩陶缸，1978年河南省临汝县阎村出土，属新石器时代仰韶文化类型，陶缸绘有一鸟衔鱼，旁边竖立一件石斧的画面，古人用白色在夹砂红陶的缸外壁绘出鸟、鱼、石斧，以粗重结实的黑线勾出鸟的眼睛、鱼身和石斧的结构，画面效果粗犷有力，绘画具有中华民族远古时代的造型特征，是一件罕见的绘画珍品。
其中鸟的造型学术界有的认为是鹳鸟，通过其形象鉴别，只能确认其是喜欢吃鱼的鸟类，因为鹤与其形象很相似，原始绘画的简约抽象，很难定论其是鹳还是鹤。
但笔者认为，对于鸟的崇拜是古代先民对美好生活以及生殖愿望的折射。
2.青铜器。
《春秋莲鹤方壶》是青铜器，壶上有冠盖，器身长颈、垂腹、圈足。
该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。
壶冠呈双层盛开的莲瓣形，中间平盖上立一展翅欲飞之鹤；壶颈两侧用附壁回首之龙形怪兽为耳；器身满饰蟠螭纹，腹部四角各攀附一立体小兽，圈足下有两个侧首吐舌的卷尾兽，倾其全力承托重器。
鹤立于莲花之中意义深远，莲花对于中国文化是吉祥的象征，莲花是仙界的暗喻。
闲云野鹤诗词中的闲适意境
闲云野鹤诗词中的闲适意境闲云野鹤，是中国古代诗词中经常出现的意象。
诗人们常以闲云野鹤来形容自己超脱尘俗、恣意自在的心境。
这种闲适意境是中国传统文化中的重要主题之一，也是人们追求心灵自由的表达方式。
本文将从不同诗词中选出闲云野鹤意境的代表作品，探讨其中的意蕴及其与当代生活的关系。
一、清风明月映闲适唐代诗人杜甫曾有诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”这首《月夜忆舍弟》以月光照耀下的江枫和寒山寺钟声为背景，描绘了一个在安静的夜晚思念故友的场景。
通过对自然景色的描绘，诗人表达了内心的闲适和对美好事物的向往。
清风明月成为诗人情感的象征，闲适意境在其中得到了完美呈现。
二、山水间流淌的自由宋代文人苏轼的诗词中，也常出现闲云野鹤的意象。
他写过一首《赤壁怀古》，其中有句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。
这句诗中的“江山如此多娇”指的是美丽的自然风景，而“英雄竞折腰”则指的是时人为之倾倒。
作者通过这种方式，表达了自然风景的瑰丽和自由自在的闲适之情。
三、寻找内心的宁静除了山水之间的闲适意境，还有一些诗人以自身身世和境遇为背景，表达了对内心宁静的追求。
明代文学家文征明曾有一首诗《江南独钓图》：“白发渔樵江渚上，惯寻沙鸥独钓人。
一钓三竿无所获，为问闲人取次频。
”这首诗以渔樵人为主人公，通过描述他独自在江渚上垂钓，表达了他追求幽静与闲适的心境。
这样的意境使诗人更容易静下心来，思考人生的真谛。
四、闲适意境与当代生活当代社会快节奏、高压力的生活方式使人们很难获得内在的闲适。
然而，闲适意境仍然是我们所追求的生活境界。
我们可以通过欣赏自然风景、品味艺术作品、追求内心的宁静来获得这种闲适。
比如，可以去郊外散步，欣赏大自然的美景；可以阅读诗词，感受其中的闲适意境；也可以学习冥想和瑜伽等，提高内心的宁静与专注。
总之，闲云野鹤诗词中的闲适意境给人带来了心灵上的自由和解放。
它是中国传统文化的重要表达方式，同时也是当代生活中人们追求心灵平静与自由的方向。
鹤的意象
中国传统文化中“鹤”的意象鹤有不群者，飞飞在野田。
饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。
同游不同志，如此十馀年。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。
委质小池内，争食群鸡前。
一鹤东飞过沧海放心散漫知何在仙人浩歌望我来应攀玉树长相待鹤，属鸟之涉禽类，形似鹭，嘴长而坚直，色绿，头顶赤色，全身纯白，也有灰色苍色的。
下颚、两翼末端或尾部多果断色，足长，胫骨披鳞，色青绿。
高三、四尺，形貌潇洒，繁殖于黑龙江等处，夏季北归，冬季南去，以小鱼、昆虫及谷类等为食。
中国古代的人很早便注意对鹤的研究，特别是它的叫声，《诗经》有"鹤鸣九皋，声闻于天"的描绘。
很多详尽，也很有参价值。
由于鹤形貌出众，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物，又因鹤舞姿态美妙，所以古时王公贵胄和文人雅士很爱养鹤以供玩赏。
最早记载养鹤的事要属《左传》："卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。
"晋羊祜镇荆州时，尝取泽中野鹤，教之以舞，娱乐宾客。
至如陆机为成都王司马颖所诛，临死时犹"顾左右而叹曰：'今日欲闻华亭鹤唳，不可复得。
'"可见其爱鹤心切。
至于文人雅士以鹤为题材的作品，如白居易《池鹤》、杜牧《别鹤》、苏轼《鹤叹》等，更多不胜数。
鹤在中国文学里，是一个很常见的描写对象，有平实的白描，也有加以神化，以至用以象征离别、情义、君子、大志、清高、隐逸、神仙、长寿等。
一、情义中国古籍文学里，常常用成鹤对幼仔的精心哺育，象征父母对子女的爱，为了维护子女，甘愿牺牲。
《广五行记》记载，隋炀帝要组织仪仗队，于是下令征课各县羽毛，用来制造侍卫穿的氅衣。
百姓为了应付课税，只好捕捉禽鸟，拔取羽毛。
在乌程，有鹤身于百尺高的树上，人们要把树砍下来，鹤怕幼子受到伤害，于是自动用咀衔下身上的羽毛，投在地上。
鹤的出现，有时是由于孝行所致。
《晋书·吴隐之传》记述吴隐之丧父时，痛哭流涕，路过的人也是感动得落下泪来。
后来母亲去世，隐之更是悲伤不已，正当号泣的时候，忽然有双鹤鸣叫，时人都认为是孝行所感致，《晋书·陶侃传》亦载有此类故事，而且还多了一种色彩。
白鹤的寓意和象征
白鹤的寓意和象征
白鹤寓意吉祥如意，象征吉祥长寿，步步高升。
仙鹤在古代是“一鸟之下，万鸟之上”，仅次于凤凰的“一品鸟”，
明清一品官吏的官服编织的图案就是“仙鹤”。
同时鹤因为仙风道骨，为
羽族之长，自古被称为「一品鸟」，寓意第一。
一品是古代最高官阶的名称，皇帝以下文武百官共分九级，一品最高。
仙鹤也是鸟类中最高贵的一种鸟，代表长寿、富贵。
传说它享有几千
年的寿命．仙鹤独立，翘首远望，姿态优美，色彩不艳不娇，高雅大方。
鹤文化意义：
广东珠海三灶村民，每年农历新年初一开始活动至初七，都舞狮耍鹤。
除夕夜，要为新扎的白鹤披红戴花，由德高望重的长者为白鹤点睛开光，
以显其的灵性威力（用新毛笔点朱砂点眼睛）。
鹤舞模仿白鹤：梳理羽毛、寻找食物、喝水、飞翔、休息、蹲在一边听鹤歌等动作表演。
鹤歌是鹤舞的重要部分，自编自唱，四句一组，长度不限，如果不想
继续唱了，按照惯例，歌者只需唱一句“出齐羽毛飞上天”，鹤歌便结束了。
歌词歌颂社会发展、好人好事、劝人从善、教人上进，有着寓教于乐
的作用。
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中国传统文化中“鹤”的意象鹤有不群者，飞飞在野田。
饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。
同游不同志，如此十馀年。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。
委质小池内，争食群鸡前。
一鹤东飞过沧海放心散漫知何在仙人浩歌望我来应攀玉树长相待鹤，属鸟之涉禽类，形似鹭，嘴长而坚直，色绿，头顶赤色，全身纯白，也有灰色苍色的。
下颚、两翼末端或尾部多果断色，足长，胫骨披鳞，色青绿。
高三、四尺，形貌潇洒，繁殖于黑龙江等处，夏季北归，冬季南去，以小鱼、昆虫及谷类等为食。
中国古代的人很早便注意对鹤的研究，特别是它的叫声，《诗经》有"鹤鸣九皋，声闻于天"的描绘。
很多详尽，也很有参价值。
由于鹤形貌出众，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物，又因鹤舞姿态美妙，所以古时王公贵胄和文人雅士很爱养鹤以供玩赏。
最早记载养鹤的事要属《左传》："卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。
"晋羊祜镇荆州时，尝取泽中野鹤，教之以舞，娱乐宾客。
至如陆机为成都王司马颖所诛，临死时犹"顾左右而叹曰：'今日欲闻华亭鹤唳，不可复得。
'"可见其爱鹤心切。
至于文人雅士以鹤为题材的作品，如白居易《池鹤》、杜牧《别鹤》、苏轼《鹤叹》等，更多不胜数。
鹤在中国文学里，是一个很常见的描写对象，有平实的白描，也有加以神化，以至用以象征离别、情义、君子、大志、清高、隐逸、神仙、长寿等。
一、情义中国古籍文学里，常常用成鹤对幼仔的精心哺育，象征父母对子女的爱，为了维护子女，甘愿牺牲。
《广五行记》记载，隋炀帝要组织仪仗队，于是下令征课各县羽毛，用来制造侍卫穿的氅衣。
百姓为了应付课税，只好捕捉禽鸟，拔取羽毛。
在乌程，有鹤身于百尺高的树上，人们要把树砍下来，鹤怕幼子受到伤害，于是自动用咀衔下身上的羽毛，投在地上。
鹤的出现，有时是由于孝行所致。
《晋书·吴隐之传》记述吴隐之丧父时，痛哭流涕，路过的人也是感动得落下泪来。
后来母亲去世，隐之更是悲伤不已，正当号泣的时候，忽然有双鹤鸣叫，时人都认为是孝行所感致，《晋书·陶侃传》亦载有此类故事，而且还多了一种色彩。
陶侃因母亲病逝，辞官司守丧。
一日，有两个客人来吊丧，没有哭便走了，陶侃觉得奇怪，于是跟在他们后面，只见那两个客人变为双鹤，冲天而去，后世因此称吊丧为"鹤吊"。
从以上两则记载，可鹤与孝行有密切的关系，鹤的出现，正是孝行所致，这大概就是古之所谓"'孝感'动天"的一种文学表现吧。
古代诗歌中，不乏关于鹤的爱情故事。
汉代《古歌辞》中，有一首是以白鹤忠于爱情为题材的"飞来白鹤，从西北来，十十五五，蜀列成行。
妻卒被病，不能相随，五里不能开，吾欲负汝去，毛羽日摧颓。
"曹植也有一首同类题材的咏鹤诗。
东晋王韶之《神境记》的记载，更富神奇色彩：传说一对夫妇隐居兰岩，一活就是是数百年，后来双双化身为鹤，不料其中一只为人所害，孤鹤终年哀鸣，长留不去。
此外，《渚宫故事》记述南朝宋明帝修建竹林堂，新阳太守郑裒献雌鹤于堂，留雄鹤于府邸。
雄鹤失侣，昼夜鸣叫，闻者为之泪下。
雄鹤又常飞赴堂中，与雌鹤交颈共舞，宫人驱之，不肯离去。
南北朝时庚信也写过《鹤赞》诗，赞美了鹤对爱情的忠贞。
二、离别在南北朝的诗文中，诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀，其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念。
如汤惠休《白歌》、柳恽《掏衣诗》、吴均《与柳恽相赠答诗》、陆厥《李夫人及贵人歌》、虞羲《自君之出矣》、梁武帝《燕歌行》等。
柳恽《掏衣诗》曰："鹤鸣劳永叹，采？伤时春。
念君方远游，望妾埋执素。
秋风吹绿潭，明月悬高树，佳人饰净容，据携从所务。
"此处，也有写男子思念女子的，如江淹《悼室人诗》、何逊《为衡山侯与妇书》等。
从以上提及的诗文中，可以找到用字极相似的诗句，如陆厥《李夫人及贵人歌》中有"寡鹤羁雌"句，梁武帝《燕歌行》中有"沙汀夜鹤啸羁雌"句，梁朝王筠《春月》也有"独鹤惨羁雌"句。
"孤鹤羁雌"在以后的诗文中也常常出现，用以象征夫妇或恋人的分隔异地，遥相思念。
古人还用别鹤来比喻朋友的离别，如鲍照《与荀中书别》："劳舟厌长浪，疲饰倦行风。
连翩感孤志，契阔伤贱躬......渐无黄鹤翅，安得久相从。
顾遂宿知意，不使旧山空。
"以鹤比喻感伤。
除了离情别绪外，还有用以表现游子思乡以及痛悔自已行为的等，如到溉《秋腐咏琴诗》："寄语调弦者，客子心易惊。
离泣已将坠，无劳别鹤声。
"繁钦《愁思赋》："鸣鹤之哀音，知我行之多违。
怅俯仰而自怜，志荒咽而摧威。
聊弦歌以励志，逸奉职于闺闱。
"三、神仙传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束，关于鹤的出生也有种种神话传说，例如影生、声交而孕、胎生等，加上古代人相信鹤的形象于是被神化了。
因此，在古代的文学作品中，鹤多被喻为"仙禽"，或是直接比喻为神仙。
在神仙的传说中，仙人驾驭的多是鹤。
如《列仙传》中载有王子乔乘鹤的故事。
《述异传》中的仙人是"驾鹤之宾"，能够"跨鹤腾云"，鹤于是成为"仙人的骐骥"，常常往来于仙凡之间。
鹤与神仙既然有这样密切的关系，所以诗文中"驾鹤"的意象，也往往有"神仙"的寓意。
例如南北朝诗歌中何召《游仙诗》、鲁范《神仙篇》、释慧净《英才言聚赋得升天行诗》等。
除了"驾鹤"外，还有"控鹤"、"御鹤"、"驭鹤"、"拂鹤"及"乘鹤"等语汇，并且在诗文中配上"琼台"、"桂寝"、"金坛"、"瀛洲"等与神仙或仙境有关的词语，更突出了鹤所具有的神仙意象。
还有传说修道的人可以化成鹤，或是仙鹤可以化成人的故事。
葛洪的《光朴子·释滞》："君子为鹤，小人成沙。
"《神仙传》中又载苏仙公成仙化鹤的故事。
其中陶潜《搜神后记》记载丁令威的成仙经过最为详尽："丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。
后化鹤归辽，集城门华表柱。
时有少年，举弓欲射之。
鹤乃飞，绯徊空中而言曰：有鸟有丁令威，去家千年今始归。
城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。
遂高上冲天。
今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。
"还夺薛用弱《集异记》记述徐佐卿化成鹤时，被箭所伤；吴淑《江淮异人录》载孙绍元死后变鹤的故事；王世贞《列仙全传》记赵惠守修道成仙，化为仙鹤而去。
至于仙鹤化成人的故事，范晔《后汉书·郑弘传》中记：射的山有白鹤替仙人取箭，但遗箭被樵夫弘拾得，后来白鹤化成人向弘讨还遗箭。
《古琴疏》载：恒山有双白鹤，化成神女在台上载歌载舞，今遍山俱响。
刘敬叔《异苑》记载：晋情帝永嘉中，徐被一个由白鹤化成的女子迷惑的事。
刘义庆《幽冥录》也记晋元帝元兴时，苏琼由白鹤化人迷惑一少年的经过。
虽然这些能化成人的鹤不尽是神仙，但超越常人而类于神仙的意象则仍然可寻。
可见，鹤在中国文学作品中，往往有着强烈的神仙意象。
四、君子由于鹤的形态是长颈、竦身、顶赤、身白，给予人一种清高的感觉，所以鹤很早就被人认为是有德行的禽鸟。
《诗经·小雅》就有《鹤鸣》诗："鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爱有树檀，其下维谷。
它山之石，可以攻玉。
"正是以鹤寓喻君子。
《周易·系辞上》也以鹤比作君子："鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，于与尔靡之。
子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎。
居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。
言出乎身加乎民，行发于迩见乎远。
言行，君子之枢机也。
枢机之发，荣辱之主。
言子之所以动天地也，可不慎乎。
"鹤在树萌中鸣叫，小鹤也会随声呼和，喻指有道德学问的君子，虽深居简出，他的嘉言善行，也会传至千里之外，受人赞扬。
因此，"鹤鸣"一词也经常在诗文中出现。
如汉《虞？碑》："惟此君子，除汉之英，德为龙光，声化鹤鸣。
"汉以后，诗文中常以"鸣鹤"或"鹤鸣"喻君子，如陆云《鸣鹤诗序》："鸣鹤，美君子也。
"此外，又有所谓"鹤鸣之士"，指那些修奂践言为当世所赞颂的人，《后汉书·杨赐传》载："唯陛下慎经典之诫，图变复之道，斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士。
"葛洪的《抱朴子》中更有君子化成鹤的故事："君子为猿鹤。
"庚信《哀江南赋》中"君子化成猿鹤"之名，就是用的这一典故。
唐代天子求贤的诏书，也因以鹤与君子的联想，而称为"鹤书"或"鹤板"。
此外，唐诗中更有"鹤貌"、"鹤体"来形容君子的高洁，如唐壶。
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敖。
"古谚云："鹤非染而自白，鸦非染而自黑。
"就是说人的正派与否，是由本身决定的，元代郑德辉《王粲登楼》四说："你可晓得那鹤非染而自白，鸦非染而自黑。
既读孔孟之书，心达周公之礼。
"这里，鹤也比喻为正君子。
五、大志鹤能够在广袤的空间飞翔，中国古代神仙故事中的鹤便可以在超越俗世的时间和空间往来，《相鹤经》说鹤"飞则一举千里"，这种特殊的飞翔能力，往往用来比喻有大志。
在表达手法上，除了写鹤飞行的状态外，还多与小鸟作对比。
例如阮籍《咏怀》其二十四："云间有玄鹤，抗志扬哀声。
一飞冲青天，旷世不再鸣。
"反之，鹤因受伤或羽翼未成等理由不能高飞就显得"沮丧"。
《世说新语·言语第二》载："支（道林）公好鹤住剡东山。
有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支公惜之，乃锻其翮。
鹤轩翥不复能飞，乃反顾其翅，垂头视之，如有懊丧意。
林曰：'既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩。
'养令翮成，置使飞去。
"总之，鹤飞则一举千里，便成为一个有远大志向的象征，再加上那些描鹤不与小鸟游，又不愿被畜养赏玩的诗文，更突出了鹤这一象征。
六、隐逸鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野，如深谷、小渚等，所以有隐逸的象征。
司空曙《选僧无言归山诗》："袈裟出尘外，山每项几盘缘。
人到白云树，鹤沈青草田。